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頁2011年廣西桂林市中考語文試卷一、基礎(chǔ)知識及運(yùn)用(每小題2分,共10分)1.(2分)下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項是。()A.慷慨(ɡǎi)滄桑(cānɡ)醞釀(niànɡ)一勞永逸(yí) B.折服(zhé)魅力(mèi)綽號(chuò)任勞任怨(yuàn) C.澎湃(bài)侮辱(wǔ)應(yīng)和(hé)水漲船高(zhǎnɡ) D.沉淀(dìnɡ)肅穆(mù)墮落(duò)彬彬有禮(shān)2.(2分)下列各組詞語中,沒有錯別字的一項是。()A.嘹亮烘托融洽引人入勝 B.納悶?zāi)槉A吹噓興至勃勃 C.安適酷愛清轍漢馬功勞 D.氣勢震攝憔瘁花枝招展3.(2分)下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰#ǎ〢.那些滿帶真情實感,十分質(zhì)樸淺顯的篇章,往往使我心動神移,不能自已 B.生活中有無窮無盡的快樂,就看你是否懂得尋找 C.雖然小草是微不足道的角色,它卻以頑強(qiáng)的生命力為世人欽佩 D.桂林那些巧奪天工的奇山勝景吸引了無數(shù)游客前來觀賞4.(2分)下列文學(xué)文化常識表述有誤的一項是。()A.人們常用“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”概括唐、宋、元、明、清這幾個時期突出的文學(xué)形式 B.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“左遷”指降職貶官,因為中國古代以“右”為尊 C.“令”是一種敬辭。所以,我們在向別人介紹自己的父母時,可用“令尊”和“令堂”這樣的稱呼 D.“諸子百家”中對后世產(chǎn)生過重大影響的學(xué)派有儒家、道家、法家、墨家等5.(2分)有人擬了一副對聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》,下聯(lián)取材于《水滸傳》,請你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔,孫行者揚(yáng)威取經(jīng)路”選擇與之對應(yīng)的最為恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。()A.懲兇除惡,晁天王聚義梁山泊 B.路見不平,魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 C.報仇雪恨,黑旋風(fēng)泄憤山神廟 D.棋差一著,青面獸痛失生辰綱二、閱讀理解(Ⅰ)(20分)6.(2分)詩詞鑒賞。閱讀下面一首詞,完成下列各題。破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!對這首詞內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁検?。()A.上闋中“八百里分麾下炙”一句描繪了將士們飽餐烤牛肉的熱鬧場面。 B.下闋中“馬作的盧飛快”一句表現(xiàn)了將士們勇往直前、勢不可擋的銳氣。 C.全詞刻畫了一個雖人近暮年,仍雄姿英發(fā),親自領(lǐng)兵上陣殺敵的英雄形象。 D.全詞反映了作者渴望完成抗金大業(yè)卻壯志難酬的現(xiàn)實。7.(3分)詩詞鑒賞。閱讀下面一首詞,完成下列各題。破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名??蓱z白發(fā)生!對這首詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“沙場秋點(diǎn)兵”一句寫閱兵場景,“秋”字為閱兵場景增添了悲涼之氣。 B.“了卻君王天下事,贏得生前身后名”一句呼應(yīng)題目,是作者與陳同甫的共勉之詞。 C.詞的上下闋一般會“換意”,但這首詞卻突破傳統(tǒng),詞意上下貫通,展現(xiàn)了一幅戰(zhàn)爭場景,甚為獨(dú)特。 D.“可憐”兩字凸顯詞中人物的情感變化,從前九句的壯懷激烈陡然變?yōu)槟┚涞镊鋈粋?,波瀾起伏,言近意遠(yuǎn),實為大家手筆。8.(3分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。匠人與大師梁衡①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(有刪減)對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是()A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。 B.第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。 C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力,緊承上文深入論述。 D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助,收束全文。9.(3分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。匠人與大師梁衡①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(有刪減)根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是()A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。 B.一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。 C.居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾貝爾獎。 D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。10.(3分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。匠人與大師梁衡①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(有刪減)依據(jù)文章提供的信息,下列對“大師”的判斷不正確的一項是。()A.大師需要創(chuàng)造精神,突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。 B.在“實踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。 C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。 D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。11.(3分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。匠人與大師梁衡①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(有刪減)下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。()A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。 B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個觀點(diǎn)的。 C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。 D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。12.(3分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。匠人與大師梁衡①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(有刪減)下列對選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項是。()A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動。 B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。 C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。 D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。三、詩文默寫與課外積累(13分)13.(13分)默寫填空①忽如一夜春風(fēng)來,。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)②無可奈何花落去,。(晏殊《浣溪沙》)③春蠶到死絲方盡,。(李商隱《無題》)④沉舟側(cè)畔千帆過,。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)⑤落紅不是無情物,。(龔自珍《己亥雜詩》)⑥庭下如積水空明,,蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)⑦春天像健壯的青年,,領(lǐng)著我們上前去。(朱自清《春》)⑧《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來寫行船之快的句子是“,?!雹帷叮颊撜Z>十則》中,與“擇其善者而從之,其不善者而改之”意思相近的另一則是“,。”⑩曲不離口,(民間俗語)芝麻開花﹣﹣(歇后語)四、閱讀理解(Ⅱ)(27分)14.(12分)文言文閱讀。閱讀《滿井游記》一文(節(jié)選),完成下列各題。廿二日天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井。高柳夾堤,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。于時冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng),麥田淺鬣寸許。游人雖未盛,泉而茗者,罍而歌者,紅裝而蹇者,亦時時有。風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥,呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春,而城居者未之知也。夫能不以游墮事而瀟然于山石草木之間者,惟此官也。而此地適與余近,余之游將自此始,惡能無紀(jì)?己亥之二月也。(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①廿二日天稍和②泉而茗者③柳條將舒未舒④呷浪之鱗(2)從文段中找出與下列句子加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一個句子。①若脫籠之鵠②娟然如拭(3)將畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。譯文:(4)文中“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”形容的景物是,其特點(diǎn)是(用自己的話概括)。(5)選文最后一段作者說自己“能不以游墮事而瀟然于山石草木間”?!盀t”意為“瀟灑無牽掛”,你覺得文章中有哪些地方能體現(xiàn)作者的“瀟然”呢?試作分析。15.(15分)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下列各題。老村與老屋王兆勝①每個從山村走向都市的人,大概都有一個如夢如幻的村莊記憶,也有一個關(guān)于“老屋”的深深的情結(jié)。因為它們不僅僅包裹著我們的童年、少年甚至青年時光,還成為我們這些遠(yuǎn)走天涯的游子生命的根系。②每次回到生養(yǎng)自己的村莊,都有一種莫名的酸楚和愧疚涌上心頭。原來記憶中的村莊和老屋漸漸被新房代替,剩下的也多頹敗與凋零,一如秋后的殘荷與落葉,在風(fēng)中悲壯地?fù)u曳。我已找不到自己的根脈,也挽不住逝去的歲月!上小學(xué)時必經(jīng)的一條轉(zhuǎn)彎抹角的胡同雖在,但已面目全非,頹敗、骯臟一覽無余,永遠(yuǎn)失去了原來的嚴(yán)整、凈潔、古樸和神秘,現(xiàn)在連一個神奇的故事也隱藏不住了。③還有童年的井、童年的河、童年的樹、童年的鵝、童年的麥田和童年的菜園,現(xiàn)在都已失去了蹤影。記得村邊曾有一個大河灣,這是全村的鴨與鵝的天堂。每當(dāng)清晨陽光灑滿村莊,可愛的雞、鴨、鵝、狗蜂擁而出,雞們尋找自己的玩伴或飛上草垛引吭高歌,狗們追逐友伴或吠天叫日,鴨與鵝們紛紛邁著驕傲的步伐向池灣奔去。鴨子左右搖晃,步態(tài)憨厚拙笨,常因急切弄翻了自己;而鵝們則大為不同,它們頭頸高昂、步履輕盈、聲音清揚(yáng),是動物中的君子,真有氣宇軒昂、國色天香和超凡脫俗之姿,令人嘆為觀止!如今村莊中的河灣枯了,鴨與鵝也看不到了,只剩下了日夜的雞犬不寧。④我家的老屋早已拆除,并蓋上了新房,現(xiàn)在再也找不到原來的形象。由于缺乏先見之明,當(dāng)時就連一張照片也沒能留下,這令我一直耿耿于懷,因為老屋寄托著我的童年、少年、青年生活,也包裹著爺爺、奶奶、父親、母親以及兄弟姐妹共同生活的歲月,我唯恐一不小心將這些記憶丟失,以后就再也找不回老屋了。我曾想自己為“老屋”畫一幅畫,但因畫技不佳遲遲沒有動筆;我曾寄望于兒子,讓他好好學(xué)畫,將來有一天讓他將我的記憶畫下來,但那又是遙遙無期和不能指望的事情,因為兒子畫技再高,他能畫出我記憶中的海水情深嗎?于是,我決定用文章將老屋描繪出來,哪怕是一個簡單的輪廓也好!⑤母親曾告訴我們兄弟姐妹:“以后你們可別忘了小舅,是他一磚一瓦一單一木用小驢馱料,幫咱家蓋起南屋的?!蹦赣H和小舅早已離世,但母親的話、小舅的身影卻活在我的心中。1979年至1982年高考這四年,
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