2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)：二元思辨時(shí)間與價(jià)值

2024屆高考語(yǔ)文思辨性作文

二元思辨：時(shí)間與事物價(jià)值

真題回放

閱讀下面材料，完成作文。（60分）

有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為

不盡如此。你怎么看？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【題目解析】

試題特點(diǎn)：

這是一個(gè)思辨式作文。立意的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)“事物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)

間”的關(guān)系，明確觀點(diǎn)，確定立意。這則作文材料重點(diǎn)考查的是考生的深

入探究、辯證分析的能力。

試題解析：

材料本身所做出的判斷看似是二元對(duì)立的，即呈現(xiàn)非此即彼的關(guān)系。

實(shí)際上材料本身中的“不盡”，指向了多元。因?yàn)槭挛铩皟r(jià)值呈現(xiàn)”與“時(shí)

間”的關(guān)聯(lián)可以是即時(shí)呈現(xiàn)，也可以是延時(shí)呈現(xiàn)，還有可能是永遠(yuǎn)不會(huì)呈

現(xiàn)。上述三種呈現(xiàn)方式都可以作為文章的主體，但任何一種都必然要涉及

其它一種或兩種。在文體的選擇上，議論文比較適合。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

寫(xiě)作角度：

考生可以從自身談起，事物的價(jià)值呈現(xiàn)不一定需要時(shí)間的沉淀；從人

類歷史發(fā)展的宏觀角度入手，”經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們

認(rèn)識(shí)”，最有價(jià)值的東西往往是最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)；也可以綜合辨證

地分析。角度是多方面的，考生可以多層次聯(lián)系，從小到個(gè)人、家庭，還

可以大到社會(huì)、國(guó)家、世界，分析論證各類事物價(jià)值的呈現(xiàn)方式，及與時(shí)

間的關(guān)聯(lián)。從論據(jù)選材看，既可聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，又可聯(lián)系歷史文化，材料

豐富，考生有話可說(shuō)。

寫(xiě)法指導(dǎo)：

明確文體，議論文是最佳的選擇：題目自擬，題目即觀點(diǎn)：文章內(nèi)容，

辯證思考問(wèn)題，材料提供了一個(gè)具有思辨色彩的問(wèn)題，引導(dǎo)考生去思考，

認(rèn)識(shí)到“事物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)系，符合立德樹(shù)人的指導(dǎo)思想。

【哲思梳理】

1、價(jià)值是事物對(duì)于人的需要而言的某種有用性，價(jià)值是同有用無(wú)用、

好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價(jià)值包括兩個(gè)方面：

一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價(jià)值離不人的需要，也離不

開(kāi)人的事物特征。價(jià)值不同于真理，價(jià)值是主觀的，而真理是客觀的。我

們說(shuō)蘋(píng)果、桌子有價(jià)值，就是指它們能滿足的人物質(zhì)需要，而一幅畫(huà)、一

首詩(shī)有價(jià)值指它們能滿足人的精神需要。

2、價(jià)值具有客觀性，一是因?yàn)槭挛锏奶匦跃哂锌陀^性，一個(gè)事物有

一個(gè)事物的獨(dú)特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎(chǔ)；二是人的需要具

有客觀性，人是既是物質(zhì)性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時(shí)候

都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的°在時(shí)間的流變中，蘋(píng)果、桌子

的價(jià)值不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值就顯現(xiàn)出來(lái)；包括像袁隆平的培植水稻技

術(shù)，以及人工智能技術(shù)也不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值從它們誕生時(shí)就顯現(xiàn)出

來(lái)。

3、人是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的需要是各不相同，事物的價(jià)值效果是

不一樣的；在現(xiàn)實(shí)生活中，人所屬不同的群體，價(jià)值上呈現(xiàn)出多元性；不

同時(shí)代人的需要不一樣，導(dǎo)致事物價(jià)值總是不斷變化。馬車(chē)的價(jià)值在時(shí)間

的流變中，價(jià)值不光沒(méi)有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類的毛筆、木橋、

蓑衣、土灶臺(tái)等，也是如此。但是梵高的畫(huà)作，隨著時(shí)代的不同，價(jià)值逐

漸攀高，因?yàn)楹蟠木裥枰煌?/p>

4、事物特征的多樣性，同樣的事物對(duì)于不同的人會(huì)有不同的價(jià)值。

馬車(chē)可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價(jià)值

從一個(gè)視角轉(zhuǎn)為另一個(gè)視角。

5、人是社會(huì)的人，人在社會(huì)生活中的價(jià)值，就是人的價(jià)值。人的價(jià)

值分為人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)社會(huì)

需要的滿足和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是一個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿

足自己的需要，如果通過(guò)別人的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值就

小。

6、我們通常理解的時(shí)間分別是：時(shí)鐘時(shí)間、心理時(shí)間與真實(shí)時(shí)間。

時(shí)鐘時(shí)間相對(duì)另外兩者更易被人所理解。比如說(shuō)，一天的時(shí)間，就是太陽(yáng)

東升西落，晝夜交替一次；一小時(shí)的時(shí)間，就是分針移動(dòng)360度，時(shí)針移

動(dòng)30度，在這件事發(fā)生的同時(shí)，太陽(yáng)也在空中沿著其軌道向西移動(dòng)了15

度。也就是說(shuō)，我們利用時(shí)鐘，在時(shí)間和物質(zhì)變換中建立起了可以直觀的

確立關(guān)系一一人們都默認(rèn)，真正的時(shí)間就包含在這一運(yùn)作中。

7、第二類時(shí)間是心理時(shí)間即主觀時(shí)間。這是我們唯一有明確概念或

者可感知的時(shí)間現(xiàn)象。許多哲學(xué)家都認(rèn)為，體驗(yàn)時(shí)間是唯一的真正時(shí)間。

心理時(shí)間是我們對(duì)我們意識(shí)統(tǒng)一體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們失去意識(shí)，比如在

我們沉睡之時(shí)，時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不存在的，但當(dāng)我們重新獲得意

識(shí)，時(shí)間便會(huì)重新開(kāi)始。

8、真實(shí)時(shí)間則是指自然界中所有物體發(fā)生一些變化所需要的客觀時(shí)

間。而這往往也是我們廣泛認(rèn)知的時(shí)間概念，它與時(shí)鐘時(shí)間有一定的關(guān)聯(lián)。

物質(zhì)流逝、生命代謝、能量轉(zhuǎn)移，這些都是伴隨著真實(shí)時(shí)間的變化。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

價(jià)值需要時(shí)間的沉淀

時(shí)間淬煉價(jià)值

吹盡狂沙始到金

琢為璞玉，伺時(shí)而出

時(shí)間所帶來(lái)的，死亡帶不走

時(shí)間是一種檢驗(yàn)

主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值

【范文展示】

價(jià)值需要時(shí)間的沉淀

我認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。

首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺(tái)

邊上花草的觀賞價(jià)值，講臺(tái)上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱為物的價(jià)值，

可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著時(shí)間改變著。

其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存

活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米

麥面的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們

要滿足社會(huì)需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴于各種事物

的各種價(jià)值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時(shí)間而改變。

時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對(duì)事物的認(rèn)知

進(jìn)度與思考過(guò)程。

正因?yàn)槿藗兊男枨?，人們才需要去認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，才能得到事物的

價(jià)值。那為何說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)呢？愚以

為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著時(shí)間的變化而變化。

其二，人們的認(rèn)知狹隘有限。人對(duì)于自然，顯然是渺小的，所以人只能認(rèn)

知自己能認(rèn)知到的事物的價(jià)值。而且，人的認(rèn)知也需要時(shí)間。杜牧在《阿

房宮賦》中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使

后人而復(fù)哀后人也其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，

而這件事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)深度思考，顯然不能得出文中

的結(jié)論。

如果某些人在某些事上能不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，認(rèn)

知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)

入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如蘇子所說(shuō)：“蓋將自

其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)

盡也雖然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過(guò)那些絢爛的、

樸實(shí)的光景之后得出來(lái)的結(jié)論。

事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無(wú)限的，人們的認(rèn)知

能力是滯后的、有限的，以滯后去面對(duì)變化，以有限去面對(duì)無(wú)限，這顯然

是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)

識(shí)。

時(shí)間淬煉價(jià)值

在子彈射入凡?高頭顱十年后，他的《向日葵》才被以高價(jià)賣(mài)出；布

魯諾在鮮花廣場(chǎng)被燃為灰燼的三百年后，才得到了羅馬教皇的平反；馬克

思在搖椅上永遠(yuǎn)安眠了二十年后，他的理論才第一次得到了實(shí)踐?！断蛉?/p>

葵》、日心說(shuō)、共產(chǎn)主義的價(jià)值本身并不會(huì)隨著時(shí)間改變，人們對(duì)它們價(jià)

值的認(rèn)知卻會(huì)隨著時(shí)間而改變。

如果回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些改變歷史的重大發(fā)現(xiàn)的涎生，通

常伴隨著“異端”的質(zhì)疑。萊特兄弟在第一架飛機(jī)試飛成功以后，迎接他

們的不是鮮花和掌聲，而是質(zhì)疑與挑剔。保守的學(xué)究們不相信“自行車(chē)工

人”能造出飛機(jī)，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進(jìn)取，并多次到世界各

地做飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻(xiàn)給了航空事業(yè)，

后來(lái)被人們譽(yù)為航空莫基者。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，世人最終認(rèn)識(shí)到萊特兄弟

在航空事業(yè)上開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。

還有達(dá)爾文的進(jìn)化論，在達(dá)爾文生前都沒(méi)有得到承認(rèn)；曹雪芹寫(xiě)作《紅

樓夢(mèng)》的時(shí)候，窮苦不堪，全家靠食粥為生；J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利?波

特》，最初被十幾家出版社退稿。他們的成果最終都被世人認(rèn)同，這正印

證了“是金子，總會(huì)發(fā)光的”這句名言，也充分詮釋了時(shí)間沉淀吩值的正

確性。

可見(jiàn)，先進(jìn)事物的價(jià)值不會(huì)因人們的認(rèn)知和時(shí)間而改變，它們的優(yōu)勢(shì)

始終保持在那里，只是靜靜地等待著人們的發(fā)掘與利用。盡管開(kāi)始可能存

在著一定的抵觸、不順、挫折與坎坷，但慢慢會(huì)隨著時(shí)間的沉淀被大眾與

社會(huì)了解、認(rèn)識(shí)和接納。正如同一戰(zhàn)爆發(fā)前的歐洲人一樣，在開(kāi)戰(zhàn)前無(wú)人

把機(jī)槍這種新式武器當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)，但因?yàn)榈萝娰?gòu)買(mǎi)了大量的重機(jī)槍,

同時(shí)也在戰(zhàn)爭(zhēng)初期獲得了巨大的優(yōu)勢(shì)，這才使這一武器得到普及。

所以，是時(shí)間的流逝改變了人們對(duì)事物價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)。在時(shí)間的

流逝中，人們會(huì)重新、客觀地看待事物，并做出對(duì)自己有利的選擇，在一

次次這樣的選擇之下，人們終于迎來(lái)了思想的變革，認(rèn)識(shí)的飛躍，價(jià)值的

贊同。

吹盡狂沙始到金

有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)

為不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即

使它沒(méi)有立刻被世人所認(rèn)可，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的汾值也會(huì)

自然而然地展現(xiàn)于人們面前。

為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定

的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)

生了一定的局限性，比如梵高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的“日心說(shuō)”

等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的C普通的大眾需要一定的時(shí)

間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)

值。

在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國(guó)主義、封建主義雙重壓迫時(shí)期，大多

數(shù)國(guó)人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義

學(xué)說(shuō)作為具有先進(jìn)性、超越時(shí)代背景的事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有差

距。李大釗作為中國(guó)第一個(gè)偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔(dān)起研究宣傳馬

克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律學(xué)說(shuō)的任務(wù)。他高呼“試看將來(lái)的環(huán)球，必是

赤旗的世界。”盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、

時(shí)代的更迭，人們對(duì)于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識(shí)，這一有價(jià)

值的思想理論今天已成為我們指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。

但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人

們的主流價(jià)值觀。

一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上

的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí),

人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現(xiàn)的

憂國(guó)憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主

流，因而他的詩(shī)作并不大受人推崇。

直到宋朝，儒學(xué)復(fù)興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現(xiàn)出的家國(guó)情

懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著

微光的詩(shī)圣，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬。

可見(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)

境和時(shí)勢(shì)而發(fā)生改變：而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中C

它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒，它應(yīng)是黃金，在歲月的

淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。

對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們局限的認(rèn)知并不能完全理解，

我們便要防止在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有

價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。

點(diǎn)評(píng)：

本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經(jīng)歷了時(shí)間沉淀之后，人們認(rèn)識(shí)

了事物價(jià)值的觀點(diǎn)之后，又從時(shí)代背景的視角，來(lái)闡釋時(shí)勢(shì)對(duì)事物價(jià)值的

影響和作用，但都統(tǒng)一于時(shí)間的范疇。顯示了作者視野的開(kāi)闊和思考的深

入。

文章緣事說(shuō)理，深入淺出。結(jié)合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)

時(shí)間沉淀后事物的價(jià)值被人們所認(rèn)知的理由和原因。這種緣事說(shuō)理的方法,

很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點(diǎn)共鳴，不失為考場(chǎng)作文有效的策略

和實(shí)用方法。

琢為璞玉，伺時(shí)而出

有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。乍一聽(tīng)，不

無(wú)道理。這句話強(qiáng)調(diào)了時(shí)間對(duì)價(jià)值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛

一會(huì)的睿智。然而，是否一切事物的價(jià)值都需要時(shí)間的歷練呢？也不盡然。

天地本無(wú)區(qū)分，因?yàn)橛辛巳耍庞辛藘r(jià)值的存在。以人之眼光，石塊亦能

琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時(shí)而出。

不得不承認(rèn)，若要追求事物恒久的價(jià)值，就得承受不被賞識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。

價(jià)值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當(dāng)時(shí)人所

理解。陶淵明平淡自然的詩(shī)作，在那追求綺麗辭藻的時(shí)代，極少為人欣賞，

而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩(shī)人，乃是幾百年后，宋朝文人

極力推舉的結(jié)果。蘇軾對(duì)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，虐而實(shí)腴”的贊譽(yù)，終于在幾

朝更迭之后，實(shí)至名歸。五柳先生實(shí)非個(gè)例，印象畫(huà)派畫(huà)家梵高，生前窮

困潦倒，靠弟弟的接濟(jì)奮力追求自己熱愛(ài)的事業(yè)，全身心投入藝術(shù)，然而

他的畫(huà)作生前無(wú)人問(wèn)津，身后才起盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現(xiàn)了

他對(duì)人類與時(shí)代命運(yùn)的思考，卻遭到學(xué)院派的強(qiáng)烈攻擊，《思想者》的落

單，帶來(lái)命運(yùn)的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞

玉歷經(jīng)雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長(zhǎng)久不被認(rèn)識(shí)其價(jià)

值。事物恒久的價(jià)值也許需要一個(gè)等待被發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，沉淀之后，重見(jiàn)異

彩。

時(shí)間的沉淀，所謂“是金子總會(huì)發(fā)光”。雖然如此，時(shí)代的浪潮洶涌

而來(lái)時(shí)，也會(huì)送來(lái)機(jī)遇珍寶，抓住時(shí)機(jī)，璞玉也能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)。馬克思主

義的誕生是人類思想史上的偉大革命。而它的誕生與實(shí)踐，時(shí)間距離不算

遙遠(yuǎn)。世界風(fēng)起云涌的局勢(shì)中，馬克思主義以其先進(jìn)性和科學(xué)性，成功地

開(kāi)辟了引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的道路，它的價(jià)值立刻被富有理想的人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用,

時(shí)間也順勢(shì)沉默了言語(yǔ)。無(wú)獨(dú)有偶，魯迅先生在民族國(guó)家陷入危亡之際，

創(chuàng)作出一篇篇驚世之作，直指國(guó)民人心，痛斥社會(huì)時(shí)弊。“橫眉冷對(duì)千夫

指"，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時(shí)代，以筆作戈，掀

起驚濤駭浪，至今振聾發(fā)順。這正是時(shí)代脈搏中被人們深刻認(rèn)識(shí)到的永恒

價(jià)值。金子未必需要等候發(fā)光，璞玉未必要蹉隨年歲換來(lái)知己。既然是有

恒久價(jià)值的事物，機(jī)遇的饋贈(zèng)會(huì)隨時(shí)代的腳步如約而至C

歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發(fā)現(xiàn)自己恒久的價(jià)值，首先應(yīng)當(dāng)自

我雕琢，將自己修煉成具有價(jià)值的璞玉，同時(shí)不必悲觀，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，伺時(shí)

而出，“天生我材必有用"，何愁璞玉埋沒(méi)砂礫，不能大展光芒呢？

時(shí)間所帶來(lái)的，死亡帶不走

經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，才能給事物帶來(lái)價(jià)值嗎？

有的人說(shuō)，是的?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期。”沒(méi)有經(jīng)過(guò)

時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)绾蔚弥芄闹艺\(chéng)與苦心，又如何知曉韓信的志向與

才華？在時(shí)間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打

磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅(jiān)硬而不可磨滅的本質(zhì)。

在先秦諸子百家里，一時(shí)比孔子儒家得意、揚(yáng)名于諸侯的學(xué)說(shuō)、學(xué)者，

并不稀少，而唯有儒學(xué)經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，成為華夏文明的軸心。在面對(duì)

“此物何用”的質(zhì)疑時(shí)，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的英國(guó)科學(xué)家法拉第回答：“新

生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車(chē)剛發(fā)明出來(lái)時(shí)，人們嘲諷它不如馬車(chē)跑

得快……

時(shí)間，唯有時(shí)間，才公平地讓嬰兒成長(zhǎng)，讓先進(jìn)的、強(qiáng)大的、正義的，

都在歷史中占有其應(yīng)有的地位。

也有人說(shuō)，在您所舉的例子里，說(shuō)的都對(duì)，但也并非所有事物都需要

經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才會(huì)顯露價(jià)值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東

西，當(dāng)其出現(xiàn)在世人面前時(shí)，馬上就能煥發(fā)出璀璨的光輝。古希臘偉大的

哲學(xué)家亞里士多德在求學(xué)時(shí)，就得到了他的導(dǎo)師柏拉圖的肯定，認(rèn)為這是

一匹必將致千里的馬駒。

“五四運(yùn)動(dòng)”乍起之時(shí)，即有學(xué)者認(rèn)為這將是改變歷史的偉大事件。

計(jì)算機(jī)剛發(fā)明時(shí)，運(yùn)算性能還不如今天一個(gè)計(jì)算器，科幻小說(shuō)家們已經(jīng)紛

紛構(gòu)想出計(jì)算機(jī)統(tǒng)治世界的未來(lái)……事物的價(jià)值需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，但

并不意味著所有事物需要時(shí)間來(lái)賦予其價(jià)值。

更有第三者說(shuō)，你們兩位說(shuō)的，還都有些欠缺。事物的價(jià)值，其實(shí)是

在時(shí)間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開(kāi)的計(jì)算機(jī)，不也有科學(xué)

家的預(yù)言，如果過(guò)度發(fā)展人工智能，也會(huì)妨礙到人類本身嗎？

所以說(shuō)，時(shí)間并不一定沉淀出價(jià)值，它僅僅是翻轉(zhuǎn)，讓我便看到人、

事、物的不同側(cè)面和變化發(fā)展出來(lái)的不同效應(yīng)……

那么，這三位誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呢？或許，都對(duì)，也都還不夠?qū)Α按禾斓幕?/p>

開(kāi)秋天的風(fēng)，以及冬天的落陽(yáng)”，時(shí)間帶來(lái)的并不僅僅是花，更有風(fēng)霜雨

雪。我們都身處在時(shí)間洪流的某個(gè)片段之中，享受著歷史發(fā)展、時(shí)間沉淀

出來(lái)成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。

有一句波斯諺語(yǔ)：“時(shí)間帶來(lái)的，死亡帶不走?！蔽ㄓ芯次窔v史、敬

畏時(shí)間，慎始而善終，才能讓時(shí)間沉淀出更多的價(jià)值，而為歷史留下更好

的未來(lái)。

時(shí)間是一種檢驗(yàn)

美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲(chóng)，渾圓的珍

珠潔白晶瑩，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是一顆細(xì)小的沙礫。事物的價(jià)值總是眾說(shuō)紛

紜，我們沒(méi)有上帝視角，無(wú)法判定是非對(duì)錯(cuò)。而時(shí)間就像一位公正的老人，

證明一切，也檢驗(yàn)一切。

時(shí)間是一種檢驗(yàn)，檢驗(yàn)事物的真實(shí)價(jià)值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，

但是他生前不受理解，一生只賣(mài)出了一幅畫(huà)。幸好時(shí)間給了他應(yīng)有的榮耀

與尊重，他的畫(huà)作流傳后世并獲得了極高的評(píng)價(jià)。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜

為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時(shí)間給了他應(yīng)

有的評(píng)價(jià)，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠(chéng)與英勇。明珠

終不會(huì)蒙塵，時(shí)間檢驗(yàn)了梵高的畫(huà)作，并使它大放異彩；邪惡必會(huì)被鄙棄，

時(shí)間檢驗(yàn)了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬(wàn)年。時(shí)間，能讓事物的真實(shí)價(jià)值得

到凸顯。

時(shí)代的限制性讓事物的價(jià)值不能及時(shí)顯現(xiàn)，而時(shí)間給予了人們改正錯(cuò)

誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能?！扒甑乃砦愠山瘛保喙庵姓驹跉v史的岸

邊，對(duì)著滾滾東去的河流，喃喃自語(yǔ)，卻成為了對(duì)屈原最好的悼文。生前

被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長(zhǎng)河

中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯(cuò)誤的還有王安石，這個(gè)執(zhí)拗的

改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻

訐中黯然離世，甚至在長(zhǎng)期歷史中，都被當(dāng)作成害國(guó)蠹民的奸臣。然而，

當(dāng)歷史行進(jìn)至現(xiàn)代，對(duì)王安石的評(píng)價(jià)日見(jiàn)正面，梁?jiǎn)⒊踔猎u(píng)價(jià)道：“悠

悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光?！泵總€(gè)瘋狂的時(shí)代都有無(wú)數(shù)人前仆后繼

地想要改變，太過(guò)新潮的事物可能短時(shí)間不能讓人接受，但是時(shí)間會(huì)給人

們公正的評(píng)判，真理必將會(huì)戰(zhàn)勝謬誤。

“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶?/p>

奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！睍r(shí)間是一種檢驗(yàn)，但是我們不能只是

靜靜等待，要?jiǎng)?chuàng)造各方面的條件去最大化實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值°權(quán)威曾經(jīng)認(rèn)定

“水稻沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)”，但袁隆平卻沒(méi)有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)

一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他

只是得過(guò)且過(guò)，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長(zhǎng)，之后的各種水稻新品種也

就不會(huì)出現(xiàn)，哪來(lái)的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，

也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。

豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過(guò)往，不畏將來(lái)?！睍r(shí)間老人會(huì)給人

最公正的檢驗(yàn)。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過(guò)每一個(gè)充實(shí)的當(dāng)下，在不久

的將來(lái)時(shí)間定會(huì)給你一個(gè)滿意的評(píng)判。

主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值

文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價(jià)值，將人性的光輝帶回世界；

新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)使我們認(rèn)識(shí)了“科學(xué)與民主”的價(jià)值，撼動(dòng)了舊思

想腐朽的根基?？梢?jiàn)，很多時(shí)候，事物的價(jià)值要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的

淘洗，才能被人們認(rèn)識(shí)。

事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價(jià)值隱藏了起來(lái)，使得人們難以

發(fā)現(xiàn)。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分袑?xiě)道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，

豈不慢了天下賢士?！辈徽撌敲烙襁€是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有

經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認(rèn)識(shí)到褐

衣布裳中的賢能之士。

從主觀上看，人的認(rèn)識(shí)局限性決定了我們不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，自

然也就無(wú)法立即發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，而是需要時(shí)間的不斷淘洗，不斷地完善

認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)價(jià)值。《莊子?秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之

美盡在己”，隨著時(shí)間和空間的推移，終于意識(shí)到了自己的淺薄而望洋興

嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值具有重要意

義，不斷完善自己的過(guò)程也正是人經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的過(guò)程。

面對(duì)復(fù)雜的或充滿變化的事物時(shí)，或者是我們的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件

的局限時(shí)，我們確實(shí)不能立即認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，這當(dāng)然需要一定時(shí)間的沉

淀，等待價(jià)值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價(jià)值存在具有客

觀性以及價(jià)值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對(duì)簡(jiǎn)單的事物時(shí)，我們會(huì)輕而易

舉地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值所在。但從人類歷史看，最有價(jià)值的東西往往蘊(yùn)含在

復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)。

誠(chéng)然，在時(shí)間的沉淀中，事物價(jià)值會(huì)一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，

但是，我們也要意識(shí)到，對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)不應(yīng)是一個(gè)被動(dòng)等待時(shí)間的

過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)追求和不懈探索的過(guò)程。屠呦呦通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)研

究，完善自己的認(rèn)識(shí)，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草

藥的價(jià)值發(fā)揮到了極致；英國(guó)數(shù)學(xué)家懷爾斯證明了數(shù)論中歷史悠久的“費(fèi)

馬大定理”，讓代數(shù)數(shù)論前進(jìn)了一大步。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊屛覀冇貌粩嗤晟频闹R(shí)和

堅(jiān)定的態(tài)度，在時(shí)間的沉淀和淘洗中，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，進(jìn)而不斷

地完善自己，造福社會(huì)。

2024年高考作文考向

應(yīng)用寫(xiě)作、思辨寫(xiě)作

2024年九省聯(lián)考四道作文題

有三道都是旨在考查學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力，比如一一

江西、新疆卷作文“專業(yè)選擇”

廣西、吉林卷作文“贈(zèng)送禮物還是現(xiàn)金”

安徽、貴州卷作文“文化遺產(chǎn)”

這種以“解決實(shí)際問(wèn)題”為目標(biāo)的寫(xiě)作，我們稱之為應(yīng)用寫(xiě)作。

2024年九省聯(lián)考四道作文題

有三道都是旨在考查學(xué)生的思辨能力，比如一一

廣西、吉林卷作文“贈(zèng)送禮物還是現(xiàn)金”

河南、黑龍江、甘肅卷作文“交錯(cuò)帶”

江西、新疆卷作文“專業(yè)選擇”

我們不難看出，作文思辨走向隱性的，注重現(xiàn)實(shí)性思辨、生活化思辨，而非

以往那種顯性思辨、抽象思辨。無(wú)作文不思辨。思辨是作文的內(nèi)核、作文的靈魂。

只有思辨，才能體現(xiàn)思想的深度，只有思辨，才能獲得高分。

最新各地模擬題也印證這種傾向

2024年唐山一模作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料一提到，安全韌性城市是指在逆變環(huán)境中具備耐受、

適應(yīng)和迅速恢復(fù)能力的城市，其實(shí)個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化……很

多事物都需要應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外沖擊和壓力的“安全韌性”。

請(qǐng)以“安全韌性”為話題寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年廣州一模作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自

己的立場(chǎng)最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年深圳一模作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。

這句意蘊(yùn)豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，碓定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年石家莊一模作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)以及有效利用傳媒信息的自覺(jué)與

能力，如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助

我們更好地認(rèn)識(shí)周?chē)澜纾蝗欢罅啃畔⒂袝r(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們，或給我們帶來(lái)煩惱，

這就需要我們進(jìn)一步提高自身的媒介素養(yǎng)。

學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)網(wǎng)上'新集體生活'”為主題開(kāi)展宣傳活動(dòng)，

請(qǐng)你為學(xué)校公眾號(hào)寫(xiě)一篇文章，具體方向包括以下兩種：

②請(qǐng)就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來(lái)展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達(dá)你的思考

和感受。

請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫(xiě)作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

2024年山西一模作文

閱讀下面的材料，然后根據(jù)要求任選一題作文。(60分)

材料一：現(xiàn)代文閱讀II(“君不見(jiàn)”)一文中，主人公年輕時(shí)參加革命，貢獻(xiàn)

了自己的青春年華，年老后選擇捐贈(zèng)了自己的財(cái)物，而不是把它們留紿子女，她

認(rèn)為“這是我的權(quán)利，他們自己有手”。像她這樣無(wú)私貢獻(xiàn)的革命英雄，在生活

中還有很多。

材料二：當(dāng)下有些青年人無(wú)視自己的責(zé)任和老人的權(quán)利，一味地“啃老”，

使得老人們苦不堪言。這是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中有客觀原因也有主觀原因。

(1)對(duì)于“君不見(jiàn)”的人生選擇，你是怎樣看待的？請(qǐng)作為高中生的你給“君

不見(jiàn)”寫(xiě)一封信，體現(xiàn)你對(duì)人生道路選擇的認(rèn)識(shí)與思考。

(2)假設(shè)“君不見(jiàn)”是你家鄉(xiāng)的一位英雄，請(qǐng)以現(xiàn)代文閱讀H《“君不見(jiàn)”》

一文為基本素材，發(fā)揮想象，為她撰寫(xiě)一篇人物通訊。

(3)請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇議論文，就“責(zé)任與權(quán)利”問(wèn)題，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，碓定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

時(shí)代之聲成長(zhǎng)之思文化之味生活之感

2024聯(lián)考?高品質(zhì)范文集

每一篇范文都有思想高度，符合時(shí)代之精神

每一篇范文都具思維深度，凸顯理性之思辨

每一篇范文都是邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)

每一篇范文都堪稱典藏級(jí)佳作

熟讀、常讀，借鑒、模寫(xiě)，必見(jiàn)奇效

四省聯(lián)考-安徽、云南作文之天花板范文

百年中國(guó)之美，美在崛起的故事

時(shí)代碰撞，造就一個(gè)大美中國(guó)

九省聯(lián)考?河南、黑龍江、甘肅作文之天花板范文

于時(shí)代的交錯(cuò)帶，激蕩復(fù)興的春潮

千年變局，青年當(dāng)與祖國(guó)同頻

2024年T8聯(lián)考?“新聞寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)”作文之天花板范文

立心立命力創(chuàng)，千秋作卷，山河為答

九省聯(lián)考?江西、新疆作文之天花板范文

航空航天，志所趨、愛(ài)所向

源自夢(mèng)想、出于挑戰(zhàn)、應(yīng)乎情懷

名校聯(lián)考?“互聯(lián)網(wǎng)與世界的遠(yuǎn)近”作文之天花板范文

遠(yuǎn)與近，取決于獨(dú)立、清醒的內(nèi)心

2022年新高考II卷作文之天花板范文

忠于選擇，在創(chuàng)造中成就未來(lái)

九省聯(lián)考?廣西、吉林作文之天花板范文

傳心靈之情、赴文化之約

堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，摒棄金錢(qián)思想

九省聯(lián)考?安徽、貴州作文之天花板范文

敦煌莫高窟，文化藝術(shù)的圣殿

云岡石窟的歷史文化與時(shí)代脈動(dòng)

遇見(jiàn)剪紙一一指尖躍動(dòng)的中華符號(hào)

2020年新高考II卷作文之天花板范文

帶你走近海南僧州

2024年四川部分地區(qū)聯(lián)考作文范文

現(xiàn)代文明，是繼承與創(chuàng)新的融通

2024年深圳一模作文范文

當(dāng)像河流一樣去夢(mèng)想、塑造、潤(rùn)澤

2024年浙江三地一模作文范文

在構(gòu)筑與突破中書(shū)寫(xiě)青春華章

2019年全國(guó)II卷作文之天花板范文

以青春之我，報(bào)青春之國(guó)

一一5月4日學(xué)生集會(huì)上的演講

滾燙的土地，火熱的青春

——10月1日晚寫(xiě)給父母的信

追尋知識(shí)光芒，綻放青春之光

——9月15日寫(xiě)給同學(xué)的信

親炙五四精神，擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任

——觀”紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”有感

2015年新課標(biāo)I卷作文之天花板范文

執(zhí)法，應(yīng)有社會(huì)的溫度

一一致辦案警察的一封信

您必當(dāng)知愛(ài)、守規(guī)、敬法

一一致陳先生的一封信

君之舉措，著實(shí)讓人欽佩

一一致小陳的一封信

筑夢(mèng)未來(lái)，夢(mèng)饗青衿。每一篇都有清晰、可感、可學(xué)的行文脈絡(luò)。熟讀、

常讀，借鑒、模寫(xiě)，學(xué)生或必學(xué)會(huì)如何定向尸篇，如何思辨行文、如何聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)，如何收束扣題，從而能夠輕松建構(gòu)出具有思辨色彩的考場(chǎng)后作。

2023年新課標(biāo)I卷作文范文

故事賦能青春，青春賦能中國(guó)

2022年全國(guó)乙卷作文范文

無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海

2021年新高考I卷作文范文

不以強(qiáng)喜，不以弱悲

2019年全國(guó)II卷作文范文

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸

2023年名校模擬作文范文

秉速度，持跨度，赴未來(lái)

2023年全國(guó)甲卷作文范文

拒作時(shí)間之奴，理性主宰青春

2023年天津卷作文范文

共道、實(shí)踐，擔(dān)時(shí)代使命

2022年新高考n卷作文范文

不負(fù)選擇，勇于創(chuàng)造，成就未來(lái)

2022年浙江卷作文范文

走創(chuàng)新之路，做鯨鵬青年

2021年全國(guó)甲卷作文范文

處可為時(shí)代，做有為青年

2021年北京卷作文范文

論生逢其時(shí)

2023年新課標(biāo)n卷作文范文

辟一方空間，讓青春蝶變升華

2022年新高考I卷作文范文

筑本手之基，抵妙手之境

2021年全國(guó)乙卷作文范文

青春?jiǎn)⒑?，需修身明義篤行

2020年全國(guó)HI卷作文范文

設(shè)計(jì)人生，與國(guó)家同頻共振

2022年天津卷作文范文

尋常煙火，需青春的守護(hù)與奉獻(xiàn)

2020年全國(guó)II卷作文范文

以青春之名，共創(chuàng)美好未來(lái)

2020年浙江卷作文范文

找準(zhǔn)定位，不負(fù)青春與家國(guó)

2019年全國(guó)I卷作文范文

一屋不掃，何掃天下

2020年江蘇卷作文范文

塑造自己正確的未來(lái)模樣

2023年高考模擬作文范文

推進(jìn)綠色發(fā)展，共筑生態(tài)長(zhǎng)城

2022年名校?？甲魑姆段?/p>

用“微光”照亮?xí)r代、改變中國(guó)

2013年江蘇卷作文范文

莫驚擾，讓生命安寧

2022年全國(guó)甲卷作文范文

繼承發(fā)展創(chuàng)新，成長(zhǎng)三境界

2023年名校高三特訓(xùn)作文范文

培養(yǎng)科創(chuàng)意識(shí)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命

2023年名校聯(lián)考作文范文

博采以筑基，創(chuàng)新以致遠(yuǎn)

2023年名校模考作文范文

創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”

2019年上海卷作文范文

于碰撞中聽(tīng)回響

2017年全國(guó)II卷作文范文

自信圖強(qiáng)，家國(guó)天下

2019年北京卷（選）作文范文

文明的韌性

2022年高考模擬作文范文

青年當(dāng)以三氣，筑夢(mèng)青春中國(guó)

2022年名校二模作文范文

守界者堅(jiān)，跨界者勇

2022年上海卷作文范文

看重結(jié)論，更要敢于發(fā)問(wèn)

2023年名校聯(lián)考作文范文

知進(jìn)能退，成就通達(dá)青春

2022年名校?？甲魑姆段?/p>

前行中的終點(diǎn)與起點(diǎn)

2023年名校模擬作文范文

美育之旨，在于育化、更在于創(chuàng)造

2023年名校聯(lián)考作文范文

讓美感駐進(jìn)靈魂深處

2022年名校期末作文范文

美育是教育的剛需

2016年全國(guó)n卷作文范文

三管齊下，全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)

2023年名校期中作文范文

以理論引路，以實(shí)踐篤行

2023年全國(guó)乙卷作文范文

攜手同進(jìn)，共襄赴遠(yuǎn)

2020年北京卷作文范文

讓青春與時(shí)代芳華共振

2022年名校聯(lián)考作文范文

螢火點(diǎn)亮青春，炬火照亮中國(guó)

2023年名校聯(lián)考作文范文

我因團(tuán)隊(duì)而存，團(tuán)隊(duì)因我而在

2021年新高考II卷作文范文

運(yùn)筆承其道，撇捺筑青春

2018年全國(guó)II卷作文范文

突破桎梏，認(rèn)清本質(zhì)

2016年全國(guó)I卷作文范文

教育之道，不可任性

2015年安徽卷作文范文

探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)

2023年高考模擬作文

不懈怠于過(guò)程，不執(zhí)著于結(jié)果

2023年名校模擬作文范文

秉立身，守行道，莫求功名天地間

2023年名校聯(lián)考作文范文

享受過(guò)程，收獲美好

2023年名校?？甲魑姆段?/p>

脫掉“長(zhǎng)衫”，用奮斗實(shí)現(xiàn)青春價(jià)值

2023年高三質(zhì)檢作文范文

以定力、活力，締造青春魅力

2022年名校期末作文范文

以有為之我，創(chuàng)可為之境

2023年名校聯(lián)考作文范文

德與才兼?zhèn)?，青春方能致遠(yuǎn)

2020年全國(guó)I卷作文范文

海納百川，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

2016年全國(guó)III卷作文范文

讓創(chuàng)新與責(zé)任同行

筑夢(mèng)未來(lái)，夢(mèng)饗青衿。每一篇都有清晰、可感、可學(xué)的行文脈絡(luò)。熟讀、

常讀，借鑒、模寫(xiě)，學(xué)三或必學(xué)會(huì)如何定向尸篇，如何思辨行文、如何聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)，如何收束扣題，從而能夠輕松建構(gòu)出具有思辨色彩的考場(chǎng)佳作。

常讀、熟讀思想性、思辨性、邏輯性強(qiáng)的范文

可以快速提升作文分?jǐn)?shù)

因?yàn)槌Ｗx、熟讀，學(xué)生可以快速學(xué)到如下建構(gòu)佳作的方法：

如何讓立意有高度、有深度、有溫度，符合時(shí)代精神；

如何設(shè)置凝練鮮明的標(biāo)題，目契合主題；

如何依托材料定向開(kāi)篇落筆，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)；

如何以思辨視角設(shè)置遞進(jìn)式、并列式、對(duì)照式分論點(diǎn)；

如何使用厚重感、時(shí)代感的論據(jù)及名人名言；

如何緊扣思辨主題采用多種論證方法嚴(yán)謹(jǐn)論述、透徹說(shuō)理；

如何巧妙運(yùn)用技法包括關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行層與層之間的過(guò)渡；

如何聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)照當(dāng)代青年；

如何簡(jiǎn)潔收束，強(qiáng)化中心論點(diǎn)，彰顯寫(xiě)作的時(shí)代意義等。

一言以蔽之，熟讀、常讀經(jīng)典范文，比學(xué)習(xí)具體章法更有效。

附：2024年武漢二調(diào)?閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫(xiě)作。（60分）

2013年至2023年，習(xí)近平主席10年10篇新年賀詞，宛若一本“國(guó)家相冊(cè)