部編版歷史九年級上冊第2課-古代兩河流域【課件】a

結(jié)合書本，找出該歌曲中唱出第2課哪些歷史名詞美索不達(dá)米亞平原楔形文字古巴比倫王《漢謨拉比法典》蘇美爾底格里斯河部編歷史九年級上冊

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古代亞非文明古代兩河流域第2課兩河幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域“美索不達(dá)米亞”（意為“兩河之間的地方”）一、古代兩河流域文明的發(fā)源地1、地理位置：2、發(fā)展歷程：約公元前3500年兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了小城市為中心的小國興起蘇美爾人約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)約公元前1595年公元前539年統(tǒng)一強盛古巴比倫王國被外族滅亡亞述帝國新巴比倫

王國新巴比倫被波斯帝國消滅滅亡薩爾貢一世古巴比倫王國漢謨拉比一、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程（P6、P7、P9）兩河流域近3000年的文明沒有延續(xù)下去空中花園（想象圖）一、古代兩河流域文明▲文字：發(fā)明了楔（xiē

）形文字▲歷法：根據(jù)月相制定了陰歷▲數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制二、古代兩河流域文明成就BC18世紀(jì),漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期他的具體措施有哪些？P7（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律方面）

漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。人物掃描

漢謨拉比青銅像現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館政治：實行君主專制制度，加強中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：大力興修水利軍事：集中軍權(quán)，直接掌握軍隊法律：制定了《漢謨拉比法典》三、古巴比倫王國統(tǒng)一強大的奴隸制國家《漢謨拉比法典》石柱象征權(quán)力與正義的權(quán)杖國王從太陽神手中接過權(quán)杖太陽神沙馬什漢謨拉比浮雕法典猜一猜誰是漢謨拉比？他們在干什么？目的：宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。1.古巴比倫王國著名成就：《漢謨拉比法典》地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。人教版九年級上冊①社會等級：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。②家庭奴隸制：是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。③經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。發(fā)達(dá)的奴隸制活躍的商品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格的社會等級2.法典的主要內(nèi)容和特征：實質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級利益，鞏固統(tǒng)治

讀材料，想問題。《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。“以牙抵牙，以眼還眼”。（1）奴隸處于什么樣的社會地位？（2）法典維護(hù)的是哪個階級的利益？被壓迫，無自由；維護(hù)奴隸主階級利益；課后活動3.

《漢謨拉比法典》評價“《漢謨拉比法典》較為系統(tǒng)地繼承了兩河流域的法律精華。對猶太法典、波斯等國的成文法典，乃至古希臘、羅馬的立法都產(chǎn)生影響。”——張宏生《外國法制史資料選編》美國國會大廈漢謨拉比浮雕

意義：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

導(dǎo)入玄奘西行到哪里去印度

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古代亞非文明第3課古代印度古印度今天印度？古代印度示意圖古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸（喜馬拉雅山以南的地區(qū)）1.地理位置

古代印度不是一個國家概念，而是一個地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。2.自然條件閱讀教材第一段，結(jié)合地圖，思考：（1）古印度文明發(fā)源于什么地方？（2）從自然條件角度分析，為什么這一區(qū)域能夠誕生早期人類文明？水量豐沛，土壤肥沃，地勢平坦，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)印度河流域印度半島地勢圖閱讀教材P10-11，自主梳理古代印度文明發(fā)展歷程約公元前1500年約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)公元前324年—前187年早期文明產(chǎn)生外族多次入侵雅利安人入侵建國孔雀王朝統(tǒng)一鼎盛哈拉帕遺址摩亨佐·達(dá)羅遺址3.文明發(fā)展歷程阿拉伯?dāng)?shù)字印度的印章文字4.古代印度河流域的文明成就觀看視頻，回答問題1.種姓制度的建立者？2.種姓制度將人分為哪幾個等級？5.種姓制度5.種姓制度的內(nèi)容祭司貴族（掌管祭祀）國王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人（從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)）被征服居民（從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)要為前三個等級服務(wù)）首陀羅吠舍統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門剎帝利排除在種姓制度之外：“不可接觸者”——賤民5.種姓制度的特點等級世襲貴賤分明實行內(nèi)婚材料一：基于種姓等級的規(guī)定，每一個種姓所從事的職業(yè)也被固定，并且這種職業(yè)是長期的世襲，不得僭越和變更。材料二：高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。材料三：原則上只能在同一種姓集團(tuán)內(nèi)通婚，倘若與外種姓通婚，將喪失原有種姓，其后代則降為賤民。——《摩奴法典》實質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的社會等級制度6.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（一）創(chuàng)立公元前6世紀(jì)時間喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)始人（二）教義眾生平等忍耐順從利于反對第一等級婆羅門的特權(quán)不拒絕低種姓的人入教（下層人民的支持）得到了國王和一些富人的支持適應(yīng)社會需求尤其是剎帝利和富有的吠舍的支持（三）影響信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。古印度文明區(qū)域中亞佛教中國新疆中國內(nèi)地朝鮮日本緬甸泰國越南斯里蘭卡公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。莫高窟云岡石窟韓國通度寺泰國首都曼谷玉佛寺布達(dá)拉宮日本奈良東大寺種姓制度贏得了印度，而佛教贏得了世界。古代兩河流域發(fā)展歷程文明代表興起統(tǒng)一強盛衰亡蘇美爾文明——楔形文字古巴比倫文明美索不達(dá)米亞發(fā)源地幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比的統(tǒng)治《漢謨拉比法典》課堂小結(jié)課堂小結(jié)課堂鞏固1.連線金字塔種姓制度《漢謨拉比法典》兩河流域尼羅河流域恒河流域古埃及文明約公元前3500年約公元前3500年約公元前23世紀(jì)約公元前2070年兩