江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：_________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱遜故事的毫無(wú)想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”的預(yù)感。我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)_這是罕見(jiàn)的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到——就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。因而，只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。不過(guò)，這個(gè)一般，或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒(méi)有生產(chǎn)一般，也就沒(méi)有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。摘選自馬克思（《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。總之，社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。而且，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（摘選自毛澤東《實(shí)踐論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人是社會(huì)性的，是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物，處在一定社會(huì)發(fā)展階段的個(gè)人都具有一定的從屬性，孤立一個(gè)人在社會(huì)之外的生產(chǎn)是罕見(jiàn)的。B．在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們的思想與客觀世界的規(guī)律性是否相合，決定著實(shí)踐的成敗。C．人類能大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”，是盧梭的社會(huì)契約論為其奠定了基礎(chǔ)。D．材料一論證方法多樣，采用了因果論證、舉例證法、假設(shè)論證等，有力地論證了一定社會(huì)中的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的相互關(guān)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史和生產(chǎn)力的制約，有的歷史時(shí)期，人們不能全面地了解社會(huì)的歷史。B．生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的共同性，但也不能讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。C．生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也影響著認(rèn)識(shí)的發(fā)展走向。D．社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)活動(dòng)、政治生活、階級(jí)斗爭(zhēng)和文化生活，尤其階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展影響深刻。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為正面論據(jù)來(lái)直接支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．不登高山，不知天之高也。B．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。C．欲知山中事，需問(wèn)打樵人。D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。4．材料一論證語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析。________________________________________________________________________________________5．“知行”觀是中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，從古至今一直是思想家思考和探討的問(wèn)題。孔子曾說(shuō)“生而知之者上也”，你認(rèn)為正確嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ橋邊的老人［美國(guó)］海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！拔梗　边^(guò)了很久，我姨婆才開口說(shuō)話，“我已給他寫了信了?！薄澳銖哪膬簛?lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了。“那時(shí)我在看管動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋?！班??！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂?！斑怼！彼终f(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道：“什么動(dòng)物？”“各種各樣。”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩?dòng)物？”我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！薄澳阒坏闷蚕滤鼈兞?？”我問(wèn)。“是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪?！薄澳銢](méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想。”“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔桑彼f(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！薄拔乙粫?huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那?！蔽腋嬖V他?！澳沁呂覜](méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！彼v不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)，不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的。”“你這樣想嗎？”“當(dāng)然?！蔽疫呎f(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！薄傍澔\沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f(shuō)?！耙悄阈獕蛄?，我得走了?！蔽掖咚罢酒饋?lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼救坏卣f(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物。”對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。（節(jié)選自《橋邊的老人》有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)一開頭并沒(méi)有寫戰(zhàn)火紛飛、血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景，僅僅描述了橋邊的一個(gè)場(chǎng)景，卻為我們勾勒出戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前混亂緊張的場(chǎng)面。B．在談到家鄉(xiāng)的時(shí)候，老人“露出笑容”“高興起來(lái)，微笑了”，表現(xiàn)老人的樸實(shí)、憨厚，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)。C．作品通過(guò)描寫人群逐漸稀少、遠(yuǎn)去，老人從始至終緩慢平和的語(yǔ)調(diào)，把小說(shuō)一步步推向高潮，讓人不禁為老人的輕松灑脫而欣慰。D．老人充滿愛(ài)心，其形象閃耀著人性的光輝，與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比，也與“我”和“涌過(guò)橋去”的人們形成鮮明的對(duì)比。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我在照看動(dòng)物”一句反復(fù)出現(xiàn)，特別是最后一句中的“只是”，意味深長(zhǎng)，感受到老人的無(wú)辜和內(nèi)心的怨憤，暗含著老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。B．“木然”“不再對(duì)著我講了”表現(xiàn)老人對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)，不再期待眼前這位催促他離開的年輕人為他分擔(dān)憂慮，想以趕快中斷對(duì)話的方式謝絕我的好意。C．從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話中可以看出，老人難以動(dòng)身的原因在于體力不支、對(duì)家園的留戀和對(duì)未來(lái)生活的茫然等方面。D．這篇小說(shuō)最大的特色就是“幾乎只有對(duì)話”，卻在簡(jiǎn)單高效的對(duì)話里，蘊(yùn)含了像其他小說(shuō)一樣所有該有的生動(dòng)情節(jié)。8．你怎樣理解文末畫橫線部分“這位老人僅有的幸運(yùn)”的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________9．海明威的“冰山理論”：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是讀者所看到的，‘八分之七’雖然沒(méi)有寫出，卻能為讀者感受到?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)文中“我”的理解。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（39分）文言文閱讀【甲】曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣。汝止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》）【乙】宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃②，區(qū)冶不能以必③劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲④不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。（節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》）【注釋】①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。必：判斷。④臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱。10．【乙】文中畫浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。而世主之聽(tīng)A眩乎B仲尼C為悅D其言E因任F其身G則焉H得I無(wú)失乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“與人”的“與”指給予，與《五石之》“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之”的“與”意義相同。B．赍，文中指攜帶；拿著，與《諫逐客書》“此所謂藉寇兵而赍盜糧者也”的“赍”意義不同。C．辭，言辭，與《人皆有不忍之心》“辭讓之心，禮之端也”的“辭”意義不同。D．勸，勉勵(lì)，與《兼愛(ài)》中“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。B．孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子借用自己的夢(mèng)境向顏回詢問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C．材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D．材料二運(yùn)用類比論證，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道，與《兼愛(ài)》第一段中“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然……則弗能攻”的論證方法一致。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。________________________________________________________________________________________②試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。________________________________________________________________________________________14．材料二中用以批駁“以言取人”的事實(shí)依據(jù)是什么？________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀西江月·梅花①宋·蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳②。素面翻嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。【注】①這首詞據(jù)傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從。②綠毛幺鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴（wò）：玷污，弄臟。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上闋的前兩句，突兀而起，說(shuō)惠州的梅花生長(zhǎng)在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不畏瘴霧侵襲。詞中所描寫的惠州梅花，實(shí)為作者高潔的人品的化身，表達(dá)自己對(duì)朝云的情深。B．“素面翻嫌粉涴”，極言嶺南梅花天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來(lái)裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋了梅花本來(lái)的美好姿容。C．“高情已逐曉云空”，“曉”與“朝”疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認(rèn)為是“朝云”的代稱，透露出這首詞的主旨所在。D．蘇東坡的這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，真正達(dá)到了花與人渾然相融的妙境。16．本詞與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》都是悼亡詞，兩者的情感有何異同？________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是“，”。（2）足球比賽結(jié)束前十分鐘容易進(jìn)球，領(lǐng)先球隊(duì)必須在最后時(shí)刻仍保持專注、嚴(yán)密防守，堅(jiān)持到終場(chǎng)哨音結(jié)束，正如《〈老子〉四章》中所言：“，?！保?）在高適的《燕歌行》中“”這句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快。（4）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“，”。（5）《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ《三國(guó)演義》代表著中國(guó)古代歷史小說(shuō)的最高成就。它采用“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，明白流暢。它的筆法富于變化，對(duì)比映襯，（），搖曳多姿，波瀾曲折，在寫作上對(duì)讀者也有一定啟發(fā)。它的結(jié)構(gòu)宏偉，把百年中頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊，前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣?！度龂?guó)演義》有多方面的藝術(shù)成就，①____?！度龂?guó)演義》共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕（）的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。②____讀者并不覺(jué)得枯燥乏味，原因就在于它寫出了每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，亦即寫出了具體條件下不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝的較量上。在整個(gè)宏偉的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)中，《三國(guó)演義》所寫各次戰(zhàn)爭(zhēng)彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)，顯得全部描寫（）和諧而又波瀾起伏。官渡之戰(zhàn)，曹操統(tǒng)一華北；③____，決定天下三分；彝陵之戰(zhàn)，鼎足的局面開始向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化；這些關(guān)鍵性的重大戰(zhàn)役，都是《三國(guó)演義》的描寫重點(diǎn)。事物發(fā)展，總有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，總有前因后果，因此，《三國(guó)演義》在重點(diǎn)描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)之間，又描寫了大大小小的許多戰(zhàn)爭(zhēng)作為（）或余波，輕重主次配合協(xié)調(diào)。既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又不顯得凄慘，動(dòng)中有靜，張弛有度。18．依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．旁敲側(cè)擊驚心動(dòng)魄勻稱鋪陳B．旁見(jiàn)側(cè)出觸目驚心均勻鋪墊C．旁敲側(cè)擊觸目驚心均勻鋪陳D．旁見(jiàn)側(cè)出驚心動(dòng)魄勻稱鋪墊19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ古琴是漢民族最早的彈撥樂(lè)器，是漢文化的瑰寶，也是東方文化的象征?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅?lè)追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”則是琴樂(lè)營(yíng)造的幽遠(yuǎn)意境。兩千多年來(lái)，古琴主要在中國(guó)文人間傳播與傳承，因此被稱為“文人琴”。其獨(dú)特的意境令歷代文人墨客如癡如醉。白居易愛(ài)聽(tīng)《幽蘭》曲，認(rèn)為“欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈”。蘇軾也是位聽(tīng)琴達(dá)人，在和朋友游山玩水間請(qǐng)道士彈奏《履霜操》，體現(xiàn)開放樂(lè)觀的人生態(tài)度；在會(huì)客暢談時(shí)寫詩(shī)贈(zèng)予琴姬，盛贊其“流水隨弦滑，清風(fēng)入指寒”的高超技藝；在船泊吳江的睡夢(mèng)中，夢(mèng)見(jiàn)僧人仲殊彈一破琴卻韻味十足……李白對(duì)聽(tīng)琴亦有著獨(dú)特的情結(jié)。他曾在安徽聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，琴聲如萬(wàn)壑松濤，蕩滌胸懷。聽(tīng)罷，李白意猶未盡，作詩(shī)《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，寓有對(duì)知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。文人在聽(tīng)琴中流露真情實(shí)感，體現(xiàn)了他們對(duì)人性的自由追求。聽(tīng)琴，是他們生活中不可或缺的雅意存在。20．下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中“文人琴”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。（《大戰(zhàn)中的插曲》）B．在疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C．僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）D．這一點(diǎn)，對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義。（《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）21．文中劃線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！逗苫ǖ怼窙](méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與殘酷，是革命歷史的詩(shī)意書寫；《老人與?！纷詈蠖ǜ裨谝环薮蟮谋划?dāng)做垃圾的魚骨架上，這種折射勇氣的悲劇，是一種極致的詩(shī)意浪漫；《百年孤獨(dú)》也被稱為眾生百態(tài)的詩(shī)意史詩(shī)，深刻地探討了人類存在和生命的意義??海德格爾說(shuō)，人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上。你是怎樣理解詩(shī)意與人生的呢，對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？要求：請(qǐng)選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題寫一篇不少于800字的文章。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．①“首先”、“最”、“總是”、“只要……就”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確有力；②大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句使表達(dá)縝密，邏輯性強(qiáng)。5．“生而知之者上也”的意思是說(shuō)，圣人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于實(shí)踐而存在，是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋孩偃说纳鐣?huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開實(shí)踐。②人類的活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。由原文“盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的‘市民社會(huì)’的預(yù)感”可知，盧梭的社會(huì)契約論是人類能大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”的預(yù)感，而不是奠定基礎(chǔ)。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的共同性”錯(cuò)誤，原文是“生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象”，可見(jiàn)，生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的特殊性，而不是共同性。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是“實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的作用”。A.“登高山”是實(shí)踐，“知天之高”是認(rèn)識(shí)。B.“讀書”和“下筆”都是文學(xué)方面的實(shí)踐活動(dòng)。C.這句話的意思是：想要了解山上的事情，就要問(wèn)在山上砍柴的人?！按蜷匀恕笔窃谏缴线M(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的人，因此會(huì)對(duì)山上的事情比較了解，屬于實(shí)踐的范疇。D.意思是高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。不能直接體現(xiàn)該觀點(diǎn)。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生分析論證語(yǔ)言的特點(diǎn)的能力。根據(jù)“首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物”“（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的”“生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門”“只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上加以研究”分析，以上句子中“首先”“最”“總是”“只要……就”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確有力。根據(jù)“我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中”“如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別”分析，大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句使表達(dá)縝密，邏輯性強(qiáng)。

故答案為：①“首先”、“最”、“總是”、“只要……就”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確有力；②大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句使表達(dá)縝密，邏輯性強(qiáng)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力?！吧呱弦病钡囊馑际钦f(shuō)，圣人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于實(shí)踐而存在。由原文“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論”可知，人的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開實(shí)踐。由原文“馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類的活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，而不可能生來(lái)就掌握非常正確、高深的認(rèn)識(shí)。由原文“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”可知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上圣人們覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。所以，“生而知之者上也”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

故答案為：“生而知之者上也”的意思是說(shuō)，圣人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于實(shí)踐而存在，是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋孩偃说纳鐣?huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)兒也不能離開實(shí)踐。②人類的活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！敬鸢浮?．C7．B8．“這位老人僅有的幸運(yùn)”指的是：那天沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，人畜都能安享和平生活表達(dá)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)的無(wú)奈和無(wú)助以及對(duì)和平的渴望，也反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴．9．①在“冰山”之上的“我”是一個(gè)偵察兵，是線索人物、敘述者（或采用的是“第一人稱”的有限視角），增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和親切感：②文末通過(guò)“我”“對(duì)他毫無(wú)辦法”，把“我”對(duì)老人的情感、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度隱藏在“冰山”之下：③突出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的心靈造成的極大傷害，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句含義的把握能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)敘述人稱的把握以及對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。敘述人稱及視角：第一人稱，作用給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，作用便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。第三人稱，作用視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“讓人不禁為老人的輕松灑脫而欣慰”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“讓人不禁為老人的安危擔(dān)憂”。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)老人對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“說(shuō)明老人已經(jīng)陷入了絕望”。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句含義的把握能力。根據(jù)原文“那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己”可知，“這位老人僅有的幸運(yùn)”指的是：因?yàn)樘鞖庠?，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛，所以那天沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，老人就又享受到了暫時(shí)的和平的生活。后面又加了一點(diǎn)“再加上貓會(huì)照顧自己”，說(shuō)明不僅人免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，那些牲畜也免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，能夠安享和平的生活。但這一切都只是暫時(shí)的，戰(zhàn)爭(zhēng)終究無(wú)法避免，老人和那些動(dòng)物可能最終都無(wú)法免于流離失所乃至喪命的悲劇，所以作者特意指出“僅有的”，而這也充分表現(xiàn)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)的無(wú)奈和無(wú)助以及對(duì)和平的渴望，也反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。

故答案為：“這位老人僅有的幸運(yùn)”指的是：那天沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，人畜都能安享和平生活表達(dá)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)的無(wú)奈和無(wú)助以及對(duì)和平的渴望，也反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。9．本題考查學(xué)生對(duì)敘述人稱的把握以及對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。由原文“我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)”可知，“我”的身份是一名偵察兵。整個(gè)故事是通過(guò)“我”的口吻來(lái)敘述的，“我”是故事的敘述者。同時(shí)，文章開篇寫到“我”看到一個(gè)老人坐在橋邊一動(dòng)也不動(dòng)，過(guò)了很久“我”問(wèn)老人從哪里來(lái)，然后老人又說(shuō)到他在故鄉(xiāng)的時(shí)候是在看管動(dòng)物，文章以“我”和老人的對(duì)話結(jié)構(gòu)全篇，所以“我”是小說(shuō)的線索人物。以第一人稱“我”來(lái)敘述故事，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和親切感。文章結(jié)尾寫到“對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)。可是天色陰沉，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧”，文章的結(jié)尾將“我”對(duì)老人的的情感、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度隱藏在“冰山”之下。文章寫到“我”去執(zhí)行偵察人物，然后看到大車、卡車、男人、女人和孩子們涌過(guò)橋去。而只有一位老人坐在橋邊，他累得走不動(dòng)了。老人為了躲避炮火，不得已將家里照顧的兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子拋下，并且老人一直在擔(dān)心它們的安危。文章看似寫的是普普通通的一件事，但實(shí)際上卻突出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的心靈造成的極大傷害，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這也顯示了“冰山理論”“‘八分之七’雖然沒(méi)有寫出，卻能為讀者感受到”的特征。

故答案為：①在“冰山”之上的“我”是一個(gè)偵察兵，是線索人物、敘述者（或采用的是“第一人稱”的有限視角），增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和親切感：②文末通過(guò)“我”“對(duì)他毫無(wú)辦法”，把“我”對(duì)老人的情感、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度隱藏在“冰山”之下：③突出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的心靈造成的極大傷害，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?！敬鸢浮?0．CEG11．A12．D13．①曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。②用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)，那么平常的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。14．①孔子相信宰予真文雅，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其智力遠(yuǎn)不及他的口才②魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，帶來(lái)華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘?。虎圳w國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，造成長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】【甲】：曾子穿著破舊的衣裳在魯國(guó)耕種，魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)，曾子堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。有人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。縱然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”孔子知道了這件事，說(shuō)：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉?、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他?！笨鬃影杨伝亟羞M(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先。”顏回說(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了。”孔子說(shuō)：“這樣的話，我也會(huì)吃掉。”顏回出去后，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回?！疽摇浚涸子枵f(shuō)起話來(lái)非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?lái)，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論?，F(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要?；螅?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？因此，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，結(jié)果帶來(lái)了華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘?。悔w國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說(shuō)會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂(lè)也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠(yuǎn)，就是臧獲也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只聽(tīng)一個(gè)人的說(shuō)話議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；可是在官職上一試驗(yàn)，用辦事成效一考察，就是庸人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。有功勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級(jí)，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務(wù)大治，是稱王天下的正道。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要眩惑；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？“乎”相當(dāng)于介詞“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置狀語(yǔ)，所以中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“尼”后面斷開，即在C處斷開；“悅”的賓語(yǔ)為“其言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開，即在E處斷開；“任”的賓語(yǔ)為“其身”，所以應(yīng)在“身”后面斷開，即在G處斷開；并且“焉得……乎”為固定結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開。故答案為：CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。給予。/答應(yīng)，同意，也可以譯為“賣給”。句意：給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。/如今一下子就可賣得百金，還是答應(yīng)他吧。B.正確。攜帶，拿著。/送給，付與。句意：子貢拿著攜帶的貨物。/這就是所說(shuō)的借給敵人武器、送給強(qiáng)盜糧食啊。C.正確。言辭。/謙遜。句意：只聽(tīng)他說(shuō)話議論。/謙讓的心是禮的開端。D.正確。句意：那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)。/又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“論證方法一致”錯(cuò)誤?！捌┲玑t(yī)之攻人之疾者然……”，這就像醫(yī)生治病專攻病人的病源一樣，必定要知道疾病所起的根源，如此才能治理疾病。是比喻論證。故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“弊”，破舊的，“弊衣”活用為動(dòng)詞，穿著破舊的衣服；“耕于魯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“于魯耕”，在魯國(guó)耕種；“致”，送給；“固”，堅(jiān)決。②“試之官職”，省略句，“試之（以）官職”，也是狀語(yǔ)后置句，用官職來(lái)試用他；“課”，考核；“不疑于愚智”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。

故答案為：①曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。

②用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)，那么平常的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯”可知，孔子相信宰予真文雅，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其智力遠(yuǎn)不及他的口才；由原文“魏任孟卯之辯，而有華下之患”可知，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，帶來(lái)華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘??；由原文“趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍”可知，趙國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，造成長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。故答案為：①孔子相信宰予真文雅，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其智力遠(yuǎn)不及他的口才②魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，帶來(lái)華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘??；③趙國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，造成長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍?！敬鸢浮?5．A16．同：兩首詞都表達(dá)了對(duì)亡妻的思念、凄然傷懷之情。異：《江城子》表達(dá)了作者仕途不順的無(wú)限悲涼和落寞之情。《西江月》贊揚(yáng)朝云像梅花一樣高潔美麗，傲寒開放，感謝朝云與自己共赴苦難的一往情深?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A．“實(shí)為作者高潔的人品的化身，表達(dá)自己對(duì)朝云的情深”錯(cuò)，詞中所描寫的惠州梅花，實(shí)為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身，懷念朝云對(duì)自己的深情。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）相同點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了對(duì)亡妻的思念、凄然傷懷之情?！督亲印肥撬未膶W(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而創(chuàng)作的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。上闋寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)；下闋記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。上闋記實(shí)，下闋記夢(mèng)，虛實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念《西江月》是宋代文學(xué)家蘇軾被貶嶺南惠州時(shí)所作的一首詞。此詞當(dāng)為悼念隨作者貶謫惠州的侍妾朝云而作，詞中所寫嶺外梅花玉骨冰姿，素面唇紅，高情逐云，不與梨花同夢(mèng)，自有一種風(fēng)情幽致。（2）不同點(diǎn)：蘇軾寫《江城子》時(shí)，正是因與王安石失和，在政治上遭受排擠，被貶為密州知州期間，本詞表達(dá)了作者仕途不順的無(wú)限悲涼和落寞之情。如“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中。而作者衰老的形象，也恰是現(xiàn)實(shí)不順的反映?！段鹘隆肥翘K軾大約60歲時(shí)創(chuàng)作的一首詞，此時(shí)蘇軾人生觀已經(jīng)很成熟，經(jīng)歷了那么多患難，他始終沒(méi)有改變，越來(lái)越堅(jiān)持做自己。紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從，借贊揚(yáng)梅花來(lái)歌贊朝云不懼“瘴霧”而與詞人一道來(lái)到嶺南瘴癘之地，感謝朝云對(duì)自己純真高尚的感情一往而深，互為知己的情誼。故答案為：同：兩首詞都表達(dá)了對(duì)亡妻的思念、凄然傷懷之情。異：《江城子》表達(dá)了作者仕途不順的無(wú)限悲涼和落寞之情。《西江月》贊揚(yáng)朝云像梅花一樣高潔美麗，傲寒開放，感謝朝云與自己共赴苦難的一往情深。17．【答案】（1）昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑（2）慎終如始；則無(wú)敗事（3）校尉羽書飛瀚海（4）鴻雁長(zhǎng)飛光不度；魚龍潛躍水成文（5）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：凰、尉、鴻雁、庶、壹。故答案為：（1）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（2）慎終如始則無(wú)敗事（3）校尉羽書飛瀚海（4）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（5）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．D19．（示例）①其中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)很值得稱道；②寫了那么多戰(zhàn)爭(zhēng)；③赤壁之戰(zhàn)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。18．本題考查學(xué)生對(duì)近義詞的辨析和選用能力。第一組，旁敲側(cè)擊：比喻說(shuō)話、寫文章不從正面直接說(shuō)明，而是用或明或暗的語(yǔ)言影射、諷刺、攻擊，或轉(zhuǎn)彎抹角地表達(dá)出來(lái)。旁見(jiàn)側(cè)出：從不同的角度和側(cè)面表現(xiàn)的形象。該處的語(yǔ)境是《三國(guó)演義》的筆法富于變化，善于從不同層面表現(xiàn)人物的形象。故應(yīng)選用“旁見(jiàn)側(cè)出”。第二組，驚心動(dòng)魄：原形容作品的文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，震動(dòng)很大。觸目驚心：看見(jiàn)某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚，形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動(dòng)，也寫作怵目驚心。語(yǔ)境是《三國(guó)演義》共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕讓人感受很深，震動(dòng)很大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，故此處選用“驚心動(dòng)魄”。第三組，勻稱：均勻相稱。均勻：指事物各部分?jǐn)?shù)量分布相同；大小粗細(xì)時(shí)間的間隔相等。語(yǔ)境是說(shuō)《三國(guó)演義》所寫各次戰(zhàn)爭(zhēng)彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)，顯得全部描寫都那么均勻相稱，非常協(xié)調(diào)，故選“勻稱”。第四組，鋪陳：鋪敘、陳述、陳設(shè)、布置、被褥臥具等。鋪墊：為主要人物出場(chǎng)或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進(jìn)行陪襯襯托的一種表現(xiàn)手法。語(yǔ)境是說(shuō)《三國(guó)演義》在重點(diǎn)描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)之間，又描寫了大大小小的許多戰(zhàn)爭(zhēng)作為陪襯，故此處選“鋪墊”。故答案為：D。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文說(shuō)“《三國(guó)演義》有多方面的藝術(shù)成就”，而后文則說(shuō)“《三國(guó)演義》共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”，可以推斷出填入內(nèi)容應(yīng)是強(qiáng)調(diào)《三國(guó)演義》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫比較突出，據(jù)此可以填入“其中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)很值得稱道”。第二空，從前文“《三國(guó)演義》共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次”可知《三國(guó)演義》中寫了很多次戰(zhàn)爭(zhēng)，而后文說(shuō)“讀者并不覺(jué)得枯燥乏味，原因就在于它寫出了每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)”，可知填入內(nèi)容與后文有意思上的轉(zhuǎn)折，可以填入“寫了那么多戰(zhàn)爭(zhēng)”。第三空，從前文“官渡之戰(zhàn)，曹操統(tǒng)一華北”和后文“彝陵之戰(zhàn)，鼎足的局面開始向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化”可推測(cè)“決定天下三分”前應(yīng)填入一個(gè)《三國(guó)演義》中較有名的戰(zhàn)役，再結(jié)合我們所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)可知，這次戰(zhàn)役是“赤壁之戰(zhàn)”。故應(yīng)填入“赤壁之戰(zhàn)”。故答案為：（示例）①其中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)很值得稱道；②寫了那么多戰(zhàn)爭(zhēng)；③赤壁之戰(zhàn)【答案】20．D21．構(gòu)成：三個(gè)句子分別寫了蘇軾在游山玩水，會(huì)客暢談、睡夢(mèng)中聽(tīng)琴的感受，結(jié)構(gòu)相同，意思相關(guān)，語(yǔ)氣一致。效果：①三個(gè)句子，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且有遞進(jìn)效果，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。②突出聽(tīng)琴是蘇軾生活中重要組成部分，表達(dá)蘇軾對(duì)聽(tīng)琴的熱愛(ài)。③從聽(tīng)琴時(shí)流露的真情實(shí)感中窺見(jiàn)他對(duì)人性自由的追求?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“文人琴”的引號(hào)表示特定稱謂。A．表示特殊含義。B．表示特殊含義。C．表示強(qiáng)調(diào)。D．表示特定稱謂。故答案為：D。21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。（1）構(gòu)成劃線的句子一連采用三個(gè)“在某時(shí)間干某事”的句式，結(jié)構(gòu)相同，意思相關(guān)，語(yǔ)氣一致，顯然構(gòu)成排比修辭手法。三個(gè)句子“在和朋友游山玩水間請(qǐng)道士彈奏《履霜操》，體現(xiàn)開放樂(lè)觀的人生態(tài)度；在會(huì)客暢談時(shí)寫詩(shī)贈(zèng)予琴姬，盛贊其‘流水隨弦滑，清風(fēng)入指寒’的高超技藝；在船泊吳江的睡夢(mèng)中，夢(mèng)見(jiàn)僧人仲殊彈一破琴卻韻味十足……”分別寫了蘇軾在游山玩水，會(huì)客暢談、睡夢(mèng)中聽(tīng)琴的感受。（2）效果三個(gè)排句子，都采用三個(gè)“在某時(shí)間干某事”的句式，結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；在游山玩水，會(huì)客暢談、睡夢(mèng)中，有遞進(jìn)效果，表現(xiàn)蘇軾對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，體現(xiàn)其“聽(tīng)琴達(dá)人”的身份，排比起到了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用；“在和朋友游山玩水間請(qǐng)道士彈奏《履霜操》”“在會(huì)客暢談時(shí)寫詩(shī)贈(zèng)予琴姬”“在船泊吳江……夢(mèng)見(jiàn)僧人仲殊彈一破琴…