2024屆高考語文復習：材料作文專練辯論稿（含答案）

材料作文專練?……辯論稿

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①青年的思想愈被范例的力量所激勵，就愈會發(fā)出強烈的光輝。------法捷耶夫

②盲目地聽從，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場。

------聞一多

③南京大屠殺死難者國家公祭日，眾多明星在微博上呼叩大家“守望和干”。

④近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文學藝術作品也進入了我國文化市場，形

成了“日潮韓流”的現(xiàn)象，一些中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾等。

⑤2017年，國內(nèi)多家公司推出了10余位虛擬偶像（“畫”出來的人物）。業(yè)內(nèi)確定虛

擬偶像洛天依已經(jīng)盈利，她的魅力也得到了青少年的認可。

⑥父親辛苦打工賣面條，12歲少年小趙沉迷快手直播，半個月狂刷支付寶3萬余元打

賞主播。

學校辯論社將舉辦一場以“偶像崇拜是否利大于弊”為辯題的辯論賽。請結(jié)合上述材料?，選擇

正方或反方寫一篇一辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結(jié)陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子夏的學生問子張關于交往、交友的問題。子張說：“子夏是怎么講的？”學生回答；

“子夏說'可交的就交往，不可交的就拒絕'。"子張說：“跟我聽到的不一樣：君子尊重

賢人，也接納普通人，嘉許好人而同情能力不足的人。”

子夏厚道老實，孔子以慎交而誨之，誠其泛交而受騙；子張好勝偏激，孔子以泛交而誨

之，制其偏狂之弊。

交友是生命很重要的一課，對此你有怎樣的感觸呢？弘志中學學生會計劃組織一場關于

中學生交友的辯論會，擬從上述材料中提取論題。請你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選

擇子復或子張一方的立場，擬寫一個論題，以一辯的身份，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點

立論，并反駁對方的觀點，

要求；結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

3.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

2017年“人工智能”成為熱詞?！鞍柗ü贰睉?zhàn)勝了世界圍棋排名第一的柯潔；機器人“狀

元”在高考作文“人機大戰(zhàn)”中，以一篇《青山綠水圖》獲得滿分。人工智能正變得越來越像

人，這引發(fā)許多人的深度思考。

2020年，“工具人”成為熱詞。有資料顯示，在外賣遷臺的“智能化配送系統(tǒng)”中，騎手只

要根據(jù)系統(tǒng)的提示去完成工作，徹底成了一個“送餐工具人有觀察家指出，人正變得越來

越像工具……

基于以上背景，為了引導同學們對當代社會的發(fā)展審辯思考，市團委、青聯(lián)決定聯(lián)合舉辦辯

論賽，邀請全市各高中參賽。一組觀點是“工具越來越像人很可怕/工具越來越像人不可怕”，

另一組觀點是“人越來越像工具很可怕/人越來越像工具不可怕”。請以本校辯論隊一辯選手

身份，從以上四個觀點中任選一個觀點寫一篇辯辭。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息,不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新時期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語文新教村，引入“整本書閱讀”，要讀《鄉(xiāng)

土中國》這樣的學術類著作。小李同學覺得高中學習負擔重，自己世界觀、人生觀、價值觀

尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學術類著作很吃力，而且還要應

對這樣的考試，他感到非?？鄲?。語文老師了解情況后，準備舉辦一場關于“當代高中生有

必要/沒必要讀學術類著作”辯論會，讓大室場所欲言”

請你以正方一辯的身份寫一篇辯論賽的發(fā)言稿。

要求：正標題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實姓名。

答案

1.例文：

站在偶像的肩膀上

—偶像崇拜反方辯論陳詞

主持人、對方辯友：

你們好！

法捷耶夫曾說：“青年的思想越被范例的力最所激勵，就越會發(fā)出強烈的光輝?！庇纱?

我方的觀點是：偶像崇拜利大「弊。

首先我們可以思考，什么是偶像？我們所定義的偶像，是在某方面可以給人帶來鼓舞與

激勵，能夠讓人于內(nèi)心生發(fā)出向往與傾慕的一類人。他們在各個時代熠熠生輝，無論是心懷

天下的文人志士，或是創(chuàng)新開拓的科學家們，還有或堅定或深刻的藝術、文學大師，他們的

精神內(nèi)核引領著一代乂一代的人們奮進、突破，甚至攀上更陡峻的高峰。

對方辯友可能會說，你所說的這些偶像當然值得人們崇拜，但是到了“娛樂至死”的當L

人們的偶像早已狹義為舞臺上那些唱跳嬉笑的藝人們了，對他們的崇拜有何利可言？

但我想說:首先，我們承認隨著媒體普及與信息爆炸,一些明星們更多地為人們所認識、

追捧，或者奉為偶像，表面的喧囂似乎甚至掩蓋了人類群星的璀璨；然而，我們不能低估任

何一個時代中思想的力量，它們總能引起人們的精神共鳴并轉(zhuǎn)化為前進動力；其次，就算是

一些藝人們也有他們的可取之處，喜歡他們的人借以表達自己對藝術、審美的追求與欣賞，

這不也是?定程度的進益嗎?另外，我們還能發(fā)現(xiàn)，大部分的“明星”們一直傳遞著積極的價

值觀與正能量，如國家公祭口之時微博滿屏的“守望和平''的呼吁，若能把人們對于他任的關

注指引向真實的思考、觸動，這種影響力帶來的難道不是利大于弊嗎？

然后，我們可以說說崇拜。之前已提到，能對值得被稱為“偶像”的一類人的一方面精神

特質(zhì)產(chǎn)生崇敬與向往，并要求自身不斷地向之努力，我認為這是崇拜的最理想方式。也由此，

我們對待偶像的態(tài)度是完全可以揚長避短的。人無完人，既然我們不能苛求偶像樣樣完美，

這就需要我們實行“理智崇拜”，即不喪失辨別能力、獨立思考的選擇與評估，這既是心智已

一定成熟的青年們本應具備的能力，也是從偶像身上汲取力量的唯一途徑。

至于那駭人聽聞的一系列看似以“偶像崇拜''而飽受詬病的事例，一定程度上瞥醒著我們

謹防借"偶像”之名而大行消費主義的市場陷阱，同時告誡我們這些盲目與過度崇拜的弊端。

正如我們所知，盲目地做任何事情都是不盡合適的，乂何況這樣不分優(yōu)劣、不計后果的“崇

拜”呢？因此，我們對這些不理智的選擇感到惋惜，但不能一葉障目地不顧絕大多數(shù)偶像給

人以無窮的精神力量這一事'實

最后，如聞一多先生所言，“盲目地聽從，盲目地柱信一切者，他們的頭腦只是別人的

跑馬場?！倍鎸ε枷?，只要我們保持理智地選取、學習，就能向著他們的高度不斷進取，

在自己的世界中策馬奔馳；站在偶像的肩膀上，向更廣闊的天空伸展！

最后請允許我再重述一遍觀點：偶像崇拜利大于弊。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查考生的寫作能力。

【審題】本題屬于任務驅(qū)動型作文，任務驅(qū)動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，

在任務的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀

材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對“偶像崇拜是否利大于弊”這件事，并“請結(jié)合上述材料，

選擇正方或反方寫一篇論辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結(jié)陳詞

任務指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析材粒，找

到材料的連接點，然后選擇觀點進行辯論。

對于本題，在審題立意之前必須讀懂材料所給的六句話，弄清每句話的實質(zhì)與感情傾向。

①青年的思想愈被范例的力量激勵，就愈會發(fā)出強烈的光輝?！绨菖枷衲芙o人以力量,

激勵青年積極有為，綻放自己的光輝。（正）

②盲目地聽從、盲目地相信-?切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑4場”——盲

目地崇拜偶像會讓自己的大腦被別人控制。（反）

③南京大屠殺死難者國家公祭日，眾多明星在微博上呼吁大家“守望和平——明星在大是

大非面前能發(fā)揮引領民眾的積極作用。（正）

④近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文學藝術作品也進入了我國的文化市場，形成

了“FI韓潮流”的現(xiàn)象。一些中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾等?！袑W生盲目模仿

口韓明星的外表，行為不可取。（反）

⑤2017年，國內(nèi)多家公司推出了10余位虛擬偶像（“畫”出來的人物）。業(yè)內(nèi)確定虛擬偶像

洛天依已經(jīng)盈利，她的魅力也得到了青少年的認可。——網(wǎng)絡虛擬偶像，豐富了偶像的類型，

其美妙、希望與祝福的象征能給人類送來正能量。（正）

⑥父親辛苦打工賣面條，12歲少年小趙卻沉迷快手直播，半個月狂刷支付寶3萬余元打賞

主播?！槐媸欠?，沉迷直播，盲目崇拜偶像給自己帶來經(jīng)濟損失。（反）

通過分析，不難發(fā)現(xiàn):

①③⑤傾向正方，偶像崇拜利大于弊，偶像崇拜能激勵青年積極有為，能給人以積極的引領

作用，偶像能帶給人美好、希望與祝福。

②??傾向反方，偶像崇拜弊大于利，偶像崇拜能讓人喪失自己的思維與主見，盲目崇拜日

韓明星不利于傳承本國文化，盲目崇拜偶像還可能給自己帶來巨額經(jīng)濟損失。

整體角度，即主持人角度：對于身上有正能晟的偶像，要敢于崇拜，因為他們能夠給自己帶

來積極的力量，引領自己的發(fā)展，有助于自己的成長和成功；對于身上有負能量的所謂“偶

像”，要擦亮眼睛，辯證分析，主動遠離，謹防被其沾染和誤導，否則極有可能陷入迷途，

影響自己的事業(yè)和人生。

限制性

1.“偶像崇拜是否利大于弊”，論辯的主題是限定的，考生構(gòu)思和行文必須圍繞這一主題，和

偶像崇拜之利弊無關的內(nèi)容即為跑題。

2.考牛不管是寫論辯陳詞，還是寫總結(jié)陳詞,構(gòu)思和行文必須圍繞材料所給六句話中的幾句，

在此基礎上陳述自己的見解，闡述自己的道理。

3.在文體方面，要求考生寫的是論辯陳詞或總結(jié)陳詞。

論辯陳詞在觀點上必須有破有立，批判對方觀點時要抓住要害，陳述自己的觀點則要有理有

據(jù)；語言既要說理，還要注意氣勢，要便于口頭表達，注意排比手法的運用，注意事例和道

理的結(jié)合。

總結(jié)陳詞要注意在論辯的基礎上辨明是非，內(nèi)容既要立場明確，又要一分為二、辯證看待，

對?論辯雙方都要照顧到，不可顧此失彼。

開放性

L辯論雙方本來就是一對矛盾的兩個方面，論辯陳詞這種文體本來就具有一定的開放性。

2.考生可以選擇正方，強調(diào)利大于弊；也可以選擇反方，強調(diào)弊大于利；還可以選擇當主持

人，寫兼顧兩方面的總結(jié)陳詞。寫作角度具有一定的開放性。

3.偶像的類型很多，可以是英雄人物，可以是演藝明星，可以是科研專家，還可以是大國工

匠，也可以選身邊的敬業(yè)標兵。選材角度具有一定的開放性。

【、工意】①正方：偶像能引領我們走向光明，讓我們前進的腳步更有力量。

②反方：錯誤的偶像崇拜，能讓我們陷入泥淖，墜入深淵。

③主持人：偶像崇拜，要辯證看待、理性選擇，既要讓偶像發(fā)揮積極作用，又要謹防被其誤

導。

【素材】I.眾所周知，沒育星星，宇宙將漆黑一片。偶像之所以被稱為偶像，是因為他們出

類拔萃！”榜樣的力量是無窮的“，年輕人需要榜樣，而偶像肯定是在某個領域獲得巨大成功

后才成為偶像的。那么，今天的追星族，明天也許就會成為明星！人生需要偶像，孩子更需

要偶像，偶像使人的生活變的充實、豐富，偶像會使人的心臟跳動的更加有力，生活的目的

更加明確！

2.慎重選擇值得追的星，以他為榜樣和偶像，在給你的生活增添色彩的同時，“超過他，也

成為明星”的念頭回激起你更多的潛能！

3.青春偶像崇拜的利處之一：為青少年的成長提供了奮斗的目標?！爸翁煜抡?，比先利其志”，

志向、目標是到達成功的前提。這就好比在黑夜中航行的船只，需要燈塔指引航向一樣。而

那些頭頂光環(huán)的青春偶像們，不就象那黑夜中的燈塔嗎？有了他們，我們才能最大限度的減

少觸礁、翻船的危險。同時我要明確的告訴對方：青春偶像為我們提供了奮斗目標，但并非

意味著其本生就是奮斗目標。若一意孤行以至觸礁擱淺、船毀人亡，也只能說明你是一名不

合格的水手：點、不能嗔怪燈塔指錯了航向吧！

4.古人云：“行百里者半于九十?！笨梢妰H有雄心壯志是并能成功的，還要堅持奮斗的動力。

而青春偶像崇拜的利處之二，正是為青少年成長提供了奮斗的動力。正如我方二辯所說，青

春偶像具有巨大的感召力，因此同樣一句話從偶像嘴里說出來所產(chǎn)生的震動千百倍的超過你

父母朋友的話。你也會因此而以極大的熱情和動力，去努力奮斗，提高自己，挑戰(zhàn)自己！再

者青春也并非對方所理解的“繡花枕頭”，俗話說“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，沒有可以隨隨

便便成功偶像成功的背后也凝結(jié)著勵志過程中汗水和淚水呀！對方辯友在選擇鮮花與學

聲的時候，憑什么選擇那背后的汗水與淚水？

2.例文：

交友有條件交友應有道

各位評委老師，同學們：

大家好！

我方認為子夏的立場是正確的。交朋友必須要有條件，因為交朋友就不能不被朋友影響，

這種影響有好有壞，好的影響可能使自己成長、人生幸福；壞的影響則可能導致自己身敗名

裂、人生凄慘。所以交友這件事關系重大，一定要嚴格交友的原則，慎交友、交好友，哪些

人該交，哪些人不該交，應該有所選擇。

關于如何交友，我方認為，可以遵循如下幾個原則。

首先是要結(jié)交志同道合的朋友?！度簳我?論語》告訴我們要“無友不如己者"，"如''是

、以'…像''的怠思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所

謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同進步。那么怎樣

才能找到與自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”司聲相應，同氣相求”、“方以類聚，

物以群分”，意思是說同一類的事物自然會互相吸引、互相感召，從而最終聚到一起。人也

是如此。想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人?！度簳我?孔子家語》中記

載孔子對曾子說：“如果你不知道兒子怎么樣，就觀察他的父親；如果你不知道這個人怎么

樣，就看他結(jié)交的朋友；如果你不知道君主、領導什么樣，就看他的屬下，這樣你就知道他

們自己是什么樣的人了?！闭f的就是同類相感的道理。

其次是要結(jié)交有德行的朋友。楚國有一個善于看相的人，楚莊王向他請教其中的奧妙。

他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個人所結(jié)交的朋友。如果這個人他所結(jié)

交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、淳厚善良、行為謹慎、畏懼法律，這樣的

人，家庭會一天比一天過得好、身心也會一天比一天安定，被稱為‘吉人”可見，朋友對

人的影響很大，直接關系到人的成長和命運，因此一定要與德行高尚方人交朋友。

最后要明了交良友的益處和交損友的害處以自勉。《群書治要?孔子家語》說：“與善人

居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭，亦與之化矣?！芭c賢德之人在一起，久而久之，自己也會成為賢德之人，反之亦然，這

就是'‘近朱者赤，近墨者黑”的道理。《群書治要?墨子》以染絲作比喻：“潔白的絲放進青色

的顏料里進行洗染就變成青色，放進黃色的顏料里進行洗染就變成黃色。對于所浸染的人、

事、物，不能不謹慎啊!”還有如“夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而

友之。”人雖然本性質(zhì)樸美善，心地聰明智慧，也必須請教賢師教導，選擇良友相交。因為

如果人得到真正賢明的老師，并向他學習，那么他每天聽到的就都是堯舜禹湯的道理；如果

人得到好的朋友，并和他交往，那么他所見到的就都是忠誠信實、恭敬禮讓的品行。這樣，

人每天在道德方面不知不覺地不斷進步，這是潛移默化的結(jié)果。反之，如果人所結(jié)交的都是

無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不E、貪圖利益的行為，那么就會致使

自日即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果。

年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運。我方

堅決反對對方的觀點：無條件的交朋友。切不可沒有選擇的交朋友，以朋友多而自喜，曾國

藩說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也?！辫b于此，年輕人務必要“親君子，

遠小人”，選擇結(jié)交對自己德行提升有幫助的朋友，正如百人所說：“親附善友，如霧露中行，

雖不濕衣，時時有潤。”好的朋友，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。

綜上所述，我方一致認為交友必須有條件，要交,'值得交往的人”。

謝謝大家。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】這是任務驅(qū)動型材料作文。

1.分析材料。

材料第一段圍繞“交友”（交往）這一話題展開對話的。子夏從“自我”品德的高標準出發(fā)，強

調(diào)交往的對象標準，值得交往的人才能與之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交

往的人”，根據(jù)《論語》的基本思想，這個“值得交往的人''應該理解為道德品行高的人。子

張對交往對象沒有選擇，七張與所有人都要交往，只是交往態(tài)度有所區(qū)別。二者的觀點是相

對的，可理解為交友有條件和無條件。

第二段的解說可歸結(jié)為選擇朋友要根據(jù)自己的性格特點，最好能揚長避短。

2.分析任務。

交友是牛命很重要的一課，對此你有怎樣的感觸呢？弘志中學學牛會計劃組織一場關于中學

生交友的辯論會，擬從上述材料中提取論題。請你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選擇子

夏或子張一方的立場，擬寫一個論題，以一辯的身份，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點立論，

并反駁對方的觀點。

考生要從材料中確定論題，展開辯論。贊同子夏，可立論為交友需要確定原則，即需要條件。

據(jù)此分析原因，展望好處，從反面分析濫交朋友的害處，從而反對無條件交友。贊同子張，

可立論為交友不需要條件，四海之內(nèi)皆朋友3可以“則其善者而從之，其不善者而改之”，等

方面分析，反對對方，可以從有條件的交友自私，不是純粹的友誼角度論證。

【立意】1.交友需條件，交友要謹慎；

2.近朱者赤，近墨者黑；

3.對朋友要寬容；

4.不為交友設障礙。

【素材】1.朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，公：“以利交者，利盡而交疏：

以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老?！笥阎g的交

往也是如此。以利交、以勢交、以色交都不能維持長久，哇有以道相交才能天荒地老。那么，

朋友相交之“道''是什么呢？《群書治要?論語》云：“與朋友交，言而有信?！笥严嘟恢谰?/p>

是“信與朋友交往，言語行為都很守信，才能夠獲得刖友的信賴，在困難的時候才能得到

朋友的幫助，在社會上接人待物處事才會一帆風順。

2.在《論語》中,孔子告訴我們?nèi)绾螀^(qū)分、、益友"和''損友"：、、益者二友，損者二友。友宜，友

諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！八^“益友”，就是正直無私、寬恕、

博學多聞的朋友。這些朋友可以勸諫自己的過失、寬宏大量、多聞通達，和這樣的朋友交往，

可以幫助自己改過遷善、拓開心量、解決迷惑，因而是有益的。所謂“損友”，是指恭謹周旋、

善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭謹周旋的朋友言語巧妙、決不得罪人，這種人善于奉承，說

出來的話就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是著重在表面做文章，往往缺乏內(nèi)心的仁

德；巧舌如簧的朋友，可以無理辯三分。交這三種朋友對自己都有損害。

3.以賢于己者為友，本質(zhì)就是欣賞、仰慕、學習他人的優(yōu)越之處，就是見賢思齊之心。這

樣的交友，不是以消除孤獨為目的，不是以自憐自賞為目的，更不是以攀附利用為目的。這

種交友的眼光，肇始于對自己的不滿足，著力于對他人長處的仰慕與學習。從這個意義上講，

所謂賢者并非固化為某個十全十美的圣賢，而是他人品德上、能力上的閃光點。所以孔子一

方面講“友賢于己者“，一方面又講“三人行必有我?guī)熝伞?。想當初孔子也是一個尋常之人，只

是“友賢干己者只是因為“轉(zhuǎn)益多師''，他才最終成為一個圣人。

3.例文：

工具越來越像人不可怕

各位評委、各位老師、對方辯友：

大家好，隨著人工智能的快速發(fā)展，機器人越來越像人。前有妙語連珠的siri、小冰，

后有世界第一位機器人公民索菲亞。這不禁使一些人產(chǎn)生了擔憂，機器人的發(fā)展，會不會對

人類本身造成威脅？

在我們看來，工具越來越像人不可怕，機器人對人類的模擬只是計算的產(chǎn)物，但在機械

得以被廣泛應用的這個時代，如何守護好我們與機器人的根本區(qū)別——人性，才是最緊迫的

問題。

當阿爾法狗擊敗李世石和柯潔時，人們都感受到了人腦與計算機計算能力的巨大差距。

面對只望一眼棋盤就能縱觀千萬種可能性，一直看到棋局最后的阿爾法狗，我相信天才的棋

手也只能敗下陣米。但是，正如柯潔所言，他在棋同中的汗水和糾結(jié)、對進步的喜悅、對失

敗的苦痛，是任何機械都無法感受到的。它們只是知道如何下，卻不知道為何而卜\更感受

不到下棋的樂趣。在劉慈欣的短篇小說《詩云》中曾有這樣一個場景：超級文明掏空了地球，

耗盡了太陽系的全部資源，創(chuàng)造出了巨型的詩歌儲存器，里面包含了古往今來以及未來的所

有詩歌。但是，它卻無法分辨詩歌的好壞，只能就這么漂浮在太空中；它包含著所有美的可

能性，卻只能等待人們將它們寫出。所以，機器人越來越像人又如何？機器人會下棋、會寫

詩又如何？機械終究只是機械，只的人類才能感受到那背后所包含的愛、樂與美。

但是，在機器的背后，藏著的還是人類。與其關注機器人會如何越來越像人，擔心著那

些子虛烏有的威脅，不如關注它們對人類本身造成的影響。早在工業(yè)革命時期，近代機器大

工業(yè)的發(fā)展就曾使得社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，社會生產(chǎn)力發(fā)展，大量農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)移至二、

三產(chǎn)業(yè)。如今，機器人被應用的范圍更加廣泛：除了工業(yè)機器人，極通“人性”的機器人們更

是被應用于服務業(yè)等領域，照顧孩童、陪伴老人、餐廳點餐上菜……許多人又因此而擔憂，

害怕機器人會在許多方面替代人類，進而導致失業(yè)等一系列風波。但我要說，無論這些機器

人再怎么像人、怎么替代人類完成基礎性工作，也終究無法在創(chuàng)造力等方面代替人類。而為

了應對失業(yè)困境，我們更會在機器施加的壓力之下普遍提高教育水平、提高藝術鑒賞力和創(chuàng)

造力水平，讓人性站在更高的巔峰。正如法國科學家蘇埃爾所言，“機器高度擬人化，將重

新定義'人’的價值”。我想，緊緊抓住我們與機械間的區(qū)別，珍惜人性的閃光，這才是生而

為人的嶄新價值所在。

庫克說:“我并不擔憂機器人像人一樣思考，我只擔心人像機器人一樣思考?！弊尡涞?/p>

機器背后，永遠保留人性妁閃光，不至于讓人變得同機械無異，這才是我們最需要的。

我方發(fā)言完畢，有請對方辯友發(fā)言。

【詳解】本題考查學生對材料作文的寫作能力。

【審題】本則材料分為兩段內(nèi)容，第一段提到高科技的發(fā)展，如“阿爾法狗”、機器人“狀元”，

它們具有人類的高智能,甚至能戰(zhàn)勝人類，使得人類都望塵莫及，人工智能越來越像人?樣；

第二段提到高科技的發(fā)展出現(xiàn)了一些外交、快遞等，使得外賣小哥和快遞員按照單子來派送，

他們都受到高科技的支配，這使得人變得像工具一樣。在這兩段談及兩種觀點，在辯論的時

候還必須提出“不可怕/更可怕”的判斷標準、依據(jù)，同時，須對概念有清楚的定義，對“工具”“人”

要做出界定，不能脫離材料中“工具人''的意蘊，泛泛而談。在材料中可見“工具”指的是，

帶有人類智慧的高科技，而“人”指的是使用高科技的，受到高科技影響的一類人。

根據(jù)作文的任務要求，“基于以上背景''指令需要聯(lián)系材料背景議論，辯論稿屬議論性文體，

要注重議論性。辯詞屬口語交際文體，必須結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴密，語言暢達。還必須要有交

鋒。最后注意選取其中的一個角度，不可模棱兩可。

【立意】1.工具越來越像人很可怕。

2.工具越來越像人不可怕。

3.人越來越像工具很可怕。

4.人越來越像工具不可怕。

【素材】1.換臉A1技術一經(jīng)推行即風靡巾場，雖如,、曇花一現(xiàn)''未能長久，但也可從中頊見

人類強烈的需求。但倘若人們一任技術、欲望的放縱，終將反受其害。

2.對科學家來說，不可逾越的原則，是為人類的文明而工作。而作為服務于人的AI技術，

產(chǎn)生于人類需求，亦不可繞過道德和法律約束。若想使社會文明獲得長足的發(fā)展，便要給技

術發(fā)展劃下明確的底線，并予以嚴格的監(jiān)督、制約，避免其誤入歧途，危及人類自身。

3.我們普遍認為，機器是冰冷的，人體是有溫度的，機器的判斷依賴程序，人的判斷各有不

同。我們曾經(jīng)假設，機器人擁有感情，而人失去靈魂。我們不得不承認，有些人工智能的服

務比服務員更人性化，有些人的創(chuàng)造力可能還不如一個會寫詩的程序。當站在人類智力金字

塔的那群人不斷創(chuàng)造出“機”智過人的機器人，普通人應該怎么做？當我們不斷重復著機械的

勞作，當我們越來越依賴大數(shù)據(jù)為我們篩選做判斷，我們一邊偷著懶，一邊擔憂著自己明天

的工作會被機器人搶走。這是矛盾的。單純的焦慮是沒有意義的，我們必須不斷學習，不斷

為自身賦能，不斷提升自己的創(chuàng)造力，做到真正像人一樣地思考，像人一樣地創(chuàng)造。

4.例文：

腹有詩書氣自華

—當代高中生有必要讀學術類著作

尊敬的評委、反方辯友：

大家好！

材料中小李認為當代高中生沒有必要讀學術類著作，認為高中生負擔重，閱讀能力有限

等，作為正方一辯，我方認為——當代高中生有必要讀學術類著作，理由如下：

我方認為，學習任務繁忙不能成為拒絕閱讀整本書的借口，當你在用大把的時間刷著手

機視頻，玩著游戲，追著電視劇時，可曾想過：本來可用來閱讀學術類著作的時間，其實就

被你用來刷視頻、玩游戲、追劇了。

小李還認為，學術類著作艱澀難懂，對學習沒有什么直接好處，我方認為，我們應當重

視并且知道學術類著作閱讀對一個學生在邏輯思維能力鍛就、個人氣質(zhì)提升?、知識視野開闊

方面的作用，從而將學術類著作閱讀成為伴隨自己終生的好習慣。

學術類著作閱讀，有助于培養(yǎng)一名學生在思維方面的整體邏輯能力。在平常對文學作品

的閱讀活動中，在課堂的寫作訓練過程中，我們有時總是忽略了整體思維能力的培養(yǎng)和使用。

其實，一個人，在寫一篇作文，或者看一部長篇小說著作時，他所需要動用的整體邏輯思維，

有時真不亞于做一道理科試題所需要動用整體邏輯思維。比如，學術性著作的寫作一定是針

對某種現(xiàn)象或者問題，給出理論性的解讀，并在定義核心概念的基礎上構(gòu)筑相關的理論體系,

以期給現(xiàn)實中的困境以出路，并引導未米的方向，甚至有某種預知。《鄉(xiāng)土中國》是費孝通

先生寫于20世紀40年代的社會學專著，他深刻地揭示了中國封建社會底層民眾的生存狀態(tài),

從各個方面指出了中國封建社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變過程中應該關注的問題，既有歷史沿革，又

有當下狀況，既有應該從何入手的明確提示，又有在社會轉(zhuǎn)變過程中應該注意的問題。

學術性著作比?般的閱讀物要深刻得多，?些經(jīng)典學術性著作又往往有穿越時空的透徹

力，為我們的生活、學習、工作指明了方向，也從至深的理論上規(guī)范著每個人生命的價值和

意義。

學術類著作閱讀，還可以鍛煉一個學生的恒心和毅力，有助于一名學生在長期的閱讀活

動之中逐步養(yǎng)成勤奮好學的好習慣。學術類著作閱讀本來就是一項長期工程，在長期的閱讀

過程之中，一個人的恒心，一個人的毅力，也就在無形之中被培養(yǎng)出來，從而讓閱讀成為伴

隨個人終生的好習慣，這其實是讓一名學生終生受益的事情。一名學生，在閱讀學術類著作

的過程中，逐步來構(gòu)建起系統(tǒng)的人生觀、價值觀、世界觀，進而提升個人的氣質(zhì)，讓自己變

得深沉，不會顯得過分淺俗。

學術類著作閱讀，有利于開拓學生的知識視野,幫助學生了解古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

讓學生在長期的閱讀之中，變成博學之人，進而養(yǎng)成優(yōu)雅不凡的氣質(zhì)。那些大部頭著作，往

往是各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。一個學生，浸染在長期的學術類著作閱讀活動中，感觸著各民

族的優(yōu)秀文化，不僅開闊了個人的文化視野，也讓自己的長期的文化浸染之中，變得優(yōu)雅不

凡。

閱讀學術類著作，中盲人生，受益終生，我們正值青春年少，當利用可以利用的時間，

多讀大書，開闊視野，讓自己變成一個博學的有為青年，愿我們每人都能成為一個勤奮好學

之人，自覺捧起厚重的書本，為提升個人的氣質(zhì)而努力，因此，我方堅持認為，當代高中生

有必要閱讀學術類著作。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學生寫作任務驅(qū)動型作文的能力。

【審題】本次作文的命題立意為權衡性任務驅(qū)動型作文。

限制性：內(nèi)容意識對接新課標新教材的“整本書閱讀“熱點，特定情境限制為高一語文新教材

將要引入“整本書閱讀“，身份意識是在讀中學生，文體意識為寫一篇辯論稿。

材料中針對“整本書閱讀“同學們發(fā)表了不同看法，小李的觀點是：理由之一是學習負擔重,

理由之二是高中生尚未形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，理由之三是高中生閱讀理解能

力有限，理由之四是平時需要應付考試，而閱讀學術類的著作對自己的考試并沒有直接的益

處。因此，考生在行文時需要針對I：述埋由進行合理的闡釋。

開放性：可以針對其中一個理由進行陳述，也可以針對材料中所有理由進