專題05 文言文閱讀一（學(xué)生版）（初高區(qū)別及銜接）-2021-2022學(xué)年語(yǔ)文初升高銜接大串講（部編版）

文言文閱讀一

初高區(qū)別

初中階段,文言文翻譯要求能借助注釋和工具書(shū)翻譯淺易文言文重要語(yǔ)句，翻譯以直譯為主，

極少意譯語(yǔ)句。

主要掌握教材涉及的文言文，適當(dāng)閱讀一些較短及淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解實(shí)

詞、常用虛詞、句意及基本內(nèi)容。

回顧一理解文章內(nèi)容，歸納、提煉要點(diǎn)

中考常?？疾?概括文章主要內(nèi)容，提取主要事件:概括某種事物的特點(diǎn)或某個(gè)人物的性格；

概括某些人在某方面的具體表現(xiàn)；提煉作者的觀點(diǎn)。

回顧二對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的情感、態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)

中考常從以下幾個(gè)角度設(shè)置問(wèn)題：分析、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容；分析、評(píng)價(jià)作者在文中表現(xiàn)

出來(lái)的情感與態(tài)度；對(duì)文中的人物形象或某種行為進(jìn)行評(píng)點(diǎn)；結(jié)合文章內(nèi)容，分析、評(píng)價(jià)題

目中給出的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。

回顧三對(duì)比分析，拓展遷移

中考的考查點(diǎn)是：通過(guò)對(duì)比閱讀，概括內(nèi)容上的相同點(diǎn)及不同點(diǎn)；通過(guò)古今對(duì)照，思考文中

某種現(xiàn)象或人物行為的現(xiàn)實(shí)意義；通過(guò)綜合分析相關(guān)的材料，分析某種歷史事件發(fā)生的必然

性；探討文中某個(gè)事件或某種現(xiàn)象給人的啟示。

例題1

一、（2021蘇州，10—14,12分）閱讀下面的文言文，完成題目。

孫云球丹字文玉,居虎丘。母董如蘭,通文藝,云球幼辜夙慧,年十三為縣學(xué)生,父歿,家墜

喪亂,常賣藥得資以供母。

云球精于測(cè)量，凡所制造，時(shí)人服其奇巧。嘗以意造自然辱,定晝夜,劈刻不違分秒。又用

水晶創(chuàng)為眼鏡，以佐人目力。有老少花、遠(yuǎn)近光之類，隨目對(duì)鏡不蒙毫發(fā)，聞?wù)卟幌С鲋貎r(jià)相

購(gòu)。天臺(tái)文康裔患短視,云球出千里鏡相贈(zèng)，因偕登虎丘試之,遠(yuǎn)見(jiàn)城中樓臺(tái)塔院若接兒席，

天平、靈巖、穹窿②諸峰峻噌蒼翠，萬(wàn)象當(dāng)見(jiàn)，乃大詫且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰:

“此未足以盡吾奇也?！庇殖鰯?shù)十鏡示之。如存目鏡，百倍光明，無(wú)微不崛;萬(wàn)花鏡，能視一物

化為數(shù)十;其余幻容鏡、夜明鏡種種,神明不可思議。

著《鏡史》一帙，今坊市依法制造,遂盛行于世。其母序之曰：“夫人有苦心，每不敢求人

知,甚至有不欲為人所知者,故無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。今吾子不得已,托一藝以給薪水,

豈吾子之初心哉?！?/p>

（選自《吳縣志》，有刪改）

［注］①孫云球（約1630—1662）,蘇州人。②天平、靈巖、穹窿都是蘇州的山名。

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，下思顧的一項(xiàng)是（2分）（）

A.幼票夙慧（具有）B.不考毫發(fā)（差錯(cuò)）

C.萬(wàn)象畢見(jiàn)（完成）D.無(wú)微不屬（看見(jiàn)）

2.根據(jù)文意，下列說(shuō)法不思砸的一項(xiàng)是（2分）（）

A.父親去世后,賣藥、制鏡成了孫云球維持生計(jì)的手段。

B.孫云球的千里鏡效果好,用來(lái)望遠(yuǎn),景物清晰如在眼前。

C.“聞?wù)卟幌С鲋貎r(jià)相購(gòu)”激發(fā)了孫云球研制眼鏡的熱情。

D.孫云球的《鏡史》，對(duì)制鏡行業(yè)的發(fā)展有不小的推動(dòng)作用。

3.把文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）凡所制造，時(shí)人服其奇巧。（2分）

（2）神哉，技至此乎。（2分）

4.孫云球母親說(shuō)“豈吾子之初心哉”，孫云球的“初心”是什么？請(qǐng)聯(lián)系全文回答。（1分）

5.在'‘中國(guó)智造”的主題征文活動(dòng)中，有同學(xué)寫道，“制造向智造轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是科技的使用

與創(chuàng)新。從歷史看，中國(guó)制造并不缺乏這種智慧”，隨后他以孫云球和《核舟記》中王叔遠(yuǎn)的

“奇巧”為論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。這兩個(gè)論據(jù)的選擇是否妥當(dāng)?為什么？（3分）

例題2

一、（2021新高考I,10—14）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。（20分）

唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故

皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德

彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封奉軍，自兩漢以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非

示天下以至公也?！鄙先眨骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十

一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公,惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上

哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省

費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜,安用重法邪！”自是數(shù)年之后,凈臼升平，

路不拾遺，外戶不閉,商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。對(duì)日：“隋

主好自專席多不任群臣,群臣恐懼,唯知稟受奉行而已莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，

借使得失相半,乖謬已多，下諛上蔽,不亡何待!陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事,高拱穆清而考

其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言,擢為侍御史。上患更多受彷，密使左右試賂之。有

司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shū)裴矩諫曰：“為吏受賂,罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而

受,乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮'。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴

矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”

臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?非其性之有變也,君惡聞其過(guò)則

忠化為佞,君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也,臣者景也,表動(dòng)則景隨矣。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上

從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下利乎/

B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從

容問(wèn)群臣/遍封宗子/于天下利乎/

C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從

容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/

D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上

從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.甲子，甲為天干首位,子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。

B.宗室,是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。

C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

D.庶務(wù),指國(guó)家的各種政務(wù),后來(lái)專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù).

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.唐太宗贊同封德彝的意見(jiàn),認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓,不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族,于是將

有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。

B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理,唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅,選用清官,使百姓

衣食無(wú)憂,嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。

C.唐太宗向張玄素詢問(wèn)政事,張說(shuō)隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽,若君王能分任賢能之臣,

考核成敗,賞罰分明，一定能夠大治.

D.裴矩是隋朝的舊臣,進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事,不做面從之臣,敢于進(jìn)言,對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為

諫凈,受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）上患吏多受腺，密使左右試賂之。

（2）君惡聞其過(guò)則忠化為佞,君樂(lè)聞直言則佞化為忠。

5.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理？

他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）

問(wèn)題思考

對(duì)比中考、高考文言文考試試題，從中能發(fā)現(xiàn)什么？

同是“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，初中和高中的區(qū)別有：

（1）從題型上看：初中主要以簡(jiǎn)答題為主，高中以選擇題為主，近幾年也出現(xiàn)了簡(jiǎn)答題。

（2）從考點(diǎn)上看：初中考查學(xué)生對(duì)文本的理解，考點(diǎn)除“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，

還考查了“正確使用詞語(yǔ)，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀、理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)”

等，考查面比高中寬泛，但基本以考查篩選信息、概括能力為主，相對(duì)簡(jiǎn)單。高中考查學(xué)

生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，在選項(xiàng)的設(shè)置上或故意把實(shí)詞義解釋錯(cuò)誤，或張冠李戴，或

無(wú)中生有，或時(shí)空錯(cuò)亂，難度比初中加大，做題時(shí)必須在原文中找出每個(gè)選項(xiàng)的根據(jù)才能

順利解題。而且試題對(duì)思維過(guò)程做了要求，注重分析過(guò)程，側(cè)重于“知其所以然”，理性

色彩加強(qiáng)。

(3)從所選材料上看：初中選材一是從課內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的名家名篇中節(jié)選；二是從課外那些文字

淺顯、篇幅短小的，尤其是與課內(nèi)相關(guān)篇目有一定聯(lián)系的文章中選錄。學(xué)生只要認(rèn)真抓好

課本上的知識(shí)點(diǎn)就可以很容易完成解題。高中選材多來(lái)自古代文選，體裁或?yàn)閷懭擞浭骂?/p>

文言文，或?yàn)閷懢邦愇难晕?，或?yàn)檎f(shuō)理類文言文。難度相對(duì)于初中較大，學(xué)生需準(zhǔn)確判斷

體裁類型，根據(jù)不同文體的不同特點(diǎn)讀懂大意，然后結(jié)合具體語(yǔ)境準(zhǔn)確選擇。

第一講斷句與翻譯

知識(shí)拓展，深度銜接

新知一文言文斷句技巧

1.重通讀

文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。碰到斷句問(wèn)題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先通讀

所給句子，再通讀所給句子的上下文。通過(guò)通讀，力求對(duì)文段的內(nèi)容有一個(gè)大體的了解。然

后，遵循先易后難的原則，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍。最后，集中精力分析

難斷之處。

2.找虛詞

文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞，往往是斷句的標(biāo)志。

(D常見(jiàn)的放在句首的語(yǔ)氣詞有：夫、蓋等。

(2)常見(jiàn)的放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與、軟、焉、耶、邪等。

(3)常見(jiàn)的出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等。

(4)還有一些復(fù)音虛詞，包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞，也是我們的好“幫手”。它們大體

上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞之前一般要斷句。如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于

是、雖然、至于、是故、向使、縱使等。

于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲(chóng)魚(yú)/鳥(niǎo)獸/往往有得/以其求思之深而無(wú)不

在也/夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人

之所罕至焉/故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)

通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中置于句末的虛詞依次為：焉、也、焉、也。置于句首的語(yǔ)

氣詞為：夫。置于分句句首的虛詞依次為：以、則、貝I、而、而、故。如果不考慮中間兩處

并列詞語(yǔ)“天地/山川/草木/蟲(chóng)魚(yú)/鳥(niǎo)獸”與“奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀”，這個(gè)語(yǔ)段基本上就可

以根據(jù)找虛詞的方法進(jìn)行斷句了。

優(yōu)莫曰:“桀紂之亡也/遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/然亦殆矣！”

（《新序?刺奢》）這一語(yǔ)段中，置于句首的虛詞依次為：而、焉、然。置于句末的虛詞依次

為：也、也、也、矣。找出這些虛詞，斷句問(wèn)題就容易解決了。

3.看對(duì)話

文言文中，對(duì)話、引文常以“日”“云”為標(biāo)志。兩人對(duì)話，一般會(huì)在第一次問(wèn)答時(shí)出

現(xiàn)人名，以后就只用“日”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方并以此

來(lái)斷句。

沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之。（《鴻門宴》）

4.析結(jié)構(gòu)

一個(gè)語(yǔ)段內(nèi)部的句間關(guān)系，或并列，或遞進(jìn)，或總分，把握了句間關(guān)系，即可進(jìn)而斷句。

孔子曰/益者三樂(lè)/損者三樂(lè)/樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/樂(lè)道人之善/樂(lè)多賢友/益矣/樂(lè)驕樂(lè)/樂(lè)佚游/樂(lè)

宴樂(lè)/損矣。

（《論語(yǔ)?季氏》）

熟讀語(yǔ)段，可發(fā)現(xiàn)語(yǔ)段中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)性的句子，繼而

分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)所給語(yǔ)段中的句子是總分關(guān)系。據(jù)此可斷句。

文言文也是講究修辭的。頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭手法。句式整

齊，四六句多，5.辨修辭

是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，就可以比較好地進(jìn)行斷句。

（D頂真

具告沛公/沛公大驚。（《鴻門宴》）

這一句中有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)斷句。

（2）對(duì)偶

中山君喟然而仰嘆日/與不期眾少/其于當(dāng)厄/怨不期深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國(guó)

/以一壺食得士二人。（《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》）

例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)偶句：“與不期眾少”與“怨不期深淺”、“其于當(dāng)厄”與“其于

傷心”等。我們只要注意到了這些對(duì)偶句、斷句問(wèn)題就迎刃而解了。

（3）反復(fù)

“我孰與城北徐公美”“吾敦與徐公美”“吾與徐公孰美”。（《鄒忌諷齊王納諫》）

上述兒句話表達(dá)了一個(gè)意思，這兒句在文章中間反復(fù)出現(xiàn),抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。

6.識(shí)句式

文言文中的句式，特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)，可以幫助我們斷句。

（1）“……者，……也”是典型的判斷句式。有些省略“者”或“也”的判斷句，或表

示判斷關(guān)系的詞(如“為“乃”“即”“則”等)，都可以為我們斷句提供幫助。

(2)“不亦……乎”“敦與……乎”“其……乎”“安……哉””何……為”等反問(wèn)句

式可助斷句。

(3)“為……所……””受……于……”"見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式可助斷句。

(4)“如……何”“況……乎”“何以……為”等固定句式可助斷句。

學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂(lè)乎/人不知而不慍/不亦君子乎？(《論語(yǔ)》)

句中的“不……乎”這一句式可以幫助我們斷句。

嗚呼/其信然邪/其夢(mèng)邪/其傳之非其真邪？(《祭十二郎文》)句中的“其……邪”這一

句式可以幫助我們斷句。

例題1

對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸,不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射

戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)。于是發(fā)無(wú)不中，加博措閑雅，殆盡其妙。

(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改)

A.不修常人近事/少工/射入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓/與參佐射戲/舒常為

坐畫籌

B.不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為

坐畫籌

C.不修常人/近事少工射/入山澤/每獵大獲為后/將軍鐘毓長(zhǎng)史毓/與參佐射戲/舒常為

坐畫籌

1).不修常人/近事少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為

坐畫籌

解題方法技巧

解答文言斷句題目，可以分四步走：

第一步，把握語(yǔ)句的大致意思；

第二步，找出選項(xiàng)中的不同停頓點(diǎn)；

第三步，對(duì)比分析找出正確停頓點(diǎn)，確定語(yǔ)句的停頓點(diǎn)，可以從語(yǔ)法角度入手分析;

第四步，根據(jù)能夠準(zhǔn)確把握的停頓點(diǎn)，對(duì)比選項(xiàng)內(nèi)容，最終確定正確的斷句選項(xiàng)。

即學(xué)即練1

對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

孟子謂戴不勝日子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傅

諸使楚人傅諸？曰:“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，

不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，

使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆

非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”

（選自《孟子?滕文公下》）

A.孟子謂戴不勝曰/子欲子之王之善與/我明告子/有楚大夫于/此欲其子之齊語(yǔ)也/則使

齊人傅諸/使楚人傅諸

B.孟子謂戴不勝曰/子欲子之王之善與/我明告子/有楚大夫于此/欲其子之齊語(yǔ)也/則使

齊人傅諸/使楚人傅諸

C.孟子謂戴不勝曰/子欲子之王之善與/我明告/子有楚大夫于此/欲其子之齊語(yǔ)也/則使

齊人傅諸/使楚人傅諸

D.孟子謂戴不勝曰/子欲/子之王之善與/我明告子/有楚大夫于此/欲其子之齊語(yǔ)也/則

使齊人傅諸/使楚人傅諸

例題2

對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除左右日君之病在耳之前目之下除之未必已也將使

耳不聰目不明。君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使

此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣?！?/p>

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

A.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已

也/將使耳不聰目不明

B.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)/除左右日/君之病在耳/之前目之下/除之未必/

已也將使耳不聰目不明

C.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除/左右曰/君之病在耳之前/目之下/除之未必

己也/將使耳不聰/目不明

D.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)/除左右/曰/君之病在耳之前/目之下/除之未必

己/也將使耳不聰/目不明

即學(xué)即練2對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）初，邕在陳留也，其鄰人有以酒

食召邕者，比往而酒以酣焉?？陀袕椙儆谄?，邕至門試潛聽(tīng)之，曰：“嘻！以樂(lè)召我而有殺

心，何也？”遂反。將命者告主人。主人遽自追而問(wèn)其故。邕具以告。彈琴者曰：“我向鼓

弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。心聳然惟恐螳螂之失之也此豈為

殺心而形于聲者乎邕莞然而笑日此足以當(dāng)之矣

（選自《后漢書(shū)?蔡邕列傳》）

A.吾心聳然/惟恐/螳螂之失之也此/豈為殺心/而形于聲者乎/邕莞然而笑/日/此足以當(dāng)

之矣

B.吾心聳然/惟恐/螳螂之失之也此/豈為殺心而形于聲者/乎邕莞然而笑曰此足以當(dāng)之

矣

C.吾心聳然/惟恐螳螂之失之也/此豈為殺心而形于聲者/乎匿莞然而笑日/此足以當(dāng)之

矣

D.吾心聳然/惟恐蝶螂之失之也/此豈為殺心而形于聲者乎/邕莞然而笑曰/此足以當(dāng)之

矣

新知二文言文翻譯

翻譯有直譯和意譯兩種。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文

中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。所謂意譯，是根據(jù)原文表達(dá)

的基本意思來(lái)進(jìn)行翻譯，不拘泥于每字每句的落實(shí)。翻譯時(shí)原則上采用直譯的方式，只有在

難以直譯或直譯后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候,才酌情采用意譯為輔助手段。其要點(diǎn)分述如下：

1.把文言語(yǔ)句放到原文中理解

要譯好一個(gè)句子，要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則，要把文言語(yǔ)句放到原文中理

解放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中斟

2.將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的最大區(qū)別在于，古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；

而現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古代漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，在很多

情況下，就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。個(gè)別字詞實(shí)在無(wú)法說(shuō)通，試試看是不是通假或者

活用。

3.掌握翻譯“六字訣”：留、換、調(diào)、冊(cè)h補(bǔ)、變

⑴留

“留"即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。包括：①在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍常用的成

語(yǔ)或習(xí)慣用語(yǔ)，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，反而顯得不通順），如“勞苦而

功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個(gè)成語(yǔ)就可以保留不譯；②朝代、

年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、人名、爵位名、書(shū)名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，也

可保留不譯。

⑵換

①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞；②將古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞；③

將古今異義詞替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思；④將通假字替換成本字；⑤將活用的詞替換成活用后

的詞；等等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。

⑶調(diào)

“調(diào)”即按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，在不改變?cè)慕Y(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語(yǔ)序調(diào)整過(guò)

來(lái)，使譯句暢達(dá)。

翻譯時(shí)需要調(diào)整語(yǔ)序的句子主要有以下幾種：①介賓短語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要將介賓短語(yǔ)

移至謂語(yǔ)的前面；

②定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要把定語(yǔ)移到被修飾、限制的中心語(yǔ)之前。如《廉頗藺相如列傳》

中“求人可使報(bào)秦者，未得”，應(yīng)翻譯為“尋求一個(gè)可以派去回復(fù)秦國(guó)的人，沒(méi)有找到”；

③謂語(yǔ)前置句，翻譯時(shí)必須將主謂成分顛倒過(guò)來(lái)；④賓語(yǔ)前置句，翻譯時(shí)要將賓語(yǔ)移到動(dòng)詞

或介詞之后。

⑷刪

“刪”即把沒(méi)有意義或不必譯出的襯(語(yǔ)氣)詞、虛詞刪去。文言句子中有些詞，如句

首語(yǔ)氣詞“蓋”“夫”，音節(jié)助詞“之”，用于特殊場(chǎng)合的連詞“而”等，在翻譯時(shí)刪去也

不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。

(5)補(bǔ)完整。

“補(bǔ)”即補(bǔ)出文言文中省略或隱含的成分，如句子中省略的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及介詞

“于”等，從而使句意(6)變

“變”指根據(jù)語(yǔ)境，靈活變通地翻譯，是上述五種方法都用上了，還難以準(zhǔn)確翻譯時(shí)常

用的一種方法。尤其是碰到文言文中運(yùn)用修辭或典故的地方時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通地翻譯。如：①

對(duì)比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說(shuō)法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過(guò)秦論》

中“金城千里”，可譯為“遼闊的國(guó)土，堅(jiān)固的城池環(huán)繞，牢固可靠”。②對(duì)借代句的翻譯，

一般只要把所代的事物寫出來(lái)就可以了，如可以將“縉紳”“三尺”“紈跨”分別翻譯成“官

員”“法律"''富家子弟”。③對(duì)委婉說(shuō)法的翻譯，只要將委婉語(yǔ)句按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)

慣表述出來(lái)就可以了，如可將“會(huì)獵”“更衣”翻譯成“出兵征伐”“上廁所”。

例題3

閱讀下面這段文言文。指出文中畫橫線的句子中的重要實(shí)詞，并把句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

渤海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝

送資賄甚盛。宣不悅，謂妻日：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮?！逼拊唬?/p>

“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從。"宣笑曰：“能如是，

是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲。

修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

(選自《后漢書(shū)?列女傳第七十四》)

(1)宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。

重要實(shí)詞：_______________________________________________________________________

譯文：____________________________________________________________________________

(2)大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從。

重要實(shí)詞：_______________________________________________________________________

譯文：____________________________________________________________________________

即學(xué)即練3閱讀下面文言文，完成下列小題。

何陋軒記

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍

場(chǎng)古夷蔡①之外。人皆以予自上國(guó)②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。

夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰，

就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予

因而翳之以檜竹.，藺⑤之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集?于是人之及吾軒

者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰”何陋"，以信⑥孔子之言。

(選自《王文成公全書(shū)》，有刪節(jié))

［注］①蔡：周代古國(guó)。②上國(guó)：國(guó)都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蔚：栽種。⑥信：通“伸”，

伸張。

翻譯文中畫線句子。

(1)孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

(2)予嘗固于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。

(3)于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。

綜合探究拓展延伸

例題4

閱讀下面的文言文，完成(1)~(4)題。

謝弘微，陳郡陽(yáng)夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無(wú)后，以弘微為

嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行，童幼時(shí)精神端審時(shí)然后言所繼叔父混名知人見(jiàn)而

異之謂思日此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣。弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書(shū)數(shù)千

卷，遣財(cái)?shù)撝?，一不關(guān)豫?；祜L(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義

賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特

所敬貴，號(hào)曰微子。義熙八年，混以劉毅黨見(jiàn)誅，妻晉陵公主以混家事委以弘微。弘微經(jīng)紀(jì)

生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至

是九載，而室宇修整，倉(cāng)縻充盈，門徒業(yè)使，不異平日。田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，

道俗義舊，入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱?，感弘微之義也。性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之

黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。

兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚(yú)肉。

弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好減否人

物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)巨萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)

百人。弘微一無(wú)所取，自以私移營(yíng)葬。日：

“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見(jiàn)關(guān)？”十年，卒，

時(shí)年四十二。上甚痛惜之使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事。追贈(zèng)太常。

(節(jié)選自《宋書(shū)?謝弘微傳》)

(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/

所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思日/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣

B.童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方

成佳器/有子如此/足矣

C.童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思日/此兒深中夙敏方

成/佳器有子如此/足矣

D.童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思日/此兒深中夙敏/方

成佳器/有子如此/足矣

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。

B.姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。

C.母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。

D.私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財(cái)營(yíng)葬。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.弘微出繼從叔，一心只愛(ài)

讀書(shū)。他是陳郡陽(yáng)夏人，從叔謝峻將他作為后。新家比原來(lái)家庭富有但他只是接受數(shù)千卷書(shū)

籍，其余財(cái)物全不留意。

B.弘微簡(jiǎn)言服眾，此舉受到重視，他參與集會(huì)，常與子弟們?cè)娢某?，住在烏衣巷，稱

為烏衣之游；又極有文才口才，受到叔父謝混賞識(shí)，稱為微子。

C弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，目分

明：九年以后，多個(gè)方面得到很大發(fā)展，人們見(jiàn)后無(wú)不感嘆。

D.弘微事兄如父，臨財(cái)清正廉潔.他對(duì)謝曜感情極深，謝曜去世，他哀威過(guò)禮，除孝后

仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬(wàn)資財(cái)、園宅，他一無(wú)所取。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。

②而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。

即學(xué)即練4閱讀下面的文言文，完成題目。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之學(xué)，事魏

相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問(wèn)病公叔日公孫鞅年雖少有奇才愿王

舉國(guó)而聽(tīng)之王即不聽(tīng)用鞅必殺之無(wú)令出境。公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆

公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：

“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮?qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳?！毙⒐扔?/p>

衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其

故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰:“善。”“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循

古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐眨骸吧?。”以衛(wèi)鞅為

左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。

衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，

粽其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。孝公使衛(wèi)鞅將

而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)

內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地，獻(xiàn)于秦以和。而魏隨去安邑，徙都大梁，惠王曰：

“寡人恨不用公叔座之言也?！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。

（節(jié)選自《史記?商君列傳》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔日/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)

用鞅/必殺之/無(wú)令出境

B.會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔日/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)

用鞅/必殺之/無(wú)令出境

C.會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔日/公孫鞅年雖少/有奇才?/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)/

用鞅必殺之無(wú)令出境

D.會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔日/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)

用鞅/必殺之/無(wú)令出境

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱霸西戎。

B.湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)，戰(zhàn)功赫赫，留名于青史。

C.變法是指對(duì)國(guó)家的法令制度做出重大變革，商鞅變法為秦國(guó)富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

D.薪是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.商鞅投奔秦國(guó)，受到孝公賞識(shí)。他本是衛(wèi)國(guó)公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過(guò)景

監(jiān)見(jiàn)到孝公，說(shuō)

之以強(qiáng)國(guó)之術(shù)、孝公與他交談，數(shù)日不覺(jué)厭煩，

B.商旁征博引，說(shuō)服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來(lái)證明改革必要，勸

說(shuō)孝公變法，最終孝公喝子他官職，又下達(dá)了變法的命令，

C,商映歷行法治，秦國(guó)太平富強(qiáng)。他鐵面無(wú)私，不詢私情，無(wú)論何人犯法均施以刑罰，

國(guó)人受此震攝，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D魏國(guó)被追遷都，惠王深表懊悔。魏國(guó)戰(zhàn)事失利，無(wú)奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國(guó)以求和，

并遷都至大梁，惠王感低地說(shuō)，遺憾的是沒(méi)有聽(tīng)從公叔座的勸告。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人萄可以強(qiáng)國(guó)，不法其故：茍可以利民，不循其禮。

②令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。

隨堂練習(xí)

一、閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題.(19分)

梁習(xí)字子虞,陳郡柘人也,為郡綱紀(jì)。太祖為司空,辟召為漳長(zhǎng),累轉(zhuǎn)乘氏、海西、下邳令，

所在有治名。還為西曹令史，遷為屬。并土新附，習(xí)以別部司馬領(lǐng)并州則里。時(shí)承高干荒亂之

余，胡狄在界,張雄跋扈,吏民亡叛,入其部落;兵家擁眾，作為寇害,更相扇動(dòng),往往棋畤。習(xí)到

官誘諭招納皆禮召其豪右稍稍薦舉使詣幕府豪右已盡乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從又因大軍出征

分請(qǐng)以為勇力吏兵已去之后,稍移其家,前后送鄴，凡數(shù)萬(wàn)口；其不從命者，興兵致討,斬首千

數(shù),降附者萬(wàn)計(jì)。邊境肅清,百姓布野,勤勸農(nóng)桑,令行禁止。貢達(dá)名士,咸顯于世，語(yǔ)在《常林

傳》。本很嘉之,賜爵關(guān)內(nèi)侯。長(zhǎng)老稱詠，以為自所聞識(shí)，刺史未有及習(xí)者。建安十八年，州并

屬冀州，更拜議郎、西部都督從事，統(tǒng)屬冀州，總故部曲。又使于上黨取大材供鄴宮室。習(xí)表

置由省都尉二人,領(lǐng)客六百夫,于道次耕種菽粟，以給人牛之費(fèi)。后單于入侍,西北無(wú)虞，習(xí)之

績(jī)也。文帝踐隴，復(fù)置并州，復(fù)為刺史,進(jìn)封申門亭侯，邑百戶；政治常為天下最。太和二年，

征拜大司農(nóng)。習(xí)在州二十余年,而居處貧窮,無(wú)方面珍物,明帝異之,禮賜甚厚。四年，薨，子施

嗣。初，濟(jì)陰王思與習(xí)俱為西曹令史。思因直日白事,失太祖指,太祖大怒,教召主者,將加重

辟。時(shí)思近出,習(xí)代往對(duì)，己被收?qǐng)?zhí)矣，思乃馳還，自陳己罪，罪應(yīng)受死。太祖嘆習(xí)之不言，思之

識(shí)分，曰：“何意吾軍中有二義士乎？”后同時(shí)擢為刺史。

裴松之曰：''習(xí)與王思，同寮而已,親非骨肉，義非刎頸。而以身代思,受不測(cè)之禍，以之為

義,無(wú)乃乖先哲之雅旨乎?史遷云'死有重于太山,有輕于鴻毛'，故君子不為茍存,不為茍亡。

若使思不引分,主不加怒,則所謂自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。習(xí)之死義者，豈其然哉？”

（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書(shū)》及裴松之注,有刪改）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.習(xí)到官/誘諭招納皆禮/召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右己盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從/

又因大軍出征/分請(qǐng)以為勇力/

B.習(xí)到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右己盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從/

又因大軍出征/分請(qǐng)以為勇力/

C.習(xí)到官/誘諭招納皆禮/召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右己盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從/

又因大軍出征分請(qǐng)/以為勇力/

D.習(xí)到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從/

又因大軍出征分請(qǐng)/以為勇力/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.刺史州的最高行政長(zhǎng)官。《陳情表》“刺史臣榮”中的“刺史”即為此職。

B.太祖,多作為中國(guó)古代創(chuàng)基立業(yè)的帝王的謚號(hào)，文中“太祖”指魏太祖曹操。

C.屯田，利用戍卒或農(nóng)民等墾殖荒地取得軍餉和稅糧的一種制度,始于漢朝。

D.踐昨，代指登基。古代廟寢堂前兩階,主階在東,稱作階,昨階上為主位。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.梁習(xí)任職多地,頗有治名。梁習(xí)最早在陳郡任綱紀(jì)一職,后來(lái)?yè)?dān)任漳縣長(zhǎng),又調(diào)往多處擔(dān)任

縣令,有善于治理地方的名聲。

B.梁習(xí)理亂有方，手段高明。并州豪強(qiáng)聚集壯丁迫害人民，對(duì)豪強(qiáng)、壯丁及其家屬，他采用分

而治之的方法，地方得以安寧。

C.梁習(xí)為官清廉，屢獲封賞。他先后獲得關(guān)內(nèi)侯、申門亭侯等爵位,在并州任職二十余年，家

里卻沒(méi)有地方特產(chǎn)及珍貴物品。

D.梁習(xí)堅(jiān)守大義,不懼死罪。王思被逮捕收押后,梁習(xí)也主動(dòng)去見(jiàn)曹操請(qǐng)求一起受過(guò),并不申

辯。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）思因直日白事,失太祖指,太祖大怒,教召主者,將加重辟。

（2）而以身代思,受不測(cè)之禍，以之為義,無(wú)乃乖先哲之雅旨乎？

二、閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（19分）

顧和，字君孝,侍中眾之族子也。和二歲喪父，后生便有清操,族叔榮雅重之。王導(dǎo)為揚(yáng)州，

辟?gòu)氖隆：蛧L詣導(dǎo)，導(dǎo)小極，對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之,因謂同坐日：“昔每聞族叔元公道公葉贊

中宗，保全江本。體小不安，令人喘息。”導(dǎo)覺(jué)之，謂和日：“卿珪璋特達(dá),機(jī)警有鋒,不徒東南

之美，實(shí)為海內(nèi)之俊。”由是遂知名。既而導(dǎo)遣八部從事之部,和為下傳還，同時(shí)俱見(jiàn),諸從事

各言二千石官長(zhǎng)得失,和獨(dú)無(wú)言。導(dǎo)問(wèn)和卿何所聞答日明公作輔何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察察為政導(dǎo)

咨嗟稱善初中興東遷舊章多闕而冕旖"飾以翡翠珊瑚及雜珠等和奏:“舊冕十有二瓶，皆用玉

珠，今用雜珠等，非禮。若不能用玉，可用白璇珠?！背傻塾谑鞘枷履竞劯闹Ｏ仁?，帝以保母

周氏有阿保之勞，欲假其名號(hào)，內(nèi)外皆奉詔。和獨(dú)上疏以為“周保佑圣躬，不遺其勛，第舍供給

擬于戚屬，恩澤所加己為過(guò)隆。若假名號(hào),記籍未見(jiàn)明比，惟漢靈帝以乳母趙姨為平氏君,此末

代之私恩,非先代之令典。且君舉必書(shū),將軌物垂則。書(shū)而不法,后嗣何觀！”帝從之。遷尚書(shū)

仆射，以母老周辭,詔書(shū)敕喻,特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之,母憂去職,居喪以孝聞。既

練②，衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和,起為尚書(shū)令。和謂所親曰：“古人或有釋其憂服以祗王命,蓋以才

足干時(shí),故不得不體國(guó)徇義。吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬(wàn)分？”帝又下詔，

和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)江夏公衛(wèi)崇為庶母制服三年，和乃奏日：“禮所以

軌物成教,故有國(guó)家者莫不崇正明本。江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制,違冒禮度，肆其私情。

若弗糾正，無(wú)以齊物。可下太常守服。”詔從之?永和七年，以疾篤辭位。其年卒，年六十四。

（節(jié)選自《晉書(shū)?顧和傳》，有刪改）

［注］①冕族:古代漢族朝代禮冠之一種。②練:練祭的簡(jiǎn)稱，出自《禮記?曾子問(wèn)》，

為古代親喪一周年的祭禮。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.導(dǎo)問(wèn)和/卿何所聞/答日/明公作輔/何緣采聽(tīng)風(fēng)聞/以察察為政/導(dǎo)咨嗟稱善/初/中興東遷/

舊章多闕/而冕謊飾以翡翠珊瑚及雜珠等/

B.導(dǎo)問(wèn)和卿/何所聞/答曰/明公作輔/何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察/察為政/導(dǎo)咨嗟稱善/初中興東遷/

舊章多闕/而冕旅飾以/翡翠珊瑚及雜珠等/

C.導(dǎo)問(wèn)和/卿何所聞/答曰/明公作輔/何緣采聽(tīng)風(fēng)聞/以察察為政/導(dǎo)咨嗟稱善/初中興東遷/

舊章多闕/而冕旅飾以翡翠珊瑚及雜珠等/

D.導(dǎo)問(wèn)和/卿何所聞/答曰/明公作輔/何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察/察為政/導(dǎo)咨嗟稱善/初/中興東遷/

舊章多闕/而冕旅飾以翡翠珊瑚及雜珠等/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.總角，我國(guó)古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的發(fā)型,頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻,如頭頂兩角。

B.江表,是指長(zhǎng)江以南的地區(qū),從中原地區(qū)看,地處長(zhǎng)江之外?！氨怼庇小巴鈦?lái)”之意。

C.太常,是中國(guó)古代朝廷掌宗廟禮儀之官。本名奉常,漢更名為太常,歷代沿用之。

D.奪服,在文中指官員喪期未滿,應(yīng)詔除去喪服，出任官職,與“奪情”意義相近。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.顧和機(jī)智過(guò)人,委婉喚醒王導(dǎo)。為了弄醒說(shuō)話間就睡著了的王導(dǎo)，他故意對(duì)著別人一邊稱頌

王導(dǎo)的功績(jī)，一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo),獲得了好評(píng)。

B.顧和曉以利害，以理勸諫皇帝。成帝因乳母周氏有保護(hù)養(yǎng)育的功勞,想賜其名號(hào),顧和則認(rèn)

為恩澤過(guò)重,不合法規(guī),不能作為典范準(zhǔn)則,成帝最終作罷。

C.顧和持守情理,盡孝不惜抗命。他知道自己的能力與古人無(wú)法相提并論,所以堅(jiān)決不同意在

守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職。即便皇帝下詔書(shū),他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。

D.顧和為人剛正,不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公為庶母守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng),不合禮法規(guī)制,就毅

然上奏，向皇帝陳述自己的觀點(diǎn),要求皇帝下詔予以糾正。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）卿珪璋特達(dá),機(jī)警有鋒,不徒東南之美,實(shí)為海內(nèi)之俊。

（2）遷尚書(shū)仆射，以母老固辭，詔書(shū)敕喻,特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。

三、閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（26分）

論梁元帝讀書(shū)

江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。或問(wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！蔽?/p>

有不惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取

滅亡,非讀書(shū)之故,而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之,搜索駢麗,攢集影跡?,以夸

博記者,非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也,君父懸命于逆賊,宗社垂絲于割裂;而晨覽夕談,疲役于

此，義不能振,機(jī)不能乘,則與六博投瓊②、夠酒漁色也,又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢

之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中,得纖曲而忘大義,迷影跡而失微言,且為大惑之資也，況

百家小道,取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？

或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū)，豈浮屠氏之

言，書(shū)寫讀誦而有功德者乎?讀其書(shū)，察其跡,析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者

起而斥之也。

夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義入神之用也。乃

善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，下此而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣,下此而

如穆姜之