2023-2024屆高考語文寫作指導“簡約與繁復”導寫及范文

2023-2024屆高考語文寫作指導〃簡約與繁復〃導寫及

范文

2023屆高考語文寫作指導：“簡約與繁復”導寫及范文

一、作文題（2023屆安徽省、云南省、吉林省、黑龍江?。ㄋ?/p>

省聯(lián)考）高三下學期2月適應性測試）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（吉林卷）

當下，很多人倡導簡約的理念，也有不少人肯定繁復的價值。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

二、作文指導

【材料解讀】

“簡約與繁復”，是一道二元對立命題論述題，引導學生思考簡

約表達和繁復表達各自的美學價值，兩個概念并不是非黑即白的關系,

簡約有簡約的價值，繁復也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，

簡約留白，蘊藉含蓄，富于意味；繁復濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有

特別的意蘊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關

鍵看一個“度”的問題。

生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復似乎是

貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復的，

簡約有時是一種癡望，但在繁復中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗

含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

命題提供的材料非常簡單，不用花費太多時間審題，但有足夠的

開放度，也有足夠思考挖掘的空間，關鍵是從什么角度思考。

【審題指導】

所有作文題審題的第一步都是要對文題中的核心概念進行內(nèi)涵

剖析、分解與深挖，二元以上作文要在分解出的概念內(nèi)涵基礎上再去

思考彼此之間的關系。

（一）“簡約”的核心概念是“簡”，“繁復”的核心概念是“繁、

扣住核心概念，以“原點發(fā)散聯(lián)想”法進行概念內(nèi)涵分解：

（1）繁一一①多

②盛大、旺盛（側重成就、場面）

③茂盛、興盛（側重事物發(fā)展狀態(tài)）

④雜亂、蕪雜

（2）簡一一①稀少

②簡?。ü?jié)約、省略）

③簡易（不完備；簡單易行、不煩難）

④簡單（單純、不復雜；經(jīng)歷、能力平凡；疏略草率）

⑤怠惰、茍且

（二）接著，再以“相似類比聯(lián)想”法對每個內(nèi)涵進行其象征義

的解讀。首先要將內(nèi)涵解讀置于“物質現(xiàn)實”和“精神心靈”兩大領

域之中，然后在每個領域內(nèi)再從“縱向（時間、邏輯一一人或事物的

成長、發(fā)展、變化進程與規(guī)律）”橫向”“逆向"三個維度去思考，最

后在每個維度中再從經(jīng)濟（含工業(yè)、農(nóng)業(yè)；城市、農(nóng)村）、科技、文

化（含藝術）、教育、衛(wèi)生、體育、軍事、國際往來；建筑（房產(chǎn)）、

交通（汽車）、醫(yī)療、救援、民生（旅游、娛樂、健身）、社交；人或

事物的成長、發(fā)展、變化進程與規(guī)律等等具體的角度去思考、闡發(fā)和

提煉出具體的觀點或認識。

（三）最后再將從每個概念內(nèi)涵解讀出的象征義進行不同的邏輯

關聯(lián)，確立不同的二元關系或三元關系，進而厘清文題概念之間具體

的關系特質并落筆寫作。（這一步也可在第二步的象征義分析的同時

進行。）

如：

（1）“簡”之“少”不完備”——“繁”之“多”“興盛”：”由簡

到繁”是事物的發(fā)展規(guī)律，因此要接受并追求“由簡入繁（興盛、廣

博、隆重）”

①學識、本領積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強，因此要腳踏

實地、注重積累、落實細節(jié)、循序漸進、辛勤奮斗去“求繁”。（繁由

簡出，由簡入繁。）

②青年、中年承擔的責任要由少到多（由輕到重），由簡入繁。

因此要勇挑重擔去“求繁”。

③成品的出現(xiàn)往往在工序上、技法上要由簡入繁，沒有繁復的那

道工序或繁復的技法加持就不會創(chuàng)造出完美的作品（藝術的或工業(yè)

的），因此有些作品的完成要去“求繁工

④文化（文明）、禮儀（尊嚴）等的形成或被重視需要由簡到繁

的積累過程和繁復（盛大、興盛）的呈現(xiàn)，因此在這些方面要去“求

繁”。（如禮儀文化中的繁復體現(xiàn)了中國文化獨特的魅力，再如我國接

回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨回國，紀念英烈的禮儀不能簡化。）

⑤逆向思維：“由繁入簡”一一先“由簡入繁”，再“由繁入簡”

一一學識、本領等先要由少到多進行廣博積累和探索，（由簡入繁）

然后確立自己專攻專研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁

入簡）

（2）由“簡”之“簡?。ü?jié)約、省略）”一一想到反對“繁”之”盛

大、繁多”

①人的消耗上：要由“盛大、繁多”變“節(jié)約（由繁入簡，由

奢入儉。）

②藝術創(chuàng)作上：要由“盛大、繁多”變“省略二（作品留白，無

限遐想，由繁入簡C）

（3）由“簡”之"簡單易行、不煩難”一一想到反對“繁”之"蕪

雜、多”

在做事的方式方法和規(guī)矩原則上，在事物規(guī)律或做事技巧的總結

運用上，要善于由“蕪雜、多”到“簡單易行、不煩難（避繁就簡、

刪繁就簡、化繁為簡。）

——以上總體上是在“物質現(xiàn)實”的領域進行解讀，下面?zhèn)戎卦?/p>

“精神心靈”的領域進行解讀：

（4）由“簡”之“怠惰、茍且”一一想到要積極追求生命的“繁

”（茂盛、興盛）

反對人生態(tài)度的“怠惰、茍且“，倡導積極奮進的人生態(tài)度，鼓

勵追求人生的昌盛（繁），即便做不到人生昌盛，但也要讓自己的每

一天過得充實（多而忙一一繁），人生活得充實（多而忙一一繁）?！疽?/p>

“棄簡就繁”】

（5）由“簡”之“疏略草率"一一想到思維與行事都要嚴謹、周

到、細致（繁）【要“棄簡就繁”】

（6）由“簡”之“經(jīng)歷、能力平凡”一一想到不羨慕、不嫉妒和

不追求茂盛、興盛（繁）

在這個思想多元的時代，有很多不同的人生態(tài)度：有人追求在賽

場上展示自我，追求賽后獲得名次從而贏得鮮花和掌聲；而有人卻愿

意只坐在路邊觀看比賽，并為運動員鼓掌c后者不求人生繁盛，只愿

平靜生活，安于平凡，這同樣值得認可，而且也符合現(xiàn)實中絕大多數(shù)

人的人生境遇和心境。周國平曾說過，“人生有三次成長：一是發(fā)現(xiàn)

自己不再是世界的中心的時候，二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無能為力的時

候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的肝候J【學會"棄繁求簡”】

（7）由“簡”之“簡單（單純、不復雜）“生發(fā)開去一一

①單純：心地純真、純凈，不復雜（品性與人際關系）一一反對

心地復雜、算計太多、人際關系復雜（繁）；

反對追求面子工程、好大喜功（繁一一盛大、旺盛），而要心地

純真、純凈（全心全意做實事、為人民服務、為國家負責）【學會"棄

繁就簡

②單純：心思、目標、追求單一。如，初心不改、矢志不渝、忠

貞不渝、專心致志、集中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好

一件事等。反對心思不專一、想法多而易變；反對用力不集中?！痉?/p>

對心思“繁”,要學會“棄繁就簡

③單純：欲望單純、簡單（淡泊名利、功成弗居、寵辱不驚；遠

離浮華、樸實平和、適當放棄或停止、自由灑脫）。反對個人欲望太

多，反對不知滿足（魚和熊掌想要兼得），反對思想負累多、不能輕

裝上陣，反對不懂適當放棄或停止等?！痉磳τ胺薄?，要學會“棄

繁就簡

——以上總體上是在“繁''與"簡"的關系中側重一方面去解讀：

要么宣揚“由簡入繁”（重“繁”），要么宣揚“由繁入簡"（重"簡"），

要么宣揚“化繁為簡”（重“簡”），要么宣揚“棄簡就繁''（重"繁"），

要么宣揚“棄繁就簡"（重"簡”）。有所側重是作文主題要突出的要

求，而且更多側重“簡”也符合中華文明古老的智慧一一“大道至簡

下面從“繁與簡”兩者并存或都需要的立意去進行解讀，可以并

列用力，也可據(jù)實際內(nèi)容有所側重：

（1）“繁”作客觀條件，“簡”作主觀精神或努力一一“以簡應（對）

繁“

“繁”：雜亂的局面；繁多的任務；紛雜的誘惑；浮華的世界

“簡”：初心使命；團結一心；奮斗精神；擔當精神；平和、淡

泊、從容的心態(tài)；

①以“初心使命”（或奮斗精神；或擔當精神）去應對國內(nèi)繁多

任務、國際復雜局勢，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

②團結一心應對疫情、災害等雜亂的局面挑戰(zhàn)

③以平和、淡泊、從容的心態(tài)去應對日常繁多的任務；紛雜的誘

惑和浮華的世界

（2）“繁”與"簡"均為主觀精神或努力，可這樣寫一一何時、

何境（條件）當“行繁”，何時、何境（條件）當“行簡”；但要“繁”

“簡”有度，何時、何境（條件）“繁重于簡”，何時、何境（條件）

“簡重于繁

①青年、中年時追求名利繁華的生活有其合理性、必要性，老年

時要“由繁歸簡”，以簡淡的生活為重。

②青年人要先在態(tài)度上重視點滴積累，逐步追求學識本領的深厚

（繁）；在方法上善于化繁為簡提高效率；在奮斗中以繁華輝煌的境

遇為目標；在成功后依然保持簡樸作風；在不順時以淡然灑脫的心態(tài)

（簡）去面對。

③學習過程要“先繁后簡”：知識技能的培養(yǎng)會經(jīng)歷“由量變到

質變”之路，即先要走“繁”的“量”之積累之路，有了足夠的“量”

帶來的經(jīng)驗，會促動人從“繁復”的“量”中發(fā)現(xiàn)并總結提煉出“簡”

的技巧、規(guī)律，從而達到質變，并進而指引后續(xù)的學習。相反，制作

作品（工業(yè)品，更多是藝術品、工藝品）有時需要“先簡后繁”：起

初的工序或制作技法很簡單，先把大體雛形制作出來，后續(xù)要精雕細

琢（繁）且以“繁”為重才能打造出精品。

④青年人干事業(yè)一般要“先繁后簡”：青年人初闖社會時可以多

些目標、多些欲望（繁），經(jīng)過嘗試才知道什么最適合自己，此時就

要把目標“簡”化且以此為重，“術業(yè)有專攻”才能成功。

⑤為了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建廣泛的人脈非常重要，此時需要交往之

“繁”；但為了形成相對穩(wěn)固的關系，交往之時要秉持“簡”的原則（如

始終誠信，以誠相待），且以此"簡''的交友原則為重。

⑥要想成功就要為事業(yè)發(fā)展多想點兒（繁），為自己的得失或享

樂少想點兒（簡），且以為事業(yè)多想（繁）為重。

⑦青年人要學會“秉簡而純粹之心，擔重而繁復之責”。

⑧為國為民干事業(yè)時要追求“繁”（旺盛、興盛），努力盡責；個

人生活和心態(tài)上要追求“簡”（遠離浮華、淡泊平和）。

⑨以“平和、灑脫、從容”的簡淡之風修養(yǎng)自己的心性，以“茂

盛、興盛”的繁榮輝煌為自己的奮斗目標而努力把事業(yè)干好。（標題可

用“簡以養(yǎng)性，繁以促行”）

⑩藝術創(chuàng)作上可根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要和創(chuàng)作素材的特征決定何

者（何時、何處）要用繁筆鋪陳渲染，何者（何時、何處）要用簡筆

勾勒或留白；同時決定繁筆多用，還是簡筆或留白多用。

在對待歷史與文化傳統(tǒng)上我們要保留和尊重“繁復”的文明存在,

在對待未來發(fā)展上我們要力求以“簡”的原則與方法去提升效率、去

創(chuàng)新、去加快發(fā)展c（作文題可用“繁復以紀念，簡約以創(chuàng)新”）

要辯證地看待“繁”與“簡”；二者存在著對立，“繁”包含繁華、

繁忙、細致、艱辛、奮斗、繁復、煩瑣、浮華、擾攘等，“簡”包含簡

單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二

者互相依存、互相滲透，“繁”的表象背后是“簡”的本質，“簡”的

形式背后有“繁〃的支撐；二者之間互相轉化，可以化繁為簡，也可

以化簡為繁。要結合材料和自己的學習、生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)

自己的感悟與思考C

【參考立意】

1.繁復以享隆重，簡約豐盈精神。

2.物質極簡成就精神豐盈。

3.各有其用，生命兼美。

4.繁簡適宜，相得益彰；

5.該繁則繁，宜簡則簡；

6.正確處理“繁”“簡”的關系；

7.崇尚“簡”,不懼“繁”；

8.“繁”者有深度，“簡”者有魅力等等。

三、優(yōu)秀范文

1.簡約不簡單繁復亦精彩

“一名成功男士身著西服，披著一件風衣，邁著輕快的步伐，邊

走邊說了一句：‘利郎男裝，簡約不簡單這是一則成功的廣告，

時間很短幾十秒，人物很簡僅一人，臺詞很少只一句。簡約的畫風，

一名資深男演員，一句話卻凸顯出服裝的品位和大氣，這就是高效。

簡約的核心是恰如其分，簡約不簡單，它最直白也最高效。簡約

不等于簡單平淡：簡單不繁瑣卻是精微的，平淡不單調(diào)卻是高效。沿

用到文學上我們會聯(lián)想到文章簡約是指短小精悍，語言簡約是指簡短

凝練；沿用到生活中我們會想到做事干練利索不拖拉，生活簡約是坦

然自得不奢望。

現(xiàn)在的裝修風格崇尚“極簡主義"，也格人稱之為北歐簡約風。

這種風格非常然適合單身的年輕的人，或是年輕的丁克家庭。有娃的

家庭，字典里是裝不下"極簡主義''四個字的。因為小孩子從來就是

拒絕簡化的，他會在家里潔白的墻體上肆意涂鴉，還會得意地向爸爸

媽媽展示他的作品，如果墻體色彩斑斕圖案復雜，他反而會專注的研

究探討復雜的圖案C有娃的家里，沙發(fā)和客廳永遠是各種各樣的玩具

亂堆，各種顏色的水彩筆加各色各樣的畫紙，還有各個口味的零食亂

擺。因為小孩子的眼里這個世界是紛繁復雜的，什么都是新鮮的，繁

復主義是他們的最愛。兒時讀的繪本《溫妮女巫》，吸引我們不是故

事而是插畫里的繁復細節(jié)：滿頁綿密的線條，琳瑯的零碎小物，……

這些都是兒童的興趣點，它能提供給孩子一種被愛緊緊包裹的幸福感。

兒童繪本作家們永遠不嫌麻煩，在繪本中傾注太那么多的心血，只因

為有一顆童心。

現(xiàn)代人之所以肯定繁復的價值是因為物欲橫流的今天，單調(diào)無聊

的生活，數(shù)字化的信息式轟炸消磨人們的情感，讓生活缺少了色彩，

缺少了美的享受。而大膽的色彩、繁復艷麗的印花圖案、各種元素的

疊加、混搭，用肆意的重復、夢幻瑰麗的想象打造出一場視覺盛宴會

治愈壓力大的人群，也會讓我們的生活豐富多彩。

簡約是一種品位，一種大氣，繁復也是一種美。

我們的生活可以融入這兩種理念，簡少工作任務，把精力集中在

關鍵重要的事情上；簡少你的心情，學會釋放你的時間，少一些沒用

的雜事，騰出時間做你喜歡做的事情。覺得生活無聊時，去大自然之

中尋找繽紛繁復的世界，去看畫展，去欣賞藝術，去擁抱繁復的色彩

來裝點美妙的生活C

活在當下，知足常樂，留足空余，凡事留個空隙，你會覺得紛繁

的世界如此美麗。

2.說繁道簡

陽春三月，花團錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡；

“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為

“簡”；“臺下十年汾“，是為繁；臺上一分鐘，是為簡。繁與簡，簡

與繁，相互對立，又相輔相成，共同構成了這個奇妙的世界。

繁是由簡組成的。二十六個拉丁字母，組成了紛繁復雜的英文，

組成了一段文明。赤橙黃綠青藍紫，七種單調(diào)的色彩，卻構成了多姿

多彩的世界。一個個簡簡單單的細胞卻繁衍出了整個地球的生命。一

切繁雜的背后是由若干個簡單構成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無

的。就和一幢樓方卻沒有磚瓦。

繁是簡的過程，簡是繁的結果。一場動人的演出，若沒有先期訓

練的繁，哪來最后成功的簡，而最后的簡，又何嘗不是那一連串繁所

要達到的。生命演化繁紛復雜，從最初的單細胞到現(xiàn)在的多細胞，從

海洋到綠地，從低級到高級，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到

發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而

這一切，達爾文將它歸成了一句再簡單不過的話：“適者生存J進化

論成為生命復雜演化過程的總結。不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒經(jīng)過

復雜怎么來簡單的結果呢？

繁和簡是看似“死對頭”，但卻能相互轉化。春之繁茂之樹，轉

眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡單，而來年春風召喚下又重新復

蘇。賈府大觀園繁華一時，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下

斷垣殘壁，人去樓空，再“簡”不過了。人之初，性本善，而成長經(jīng)

過則會使一個單純的人變得更復雜，或才高八斗，學富五車，或坑蒙

拐騙，無一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長埋地

下，一切從簡。簡與繁不是一成不變的，當條件改變時，他們會變，

當對象改變時，他們會變，當心情改變時，他們也會變。

其實，繁與簡是一對李生兄弟，關鍵在于你是否能穿透外表直觀

它的本質。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，但卻同時達

到了同一種效果。繁與簡本就沒有固定的差別，其實繁即是簡，簡即

是繁，既中能從繁中悟出簡，也可從簡中透露出繁。

原子組成了物質，物質組成了地球，地球組成了太陽系，太陽系

組成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結繭成蛹的一系列過程，只待最

后的破繭成蝶……有人認為它們最簡單不過，最平常不過，但倘有人

能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中

的絕唱，這簡單中蘊含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術的繁復

之美，已經(jīng)讓我們說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交

融的美。

生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡，讓我們都成為生活之美

不可缺少的部分，這才是我們應該追求的。

3.繁簡之美

世間萬物對立統(tǒng)一，在對立中相互發(fā)展，在對立中得到統(tǒng)一。

繁與簡是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不融，但繁與簡的

統(tǒng)一，有時卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名帖《祭侄文稿》中

忽而側鋒用筆，反復偃仰，濃墨寫來酣暢淋漓，這可謂是“繁”，是

“復雜”的表現(xiàn)。而有時在這些“復雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥

寥幾筆，有若“凌空出世”，如破空而來，極為簡約。就在這簡約與

繁復的鮮明對比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中國書法史

上部局謀篇繁簡得體的典范。

白石先生的不倒翁畫作，可謂中國畫界不可多得的佳構。那三尺

長卷，僅在下部用大寫意筆法勾勒出一個頗具神采的不倒翁，而用畫

作的三分之二的空間來題詩作賦，盡顯白石先生飄逸的書法。那力能

扛鼎的字跡，更加之白石老人的古詩才情，使得畫作亙古不朽。

畫作的成功源于畫家對“繁簡”的領悟。畫家避實就虛，將題款

復雜化，洋洋灑灑數(shù)百字，而將畫作的主體簡約化。這種“本末倒置”

的繁簡安排構成了圖畫驚人的魅力?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活

水來?！笔茄?，正是這幾千年來中國文人所形成的特有的關于“繁與

簡”的審美，滋養(yǎng)著中國傳統(tǒng)文化的別樣情調(diào)。中國古詩是語言的藝

術，它的高明所在，也源于合理地處理了繁與簡的關系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點點近百字，極力

描摹琵琶琴聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰不為“大珠小珠落玉盤”的

天籟之音所陶醉？而末尾作者卻極其簡練地寫出“座中泣下誰最多，

江州司馬青衫濕”，而戛然收束。給人以無盡遐想，似有無盡弦外之

音，使得琵琶之聲，繞梁三日而余音不絕。

詩書畫印，實為一體，它們相互融合，鑄成了中國燦爛的傳統(tǒng)文

化之華章。而詩書畫印諸華章的無盡韻味，首推神奇的繁簡之美。

4.簡與繁

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，

生活如酒，醇厚即有味，過于簡樸則未免無韻。

簡單，是馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，無需

雕琢加工，自有一番韻味；復雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，

鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。簡單者清水出

芙蓉，天然去雕飾，渾然天成；復雜者妙手得佳句，遺世而獨立，巧

奪天工。簡單與復雜，實是高下相近，難分伯仲。

簡單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；

復雜，是咸陽城的阿房宮，廊腰纓回，檐牙高啄，是秦時匠人的智慧

結晶。我們無法說四合院比阿房宮更抗的住風吹雨打，無法說阿房宮

比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風格，你簡單的質樸大方，我

復雜的精妙絕倫，各有千秋。

大道至簡，以簡馭繁。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復雜，

可以發(fā)現(xiàn)新領域；把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律?！比?/p>

何落地，才是重中之重！很多時候，也明白：至繁要歸于至簡，至簡

才能駕馭至繁。但這種明白，不能落實在具體的事物上。談大道至簡，

以簡馭繁，要從事物入手，可從兩個的視角查看事物。

面對一個事物，如何落實大道至簡，即如何從事物的復雜之中創(chuàng)

造出簡單。

面對一個事物，如何以簡馭繁，即如何拿創(chuàng)造出來的簡單來駕馭

事物的復雜。

面對一個事物，復雜與簡單，整合成一句：面對事物的復雜，唯

有去創(chuàng)造出它的簡單！用它的簡單來駕馭它的復雜。從復雜之中設計

簡單，拿簡單駕馭復雜。

把大道至簡，以簡馭繁轉化為一個事物的復雜與簡單之間的關系,

為什么要做這樣的轉化，為什么要這樣去轉化，為了能落地。從某個

事物的復雜之中去領悟出簡，然后再拿領悟的簡單去駕馭這個事物的

復雜。簡與繁落實在具體的事物上，真正領悟復雜與簡單。就像宋代

禪宗大師青原行思提出的“看山是山，看山不是山，看山還是山”

簡單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復雜也不是故作高深，故弄玄虛。

簡單與復雜中有一種平衡。這種平衡，如朗月當空，普照萬里，世間

的一切都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)共生，渾然一體。簡單與復

雜，各有妙處，在平衡中收獲簡與繁的和諧之美。

5.寧簡勿繁，化繁為簡

哲人有言：“簡約并不簡單，至簡至美?！焙芏鄷r候，事物一旦卸

下其華麗的裝飾，剔除其繁冗的過程，將其本質的一面展現(xiàn)在我們面

前，總能產(chǎn)生一種“簡”的魅力。

《哈姆雷特》中有一句經(jīng)典臺詞：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是

膚淺的藻飾。"誠哉斯言！北宋文豪歐陽修曾與同僚出游，在路上遇

見一匹快馬踩死了一條狗。對于這個事件，相較于同僚們?nèi)唛L而拖沓

的描述，歐陽修僅用“逸馬殺犬于道”短短六字來概述此事，可謂“短

小精悍”，一針見血?？谷諔?zhàn)爭時期，愛國華僑陳嘉庚用“敵未出國

士前，言和即漢奸”僅有十一個字的提案，使汪精衛(wèi)陷入全國人民的

憤怒聲討中，給妥協(xié)投降勢力當頭一棒。無論是歐陽修六個字的概述，

還是陳嘉庚十一個字的提案，都體現(xiàn)了“簡二他們用最簡潔的語言

文字將一件事情準確描述，既言簡意賅，又鞭辟入里，讓人印象深刻。

事實上，“簡”除了體現(xiàn)在語言和文字方面，在物質與精神層面

也大有用武之地。

一個人最好的生活狀態(tài)，是物質至簡，精神豐盈。古有顏回身居

陋室，簞食瓢飲，仍“不改其樂”，潛心學習，終成“復圣”，為后人

所知曉。今有“北大掃地僧”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍淡然純

真，靜心研究，終成“北大韋神”，在數(shù)學領域發(fā)光發(fā)熱。事實上，

真正的聰明人，懂得給自己的人生做“減法”。刪繁就簡，舍棄不需

要的物質，才能去除晦暗，給精神一輪皎潔的明月。

然而，揆諸當下，互聯(lián)網(wǎng)的便捷，卻在不斷讓我們做物質的“加

法”，精神的“減法”。我們抱著手機，守著電腦，不停的買買買，漸

漸迷失于物質的洪流中。每年的“雙十一”購物節(jié)可謂“全民大狂歡”，

人們在各大購物平臺上瘋狂“搶購”、“囤貨;其結果往往是自家雜

亂的環(huán)境，堆積如山的雜物，日益增加的貸款以及發(fā)自的懊悔。殊不

知，隨著個人欲望的膨脹，我們內(nèi)心會越來越迷茫，雖身處“物欲的

盛宴”中，卻感覺精神上“缺糧”，餓得慌。于是，我們掙扎，彷徨，

找不到正確的人生方向。在此過程中，我們的時間和精力慢慢耗竭,

以至于我們征服了物質的一切，卻站在了精神的墓地之中。

與其如此，不如來一點“斷舍離”，斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，

脫“離”執(zhí)念。風靡歐美的“極簡主義”正是物質上的“斷舍離二而

蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，更是將“極簡主義”發(fā)揮到極致。十多年來

“黑上衣+牛仔褲”的標志性著裝，極度空曠的房間，讓人嘆為觀止。

在他看來，“少即是多”。事實上「斷舍離”不僅是物質上的雜物丟棄，

更是精神上的雜念清除?！罢骘L告逝，大為斯