2023屆高考語文名著閱讀：評價、感悟作品文化價值

高中語文名著閱讀?評價、感悟作品文化價值

1.經(jīng)典閱讀。

《四世同堂》是一部長篇小說，也是一部文化批判巨著，他審視了北平人在異族侵略者的統(tǒng)

治下所呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌。其中有對國民性的深刻批判，也有民族精神民族氣節(jié)的歌頌。請結(jié)

合小說內(nèi)容，談一談你對《四世同堂》所審視的國民性或民族精神民族氣節(jié)某個方面的理解，

不少于100字。

2.《鄉(xiāng)土中國》是一本怎樣的書？我們今天閱讀這本書的價值何在？

3.閱讀下面《論語》選段，回答問題。

①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z?子路篇》

②子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《論語?子路篇》

請概括上述兩則材料中孔子所講述的道理，并結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀愕恼J識與思考。

4.西漢劉向《說苑》中說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。'‘阿Q生活的時代、社會環(huán)境已

經(jīng)一去不復(fù)返，但“精神勝利法”依然存在，甚至在今天成為了一些人選擇“躺平”、不去努力

奮斗、不再渴望成功的借口。請結(jié)合你閱讀過的《阿Q正傳》，從“精神勝利法”的實質(zhì)出發(fā)，

談?wù)勀銓@種心態(tài)的看法，100字左右。

5.《紅樓夢》中最能打動你的場景是哪一個？請概述并至少說明兩條理由，不超過80個字。

（不可選用本份試卷中出現(xiàn)的材料）

6.用沈從文自己的話說，他的理想是要表現(xiàn)“優(yōu)美、健度而又不悖乎人性的人牛.形式”，“為

人類‘愛'字作一度恰如其分的說明對“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式“說明不?恰?當(dāng)?

的一項是（）

A.作者描繪的“邊城”，是理想的世外桃源式的地方。他的理想就是像陶淵明一樣過那種隱

逸的生活。

B.作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不分等級、不談功利，人與人之間以

誠相待，相互友愛。

C.外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟希翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手

足之愛……這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。

D.功城保留著古老的風(fēng)俗習(xí)慣,如端午賽龍舟、自由下水捉鴨子等,帶有官民同樂的意味.

具有風(fēng)俗美。

7.閱讀《紅樓夢》第二十一回選段，回答問題。

誰知鳳姐之女大姐病了，正亂著請大夫來診脈。大夫便說：“替夫人奶奶們道喜，姐兒

發(fā)熱是見喜了，并非別病。”王夫人鳳姐聽了，忙造人問：“可好不好？”大夫回道：“病

雖險，卻順，倒還不妨。預(yù)備桑蟲豬尾要緊。”王熙鳳聽了，登時忙將起來：一面打掃房屋

供奉痘疹娘娘，一面?zhèn)髋c家人忌煎炒等物，一面命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房，一面又拿

大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣。外面又打打凈室，款留兩個醫(yī)生，輪流斟酌診脈下藥，

十二日不放家去。

在文中那些處置措施中，哪些地方恰好符合了現(xiàn)代科學(xué)防疫知識？請簡要概括。

8.意大利作家卡爾維諾在《為什么要閱讀經(jīng)典》這部關(guān)于經(jīng)典文學(xué)作品的論文集中，對“經(jīng)

典”做出了多個定義：

①經(jīng)典是這樣的書籍，它給予已經(jīng)閱讀過或鐘愛它們的人們以一種如獲珍寶的體會；同

時對于保留機會等到閱讀的最佳時機來臨的讀者而言，及典所蘊含的豐富體會也絲毫不減：

②經(jīng)典就是你常常聽人們說“我正在重讀……的那些書，而決不是“我正在讀……的那

些書：

③經(jīng)典之書，對其讀者所述，永無止盡。

你在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《紇樓夢》時，對這兩部經(jīng)典作品是否也有卡爾維諾閱讀經(jīng)典時的某

種感受？請結(jié)合任意一部作品的具體內(nèi)容說說，你在閱讀經(jīng)典時的豐富感受。（不少于200

字）

9.你所在班級組織讀書心得交流會，指定《論語》《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》《阿Q正傳》《邊

城》《復(fù)活》《老人與海》作為推薦書口。你會選擇哪部書或哪幾部書中的經(jīng)典語言、精彩片

斷、代表人物等與大家交流呢？請寫出交流發(fā)言提綱。要求100字左右。

10.魯迅說：“《紅樓夢》……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，才

子看見纏綿，革命家看見排滿……”作為學(xué)生的你，從《紅樓夢》中“看見”了什么？

請簡要闡述你的理由。要求：觀點鮮明、內(nèi)容符合原著，100字左右。

11.高中階段通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，構(gòu)建閱讀整本書的經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)過程中，同

學(xué)們形成了一些適合自己的讀書方法，閱讀鑒賞能力得以提升，良好的讀書習(xí)慣正在形成。

請以《鄉(xiāng)土中國》為例，用120?150字，談?wù)勀惬@得了哪些讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方

法（至少寫出三條）；或以《紅樓夢》為例，用120?150字，談?wù)勀惬@得了哪些閱讀鑒賞長

篇小說的方法（至少寫出三條）。

12.巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史?！闭垙乃枷虢嵌惹腥胝?wù)劇都t樓夢》是如

何印證這一觀點的。要求：1.觀點明確，言之有據(jù)：2.不超過120字。

13.閱讀下面《論語》中的語句，根據(jù)要求，完成試題。

（1）子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也

已。（《論語?學(xué)而》）

（2）子日：溫故而知新，可以為師矣。（《論語?為政》）

（3）子曰：學(xué)而不思，則罔。思而不學(xué)，則殆。（《論語?為政》）

概括上面三則材料中蘊涵的“學(xué)習(xí)方法”，并選擇其中一種方法談?wù)勛约旱睦斫?。?0字左右）

14.《鄉(xiāng)土中國》是當(dāng)代社會學(xué)家費孝通著述的?部研究中國農(nóng)村的作品，請你談?wù)勍ㄗx《鄉(xiāng)

土中國》后的主要收獲。要求符合作品內(nèi)容，表述條理清晰，字數(shù)不少于80字。

15.劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒

令時，別人的行酒令頗有文采，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個大倭瓜“，惹得眾人捧腹。

有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常：有人認為她雖然不識字，但她也不愚。你認同哪種觀

點?請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋。

16.閱讀名著能使我們獲得人生的啟示，請結(jié)合《論語》中的有關(guān)語句，談?wù)勀銖闹蝎@得人

生的啟示。要求：中心明確，條理清晰。不超過150個字。

17.理解

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能赤。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

子復(fù)問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

——（《論語?為政》）

如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

18.《論語》是儒家的經(jīng)典著作，閱讀時不要把各章節(jié)割裂開，而要把《論語》當(dāng)作整本書

來讀。請談?wù)勏旅孢@兩句共同體現(xiàn)出了怎樣的主張，并舉例說說這一主張對于我們的生活、

學(xué)習(xí)、人際交往有何作用。

子曰：“……人不知而不慍，不亦君子乎？”

子日：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

19.學(xué)術(shù)著作往往會提出些重要的概念，然后從理論上進行闡釋，因此圍繞核心概念進行梳

理整合是閱讀《鄉(xiāng)?士中國》的重要一環(huán)。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”“禮

治與法治”等重要概念，請從這兩個概念中任選其一，并結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容評價下面的事

例。不少于150字。

因父親總是在高速路上開車時接打電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出

于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行

了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上，小陳舉報父親之事，盜得眾多網(wǎng)友點贊，也

引發(fā)一些質(zhì)疑。

20.仁，是《論語》中反復(fù)強調(diào)的方面。請結(jié)合《論語》中的具體語句，選擇一個角度，談

一談你對“仁''的理解和認,只。

參考例句：

①子曰：“巧言令色,鮮矣仁！“（《學(xué)而》）

②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎成？”

（《顏淵》）

③子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）

21.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”

（《論語?學(xué)吊》）

請你結(jié)合下列兩則論語，淡談你對"貧而樂的理解。

①子曰：“富與貴，是人之所欲也：不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道得之，不去也。”

（《論語?里仁》）

②子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《論語?述行》）

22.《論語》云：君子固窮，小人窮斯濫矣！《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。作

為新時代的青年，你對孔孟闡述的思想有什么樣的思考和感悟？請從《紅樓夢》或《老人與

?！分羞x擇一個人物結(jié)合故事情節(jié)闡述感悟，100字左右。

23.《老人與?！匪茉炝艘粋€歷經(jīng)千辛卻最終帶回了一副大馬林魚骨架的“硬漢形象”。王小

波說：”《老人與?！穼懙氖且粋€漁夫，但卻揭示了人類共同的命運?！币灿腥苏f，如果海明

威讓主人公圣地亞哥把大馬林魚完好無損拖I可來，不也是能體現(xiàn)其“硬漢”精神嗎？對此，你

是否同意？

24.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

是狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！

已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

綜合以上材料，你如何理解孔子的“欲與之言'’這一行為？并聯(lián)系實際，談?wù)効鬃舆@種態(tài)度的

現(xiàn)實意義。

25.《論語》中有如下語句：

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

聰明的人不迷惑，勇敢的人不懼怕，這都好理解。但為什么“仁德的人就不會憂慮”呢？請聯(lián)

系社會生活來闡釋為何“仁者不憂”？

26.閱讀下面的材料，完成小題。

材料一

陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰："告夫三

子！”

孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子者！'”

之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?/p>

（《論語?憲問篇》）

材料二

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！?/p>

（《論語?憲問篇》）

兩則材料中孔子的言行似有矛盾，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

27.一部好的作品，結(jié)尾往往給讀者留有極大思考和啟迪的空間。請從《復(fù)活》《大衛(wèi)?科波

菲爾》兩部作品中任選一部，對其結(jié)尾做簡要說明和點評，100字左右。

28.閱讀表格，在空格處填寫作者和書名，并在三部作品的開頭中任選一個（標出序號）,

寫一段點評，不少于50字。

作者書名開頭

海明①他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了84天，一

威條魚也沒逮住。

《局外②今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報，

加繆

人》說：“母死。明日葬。專此通知?！边@說明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖摹?/p>

《傲慢與③凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認

偏見》的真理。

開頭

點評

29.閱讀下面的材料，簡要回答問題。

①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？”

（《論語?學(xué)行》）

②子日：“不患人之不已知，患不知人也?！?/p>

（《論語?學(xué)吊》）

問題：①的末句與②都在強調(diào)一個觀點，請加以歸納，并對此說說你的看法。

30.閱讀《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》，思考問題：隨著城市化的發(fā)展，

特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了，“鄉(xiāng)

土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的？你對振興鄉(xiāng)村，有哪些好的建議？請分享出

來。

31.簡述《悲慘世界》中芳汀的悲慘遭遇，這些遭遇在向我們揭露什么？

32.名著閱讀。

根據(jù)《傅雷家書》，回答下列問題。

（1）下列說法有誤的一項是（）

A.傅雷要傅聰保持一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，鼓勵他做一個“德藝俱備，人格卓越的藝

術(shù)家”。

B.《傅雷家信》是傅雷一家人之間的書信來往集合，主要篇幅在講傅雷與其子傅脆的書信對

話。

C.該書以優(yōu)美的文字和曲折的情節(jié)，引人入勝，感人至深，具有很高的文學(xué)價值。

D.該書展露了傅雷文學(xué)藝術(shù)的造詣、為人處事的修養(yǎng)、國家民族的情懷，這些是傅雷人格

魅力的折射。

（2）有人說，《傅雷家書》旦有很多“教育秘籍”，值得天下父母學(xué)習(xí)借鑒；也有人說，傅聰?shù)?/p>

成功只是傅雷教育的個案，沒有普遍意義。你支持誰的觀點？請根據(jù)你對書信內(nèi)容的理解,

談?wù)劺碛伞?/p>

33.在《鄉(xiāng)土本色》一文中，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，在這個“熟悉”的社會里人與人

之間的關(guān)系具有怎樣的特點？你認為現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎？

34.《論語》當(dāng)中還有不少為人處世的格言警句，極富哲理性和啟發(fā)性。比如“益者三友，損

者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。請結(jié)合生活，談

談你對這句話的理解。

35.俄國著名作家列夫?托爾斯泰說：“理想的書籍，是智慈的鑰匙?！闭埥Y(jié)合《紅樓夢》《老

人與海》《邊城》《三國演義》中任何一部書，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（100字左右）

36.作者認為，由血緣結(jié)合向地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變，是從鄉(xiāng)土向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。但是今天，

來到大城市的民工會自然地按地域進行結(jié)合，這樣的地緣結(jié)合究竟是“鄉(xiāng)土”的還是“現(xiàn)代”

的？你如何解釋？

閱讀下列文字，完成題目，

子曰"富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也：不以其道，

得之不去也?！薄墩撜Z?里仁》

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！薄墩撜Z?述而》

子日：“見利思義。”《論語?憲問》

子日：“放于利而行，多怨?！薄墩撜Z?里仁》

子曰：“義然后取，人不厭其取。”《論語?憲問》

子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也：邦無道，富且貴焉，恥也。”《論語?微子篇》

子曰：”飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩?/p>

語?述而》

37.根據(jù)材料概括孔子的義利觀。

38.在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，孔子的義利觀有什么現(xiàn)實意義？

39.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子日：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z?子路》）

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩?/p>

語-為政》）

哀公問日：“何為則民服？”孔子對日：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不

服?！保ā墩撜Z?為政》）

子日：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩?/p>

語-述而》）

綜合以上材料，簡述選文中提到的“為政”理念包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點談?wù)剬δ愕膯?/p>

示

40.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語?雍也》）

②子曰：“君子坦蕩蕩，小人長成成?！保ā墩撜Z?述而》）

③子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語?里仁》）

④子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"（《論語?雍也》）

簡要概括孔子心目中的君子有哪些特點？就君子某一方面的特點，結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銖闹械?/p>

到的啟發(fā)。

41.《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式一詩、詞、曲、賦全吸納進來，充滿了一般小

說達不到的雅趣。請你就奇詞曲（或文）中的“雅趣”，從卜.面三個角度中任選其一，談?wù)勛?/p>

己的看法。（150字左右）

（1）表達一下讀詩的體會；

（2）敘寫一個有關(guān)詩趣的故事；

（3）描寫一個詩歌中有趣的場景

參考答案：

1.《四世同堂》批判了國民劣根性。北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安，他們在國破

家亡之際覺醒歷程緩慢、痛苦而又艱難，而他們也為此付出了沉重的代價。只有深入反思這

種劣根性，才能去掉民族痼疾，輕裝上陣，讓中華民族浴火重生。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著主旨、思想內(nèi)涵的理解分析能力。

《四世同堂》敘寫了我們民族深重的災(zāi)難，處處流露出國家殘破的刻骨之痛和“筆尖上能滴

出血與淚來的藝術(shù)風(fēng)格，在這里.，對苦難年代中的社會動向的表現(xiàn)是真實的，偷生就是自

取滅亡的思想主題由于小說的標準色彩和抒情氣氛而更為突出。小說在抗戰(zhàn)大的時代背景下,

對中國傳統(tǒng)文化中的家族文化所造成的國民劣根性進行了批判性的反思，而且這種理性的反

思又與作者情感上對?家族倫理的眷戀之情相伴隨?！端氖劳谩芬钥箲?zhàn)時期北平一個普通的

小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多G人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來反映北平

市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、榆生、茍安的社會心態(tài)，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又

艱難的覺醒歷程。

《四世同堂》中有有著家國之愛、民族尊嚴和人格尊嚴的群體，他們不是高高在上的大人物，

與社會公認的民族精英也沾不上邊，他們只是北平城里為家戶衣飯而忙碌的平民，

也許還有著這樣那樣的缺點，但他們熱愛自己的國家、自己的北平，他們生于斯長于斯，熟

稔鄰長里短，懂得尊長愛幼，古樸厚道，有著樸素的家園之愛，有著做人的尊嚴，他們遭逢

世變，面對國土淪陷，雖一時不能慷慨赴義，甚至不得不委屈求全，但他們沒有喪失自己的

底線，他們不屈從侵略者的淫威，一旦尊嚴受到了威脅、踐踏，他們寧死不屈，甚至奮起反

抗，像小文那樣掄起椅子砸向侵略者的頭上。他們遭受的痛苦和犧牲，他們流淌的鮮血和眼

淚，他們?nèi)淌艿谋薮蚺c饑寒，見證著民族的屈辱和苦難，也顯示出民族的生存與尊嚴。對這

個群體，作家懷著無比的痛惜和敬愛之情，書寫他們的命運和傷悲，書寫自己的家國故園之

愛、人民之思、同胞之情。在這個意義上，我們可以說《四世同堂》是一部建構(gòu)我們民族精

神與民族氣節(jié)的力作。

任選以上一方面談自己的理解即可。理解國民性要落腳在消除劣根性，振奮民族精神；歌頌

民族精神民族氣節(jié)要結(jié)合內(nèi)容談繼承和弘揚其精神和氣節(jié)。

2.①《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村的經(jīng)典著作。書中

作者用通俗、簡潔的語言從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、社會規(guī)范、社會變

遷等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理體系。

②年輕的人從此閱讀之中可以了解到中國基層社會的結(jié)構(gòu)究竟是怎樣的，由此而可以抓住事

物的本質(zhì)，不會為變動不居的社會現(xiàn)象所左右；而年長的人在此閱讀之中會感同身受地領(lǐng)會

到中國社會自身的變與不變的辯證。在一種前后、上下以及左右的社會與文化的比較之中，

切實感受到鄉(xiāng)土中國其真正的存在價值。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

解答此題，一是解答“怎樣"，一是解答“價值所在首先認識《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學(xué)名

著，作者費孝通?！多l(xiāng)土中國》是由費孝通于上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)

村社會學(xué)''課程內(nèi)容輯錄而成。收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》

《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血

緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文。分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族

制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)

構(gòu)及其本色。

在該書中，作者把鄉(xiāng)土中國看作是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會的一種特具體系，支配中

國社會生活的各個方面，以中國的事實來說明鄉(xiāng)土社會的特性?！多l(xiāng)土中國》提出和論證「'差

序格局”等有中國風(fēng)格的社會學(xué)理論。這本書是進行社區(qū)研究的一部比較成熟的著作，代表

了費孝通早期社會學(xué)研究生涯中的一個重要轉(zhuǎn)折點，即從實地的社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y(jié)構(gòu)的

分析。

然后分析其價值所在。此書雖然已經(jīng)成書近八十年，但仍對當(dāng)今社會具有積極的指導(dǎo)作用。

通過此書，我們可以了解到中國基層社會的結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)則，同時，文化具有傳承性，現(xiàn)

代中國農(nóng)村仍然保留有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的痕跡，而書中所提到的一些問題及其解決辦法對當(dāng)今

社會仍具有重要的參考意義。年輕的人從閱讀之中可以了解到中國基層社會的結(jié)構(gòu)究竟是怎

樣的，由此可以抓住事物的本質(zhì)，不會為變動不居的社會現(xiàn)象所左右；而年長的人在閱讀之

中會感同身受地領(lǐng)會到中國社會自身的變與不變的辯證。在一種前后、上下以及左右的社會

與文化的比較之中，切實感受到鄉(xiāng)土中國真正的存在價值。而不同學(xué)科的人，只要他們一觸

碰中國的研究，只要他們想去探尋中國存在何以可能，還有中國的文明以及文化何以可能，

那所有關(guān)于這些問題的詢問都會使他們很快地遠離自己學(xué)科的那些教條和定律。他們會驚訝

地找尋到《鄉(xiāng)土中國》這本書的理解線索，從一種看似模糊實則精確，看似隨意實則微言大

義，看似簡略實則卻充滿著無限復(fù)雜性和可解釋性的空間的張力之中，中國意識得到J'一種

突顯。

只要你談?wù)撝袊?，這本書總也是無法真正可以繞過去的。顯然，它的價值不僅在于文字上的

通俗易懂且內(nèi)涵豐富，更為重要的還是它所揭示出來的中國問題，這個問題的提出可以擱置

許多空洞的討論，成為直觀這個世界的?把鑰匙。有誰可以否認，數(shù)千年的農(nóng)'業(yè)文明所構(gòu)筑

的中國意識能夠真正離開‘鄉(xiāng)土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？當(dāng)然，鄉(xiāng)土并不是中國

的全部，但是對于核心價值的討論卻無法避開對于鄉(xiāng)土問題本身的追溯，這恰是《鄉(xiāng)土中國》

這本書的又一價值所在，也是我們今天還要不斷去重讀它的真實理由所在。

3.(1)為政者要嚴于律己，要治理好國家，必須先端正自己本身，嚴格要求自己；為政者

要身體力行，凡事率先垂范，以身作則，先正己而后才能正人。

(2)正氣賦予人格魅力。在上下級管理中，人格魅力起到引領(lǐng)作用。上級做得正，下級自

然產(chǎn)生敬畏之心，就是不去命令也會效仿；相反上級自身不正，下級看在眼里就失去敬畏之

情，即便命令他們?nèi)プ鲆膊粫嬲爮摹＝Y(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實，作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加

強自我約束、努力自我凈化、實現(xiàn)自我完善，以身作則，率先垂范，先正己而后才能正人，

發(fā)揮好自身的模范帶頭作用。

【詳解】本題考查學(xué)生概括文章觀點主張以及個性化閱讀的能力。

首先要理解兩段話的意思，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思是“自我品行

端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不

會服從“?！捌堈渖眍?，干從政乎何有？不能正其身，如正人何？”的意思是“如果自己作風(fēng)

正派，治理百姓有什么難的呢？如果自己行事不端，怎么讓別人行事端正呢？”

然后根據(jù)兩段話的意思概括出孔子所要講述的道理。兩段材料都是強調(diào)為政者要嚴于律己,

要治理好國家，必須先端正自己本身，嚴格要求自己。根據(jù)材料二“不能正其身，如正人何？”

可以看出，本材料還強調(diào)了為政者要身體力行，凡事率先垂范，要先正己，后正人。

結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)務(wù)J識與思考時，先要明確自己的認識，兩段文字都強調(diào)管理者自身行為端

正，一身正氣，當(dāng)作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管

理者自身不端正，隨心所欲，為所欲為，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管

理者也不會服從的。再聯(lián)系社會現(xiàn)實，當(dāng)前，中共中央把“正衣冠”作為開展黨的群眾路線教

育實踐活動的總要求之一，意在強調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強自我約束、努力自我凈

化、實現(xiàn)自我完善，以身作則，率先垂范，先正己而后衛(wèi)人，發(fā)揮好自身的模范帶頭作用。

參考譯文：

①孔子說：“自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，

即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！?/p>

②孔子說：“如果自己作風(fēng)正派，治理百姓有什么難的呢？如果自己行事不端，怎么讓

別人行事端正呢？”

4.“躺平”的心態(tài)其實就是不敢正視自己在現(xiàn)實生活中處F失敗者的地位，而是用不渴望成

功來自我陶醉，在虛幻的精神世界之中自我安慰，自欺欺人。這和阿Q的精神勝利法沒什

么兩樣。長此以往，只會讓自己遠離社會，遠離人群，消極一生，老來后悔。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵理解、分析能力。

首先要確知阿Q的“精神勝利法”。阿Q的“精神勝利法?'是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，

但不正視現(xiàn)實，用盲目的芻尊自大、自輕自賤、欺凌弱者等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶

醉于虛幻的精神世界之中的自我安慰方法。

再分析“躺平”、不去努力奮斗、不再渴望成功心態(tài)與之相似的地方，指出二者的共同點，都

是生活的失敗者，都是消極的失敗的人生。最后要明確這種心態(tài)要不得，貽害無窮，于人于

己于社會都沒有益處。

5.寶玉挨打黛玉看他的場景。理由：第一，黛玉違心勸告，寶玉堅定心意，兩人語淺情深，

心意相通，讓人感動；第二，寶玉堅持己見，絕不改變，凸顯小說主旨。

【詳解】本題考查學(xué)生識記理解名著內(nèi)容和發(fā)表見解的能力。

《紅樓夢》中相關(guān)場景很多，可以不必拘泥于一定要是經(jīng)典場景。如元春省親時，與父母

親人相見，卻仍只能遵循封建等級禮制，對于一般人來說的歡聚時刻，他們卻淚流滿面：如

氯玉葬花時，自感身世凄涼的悲哀；在怡紅院中驕縱任性的晴雯，被趕出園子病死前，喊了

一夜的“娘”，令得寶玉驚訝她竟沒一字提及自己；黛玉與寶釵、史湘云交心之談、聯(lián)句吟

詩的場景等。總之，根據(jù)自己感觸最深的場景進行概述，并簡要說明理由即可，注意字數(shù)不

能超過80字。

6.A

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

A.《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的

方式，都隱含著對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的

批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。作者的理想并非像陶

淵明?樣過那種隱逸的生活,

故選Ao

7.①及時就醫(yī)；②對密切接觸者的衣物進行更換；③“外面又打掃凈室”，保持公共衛(wèi)生；

④“十二日不放家去”，采取必要的隔離手段，避免交叉感染。

【詳解】本題考查學(xué)生閱讀名著并聯(lián)系現(xiàn)實生活進行分析評價概括要點的能力。

由“誰知鳳姐之女大姐病了，正亂著請大夫來診脈。大夫便說：‘替夫人奶奶們道喜，姐兒發(fā)

熱是見喜了，并非別病。得出答案①亳不耽擱及時就醫(yī)；

由“王熙鳳聽了，登時忙將起來：一面打掃房屋供奉痘疹娘娘，一面?zhèn)髋c家人忌煎炒等物，

一面命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房，一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣”得出答

案②對密切接觸者的衣物進行更換：

由“外面又打掃凈室，款留兩個醫(yī)生，輪流斟酌診脈下藥''得出答案③“外面乂打掃凈室”，保

持公共衛(wèi)生；

由“十二日不放家去”得出答案④采取必要的隔離手段，避免交叉感染。

8.每次讀《紅樓》，都為寶玉感嘆不已。那《紅樓夢》上落定的塵埃，屬于一個王朝，一個

以男性為中心的統(tǒng)治集團——賈史王薛，封建正統(tǒng)，爭名奪利，媚上欺下。為賈寶玉發(fā)一聲

感嘆，空氣急轉(zhuǎn)，將那塵埃掀起，翻轉(zhuǎn)組合成另一種風(fēng)景，鬼斧神工、天地都運一般，是叛

逆，卻是進步。除去面如中秋之月，色如春曉之花的面龐，最是那叛逆思想，“草莽”、“不

孝”的背后是對封建王朝仕宦道路的厭惡一厭惡它的黑暗，厭惡它的爭名角利，還有那徇

情枉法、貪贓暴虐的私欲，被逼參加科舉考試，中了舉人，卻仍出家做了和尚，就是最好的

證明。賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。寶玉見了男人便覺濁臭

逼人我想這所謂的“男人”便是那仕宦之奴吧！但見了女兒便清爽?！芭畠?、"清爽''遠在何方？

在沒有貪婪、敗壞的自由天真的大觀園內(nèi)，賈寶玉又抨擊“男尊女卑''的封建道德觀，尊重、

憐惜，大觀園——女兒國，滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味……

【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。

題干要求任選《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》中的一本，寫閱讀名著的豐富感受。

首先要明白卡爾維諾關(guān)于經(jīng)典的論述，經(jīng)典是初讀如同重溫、重讀又好像初讀那樣特別能引

人共鳴的書。經(jīng)典是什么時候讀都能給人經(jīng)驗，都能讓人感到獨特，都能讓人感到新穎和有

意外收獲的書。然后結(jié)合具體的名著闡述經(jīng)典給人帶來的感受。

可以先總體表達閱讀的感受，再結(jié)合名著中具體內(nèi)容表述帶給自己的收獲，最后總結(jié)，進一

步抒發(fā)喜愛之情。比如讀《紅樓夢》可以讓人如醉如癡，心性空靈，詩情畫意等，再結(jié)合某

幾個才女的詩句或經(jīng)歷，談具體感受，黛玉的靈動脫俗，寶釵的溫婉大方，王熙鳳的八面玲

瓏……《秋窗風(fēng)雨夕》的丈采，《臨江仙》的野心，《聰明累》的悲涼……最后可以簡單談給

自己的人生啟迪。成文時注意語言的文采。

9.示例：選擇《論語》中“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？?/p>

謂好學(xué)也已“這句話來就當(dāng)前同學(xué)們的學(xué)習(xí)態(tài)度進行發(fā)言。同學(xué)們不應(yīng)過于注重物質(zhì)上的攀

比，要將更多的心思真正用在學(xué)習(xí)上，要善于向別人請救。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

從題干中可知，班級組織讀書心得交流會，指定《論語》《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》《阿Q正傳》

《邊城》《復(fù)活》《老人與?！纷鳛橥扑]書目。這就要求學(xué)生對以上這些作品的內(nèi)容及主旨或

觀點或人物品性等要熟悉掌握。根據(jù)本題提示，“你會選擇哪部書或哪幾部書中的經(jīng)典語言、

精彩片斷、代表人物等與大家交流“，就是說學(xué)生要掌握各作品的經(jīng)典語言、精彩片斷、代

表人物等。

如選《老人與海》則可就老人桑地亞哥勇敢、倔強、不屈不撓的精神進行交流，從他的經(jīng)典

語句如“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以的消滅他，可就是打不敗他”“人不抱希望

是很傻的”“不過人不是為失敗而生的”等都可以指導(dǎo)年輕人不能放棄希望，要勇敢前行才有

美好的未來。

如選《邊城》則可重點交流湘西的風(fēng)土人情或小說中展現(xiàn)的人性美。如描寫茶帽風(fēng)情的一段：

茶帽很美，白河清澈，兩岸多山，中翠竹叢立。河邊住戶自然隨意，黃泥墻，甄頂，與周圍

環(huán)境極其調(diào)和。邊地風(fēng)俗厚樸，即便是歌女，也做得很義氣，相熟了有錢無錢都無所謂，如

果遇見相愛的，便會全身心地投入。掌水碼頭的船總順順，雖然有錢，卻對經(jīng)過的“破產(chǎn)的

船家、過路的退伍兵士、游學(xué)文人”，“莫不盡力幫助工老船夫不收錢，實在推辭不掉，便

會買來煙葉送給渡人，或者買來茶葉泡出茶水供過渡人消暑。這樣的風(fēng)俗人情、自然美景，

才會孕育出翠翠、儺送這樣純美至善的湘西兒女。這樣的情節(jié)也能讓人學(xué)會向善，凈化心靈。

如選《阿Q正傳》，則可重點分析阿Q的精神勝利法，然后分析這個人物帶給人的啟示。經(jīng)

典片斷如：阿Q在面對強者欺壓時懦弱膽小，甚至可以自輕自賤，在被人揪住辮子往端上

撞頭的時候，阿Q用“蟲冢'來比擬自己。但在面對比他力量弱小的人時，他又擺出了像趙

太爺那樣權(quán)勢滔天的人物姿態(tài)，調(diào)戲小尼姑，瘋狂求愛吳媽，被封建統(tǒng)治剝削的阿Q同樣

用封建意識壓迫著舊社會女性等。小說深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的病疾,

作者希望“揭出病苦，引起療救的注意?！比缏?lián)系現(xiàn)實則可得出結(jié)論：我們更呼吁正直善良、

樂善好施的人性在日常生活中體現(xiàn)：少一分距離，多一點親近；少一分冷漠，多一點問候；

少一分封閉，多一點坦誠；少一分欺詐，多一點誠愛。

10.示例：我從《紅樓夢》中“看見”了好學(xué)。香菱身為丫頭，地位低下，但酷愛詩歌。于是

拜黛玉為師，苦心學(xué)習(xí)，日思夜想，連做夢都在作詩，寶釵用“呆”"瘋"“魔形容她。功夫不

負有心人，香菱的詩歌提高很快，得到眾人認可。

【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀談觀點、寫評論的能力。

題干材料引述魯迅的一段話，指出一部《紅樓夢》，各有各的評論，各有各的看法，意在引

導(dǎo)我們可以從不同角度對《紅樓夢》作出解讀，但要注意“從《紅樓夢》中，看見‘了什么？”

的要求，符合學(xué)生身份，突出學(xué)習(xí)和閱讀收獲，并有一定的時代意義，如答到學(xué)識對人氣質(zhì)

的影響、家庭關(guān)系處理、子女教育等均可以。還要注意內(nèi)容符合原著。

11.示例1:①借助知識樹或思維導(dǎo)圖，“宏觀”把握名著內(nèi)容?？勺寣W(xué)生設(shè)計一棵大樹，在

大樹上繪出自己對14篇的內(nèi)容進行分類、整理及概括的文字。②比較概念，辨析內(nèi)容。讓

學(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做系統(tǒng)的梳理，如橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，通過比

較、辨別而得以詮釋。③以點帶面。通過核心篇目《差層格局》的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇

章的閱讀與理解。

示例2：①把握前五回的綱領(lǐng)作用。全書情節(jié)都是基于前五回鋪敘的背景展開的，閱讀和把

握前五回對于理解全書非常重要。②抓住情節(jié)主線?！都t樓夢》設(shè)計了由兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)

狀結(jié)構(gòu)，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方面的內(nèi)容。③關(guān)注人物形象的型造。理

清主要人物間的關(guān)系,把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界,能更好地理解作品的內(nèi)涵和

主旨。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的閱讀方法的總結(jié)、概括能力。

讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方法很多。如可以梳理全書的論證順序并概括各章的主要議題。

也就是說，要讓學(xué)生對全書的內(nèi)容有?個“宏觀''的把握?？梢宰寣W(xué)生按14篇的順序，對書

中的概念或命名做一番系統(tǒng)的梳理，并指出其比較維度，比較的維度最多的是鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)

代社會；其次是鄉(xiāng)土社會與西洋社會和變遷社會；再其次是橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，從《鄉(xiāng)土

中國》概念或命名可以看出，不僅核心概念“差序格局”的得出是通過比較，其他不同的“子

概念”也是在這一核心概念統(tǒng)領(lǐng)下通過比較、辨別而得以詮釋的。還可以讓學(xué)生迅速切入到

核心篇目《差序格局》的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的fel讀與理解。

當(dāng)然也可以從另一個角度來總結(jié)閱讀方法，如精讀與略讀、瀏覽相結(jié)合，閱讀與思考相結(jié)合，

閱讀與寫作相結(jié)合。

閱讀鑒賞長篇小說的方法：

如把握前五回的綱領(lǐng)作用，《紅樓夢》前五回，以通靈寶玉的來歷為中心，扼要地描寫了天

上的太虛幻境和塵市的榮寧二府，既勾勒出賈府百年的興盛，又預(yù)示了賈府末世的衰敗。第

六回到第120回，雖然寫了十余年光景的生活?，卻是基于前五回鋪敘的背景展開的，因此閱

讀和把握前五I可對于理解全書非常重要，可以說讀懂了前五回才能更好地理解后面發(fā)生的故

事。

抓住情節(jié)主線。《紅樓夢》的情節(jié)張弛有度，推進有序，細讀之下會發(fā)現(xiàn)小說設(shè)計了有兩條

主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，一條是以賈府為中心敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過程，一條是寶

黛釵愛情悲劇為中心敘述大觀園中人物的命運，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方

面的內(nèi)容，體會小說縱橫交錯的結(jié)構(gòu)。

關(guān)注人物形象的塑造。全書人物近千人，其中作者著力刻畫、具有典型意義的主要人物有幾

十個。理清主要人物間的關(guān)系，欣賞作者對?人物形象的細膩描寫，把握人物復(fù)雜的性格和豐

富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和主旨。

品味日常生活細節(jié)的刻畫，《紅樓夢》像?棵參天大樹，賈府盛衰和寶黛釵愛情悲劇是其主

干，淡淡寫來的口常生活細節(jié)則猶如茂盛的枝葉。小說中這些家庭閨閣瑣事，既真實可信，

乂內(nèi)涵深刻，具有以小見大的藝術(shù)容量，充分展示了小說家對現(xiàn)實生活敏銳的觀察力和深刻

的表現(xiàn)力。通過這些細節(jié)，小說不僅再現(xiàn)了古代社會的日常生活，更揭示出生活表層之下的

人生真相，也令讀者獲得前所未有的精神享受。

12.《紅樓夢》被譽為“我國封建社會的百科全書”，是一部具有高度思想性的偉大作品。以

金陵貴族賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的故事為載體，展現(xiàn)了窮途末路的封建社

會終將走向滅亡的必然趨勢。

【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。

本題要求從思想角度切入談?wù)劇都t樓夢》是如何卬證巴爾扎克的名言”小說被認為是一個民

族的秘史”的。解答時，首先理解名言中的關(guān)鍵詞，“民族的秘史”強調(diào)的是小說的歷史感，

民族性，也就是說，小說反映了一個民族的一段歷史進程，揭示了民族性格。分析《紅樓夢》

時應(yīng)站在歷史的高度，寫出作品反映的歷史背景以及主要人物、故事情節(jié)，結(jié)合作品的主題

理解其歷史感，挖掘作品揭示的民族靈魂。如I《紅樓夢》被譽為“我國封建社會的百科全書”，

主要情節(jié)是金陵貴族賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡，它的主題是展現(xiàn)了窮途末路

的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。據(jù)此分析即可。

13.示例：（I）學(xué)習(xí)方法：要善于抵制物欲，盡可能地把精力用于追求理想和真理上。理解：

人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應(yīng)該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想，就不

應(yīng)再沉溺于物質(zhì)的欲望，要有克制自己的能力，把對物質(zhì)的追求提升為對真善美的追求，以

及精神的獨立上來。這樣就不會去計較私欲得失，蠅營狗茍，而會敏于事而慎于言，使自己

的內(nèi)心清澄，去接近有道之人來匡正自己。

（2）學(xué)習(xí)方法：溫故知新。理解：對已經(jīng)學(xué)過的知識要注意加強復(fù)習(xí)，在復(fù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新的

問題，進行更加深入的思考，以獲得新的知識。

（3）學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合。理解：對于學(xué)習(xí)，既不能死學(xué)，只是一味的學(xué)習(xí)書本知識而不

進行深入的思考，也不能只是空想，不讀書。而只有將學(xué)和思結(jié)合起來，才能取得好的結(jié)果。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

本題其實是兩問，首先要回答學(xué)習(xí)方法，然后要回答自己的理解。

第一句，從文段中可以總結(jié)出，孔子提倡的學(xué)習(xí)方法是“要善于抵制物欲，盡可能地把精力

用于追求理想和真理上本章講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J為，作為一個君

子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹慎小心，而且能

經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。不去追求物質(zhì)享受，不貪圖安樂，把

注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。既有勤奮的精神，又有高明的方法，才可以算

作是熱愛學(xué)習(xí)。這是孔子對學(xué)生的教誨，也是孔子一生求學(xué)精神的真實寫照。就是對T作勤

奮敏捷，說話卻譚慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點。

第二句，從文段中可以總結(jié)出，孔子提倡“溫故知新”，也就是通過對舊知識的重新復(fù)習(xí)，得

出新的理解。以此出發(fā)，在我們的學(xué)習(xí)過程中，我們不要好高瞽遠，只盯著新知識而放棄舊

知識，要深入的思考，從舊知識中獲得新的認知?！睖毓识隆庇兴慕?。一為“溫故才知新”，

溫習(xí)已學(xué)的知識，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”，一方面要溫習(xí)典章故事,

另一方面又努力擷取新的知識；三為“溫故，知新”,隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，

回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四是指通過回味歷史，而可以預(yù)

見，以及解決未來的問題，這才是一個真正的大師應(yīng)該具有的能力。

第三句，從文段中可以總結(jié)出，孔子提倡學(xué)思結(jié)合，不可偏廢。這對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)非常

有幫助。在現(xiàn)實中，有些人只知道讀死書，死記硬背，而對其中的內(nèi)容不去理解。還有一些

人充滿空想，想象天馬行空，但卻沒有毅力去讀書。這兩種方法都是不可取的。我們應(yīng)該將

學(xué)和思結(jié)合起來，以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

參考譯文：

(1)孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接

近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了。”

(2)孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。”

(3)孔子說：學(xué)習(xí)而不思考就會迷潤無所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。

I4.讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，

是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力

的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中

國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離

不開對這個最基本的問題為研究與探索。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

《鄉(xiāng)土中國》是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、

傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，從鄉(xiāng)土中國的社

會結(jié)構(gòu)到權(quán)力結(jié)構(gòu)，從中西方文化的對比等多個角度著眼,探討了中國文化形成的基本形態(tài)。

本題要求談?wù)勍ㄗx《鄉(xiāng)土中國》后的主要收獲，可就其中的一點展開談看法，也可以就其中

的幾點展開，要有自己的觀點，要符合作品內(nèi)容，表述條理清晰即可。注意字數(shù)的要求。

15.贊同第一種觀點

①從空間角度看，鄉(xiāng)土中國的特點是不流動的、熟悉的熟人社會，相互之間通過語言甚至表

情就可傳情達意，無需文字。

②從時間角度看，鄉(xiāng)土社會是一個“很安定的社會“，全部文化可以借助語言世代傳遞。所以

作為一個鄉(xiāng)下人，劉姥姥不識字是正常的。

或贊同第二種觀點。

(1)愚是指智力的不足或缺陷，識字與不識字不能成為是否愚的標準。

(2)劉姥姥在賈府中表現(xiàn)出的“愚”恰恰是劉姥姥故意逗眾人開心、以達到“打秋風(fēng)”的目的，

實質(zhì)上這是劉姥姥的生活智慧，表現(xiàn)了她睿智的一面。

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。

通過對《紅樓夢》第四十、四十一回內(nèi)容可知，劉姥姥笫二次進大觀園，關(guān)于劉姥姥的介紹

在第六回也有涉及，劉姥姥是一個地道的農(nóng)村婦女形象。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，對題干

中的兩種觀