第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 課件-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化-1

政治2025屆一輪復(fù)習(xí)必修4《哲學(xué)與文化》第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘考點(diǎn)一

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)【深化拓展】認(rèn)識(shí)vs意識(shí)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)認(rèn)識(shí)論意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。唯物論主觀世界正確反映錯(cuò)誤反映真理謬誤正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)如實(shí)反映歪曲反映聯(lián)系：1.都來(lái)源于實(shí)踐;2.內(nèi)容都是客觀的，都對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響;3.二者都有正確、錯(cuò)誤之分。必備知識(shí)·強(qiáng)基固本一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的______反映。（2）形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。能動(dòng)a.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。b.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。點(diǎn)撥

深入理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，需要結(jié)合《邏輯與思維》中的“認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程——從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體”的知識(shí)。都有正確與錯(cuò)誤之分2.實(shí)踐（1）含義：實(shí)踐是人們______________的物質(zhì)性活動(dòng)。（2）基本的實(shí)踐活動(dòng)形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。點(diǎn)撥

人的活動(dòng)≠實(shí)踐活動(dòng)：人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐，對(duì)主觀世界的改造不是實(shí)踐。改造客觀世界人類特有≠動(dòng)物≠主觀世界≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）（3）特點(diǎn)：a.實(shí)踐具有____________。b.實(shí)踐具有____________。c.實(shí)踐具有____________?？陀^物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性2.正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)特點(diǎn)原因區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞聯(lián)系客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素（主體、對(duì)象和手段）、實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一關(guān)鍵能力·核心突破“主體”“對(duì)象”“手段”設(shè)備、條件、工具、環(huán)境、受……影響/制約特點(diǎn)原因區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞聯(lián)系主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上就堅(jiān)持了辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”有目的、導(dǎo)向體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一續(xù)表特點(diǎn)原因區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞聯(lián)系社會(huì)歷史性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物這是實(shí)踐活動(dòng)與單個(gè)人的孤立的活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的橫向因素：合作、相互配合、團(tuán)隊(duì)、千人同心、政府支持┈；縱向因素：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、當(dāng)時(shí)、時(shí)間階段、歷史發(fā)展過(guò)程、前人體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一續(xù)表孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在并不是指單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的______。點(diǎn)撥

認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，就是實(shí)踐。獲取認(rèn)識(shí)的途徑可以是從書本、網(wǎng)絡(luò)等中得到的間接經(jīng)驗(yàn)，也可以是從實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的______。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的__________。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的______。來(lái)源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的3.科學(xué)把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源；把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同關(guān)鍵能力·核心突破點(diǎn)撥:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,不能說(shuō)“重要來(lái)源”、“主要來(lái)源”。認(rèn)識(shí)途徑角度正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化續(xù)表點(diǎn)撥:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力\主要?jiǎng)恿?，不是唯一?dòng)力角度正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)續(xù)表主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)角度正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義脫離實(shí)踐、紙上談兵；認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)；認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理續(xù)表易錯(cuò)辨析1.

感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)。(

)

×[解析]

感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)需要一定的條件，并不是所有的感性認(rèn)識(shí)都能上升為理性認(rèn)識(shí)。2.

實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。(

)

×[解析]

實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，并不排斥所有單個(gè)人的活動(dòng)。3.

實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。(

)

×[解析]

實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素以及實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果都是客觀的，但實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。4.

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。(

)

√5.

實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。(

)

×[解析]

獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理世界觀方法論運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。如用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的原因和意義；理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展及對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用；科學(xué)的政績(jī)觀、綠色GDP等隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入，又有了進(jìn)一步的提高辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理1原理世界觀方法論運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途（科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用）堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。如用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的原因和意義；理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展及對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用；科學(xué)的政績(jī)觀、綠色GDP等隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入，又有了進(jìn)一步的提高續(xù)表5.關(guān)于實(shí)踐的幾個(gè)誤區(qū)①實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。②實(shí)踐是人類適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)。③實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。④實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。⑤實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。⑥實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。⑦實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。考向一

認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)例1

（2021·山東卷·11，3分）“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題。“造化”就是生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”。“心源”是說(shuō)“心”為照亮美的光之源，沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。中國(guó)繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(

)

CA.

認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象B.

物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C.

認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果D.

意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”[解析]

材料未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，A不符合題意。物質(zhì)和意識(shí)相互依存說(shuō)法錯(cuò)誤，B錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的反映，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不是自然界自身發(fā)展產(chǎn)生的，D說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料可知，“生生不息的萬(wàn)物一體的世界”屬于認(rèn)識(shí)的客體范疇，“沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美”強(qiáng)調(diào)“心靈”的作用，屬于認(rèn)識(shí)的主體范疇，繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題著重于主體與客體的統(tǒng)一，即認(rèn)識(shí)（對(duì)美的感悟）是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果，C說(shuō)法正確且符合題意?？枷蚨?/p>

實(shí)踐的特征例2

（2021·天津卷·12，3分）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了(

)

CA.

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.

追求真理永無(wú)止境C.

實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.

要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一[解析]

漫畫強(qiáng)調(diào)不同時(shí)代農(nóng)夫的勞動(dòng)工具及勞動(dòng)方式不同，材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，故不體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)真理的追求，A、B不符合題意。漫畫顯示的信息是三代農(nóng)夫所使用的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方式在不同時(shí)代的變遷，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，故C正確。材料不涉及理論方面，所以也沒(méi)有體現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，D不符合題意。例3

（2021·河北卷·12，3分，改編）2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(jiàn)(

)

BA.

實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.

人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的C.

認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D.

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)[解析]

實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的說(shuō)法正確，但題干并未談及中國(guó)空間站在建設(shè)過(guò)程中遇到的困難和挫折，A不合題意。人的認(rèn)識(shí)水平受多種因素的影響，認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步有利于提高人的認(rèn)識(shí)水平，但并不能決定人的認(rèn)識(shí)水平，C說(shuō)法錯(cuò)誤?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)而非思維活動(dòng)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。2021年中國(guó)空間站天和核心艙成功發(fā)射升空，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造……轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。材料談及的這一過(guò)程體現(xiàn)出人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，B說(shuō)法正確且符合題意?？枷蛉?/p>

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)例4

（2023·江蘇卷·15，3分）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明(

)

B①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦，這說(shuō)明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正確。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，未體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和理論對(duì)實(shí)踐的作用，②③不符合題意。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。例5

（2022·全國(guó)甲卷·21，4分）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù),用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是(

)

D①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定是可靠的知識(shí)，②錯(cuò)誤；通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，即通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生極大地提升了專業(yè)能力，啟示我們間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)，③符合題意；學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，可見(jiàn)只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性，④符合題意?？枷蛩?/p>

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系例6

（2023·湖南卷·8，3分）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明(

)

D①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④[解析]

真理性認(rèn)識(shí)不能把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，不具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。理論有正確與錯(cuò)誤之分，不是所有理論都“沿著科學(xué)性方向不斷深化”，②說(shuō)法錯(cuò)誤?？茖W(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引我國(guó)創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡。這一理論之所以有如此強(qiáng)大的感召力，源于它的真理性，③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)思想是指導(dǎo)人們改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器，④符合題意。例7

（2023·湖北卷·14，3分）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明(

)

D①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④[解析]

針對(duì)水產(chǎn)育種的“卡脖子”問(wèn)題，水產(chǎn)育種人進(jìn)行科學(xué)研究，這體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②符合題意。水產(chǎn)育種人通過(guò)科學(xué)研究，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，推動(dòng)漁業(yè)科技進(jìn)步和漁業(yè)發(fā)展，這說(shuō)明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化和實(shí)踐發(fā)展，④符合題意。意識(shí)的作用是第二位的，科研意識(shí)對(duì)科研發(fā)展不能起決定作用，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是實(shí)踐主體的能動(dòng)性，③錯(cuò)誤。（2023·遼寧·高考真題）下列各民族諺語(yǔ)與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是（

）①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”（哈尼族）②“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”（漢族）③“十耳聽(tīng)不如雙眼見(jiàn)，十眼見(jiàn)不如雙手干”（傣族）④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”（阿昌族）A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C

【答案】C【解析】漫畫中，面對(duì)老人摔倒，好幾個(gè)旁觀人員只顧拍照點(diǎn)贊，而不付諸救助實(shí)踐，啟示我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

①：“刀在石上磨，人在干中學(xué)”，比喻人在艱苦困難的環(huán)境中，可以煅煉成材，可以學(xué)到很多東西，側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①排除。

②：“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)不如做，強(qiáng)調(diào)要去實(shí)踐，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，②正確。③：“十耳聽(tīng)不如雙眼見(jiàn)，十眼見(jiàn)不如雙手干”，意思是耳朵聽(tīng)到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如親手做的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，③正確。④：“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”，強(qiáng)調(diào)要想獲得認(rèn)識(shí)，需要去實(shí)踐，側(cè)重實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源，④排除。故本題選C?？键c(diǎn)二

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理關(guān)鍵能力·核心突破1.全面理解意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和共同點(diǎn)項(xiàng)目意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)科學(xué)理論是將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系項(xiàng)目意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確和錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確和錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，是正確的屬于主觀范疇，是正確的共同點(diǎn)①在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的；②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用續(xù)表必備知識(shí)·強(qiáng)基固本一、真理是客觀的1.真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性：________。3.真理面前__________。點(diǎn)撥

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)?？陀^性人人平等辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理2二、真理是具體的有條件的1.真理都是________的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。2.真理都是______的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.方法論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，這要求人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。點(diǎn)撥

真理的具體性是真理相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是真理相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。有條件具體辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理3特別提醒（1）堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理，認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)是唯心主義的真理觀。（2）不能認(rèn)為真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會(huì)成為謬誤。（3）真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含，但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵能力·核心突破三、追求真理是一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的___________的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2）從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。（3）這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)_______________________________的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐水平

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐思考：1.真理是否是永恒不變的？2.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的不斷深化是否意味著我們不斷“推翻”真理2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界。（2）作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。（3）人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)__________的過(guò)程。永無(wú)止境3.認(rèn)識(shí)具有上升性（1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或________上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（2）經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。4.方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。螺旋式角度世界觀方法論追求真理是一個(gè)過(guò)程續(xù)表辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理4認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理4.正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：_________________________________________________________________________________________無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程圖示：_________________________________________________________________________________________________上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程圖示：____________________________________________________________________________________續(xù)表易錯(cuò)辨析1.

真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。(

)

×[解析]

真理的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。2.

認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。(

)

×[解析]

真理具有相對(duì)性，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一個(gè)真理相對(duì)于它存在的條件來(lái)講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。3.

人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(

)

×[解析]

人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。4.

真理隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷被推翻，對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的過(guò)程。(

)

×[解析]

隨著實(shí)踐的發(fā)展，真理并沒(méi)有被推翻，而是在已有的基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展。5.

認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(

)

√特別提醒關(guān)于認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程的幾個(gè)誤區(qū)（1）認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物。（3）單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的。（4）認(rèn)識(shí)過(guò)程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。（5）認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過(guò)程。知識(shí)拓展

在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。（如圖所示）考向一

真理的客觀性、具體性、條件性例1

（2023·新課標(biāo)卷·19，4分）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)(

)

B①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④[解析]

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)研究是實(shí)踐的基本形式之一。中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，表明科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。前人的認(rèn)識(shí)有真理性的認(rèn)識(shí)也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)繼承前人的真理性認(rèn)識(shí)，因此不能說(shuō)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程，②說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。例2

（2021·廣東卷·16，3分）下邊漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是(

)

D①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

真理具有客觀性，真理具有不確定性的說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，“接近”真理意味著永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了真理，②說(shuō)法錯(cuò)誤。四個(gè)人對(duì)“我該怎么走”這個(gè)問(wèn)題有各自不同的看法說(shuō)明聯(lián)系是多樣的、有條件的，個(gè)別的、具體的認(rèn)識(shí)也是有條件的、相對(duì)的，③④符合題意?？枷蚨?/p>

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性例3

（2022·湖北卷·12，3分）在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征。這表明(

)

C①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④[解析]

不同史書對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，這背后既有史書編纂者對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)方法等主觀因素的影響，也有不同時(shí)代不同社會(huì)條件等客觀因素的影響，②④正確。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，但并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。史書記載的史料是既成的事實(shí)，并不是還在發(fā)展著的事物，③不合題意。例4

（2022·浙江6月選考卷·29，2分）歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這告訴我們(

)

A①經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系

③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程

④人可以認(rèn)識(shí)、把握、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④[解析]

歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這告訴我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，①③符合題意。聯(lián)系是客觀的，不能立足自身需要建立新的具體聯(lián)系，②錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造社會(huì)規(guī)律，④錯(cuò)誤。大題攻略關(guān)于認(rèn)識(shí)論的知識(shí)典例導(dǎo)引（2023·全國(guó)甲卷·40（1）,12分）閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。

菌草技術(shù)作為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)“中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國(guó)家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國(guó)科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國(guó)草”，該國(guó)一部長(zhǎng)把女兒的名字改成“菌草”。

科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖國(guó)大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國(guó)科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國(guó)十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。思維過(guò)程第一步設(shè)問(wèn)剖析——抓住具體要求知識(shí)限定認(rèn)識(shí)論的知識(shí)設(shè)問(wèn)類型說(shuō)明類試題問(wèn)題指向①__________________________________________________________________其他要求結(jié)合材料

闡釋“社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破”第二步材料分析——找出有效信息信息林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域續(xù)表第三步知識(shí)調(diào)用——明確用的方向②__________________________________________________________________________________第四步答案要點(diǎn)——簡(jiǎn)列答題思路1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不