江西省上饒市廣豐南山中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（解析版）

江西省上饒市廣豐南山中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“因山為陵”是古代帝陵的一種埋葬形式?！墩f文解字注》：“因，就也。從‘囗大’，就其區(qū)域而擴(kuò)充之也。”從字面意思上看，“因山為陵”體現(xiàn)了利用山體作為陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”、“為高必因丘陵”的影響，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，吳越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵頂部鑿山建墓，如紹興越王陵、隨縣曾侯乙墓、荊門包山大墓等?！耙蛏綖榱辍北疽饧蠢蒙襟w作為陵墓。漢文帝遺詔“不起墳”后，因山為陵逐漸與薄葬思想聯(lián)系起來，以致帝王在安排壽陵時(shí)往往也將“因山為陵”與“薄葬”并列。考古研究顯示，兩晉時(shí)期帝陵在墓室規(guī)模和地面設(shè)施上的簡(jiǎn)化尚可認(rèn)為是薄葬，而唐陵鑿山為室的規(guī)模和陵園建筑設(shè)施的復(fù)雜程度一定是耗費(fèi)了大量人力和物力，難以稱薄葬行為。東晉南朝之后，在堪輿（住宅基地或墓地的形式，亦指相宅相墓之法）思想的影響下，帝陵對(duì)所在的山形地貌也有了特殊要求。如《葬書》描述吉穴四方的山水形勢(shì)，“夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”。依山為陵與早期因山為陵的豎穴巖坑墓相似，只是位置不同，因山為陵是位于山（或原）頂，依山為陵則下移至山下緩坡處?？梢哉f，“依山為陵”是因山為陵的演變形式。明清皇陵受到堪輿理念的影響，依山為陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依憑的龍脈，龍脈的選擇不但要體現(xiàn)倫理尊卑，還要符合五行生克關(guān)系?！耙蛏綖榱辍痹谛问胶鸵庀蚨急磉_(dá)了與“山”的密切關(guān)系。其本意在于利用山體進(jìn)行潛埋，并隨著魏晉陵寢制度的繼承而具有了廣泛的薄葬含義。材料二：西漢帝陵，在渭河以北的五陵原上自東北向西南排列九座陵園，朝向和分布的一致性體現(xiàn)了陵區(qū)制的特點(diǎn)。文帝和宣帝因皇統(tǒng)繼承的原因別葬于漢長(zhǎng)安城東南，也從側(cè)面說明了血緣因素對(duì)陵區(qū)制的影響。西漢帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定論，但就帝后陵的相對(duì)位置，除了平帝與王皇后陵，其他均是帝陵比后陵更靠近長(zhǎng)安城，體現(xiàn)皇帝主導(dǎo)的聚葬意識(shí)。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，“乃自表瀍西以為山園之所”，延續(xù)鮮卑聚族而葬的舊俗。邙山陵區(qū)以孝文帝長(zhǎng)陵為中心。這些陵區(qū)體現(xiàn)的血脈關(guān)系更加突出。唐陵的選址主要受“因山為陵”和風(fēng)水思想的影響，也有一定血緣關(guān)系的考慮。如泰陵選址考慮到了臨近橋陵的因素，《舊唐書》載“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣”。北宋帝陵位于嵩山西北、洛河?xùn)|南相對(duì)狹小的自然地理區(qū)域內(nèi)，諸陵按照“五音姓利”原則，以輩分和身份尊卑排位。如永安、永昌和永熙三陵為一區(qū)，由東南向西北依次排列；永定陵自成一區(qū)，位于上述三陵的東北；永昭和永厚為一區(qū)，建于永定陵的北部；永裕和永泰二陵相距較近，位于上述三區(qū)的西南。明清時(shí)期，父祖子孫葬于同一陵區(qū)成為常制。明清帝陵均是以祖陵為中心，后世陵園依附于祖陵兩側(cè)，并以祖陵神道作為總神道，共用大紅門、石牌坊等建筑，各個(gè)帝陵緊密相連成為一個(gè)整體。清高宗確定了后世帝陵“各依昭穆次序，選分東西，一脈相連，不致遞推遞遠(yuǎn)”的入葬原則，從而形成清朝皇帝父子異陵區(qū)的祧葬之制。材料三：堪輿觀念緣起較早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宅法就已經(jīng)有了吉兇判斷的標(biāo)準(zhǔn)?！肮史苍岜赜诟吡曛?，以避狐貍之患，水泉之濕，此則善也”，“葬于北方北首，三代之達(dá)禮也，至幽之故也”。早期墓地選擇并非完全出于風(fēng)水吉兇，主要是為了墓葬的安全，以及禮制方面等因素。秦漢時(shí)期在“事死如事生”的觀念影響下，宅居的堪輿觀念逐漸涉及到墓地的營(yíng)建。至遲到東漢時(shí)期，“葬先蔭后”的觀念就已成為人們選擇葬地的標(biāo)準(zhǔn)之一?！逗鬂h書·袁安傳》記載：“初，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安為言其故，生乃指一處，云‘葬此地，當(dāng)世為上公’。須臾不見，安異之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉?！睗h魏六朝時(shí)期，受“天人感應(yīng)”、儒家倫理和家族觀念的影響，堪輿理念開始與陰陽(yáng)五行理論相結(jié)合，形成了以五行生克為核心的“五音”吉兇模式。在帝陵方面，秦始皇陵繼承了戰(zhàn)國(guó)以來?yè)衲沟幕驹瓌t，將陵墓建在開闊而高敞的平原。西漢帝陵承秦制均分布在地勢(shì)高敞的臺(tái)塬之上。曹魏西晉實(shí)行薄葬，文獻(xiàn)有“貧瘠之地”“營(yíng)此丘墟不食之地”的記載，由此看是與堪輿理念有一定距離。西晉峻陽(yáng)陵和崇陽(yáng)陵均位于邙山南麓的平緩坡地，孝文帝長(zhǎng)陵位于邙山山頂?shù)钠骄彽貛?，宣武帝景陵也坐落于邙山頂部的開闊地帶，基本上都是選擇高敞明亮之地營(yíng)建。“五音擇墓”在隋唐時(shí)期已較為常見，隋文帝命當(dāng)時(shí)精通風(fēng)水的蕭吉為獨(dú)孤皇后選擇葬地，“謹(jǐn)案《葬書》云：‘氣王與姓相生，大吉?！窈跉猱?dāng)冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也”。蕭吉提到“黑氣”“西北”都具有五行屬性，與姓相生，應(yīng)是按照五行生克關(guān)系的五音墓法。唐中宗時(shí)，嚴(yán)善思反對(duì)武則天與高宗合葬時(shí)說：“然以山川精氣，上為星象，若葬得其所，則神安后昌，若葬失其宜，則神危后損?！碧菩谟陂_元十七年“至金粟山，觀岡巒有龍盤鳳翔之勢(shì)。謂左右曰：‘吾千秋后，宜葬于此地’”。穆宗時(shí)期吉州長(zhǎng)史翰林待詔楊卓通曉堪輿之術(shù)，先后參與德宗崇陵、順宗豐陵、憲宗景陵的選址工作，“至于辨別山川形勝，相識(shí)崗原氣候，時(shí)所比量，未之有也”。從文獻(xiàn)記載來看，唐陵的選址注重地理形勢(shì)和崗原氣象。關(guān)中陵區(qū)的十八座帝陵，沿著咸陽(yáng)北部的北山邊緣地區(qū)一字排開，南面為開闊的渭河平原。其中14座帝陵利用北山的眾多山峰營(yíng)建，皆坐北朝南，北側(cè)有巍巍山脈，左右兩側(cè)均有山峰相連，形成環(huán)抱之勢(shì)，周圍有水流相依?？梢姡频哿赀x址并未依據(jù)五音墓法，而是與山形水勢(shì)結(jié)合緊密，側(cè)重于地理形勢(shì)的選擇。隨著士族門閥的式微，宋代以后，注重山水形勢(shì)的形勢(shì)宗和注重屋宇之法的理氣宗，在民間形成了廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)。與民間相反，宋代官修風(fēng)水典籍卻以五音姓利為主要理論。南宋晚期皇陵制度似乎有所變化，有學(xué)者在討論寧宗永茂陵選址時(shí)，援引按行使楊燁等奏疏“恭惟大行皇帝仙馭上賓，神宮定卜，而有泰寧寺者，素擅形勢(shì)之區(qū)，名為絕勝之境，岡巒環(huán)抱，氣脈隱藏，朝揖分明，落勢(shì)特達(dá)”，認(rèn)為奏疏對(duì)地形環(huán)境的描述不再以五音姓利作為主要標(biāo)準(zhǔn)，而是“岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏”等形勢(shì)宗理念，永茂陵以后選址皆體現(xiàn)形勢(shì)宗風(fēng)水的思想。明清時(shí)期地理學(xué)的大發(fā)展為堪輿理論體系注入新的內(nèi)涵，形勢(shì)宗和理氣宗迅速發(fā)展成最主要的兩大派別。明清帝陵選址突出體現(xiàn)出形勢(shì)宗和理氣宗的綜合應(yīng)用，以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論，因地、因人、因時(shí)而異，表現(xiàn)為較強(qiáng)共性和個(gè)性的綜合體。（材料均摘編自《考古與文物》2023年第四期）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宅法已經(jīng)對(duì)墓地吉兇有了判斷標(biāo)準(zhǔn)，但墓地選擇主要出于墓葬的安全和禮制方面等因素。B.漢魏六朝時(shí)期，受多種因素影響，風(fēng)水觀念開始與陰陽(yáng)五行理論結(jié)合，形成了“五音”吉兇模式。C.隋唐時(shí)期，風(fēng)水觀念注重地理形勢(shì)和崗原氣象，如唐陵選址皆依據(jù)五音墓法，體現(xiàn)了對(duì)地理形勢(shì)的重視。D.明清時(shí)期，風(fēng)水觀念在繼承前代的基礎(chǔ)上，更加注重靈活性和個(gè)性化，表現(xiàn)出較強(qiáng)的共性和個(gè)性特點(diǎn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料所涉內(nèi)容豐富而充實(shí)，以大量史料作為論據(jù)，佐之以議論分析，讓觀點(diǎn)更加客觀而明確。B.材料對(duì)比不同歷史時(shí)期帝陵選址的特點(diǎn)，展示了堪輿觀念在帝陵選址中的演變和發(fā)展。C.材料分別從埋葬形式、墓園分布方式、墓地選址等方面論述，各個(gè)部分以時(shí)間順序展開分析，獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)。D.材料引用《葬書》描述吉穴四方的山水形勢(shì)的言論，旨在證明“依山為陵”是“因山為陵”演變而來。3.下列做法中，最能體現(xiàn)選陵“形勢(shì)宗”理念的一項(xiàng)是（）A.隋文帝命蕭吉為獨(dú)孤皇后擇葬地，蕭吉提到“黑氣”“西北”均有五行屬性，與姓相生。B.唐玄宗“至金粟山，觀岡巒有龍盤鳳翔之勢(shì)”，認(rèn)為此地適宜作為自己死后的葬地。C.南宋寧宗永茂陵選址時(shí)，他在奏疏中描述地形環(huán)境時(shí)提到“岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏”等。D.明清帝陵選址以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論等。4.根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容，分析宋代皇陵選址的變化及其原因。5.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“風(fēng)水”在現(xiàn)代社會(huì)中的影響及如何正確對(duì)待“風(fēng)水”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一四爺和他的馬李海燕凜冽的北風(fēng)穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對(duì)峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地捯著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走啊！四爺怒吼。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捯著四蹄不肯離開。你真是個(gè)畜生！四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來。北風(fēng)愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你！棗紅馬又發(fā)出一聲長(zhǎng)嘶。四爺扔掉韁繩，踉蹌著回到屋子里，回來時(shí)手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點(diǎn)，他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬，長(zhǎng)得如此相像的它們昂著頭，威風(fēng)凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個(gè)世紀(jì)，四爺知道它們誰是誰，卻從來不認(rèn)真去分辨它們，因?yàn)樵谒睦?，它們就是同一匹馬，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來。四爺被車閘失靈的馬車甩下，腿摔斷了，掉進(jìn)山崖下的馬車摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說，愁眉苦臉頂個(gè)球，人沒事就是萬幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點(diǎn)兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來，不容四爺分說，就把五畝地以長(zhǎng)期租賃的方式承包給了姚三。兒子說，把東西收拾收拾，星期天我來接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒有土地可以耕種了。東山坡那些山地，三年前被姚三悉數(shù)承包，栽上了蘋果樹，姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門外。十七歲就駕車揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪。四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感。四爺說我不走。兒子說，如果昨天姚三叔不來，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分。昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說，我走了馬咋辦？?jī)鹤诱f，賣。四爺說，我不賣馬。兒子說，這回你說了不算。四爺?shù)裳壑樽?，我是你老子！兒子也不服弱，老子也沒權(quán)讓兒子成為不孝之子。冬日的陽(yáng)光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽(yáng)光，一半哀傷。后半晌，來了倆人，四爺認(rèn)得是鎮(zhèn)子上賣驢肉的屠夫。一個(gè)屠夫圍著棗紅馬轉(zhuǎn)了幾圈，另一個(gè)用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對(duì)。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說不賣。屠夫看著四爺?shù)膬鹤樱銈冋l說了算？?jī)鹤影阉臓斖七M(jìn)屋子里，在外面用鎖頭別住門鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢，明天他們來牽馬。一陣汽車引擎聲后，小院里平靜下來。四爺倚在馬棚的門口，不錯(cuò)眼珠地看著棗紅馬，想當(dāng)年，他牽著一匹棗紅馬從大街上走過，那種自豪和滿足感，讓他像個(gè)將軍似的，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜。四爺給棗紅馬填足了草料，拍拍馬臉，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，咱倆走。至于去哪兒，四爺沒多想，只想和馬一起在村莊里消失。集體制結(jié)束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓鬮決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮。四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒弄明白，一向待它溫和的主人，今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬剮你！跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。刀子“咣當(dāng)”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來。天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。（有刪改）文本二1938年夏天，在河北大平原上青紗帳一望無涯，赤日烘烤著大地，我們從冀中駛向冀南，我騎的是一匹棗紅馬，那可真是一匹駿馬呀！紅得像火炭一樣，大概就是“赤兔馬”吧！那身個(gè)，那長(zhǎng)樣，充滿豪情，充滿靈氣。我們一行人騎著馬涉渡滹沱河，就趕上平原上時(shí)常突現(xiàn)的狂風(fēng)暴雨。先是一朵烏云旋即傾盆大雨。放眼四顧，只有一片綠色大海的莊稼地，連個(gè)看瓜的窩棚也找不到，于是我們只有策馬狂奔，人和馬沖狂風(fēng)迎暴雨，都淋得濕透。也許就因?yàn)橐幌鲁嗳罩巳耍幌掠昀淙绫?，我們到了宿營(yíng)地，那馬竟然一夜不食不飲而死去了！我到現(xiàn)在還記得那是那樣的一匹馬呀！那是一只美麗的火鳥！但我愛它我卻騎死了它……。我記得當(dāng)我們到達(dá)宿營(yíng)地，我跳下馬來，還愛撫著它那錦緞一樣光滑的頸項(xiàng)，而它也把頭伸向我，微微噴出鼻息，用柔軟得像奶脂一樣的嘴唇，靈巧而依戀地在我身上、手上、臉上摩擦著。這是何等樣的一出悲劇呀！這深沉的悲，使我更多地懷念起戰(zhàn)爭(zhēng)，想起戰(zhàn)馬，那種疚責(zé)也就更深更深地滲透了我的靈魂了。（劉白羽《馬鳴風(fēng)蕭蕭》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)文本都敘述了與棗紅馬的難忘人生經(jīng)歷，都含有對(duì)棗紅馬的愛和愧疚；在抒情方式上，文本一更深沉內(nèi)斂，文本二相對(duì)熱烈直露。B.文本一借“他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬”巧妙地由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶，引出四爺和棗紅馬的故事，表現(xiàn)棗紅馬在四爺心目中的重要地位。C.文本一中兒子不容四爺分說把五畝地長(zhǎng)期租賃給姚三、把四爺推進(jìn)屋子在外面用鎖頭別住門鼻兒，這樣寫突出了兒子對(duì)四爺?shù)男U橫、不孝。D.兩個(gè)文本整體上都是順敘，但文本一中間多次運(yùn)用插敘，不但豐富了文章內(nèi)容，而且使四爺?shù)男蜗蟾迂S滿，同時(shí)四爺要趕馬、殺馬的情節(jié)也顯得合情合理。7.關(guān)于文本中的環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一北風(fēng)呼嘯，既渲染了緊張的氣氛，同時(shí)也烘托了四爺恐怖的猙獰的表情。B.文本一“一半陽(yáng)光”反襯四爺面對(duì)無法把握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的悲傷、茫然、失落。C.文本二中的“赤日烘烤”“狂風(fēng)暴雨”為紅棗馬的不幸離世和我的疚責(zé)做了鋪墊。D.文本一“土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪”運(yùn)用擬人烘托四爺耕作的愜意。8.小說中的四爺有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.該篇小說的結(jié)局具有開放性，你認(rèn)為最終四爺會(huì)殺掉紅棗馬嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā６?、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)　：我?？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是虜獲的意思，與《論語(yǔ)十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。B.選文中“其誰曰不可”中“其”是意思是“難道”，與《論語(yǔ)十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意義相同。C.“樂毅于是并護(hù)趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《老子四章》中的“自伐者無功”中的“伐”意義不同。D.“安其老幼”中“安”，使……安定，與《兼愛》中“故虧父而自利”中的“虧”都是使動(dòng)用法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂毅攻打燕國(guó)。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國(guó)，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而天下笑也。14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷①蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。[注]①占斷：完全占有。②鏡湖：唐開元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一角。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“華燈縱博”三句，詞人以倒敘之筆，回憶自己從前在軍中的暢快生活。B.“獨(dú)去作江邊漁父”所描繪的漁翁生活是詞人所追求的。這和張志和筆下的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”意境相似。C.“輕舟八尺”三句，寫詞人盡享煙雨空靈的風(fēng)光，情景交融，心境曠遠(yuǎn)。D.“鏡湖元自屬閑人”句，引賀知章的典故，表明鏡湖風(fēng)月本就應(yīng)屬閑人。16.明代楊慎《詞品》評(píng)價(jià)此詞“英氣可掬”，有人認(rèn)為詞中除英氣外還有不平之氣，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其“不平之氣”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中的“_____，_____”兩句描繪樹木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，疊詞的運(yùn)用使句子充滿了韻律感。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中解釋了齊、趙兩國(guó)滅亡的原因，他認(rèn)為齊國(guó)滅亡的原因是“_____”，而對(duì)于趙國(guó)滅亡，他感嘆道：“_____。”（3）古典詩(shī)詞中，中國(guó)文人多用“扁舟”或“舟”的意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事的情感，如“_____，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。一般而言，失眠大致分為兩種：一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次醒來，有效睡眠不足。青年群體的失眠癥狀大多是入睡困難，然而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，A，睡眠的片段化情況增加。很多人常常把失眠問題放在心上，直到出現(xiàn)焦躁易怒、注意力不集中等病理癥狀和不良情緒時(shí)才予以重視。并且還有人存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為每天晚上11點(diǎn)之前能入睡、睡足6到8個(gè)小時(shí)才算是擁有好的睡眠。事實(shí)并非如此，良好的入睡時(shí)間和睡眠時(shí)間并不是固定的，每個(gè)人的基礎(chǔ)情況有所不同。那在日常生活中，B？有專家提醒，入睡之前有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要，安神定志是基本的治法。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來對(duì)抗壓力，睡覺之前放空自己，冥想、聽舒緩的音樂等都是不錯(cuò)的選擇。此外，稍微設(shè)低房間溫度也有利于良好睡眠。夜晚身體新陳代謝減緩，產(chǎn)生的熱量減少，C，凌晨左右會(huì)達(dá)到最低點(diǎn)，而這時(shí)往往是深度睡眠的時(shí)間。通過幫助身體降溫來幫助減緩新陳代謝速度，使人更好地進(jìn)入睡眠狀態(tài)，擁有良好睡眠。18.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，和文中“鈍感力”作用相同的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板收集些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.目前，我國(guó)種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。我是第二次來大渡口，除了重溫歷史，更想①，好好品嘗一下五花八門的大渡口豆花。豆花幾乎和什么都能搭配得來，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面還是在吃豆花，兩種味道②，非常醇厚，讓人難以忘懷。而到了大渡口，除了豆花面，義渡古鎮(zhèn)的豆花魚更是鮮美到令人咂舌。據(jù)說此美味是從船幫菜里發(fā)展出來的。吃大渡口義渡的豆花魚，老板總喜歡說：魚是剛從江邊收回來的，豆花是剛剛點(diǎn)好的，其實(shí)不必如此說，一碗豆花魚端上來，人人幾乎都會(huì)剎那間做了其美味的俘虜。兩個(gè)字“鮮美”，再多加一個(gè)字：太鮮美！我是憑著豆花魚記住義渡的，廣闊的水域到處都有，水邊的船菜也到處都有，但鮮美一如義渡的豆花魚別處沒有。來大渡口的義渡，不吃豆花魚算是你白來了。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：要知道，每一顆鉆石在被發(fā)現(xiàn)前，都要經(jīng)受埋藏塵埃的寂寞時(shí)光?！?dāng)代女作家畢淑敏材料二：能“一鳴驚人”的人，必定在他“不鳴則已”的時(shí)候，不斷養(yǎng)精蓄銳?！兰A人作家劉墉上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江西省上饒市廣豐南山中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“因山為陵”是古代帝陵的一種埋葬形式?！墩f文解字注》：“因，就也。從‘囗大’，就其區(qū)域而擴(kuò)充之也?！睆淖置嬉馑忌峡?，“因山為陵”體現(xiàn)了利用山體作為陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”、“為高必因丘陵”的影響，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，吳越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵頂部鑿山建墓，如紹興越王陵、隨縣曾侯乙墓、荊門包山大墓等?！耙蛏綖榱辍北疽饧蠢蒙襟w作為陵墓。漢文帝遺詔“不起墳”后，因山為陵逐漸與薄葬思想聯(lián)系起來，以致帝王在安排壽陵時(shí)往往也將“因山為陵”與“薄葬”并列。考古研究顯示，兩晉時(shí)期帝陵在墓室規(guī)模和地面設(shè)施上的簡(jiǎn)化尚可認(rèn)為是薄葬，而唐陵鑿山為室的規(guī)模和陵園建筑設(shè)施的復(fù)雜程度一定是耗費(fèi)了大量人力和物力，難以稱薄葬行為。東晉南朝之后，在堪輿（住宅基地或墓地的形式，亦指相宅相墓之法）思想的影響下，帝陵對(duì)所在的山形地貌也有了特殊要求。如《葬書》描述吉穴四方的山水形勢(shì)，“夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”。依山為陵與早期因山為陵的豎穴巖坑墓相似，只是位置不同，因山為陵是位于山（或原）頂，依山為陵則下移至山下緩坡處?？梢哉f，“依山為陵”是因山為陵的演變形式。明清皇陵受到堪輿理念的影響，依山為陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依憑的龍脈，龍脈的選擇不但要體現(xiàn)倫理尊卑，還要符合五行生克關(guān)系?！耙蛏綖榱辍痹谛问胶鸵庀蚨急磉_(dá)了與“山”的密切關(guān)系。其本意在于利用山體進(jìn)行潛埋，并隨著魏晉陵寢制度的繼承而具有了廣泛的薄葬含義。材料二：西漢帝陵，在渭河以北的五陵原上自東北向西南排列九座陵園，朝向和分布的一致性體現(xiàn)了陵區(qū)制的特點(diǎn)。文帝和宣帝因皇統(tǒng)繼承的原因別葬于漢長(zhǎng)安城東南，也從側(cè)面說明了血緣因素對(duì)陵區(qū)制的影響。西漢帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定論，但就帝后陵的相對(duì)位置，除了平帝與王皇后陵，其他均是帝陵比后陵更靠近長(zhǎng)安城，體現(xiàn)皇帝主導(dǎo)的聚葬意識(shí)。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，“乃自表瀍西以為山園之所”，延續(xù)鮮卑聚族而葬的舊俗。邙山陵區(qū)以孝文帝長(zhǎng)陵為中心。這些陵區(qū)體現(xiàn)的血脈關(guān)系更加突出。唐陵的選址主要受“因山為陵”和風(fēng)水思想的影響，也有一定血緣關(guān)系的考慮。如泰陵選址考慮到了臨近橋陵的因素，《舊唐書》載“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣”。北宋帝陵位于嵩山西北、洛河?xùn)|南相對(duì)狹小的自然地理區(qū)域內(nèi)，諸陵按照“五音姓利”原則，以輩分和身份尊卑排位。如永安、永昌和永熙三陵為一區(qū)，由東南向西北依次排列；永定陵自成一區(qū)，位于上述三陵的東北；永昭和永厚為一區(qū)，建于永定陵的北部；永裕和永泰二陵相距較近，位于上述三區(qū)的西南。明清時(shí)期，父祖子孫葬于同一陵區(qū)成為常制。明清帝陵均是以祖陵為中心，后世陵園依附于祖陵兩側(cè)，并以祖陵神道作為總神道，共用大紅門、石牌坊等建筑，各個(gè)帝陵緊密相連成為一個(gè)整體。清高宗確定了后世帝陵“各依昭穆次序，選分東西，一脈相連，不致遞推遞遠(yuǎn)”的入葬原則，從而形成清朝皇帝父子異陵區(qū)的祧葬之制。材料三：堪輿觀念緣起較早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宅法就已經(jīng)有了吉兇判斷的標(biāo)準(zhǔn)?！肮史苍岜赜诟吡曛?，以避狐貍之患，水泉之濕，此則善也”，“葬于北方北首，三代之達(dá)禮也，至幽之故也”。早期墓地選擇并非完全出于風(fēng)水吉兇，主要是為了墓葬的安全，以及禮制方面等因素。秦漢時(shí)期在“事死如事生”的觀念影響下，宅居的堪輿觀念逐漸涉及到墓地的營(yíng)建。至遲到東漢時(shí)期，“葬先蔭后”的觀念就已成為人們選擇葬地的標(biāo)準(zhǔn)之一。《后漢書·袁安傳》記載：“初，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安為言其故，生乃指一處，云‘葬此地，當(dāng)世為上公’。須臾不見，安異之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”漢魏六朝時(shí)期，受“天人感應(yīng)”、儒家倫理和家族觀念的影響，堪輿理念開始與陰陽(yáng)五行理論相結(jié)合，形成了以五行生克為核心的“五音”吉兇模式。在帝陵方面，秦始皇陵繼承了戰(zhàn)國(guó)以來?yè)衲沟幕驹瓌t，將陵墓建在開闊而高敞的平原。西漢帝陵承秦制均分布在地勢(shì)高敞的臺(tái)塬之上。曹魏西晉實(shí)行薄葬，文獻(xiàn)有“貧瘠之地”“營(yíng)此丘墟不食之地”的記載，由此看是與堪輿理念有一定距離。西晉峻陽(yáng)陵和崇陽(yáng)陵均位于邙山南麓的平緩坡地，孝文帝長(zhǎng)陵位于邙山山頂?shù)钠骄彽貛В涞劬傲暌沧溆谮巾敳康拈_闊地帶，基本上都是選擇高敞明亮之地營(yíng)建?！拔逡魮衲埂痹谒逄茣r(shí)期已較為常見，隋文帝命當(dāng)時(shí)精通風(fēng)水的蕭吉為獨(dú)孤皇后選擇葬地，“謹(jǐn)案《葬書》云：‘氣王與姓相生，大吉。’今黑氣當(dāng)冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也”。蕭吉提到“黑氣”“西北”都具有五行屬性，與姓相生，應(yīng)是按照五行生克關(guān)系的五音墓法。唐中宗時(shí)，嚴(yán)善思反對(duì)武則天與高宗合葬時(shí)說：“然以山川精氣，上為星象，若葬得其所，則神安后昌，若葬失其宜，則神危后損?！碧菩谟陂_元十七年“至金粟山，觀岡巒有龍盤鳳翔之勢(shì)。謂左右曰：‘吾千秋后，宜葬于此地’”。穆宗時(shí)期吉州長(zhǎng)史翰林待詔楊卓通曉堪輿之術(shù)，先后參與德宗崇陵、順宗豐陵、憲宗景陵的選址工作，“至于辨別山川形勝，相識(shí)崗原氣候，時(shí)所比量，未之有也”。從文獻(xiàn)記載來看，唐陵的選址注重地理形勢(shì)和崗原氣象。關(guān)中陵區(qū)的十八座帝陵，沿著咸陽(yáng)北部的北山邊緣地區(qū)一字排開，南面為開闊的渭河平原。其中14座帝陵利用北山的眾多山峰營(yíng)建，皆坐北朝南，北側(cè)有巍巍山脈，左右兩側(cè)均有山峰相連，形成環(huán)抱之勢(shì)，周圍有水流相依?？梢?，唐帝陵選址并未依據(jù)五音墓法，而是與山形水勢(shì)結(jié)合緊密，側(cè)重于地理形勢(shì)的選擇。隨著士族門閥的式微，宋代以后，注重山水形勢(shì)的形勢(shì)宗和注重屋宇之法的理氣宗，在民間形成了廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)。與民間相反，宋代官修風(fēng)水典籍卻以五音姓利為主要理論。南宋晚期皇陵制度似乎有所變化，有學(xué)者在討論寧宗永茂陵選址時(shí)，援引按行使楊燁等奏疏“恭惟大行皇帝仙馭上賓，神宮定卜，而有泰寧寺者，素擅形勢(shì)之區(qū)，名為絕勝之境，岡巒環(huán)抱，氣脈隱藏，朝揖分明，落勢(shì)特達(dá)”，認(rèn)為奏疏對(duì)地形環(huán)境的描述不再以五音姓利作為主要標(biāo)準(zhǔn)，而是“岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏”等形勢(shì)宗理念，永茂陵以后選址皆體現(xiàn)形勢(shì)宗風(fēng)水的思想。明清時(shí)期地理學(xué)的大發(fā)展為堪輿理論體系注入新的內(nèi)涵，形勢(shì)宗和理氣宗迅速發(fā)展成最主要的兩大派別。明清帝陵選址突出體現(xiàn)出形勢(shì)宗和理氣宗的綜合應(yīng)用，以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論，因地、因人、因時(shí)而異，表現(xiàn)為較強(qiáng)共性和個(gè)性的綜合體。（材料均摘編自《考古與文物》2023年第四期）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宅法已經(jīng)對(duì)墓地吉兇有了判斷標(biāo)準(zhǔn)，但墓地選擇主要出于墓葬的安全和禮制方面等因素。B.漢魏六朝時(shí)期，受多種因素影響，風(fēng)水觀念開始與陰陽(yáng)五行理論結(jié)合，形成了“五音”吉兇模式。C.隋唐時(shí)期，風(fēng)水觀念注重地理形勢(shì)和崗原氣象，如唐陵選址皆依據(jù)五音墓法，體現(xiàn)了對(duì)地理形勢(shì)的重視。D.明清時(shí)期，風(fēng)水觀念在繼承前代的基礎(chǔ)上，更加注重靈活性和個(gè)性化，表現(xiàn)出較強(qiáng)的共性和個(gè)性特點(diǎn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料所涉內(nèi)容豐富而充實(shí)，以大量史料作為論據(jù)，佐之以議論分析，讓觀點(diǎn)更加客觀而明確。B.材料對(duì)比不同歷史時(shí)期帝陵選址的特點(diǎn)，展示了堪輿觀念在帝陵選址中的演變和發(fā)展。C.材料分別從埋葬形式、墓園分布方式、墓地選址等方面論述，各個(gè)部分以時(shí)間順序展開分析，獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)。D.材料引用《葬書》描述吉穴四方的山水形勢(shì)的言論，旨在證明“依山為陵”是“因山為陵”演變而來。3.下列做法中，最能體現(xiàn)選陵“形勢(shì)宗”理念的一項(xiàng)是（）A.隋文帝命蕭吉為獨(dú)孤皇后擇葬地，蕭吉提到“黑氣”“西北”均有五行屬性，與姓相生。B.唐玄宗“至金粟山，觀岡巒有龍盤鳳翔之勢(shì)”，認(rèn)為此地適宜作為自己死后的葬地。C.南宋寧宗永茂陵選址時(shí)，他在奏疏中描述地形環(huán)境時(shí)提到“岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏”等。D.明清帝陵選址以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論等。4.根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容，分析宋代皇陵選址的變化及其原因。5.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“風(fēng)水”在現(xiàn)代社會(huì)中的影響及如何正確對(duì)待“風(fēng)水”的看法?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.（1）宋代皇陵選址的變化體現(xiàn)在從以五音姓利為主要標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向以形勢(shì)宗理念為主。（2）變化的原因：①包括士族門閥的式微導(dǎo)致五音姓利在民間的影響力減弱。②同時(shí)形勢(shì)宗和理氣宗在民間形成廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)。③宋代皇陵選址更注重山水形勢(shì)的實(shí)際情況。④風(fēng)水觀念的演變和發(fā)展也可能對(duì)皇陵選址的變化產(chǎn)生影響。5.①首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到風(fēng)水并非萬能，它不能決定一個(gè)人的命運(yùn)，也不能完全改變一個(gè)環(huán)境的氣場(chǎng)。因此，在對(duì)待風(fēng)水時(shí)，我們不應(yīng)過分依賴或迷信，而是應(yīng)該將其作為一種參考和輔助手段。②其次，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來分析和判斷風(fēng)水觀念中的合理性和科學(xué)性。例如，風(fēng)水觀念中強(qiáng)調(diào)的通風(fēng)、采光、環(huán)境綠化等因素，在現(xiàn)代建筑學(xué)和城市規(guī)劃中也是非常重要的考慮因素。因此，我們可以借鑒這些合理的風(fēng)水觀念，為現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃提供有益的參考。④最后，我們應(yīng)該注重風(fēng)水觀念與現(xiàn)代社會(huì)文化的融合。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活方式和價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，在傳承和應(yīng)用風(fēng)水觀念時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和文化背景，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改造，使其更符合現(xiàn)代人的需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文章通過多個(gè)材料，闡述了不同時(shí)期帝陵埋葬形式和選址原則的演變。文章將焦點(diǎn)放在“因山為陵”和堪輿風(fēng)水觀念的變化，從歷史和文化角度分析了這些變化的背景和影響。所選材料豐富，史實(shí)詳實(shí)。通過對(duì)歷代帝陵選址的對(duì)比，展示了傳統(tǒng)文化中具有深刻影響力的葬俗習(xí)慣。文本邏輯清晰，分層次探討，既有微觀細(xì)節(jié)又有宏觀視角，全面呈現(xiàn)了時(shí)代的文化符號(hào)與葬地理念的交融，為理解古代文化與傳統(tǒng)觀念的深層次演化提供了有力支持?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“唐陵選址皆依據(jù)五音墓法”錯(cuò)誤，材料三原文是說“唐帝陵選址并未依據(jù)五音墓法”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“旨在證明‘依山為陵’是‘因山為陵’演變而來”錯(cuò)誤，材料三是說“蕭吉提到‘黑氣’‘西北’都具有五行屬性，與姓相生，應(yīng)是按照五行生克關(guān)系的五音墓法”，應(yīng)該是論證“‘五音擇墓’在隋唐時(shí)期已較為常見”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。從材料三“注重山水形勢(shì)的形勢(shì)宗”可知，“形勢(shì)宗”注重山水的形勢(shì)。A.是按照五行生克關(guān)系的五音墓法，不符合“形勢(shì)宗”注重山水的特征。B.“觀岡巒有龍盤鳳翔之勢(shì)”，只提到此地的地形特征，不符合“形勢(shì)宗”注重山水的特征。C.強(qiáng)調(diào)“岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏”等，符合“形勢(shì)宗”注重山水形勢(shì)的特征。D.突出體現(xiàn)出了形勢(shì)宗和理氣宗的綜合應(yīng)用的特征。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）從材料三“宋代官修風(fēng)水典籍卻以五音姓利為主要理論。南宋晚期皇陵制度似乎有所變化……認(rèn)為奏疏對(duì)地形環(huán)境的描述不再以五音姓利作為主要標(biāo)準(zhǔn)，而是‘岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏’等形勢(shì)宗理念，永茂陵以后選址皆體現(xiàn)形勢(shì)宗風(fēng)水的思想”可知，宋代皇陵選址的變化體現(xiàn)在從以五音姓利為主要標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向以形勢(shì)宗理念為主。（2）分析變化的原因：①?gòu)摹半S著士族門閥的式微，宋代以后，注重山水形勢(shì)的形勢(shì)宗和注重屋宇之法的理氣宗，在民間形成了廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)”可知，包括士族門閥的式微導(dǎo)致五音姓利在民間的影響力減弱；②同時(shí)形勢(shì)宗和理氣宗在民間形成廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)；從“有學(xué)者在討論寧宗永茂陵選址時(shí)……認(rèn)為奏疏對(duì)地形環(huán)境的描述不再以五音姓利作為主要標(biāo)準(zhǔn)，而是‘岡巒環(huán)抱、氣脈隱藏’等形勢(shì)宗理念，永茂陵以后選址皆體現(xiàn)形勢(shì)宗風(fēng)水的思想”可知，③宋代皇陵選址更注重山水形勢(shì)的實(shí)際情況；④風(fēng)水觀念的演變和發(fā)展也可能對(duì)皇陵選址的變化產(chǎn)生影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①首先，從材料三“早期墓地選擇并非完全出于風(fēng)水吉兇，主要是為了墓葬的安全，以及禮制方面等因素”可知，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到風(fēng)水并非萬能，它不能決定一個(gè)人的命運(yùn)，也不能完全改變一個(gè)環(huán)境的氣場(chǎng)。因此，在對(duì)待風(fēng)水時(shí)，我們不應(yīng)過分依賴或迷信，而是應(yīng)該將其作為一種參考和輔助手段。②其次，從“在帝陵方面，秦始皇陵繼承了戰(zhàn)國(guó)以來?yè)衲沟幕驹瓌t，將陵墓建在開闊而高敞的平原”“唐帝陵選址并未依據(jù)五音墓法，而是與山形水勢(shì)結(jié)合緊密，側(cè)重于地理形勢(shì)的選擇”“明清帝陵選址突出體現(xiàn)出形勢(shì)宗和理氣宗的綜合應(yīng)用，以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論，因地、因人、因時(shí)而異，表現(xiàn)為較強(qiáng)共性和個(gè)性的綜合體”等處可知，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來分析和判斷風(fēng)水觀念中的合理性和科學(xué)性。例如，風(fēng)水觀念中強(qiáng)調(diào)的通風(fēng)、采光、環(huán)境綠化等因素，在現(xiàn)代建筑學(xué)和城市規(guī)劃中也是非常重要的考慮因素。因此，我們可以借鑒這些合理的風(fēng)水觀念，為現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃提供有益的參考。③最后，從“明清皇陵受到堪輿理念的影響，依山為陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依憑的龍脈，龍脈的選擇不但要體現(xiàn)倫理尊卑，還要符合五行生克關(guān)系”“明清帝陵選址突出體現(xiàn)出形勢(shì)宗和理氣宗的綜合應(yīng)用，以形勢(shì)宗龍、砂、穴、水為主要原則，兼以理氣宗星卦理論，因地、因人、因時(shí)而異，表現(xiàn)為較強(qiáng)共性和個(gè)性的綜合體”等處可知，我們應(yīng)該注重風(fēng)水觀念與現(xiàn)代社會(huì)文化的融合。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活方式和價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，在傳承和應(yīng)用風(fēng)水觀念時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和文化背景，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改造，使其更符合現(xiàn)代人的需求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一四爺和他的馬李海燕凜冽的北風(fēng)穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對(duì)峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地捯著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走啊！四爺怒吼。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捯著四蹄不肯離開。你真是個(gè)畜生！四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來。北風(fēng)愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你！棗紅馬又發(fā)出一聲長(zhǎng)嘶。四爺扔掉韁繩，踉蹌著回到屋子里，回來時(shí)手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點(diǎn)，他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬，長(zhǎng)得如此相像的它們昂著頭，威風(fēng)凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個(gè)世紀(jì)，四爺知道它們誰是誰，卻從來不認(rèn)真去分辨它們，因?yàn)樵谒睦?，它們就是同一匹馬，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來。四爺被車閘失靈的馬車甩下，腿摔斷了，掉進(jìn)山崖下的馬車摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說，愁眉苦臉頂個(gè)球，人沒事就是萬幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點(diǎn)兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來，不容四爺分說，就把五畝地以長(zhǎng)期租賃的方式承包給了姚三。兒子說，把東西收拾收拾，星期天我來接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒有土地可以耕種了。東山坡那些山地，三年前被姚三悉數(shù)承包，栽上了蘋果樹，姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門外。十七歲就駕車揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪。四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感。四爺說我不走。兒子說，如果昨天姚三叔不來，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分。昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說，我走了馬咋辦？?jī)鹤诱f，賣。四爺說，我不賣馬。兒子說，這回你說了不算。四爺?shù)裳壑樽?，我是你老子！兒子也不服弱，老子也沒權(quán)讓兒子成為不孝之子。冬日的陽(yáng)光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽(yáng)光，一半哀傷。后半晌，來了倆人，四爺認(rèn)得是鎮(zhèn)子上賣驢肉的屠夫。一個(gè)屠夫圍著棗紅馬轉(zhuǎn)了幾圈，另一個(gè)用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對(duì)。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說不賣。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰說了算？?jī)鹤影阉臓斖七M(jìn)屋子里，在外面用鎖頭別住門鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢，明天他們來牽馬。一陣汽車引擎聲后，小院里平靜下來。四爺倚在馬棚的門口，不錯(cuò)眼珠地看著棗紅馬，想當(dāng)年，他牽著一匹棗紅馬從大街上走過，那種自豪和滿足感，讓他像個(gè)將軍似的，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜。四爺給棗紅馬填足了草料，拍拍馬臉，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，咱倆走。至于去哪兒，四爺沒多想，只想和馬一起在村莊里消失。集體制結(jié)束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓鬮決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮。四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒弄明白，一向待它溫和的主人，今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬剮你！跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。刀子“咣當(dāng)”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來。天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。（有刪改）文本二1938年夏天，在河北大平原上青紗帳一望無涯，赤日烘烤著大地，我們從冀中駛向冀南，我騎的是一匹棗紅馬，那可真是一匹駿馬呀！紅得像火炭一樣，大概就是“赤兔馬”吧！那身個(gè)，那長(zhǎng)樣，充滿豪情，充滿靈氣。我們一行人騎著馬涉渡滹沱河，就趕上平原上時(shí)常突現(xiàn)的狂風(fēng)暴雨。先是一朵烏云旋即傾盆大雨。放眼四顧，只有一片綠色大海的莊稼地，連個(gè)看瓜的窩棚也找不到，于是我們只有策馬狂奔，人和馬沖狂風(fēng)迎暴雨，都淋得濕透。也許就因?yàn)橐幌鲁嗳罩巳?，一下雨冷如冰，我們到了宿營(yíng)地，那馬竟然一夜不食不飲而死去了！我到現(xiàn)在還記得那是那樣的一匹馬呀！那是一只美麗的火鳥！但我愛它我卻騎死了它……。我記得當(dāng)我們到達(dá)宿營(yíng)地，我跳下馬來，還愛撫著它那錦緞一樣光滑的頸項(xiàng)，而它也把頭伸向我，微微噴出鼻息，用柔軟得像奶脂一樣的嘴唇，靈巧而依戀地在我身上、手上、臉上摩擦著。這是何等樣的一出悲劇呀！這深沉的悲，使我更多地懷念起戰(zhàn)爭(zhēng)，想起戰(zhàn)馬，那種疚責(zé)也就更深更深地滲透了我的靈魂了。（劉白羽《馬鳴風(fēng)蕭蕭》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)文本都敘述了與棗紅馬的難忘人生經(jīng)歷，都含有對(duì)棗紅馬的愛和愧疚；在抒情方式上，文本一更深沉內(nèi)斂，文本二相對(duì)熱烈直露。B.文本一借“他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬”巧妙地由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶，引出四爺和棗紅馬的故事，表現(xiàn)棗紅馬在四爺心目中的重要地位。C.文本一中兒子不容四爺分說把五畝地長(zhǎng)期租賃給姚三、把四爺推進(jìn)屋子在外面用鎖頭別住門鼻兒，這樣寫突出了兒子對(duì)四爺?shù)男U橫、不孝。D.兩個(gè)文本整體上都是順敘，但文本一中間多次運(yùn)用插敘，不但豐富了文章內(nèi)容，而且使四爺?shù)男蜗蟾迂S滿，同時(shí)四爺要趕馬、殺馬的情節(jié)也顯得合情合理。7.關(guān)于文本中的環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一北風(fēng)呼嘯，既渲染了緊張的氣氛，同時(shí)也烘托了四爺恐怖的猙獰的表情。B.文本一“一半陽(yáng)光”反襯四爺面對(duì)無法把握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的悲傷、茫然、失落。C.文本二中的“赤日烘烤”“狂風(fēng)暴雨”為紅棗馬的不幸離世和我的疚責(zé)做了鋪墊。D.文本一“土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪”運(yùn)用擬人烘托四爺耕作的愜意。8.小說中的四爺有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.該篇小說的結(jié)局具有開放性，你認(rèn)為最終四爺會(huì)殺掉紅棗馬嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C7.D8.①熱愛勞動(dòng)，眷戀土地：他十七歲就駕車揚(yáng)鞭，駕馭著棗紅馬春種秋收，即使年老生病了也舍不得離開土地。②有情有義，近乎偏執(zhí)：他喜愛棗紅馬，寧愿蒙受損失把兩匹馬的尸體埋了也舍不得把馬肉分了，寧可殺死棗紅馬葬在院子里也不愿把它賣給屠戶。③樸實(shí)中帶有幾分狡詐：他為了得到棗紅馬而送禮給隊(duì)長(zhǎng)姚三，在抓鬮時(shí)作弊。9.示例一：會(huì)殺掉。理由：①棗紅馬的父母都埋在院里，而四爺也說“畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬剮你！”四爺最后也會(huì)將這匹棗紅馬埋在院里，使其一家團(tuán)圓。②四爺舍不得用這匹棗紅馬謀利，更舍不得讓別人將其千刀萬剮，只有殺掉它才能使它免受其苦。③四爺?shù)耐恋乇粌鹤幼饨o了姚三，“土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒有土地可以耕種了”，棗紅馬失去了存在的價(jià)值和意義，所以干脆殺掉它。示例二：不會(huì)殺掉。理由：①四爺舍不得。雖然有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。②四爺身體不好。他身體枯瘦，曾犯心臟病，從馬身上摔了下來，說明經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)峙，他沒有殺掉馬的力氣。③四爺和棗紅馬度過了許多春耕種收、踏實(shí)陶醉的日子，他無奈之下更想和馬一起從村莊消失，而非殺掉馬?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善淖志劢谷伺c棗紅馬的深厚情感。在文本一中，四爺勇敢面對(duì)生活的變遷，堅(jiān)持與心愛的棗紅馬共度晚年，展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)農(nóng)耕者對(duì)土地和牲畜的忠誠(chéng)與留戀。故事通過對(duì)比兒子的現(xiàn)代思維與四爺?shù)膫鹘y(tǒng)觀念，揭示了時(shí)代沖突。在文本二中，敘述者以激昂的抒情方式表達(dá)對(duì)棗紅馬的愧疚與懷念，描繪出戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人與動(dòng)物的深沉羈絆，兩篇作品均頷首感動(dòng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“這樣寫突出了兒子對(duì)四爺?shù)男U橫、不孝”錯(cuò)，根據(jù)“昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命”可知這是兒子擔(dān)心父親身體出問題，以自己的方式逼父親進(jìn)城養(yǎng)老，態(tài)度雖然蠻橫，但并非不孝。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“擬人”錯(cuò)，“翻著黑色的浪”運(yùn)用了比喻。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①熱愛勞動(dòng)，眷戀土地。結(jié)合“十七歲就駕車揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收”“四爺說我不走”可知，他十七歲就駕車揚(yáng)鞭，駕馭著棗紅馬春種秋收，即使年老生病了也舍不得離開土地。②有情有義，近乎偏執(zhí)。結(jié)合“四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼”“四爺聲音顫抖：畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬剮你！”可知，他喜愛棗紅馬，寧愿蒙受損失把兩匹馬的尸體埋了也舍不得把馬肉分了，寧可殺死棗紅馬葬在院子里也不愿把它賣給屠戶。③樸實(shí)中帶有幾分狡詐。結(jié)合“四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家”“四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮”可知，他為了得到棗紅馬而送禮給隊(duì)長(zhǎng)姚三，在抓鬮時(shí)作弊。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：會(huì)殺掉。理由：①由“四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼”可知，棗紅馬的父母都埋在院里，而四爺也說“畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬剮你！”四爺最后也會(huì)將這匹棗紅馬埋在院里，使其一家團(tuán)圓。②根據(jù)“四爺說，我走了馬咋辦？?jī)鹤诱f，賣。四爺說，我不賣馬”可知在他的觀念里，這匹馬陪伴了四爺半輩子，棗紅馬是他的伙伴，不是商品。根據(jù)“四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足”可知他無法接受棗紅馬被屠夫帶走千刀萬剮，在他看來，殺掉棗紅馬是讓它免受痛苦的一種方式。③根據(jù)“土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒有土地可以耕種了”可知土地對(duì)于四爺來說是和棗紅馬緊密相連的生活依托，但如今土地被兒子租出去，棗紅馬失去了在這片土地上勞作的意義，四爺?shù)纳畎l(fā)生了巨大變化，這可能使他覺得棗紅馬已經(jīng)沒有了存在的價(jià)值和意義，從而選擇殺掉它。示例二：不會(huì)殺掉。理由：①由“跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走”可知四爺舍不得。雖然有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。②由“棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來”“昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命”“四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子”可知，四爺身體不好。他身體枯瘦，曾犯心臟病，從馬身上摔了下來，說明經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)峙，他沒有殺掉馬的力氣。③由“十七歲就駕車揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鏵依次豁開，翻著黑色的浪。四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感”“四爺給棗紅馬填足了草料，拍拍馬臉，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，咱倆走。至于去哪兒，四爺沒多想，只想和馬一起在村莊里消失”可知，四爺和棗紅馬度過了許多春耕種收、踏實(shí)陶醉的日子，他無奈之下更想和馬一起從村莊消失，而非殺掉馬。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬悖谬R反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)　：我?？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是虜獲的意思，與《論語(yǔ)十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。B.選文中“其誰曰不可”中“其”是意思是“難道”，與《論語(yǔ)十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意義相同。C.“樂毅于是并護(hù)趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《老子四章》中的“自伐者無功”中的“伐”意義不同。D.“安其老幼”中“安”，使……安定，與《兼愛》中“故虧父而自利”中的“虧”都是使動(dòng)用法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂毅攻打燕國(guó)。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國(guó)，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而天下笑也。14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.B12.D13.(1)遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。(2)想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。14.①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別出自《史記》和蘇軾的《樂毅論》，共同探討了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂毅的軍事策略和命運(yùn)。材料一介紹了樂毅在燕齊戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)以及燕惠王對(duì)他的懷疑，導(dǎo)致樂毅的離去和齊國(guó)的反撲，展現(xiàn)了政治權(quán)謀對(duì)將帥命運(yùn)的影響。材料二是蘇軾對(duì)樂毅戰(zhàn)略失敗的反思，認(rèn)為其仁義的治國(guó)策略導(dǎo)致了軍事上的拖延，間接促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)策略與統(tǒng)治者決策的復(fù)雜關(guān)系。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國(guó)田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍?！褒R田單”是主語(yǔ)，“后與騎劫”作狀語(yǔ)，“戰(zhàn)”是謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，B處斷開；“設(shè)詐”作“誑”的狀語(yǔ)，中間不斷開，“燕軍”是“誑”的賓語(yǔ)，D處斷開；“于即墨下”是“破騎劫”中“破”的后置狀語(yǔ)，E處不能斷開，F(xiàn)處斷開；表承接關(guān)系的“而”引出下一句，“轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕”是獨(dú)立的句子，G處不能斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、通假、活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，“鹵”通“虜”，虜獲、繳獲/“知”通“智”，智慧。句意：當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)。/聰慧的人能深入了解，凡事不會(huì)疑惑不決。B.錯(cuò)誤反問副詞，難道/遠(yuǎn)指代詞，那。句意：難道誰會(huì)說不可以嗎？/孔子說：“那大概是‘恕’吧！”C.正確。動(dòng)詞，攻打/動(dòng)詞，夸耀。句意：樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)。/自我夸耀的人沒有功績(jī)。D.正確。使動(dòng)用法，使……安定/使動(dòng)用法，使……受傷害、損失。句意：使老人小孩生活安定。/因而不惜傷害雙親，來追求自己的利益。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明……”錯(cuò)誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認(rèn)為而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。選項(xiàng)張冠李戴。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“離”通“罹”，遭受；“墮”，毀壞；“臣之所大恐也”，判斷句。（2）三個(gè)“王”均為名詞作動(dòng)詞，稱王；“審”，明白；“為”，表被動(dòng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。參考譯文：材料一：燕昭王派樂毅擔(dān)任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國(guó)城邑。樂毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂毅有所不滿，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，說：“齊國(guó)城邑沒有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱王。齊國(guó)所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)到來?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂毅乘著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂毅，同時(shí)向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過，把意外地免去災(zāi)害作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國(guó)家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。 （節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：唉！樂毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂毅也終究會(huì)失敗。這又是為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)(趙、魏、韓)的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來使齊國(guó)的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治理政務(wù)，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么？拿燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會(huì)說不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。 （節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷①蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。[注]①占斷：完全占有。②鏡湖：唐開元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一角。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“華燈縱博”三句，詞人以倒敘之筆，回憶自己從前在軍中的暢快生活。B.“獨(dú)去作江邊漁父”所描繪的漁翁生活是詞人所追求的。這和張志和筆下的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”意境相似。C.“輕舟八尺”三句，寫詞人盡享煙雨空靈的風(fēng)光，情景交融，心境曠遠(yuǎn)。D.“鏡湖元自屬閑人”句，引賀知章的典故，表明鏡湖風(fēng)月本就應(yīng)屬閑人。16.明代楊慎《詞品》評(píng)價(jià)此詞“英氣可掬”，有人認(rèn)為詞中除英氣外還有不平之氣，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其“不平之氣”?！敬鸢浮?5.B16.①開篇描繪出詞人戎馬生涯的圖景，可如今還有誰能記得？表達(dá)詞人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈之情；②終日暢飲的酒徒一個(gè)個(gè)封侯，自己卻被迫閑置，獨(dú)作江邊漁父，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情；③最后一句借用賀知章的典故，點(diǎn)明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰又需要“官家賜予”？表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑和厭惡之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游《鵲橋仙·華燈縱博》通過回憶昔日軍中豪情與當(dāng)下漁父閑適形成反差，既體現(xiàn)了詞人的英豪之氣，又隱含仕途失意的不平之氣。詞中以“輕舟八尺，低篷三扇，占盡蘋洲煙雨”，表達(dá)了隱居生活的灑脫，而對(duì)鏡湖的典故運(yùn)用，更顯詞人對(duì)官位權(quán)貴的不屑，追求淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“漁翁生活是詞人所追求的”“意境相似”錯(cuò)誤。陸詞寫“獨(dú)去作江邊漁父”，詞中被迫投閑的漁翁表面上追求瀟灑悠閑，內(nèi)在卻充滿愛國(guó)志士的豪縱之氣；張志和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”描繪的是在大自然懷抱里遠(yuǎn)離塵囂，逍遙自在的漁翁生活，并非陸游真正所追求的。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①開篇三句“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉”，詞人從南鄭幕府生活寫起，描繪出詞人戎馬生涯的圖景。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活，第三句折入現(xiàn)實(shí)，緊承以“誰記”二字，可如今還有誰能記得當(dāng)年的豪舉？寫華年消逝、世事變遷之后的一片寂寞凄涼。表達(dá)詞人對(duì)年豪壯的軍旅生活的懷想，對(duì)凄涼現(xiàn)實(shí)的無奈之情。②“酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父”兩句，描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如己者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這兩句以“獨(dú)”字為轉(zhuǎn)折，寫昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁的隱者，寫出陸游仕途的坎坷失意，表現(xiàn)出詞人壯志未酬的不平之情。③末句“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”，借用賀知章的典故，唱出了全闋的最高音。唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借典故翻出一層新意，點(diǎn)明皇帝閑置我，而這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰又需要“官家賜予”？詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實(shí)是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中的“_____，_____”兩句描繪樹木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，疊詞的運(yùn)用使句子充滿了韻律感。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中解釋了齊、趙兩國(guó)滅亡的原因，他認(rèn)為齊國(guó)滅亡的原因是“_____”，而對(duì)于趙國(guó)滅亡，他感嘆道：“_____?！保?）古典詩(shī)詞中，中國(guó)文人多用“扁舟”或“舟”的意象來承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事的情感，如“_____，_____”?！敬鸢浮竣?木欣欣以向榮②.泉涓涓而始流③.與嬴而不助五國(guó)也④.惜其用武而不終也⑤.駕一葉之扁舟⑥.舉匏樽以相屬(誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“涓”“嬴”“匏”“樽”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。一般而言，失眠大致分為兩種：一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次醒來，有效睡眠不足。青年群體的失眠癥狀大多是入睡困難，然而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，A，睡眠的片段化情況增加。很多人常常把失眠問題放在心上，直到出現(xiàn)焦躁易怒、注意力不集中等病理癥狀和不良情緒時(shí)才予以重視。并且還有人存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為每天晚上11點(diǎn)之前能入睡、睡足6到8個(gè)小時(shí)才算是擁有好的睡眠。事實(shí)并非如此，良好的入睡時(shí)間和睡眠時(shí)間并不是固定的，每個(gè)人的基礎(chǔ)情況有所不同。那在日常生活中，B