通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)第5講課題2科技文苑-魏晉隋唐宋元時期的科技文學(xué)藝術(shù)學(xué)案含解析

PAGE課題2科技文苑——魏晉、隋唐、宋元時期的科技文學(xué)藝術(shù)必備學(xué)問·自主排查學(xué)問點(diǎn)一魏晉至隋唐時期的科技與文學(xué)藝術(shù)1．科學(xué)技術(shù)(1)造紙術(shù)外傳公元8世紀(jì)，阿拉伯人起先運(yùn)用中國的技術(shù)和設(shè)備造紙，之后傳往歐洲。(2)雕版印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)唐代《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。(3)火藥唐末起先用于軍事。(4)藥學(xué)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈編寫《千金方》。2．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期。①李白(盛唐)：以激情與浪漫著稱，后稱“詩仙”，是屈原之后中國最杰出的浪漫主義詩人。②杜甫(唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰)：凝重與沉郁的風(fēng)格，具有劇烈的憂患意識與人道主義色調(diào)；詩有“詩史”之譽(yù)，人有“詩圣”之名。(2)書法①魏晉時期：書法進(jìn)入自覺時代，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等。②唐代：書法藝術(shù)風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家。(3)繪畫①魏晉時期：士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之。②唐代：繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時期，山水畫發(fā)展；唐代詩人王維以詩入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖。(4)音樂、舞蹈與戲曲①南北朝、隋唐時代，民間音樂進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?，總稱燕樂，聞名樂曲有《秦王破陣曲》。②隋唐是宮廷舞蹈發(fā)展的鼎盛時期；《西涼樂舞》呈現(xiàn)了南北朝時代“胡舞”的風(fēng)范。③秦漢魏晉南北朝時的樂舞百戲，隋代的“四方散樂”，唐代的歌舞雜技，均與后來的戲曲有親密的淵源關(guān)系。學(xué)問點(diǎn)二宋元科技文化的輝煌1．科技成就(1)活字印刷術(shù)：北宋平民畢昇獨(dú)創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)，大大提高了印刷效率，推動了文化的旺盛。(2)天文歷法①元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀，造出的簡儀結(jié)構(gòu)簡化，精度提高。②元朝時郭守敬編訂《授時歷》，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。(3)農(nóng)學(xué)：元朝王禎編寫《農(nóng)書》。2．文學(xué)成就(1)宋詞①特點(diǎn)：詞的句子長短不齊，更便于抒發(fā)感情。②旺盛緣由：商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，市民數(shù)量的增加；階級沖突和民族沖突尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。③代表作家：婉約派，柳永、女詞人李清照；豪放派，蘇軾、辛棄疾等。(2)元曲①形成：散曲與元雜劇合稱為元曲。②特點(diǎn)：通俗生動，豪放飄逸。③代表：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。3．書法：北宋蘇軾、元朝趙孟等人的行書，備受世人寵愛。4．繪畫(1)文人畫：宋代，文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更留意內(nèi)心的修養(yǎng)，文人畫更留意意境。(2)風(fēng)俗畫：宋代以后，伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益旺盛，描繪民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫成為畫壇亮點(diǎn)，代表作有張擇端的《清明上河圖》。[構(gòu)圖解史]四大獨(dú)創(chuàng)及對世界的影響信息提?。涸旒埿g(shù)為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣供應(yīng)了必要條件，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展；火藥促使騎士階層衰落；指南針打開了世界市場并建立了殖民地；印刷術(shù)成為科學(xué)復(fù)興的手段，促進(jìn)了人們精神的解放。[學(xué)問延長]從漢代到魏晉時期文藝的變革漢代的文藝重視好用性，而魏晉時期起先強(qiáng)調(diào)情感價值。一方面仍擔(dān)當(dāng)著“成教化，助人化”的社會作用，一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術(shù)品而獨(dú)立出來，可以說在魏晉時期起先發(fā)覺藝術(shù)。[構(gòu)圖解史]出神入化的書法藝術(shù)信息提?。簳ㄋ囆g(shù)分為書法和篆刻兩大體系，書法具有審美和好用功能。魏晉時期，書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，書法的審美功能超過好用功能；經(jīng)驗了由繁到簡和平民化、世俗化、特性化的趨勢；有隸書、行書、草書、楷書成熟的四大字體。[辨析比較]正確區(qū)分詩、詞、曲(1)詩(主要指絕句和律詩)：講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長短參差不齊，便于抒發(fā)感情和歌頌。(3)曲：可雅可俗，更為生動活潑。[學(xué)問延長]宋詞旺盛的緣由(1)城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的旺盛是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層的擴(kuò)大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化消遣生活。(3)兩宋社會沖突的尖銳，文學(xué)家更能用詞表達(dá)自己的思想感情。[易錯點(diǎn)撥]元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成，包括歌頌、對白、舞蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類。關(guān)注新教材新觀點(diǎn)1．中國古代書畫、戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新(1)漢字是中華民族的獨(dú)特文字，是上古時期各文字體系中唯一傳承至今的文字，也是民族文化的重要標(biāo)記。(2)以漢字為基礎(chǔ)，以中國特有的筆墨為工具的書法藝術(shù)，更是民族精神的體現(xiàn)和象征。(3)中國古代書畫，在精神方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，與西方繪畫相比，有著不行替代的東方文化魅力。(4)作為我國傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品行的藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，尤其是京劇在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。(5)中國書畫戲曲藝術(shù)在漫長的歷史長河中不斷發(fā)展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫。2．三國兩晉南北朝時期文化的特點(diǎn)(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)在南北方的差距，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。(2)體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就，來自不同民族的創(chuàng)建；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。(3)思想領(lǐng)域異樣活躍。道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒道佛三教起先出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)驗了傳入中國后快速發(fā)展的時期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個門類，也無不打上佛教影響的烙印。(4)科技成果成就突出。如：祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。(5)三國兩晉南北朝時期文化的發(fā)展，又為隋唐文化的旺盛昌盛奠定了基礎(chǔ)。3．唐朝社會變遷對詩歌風(fēng)格的影響盛唐時詩風(fēng)開朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景。中唐時詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時期，詩風(fēng)凝重愁悶，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。4．元雜劇的淵源(1)古代中國很早就出現(xiàn)了有情節(jié)的舞蹈和有念白的滑稽表演，后者相當(dāng)于今日的小品。(2)宋代城市中有傀儡戲、劇影戲等消遣活動，由人操縱表演。(3)宋金元時期還流行一種說唱藝術(shù)，稱為“諸宮調(diào)”，由演出者演唱一個長篇故事，類似于今日的大鼓或彈詞。(4)作為綜合舞臺藝術(shù)的元雜劇，就是在上述表演形式的基礎(chǔ)上形成的。關(guān)鍵實力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)絢麗多彩的中國古代的文學(xué)藝術(shù)[學(xué)術(shù)前沿]1．唐朝是詩歌巔峰[史學(xué)新論]中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，就有詩人兩千二百多人，作品四萬八千九百多首，共九百卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，幾乎遍及各個階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系親密，一首好詩寫出之后，在不長的時間里就可以傳到很多地方。除了傳抄這種主要的傳播方式外，還有傳唱、題壁等多種方式，這些傳播方式共同促使唐詩在社會上廣泛流傳?！T天瑜《中華文明史》[思維激活]史料從唐詩的數(shù)量、詩人的身份、生活化、傳播速度、傳播方式等角度反映了其歷史廣度與深度。2．宋代繪畫藝術(shù)的風(fēng)格[史學(xué)新論]“宋代繪畫風(fēng)格與歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時的藝術(shù)相比，對我們來說完全是近代的，整個宋代對藝術(shù)的看法基本上是近代的。藝術(shù)不再是宗教的婢女?！薄M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》[思維激活]宋代繪畫在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)和抒情寫意，這與宋代旺盛的商品經(jīng)濟(jì)是分不開的，市民階層的壯大，使文化的群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大。[考題研析][2024·全國卷Ⅰ，25]下圖為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合命題立意本題從閻立本的《步輦圖》切入，主要考查史料實證、歷史說明等核心素養(yǎng)時空定位唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景關(guān)鍵點(diǎn)撥《步輦圖》是一幅繪畫作品，反映的是唐太宗接見吐蕃使臣的歷史事務(wù)[答案][史料實證]史料一宋代說話人的話本創(chuàng)作，把中國小說的發(fā)展推到一個新階段，為后來小說的旺盛奠定了基礎(chǔ)。明清時期，小說進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段，呈現(xiàn)出空前旺盛的局面，成為當(dāng)時文學(xué)中成就最為突出的領(lǐng)域。明清小說的代表有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《紅樓夢》等，其中《紅樓夢》深刻鞭撻了封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必定崩潰的歷史趨勢。史料二古有儒、釋、道三教。自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。——錢大昕《潛研堂文集》[解讀](1)史料一反映了宋代話本把小說的發(fā)展推向一個新階段，并列舉了明清小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》等代表作，說明明清小說空前旺盛、成就突出，思想內(nèi)容豐富。(2)史料二說明，明清小說受到更多人的歡迎，影響力比儒、釋、道三教更大。[探究](1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的主要緣由是什么？eq\x([試答])(2)綜合上述史料，指出文學(xué)流傳的趨勢。對此你有何相識？eq\x([試答])[歷史說明]辯證看待中國古代文學(xué)藝術(shù)的時代特征(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面?？鬃泳幱喓驼怼对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。(2)秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時期，社會動蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的旺盛；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時期，封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心愿的文人畫盛行。[家國情懷]社會環(huán)境對古代繪畫風(fēng)格的影響魏晉時期社會動蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個以道德情操和志向人格為號召的士人群體，反映在繪畫作品上，凸顯特性的文人畫起先出現(xiàn)隋唐時期政治統(tǒng)一和社會經(jīng)濟(jì)旺盛，對外開放，畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等兩宋時期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種，從留意寫實，變?yōu)榱粢庖饩?；反映社會生活的風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇最大的亮點(diǎn)明清時期專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多風(fēng)格奇妙、特性顯明、格調(diào)清爽、狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，士大夫的文人畫成就突出課題隨堂演練1．[2024·張家口市教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測]秦始皇使得篆書成為正統(tǒng)；后來，又出現(xiàn)了書寫簡便的隸書；唐宋書法家在隸書的基礎(chǔ)之上抒發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，使得楷書矗立于書壇，宋以后書法不僅是上層的，還漸漸流向大眾民間……這反映出()A．皇帝的好惡確定了書法字體的興衰B．書法藝術(shù)出現(xiàn)干脆促成了文字的統(tǒng)一C．書法藝術(shù)的成熟推動了文字的簡化D．書法藝術(shù)呈現(xiàn)出高雅化和世俗化特征2．[2024·浙江金華模擬]唐詩內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，具有顯明的時代特色，因此蘊(yùn)含著不少歷史信息。下列詩句能反映中外交往的是()A．停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離B．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州C．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳D．日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺3．[2024·江蘇海門一模]據(jù)《愛日齋叢抄》載：“也許唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣?！边@說明()A．唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍運(yùn)用B．活字印刷的書籍漸漸得到了推廣C．學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍D．雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展4．唐朝時期，面對乘除算法難以被人理解和駕馭的窘境，數(shù)學(xué)家邊岡“用算巧，能馳騁反覆于乘除間，由是簡捷之術(shù)興?！边@有利于()A．?dāng)?shù)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣B．古代數(shù)學(xué)形成完整體系C．降低明算科考試的難度D．十進(jìn)位值制計數(shù)法的成熟5．[2024·洛陽市一模]宋朝時期，音樂的教化功能漸漸減弱，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂漸漸讓位于市井音樂(類似于流行音樂)，通俗化、面對生活的風(fēng)俗畫也成為當(dāng)時畫壇的最大亮點(diǎn)。這反映了宋代()A．世俗價值觀成為社會的主流B．文化發(fā)展日趨平民化C．理學(xué)興起豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵D．藝術(shù)形式日益多樣化6．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個精致寬闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化?！边@反映了宋代()A．理學(xué)推動了貴族文化的興起B(yǎng)．創(chuàng)建了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化D．社會文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)直通高考微講座5(魏晉至宋元時期的思想與科技文化的輝煌)已考視角講練考法一創(chuàng)設(shè)新情境敏捷考查新的儒學(xué)體系——宋明理學(xué)1.命題點(diǎn)：程顥詩句所體現(xiàn)的宋明理學(xué)的主旨[2024·全國卷Ⅱ，26]程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生看法D．無為而治的思想理念關(guān)鍵點(diǎn)撥：本題以程顥的詩句為切入點(diǎn)，“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”強(qiáng)調(diào)以安靜的心情觀賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中奇妙風(fēng)光的興致都是相同的。[聽課筆記]2．命題點(diǎn)：朱熹《四書章句集注》中所體現(xiàn)的民本思想[2024·天津卷，1]朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法()A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主見D．推動了儒家思想的新發(fā)展3．命題點(diǎn)：孔子和朱熹思想主見的比較[2024·江蘇卷，4]孔子主見“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下說明：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種說明()A．將人性置于天理之上B．以滿意個人欲望為目標(biāo)C．完全曲解孔子的本意D．與孔子本意不完全一樣[真題品悟]題號命題特點(diǎn)第1題傳統(tǒng)考點(diǎn)程朱理學(xué)，程顥是程朱理學(xué)的代表人物命出新意以程顥的詩切入，結(jié)合程朱理學(xué)，對傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行鑒賞，體會以“理”入詩的美學(xué)特點(diǎn)第2題考查主干選取材料創(chuàng)設(shè)新情境考查朱熹“存天理，滅人欲”的主見第3題歷史說明朱熹對孔子“克己”的說明，從還原歷史視角理解這種說明考法二挖掘歷史題源創(chuàng)新考查古代中國文學(xué)藝術(shù)4.命題點(diǎn)：唐代張旭的書法[2024·全國卷Ⅲ，26]唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性關(guān)鍵點(diǎn)撥：留意分析唐代書法家張旭有關(guān)書法的說法，強(qiáng)調(diào)了書法中的筆法之意及書法的神韻。[聽課筆記]5．命題點(diǎn)：五臺山佛光寺的文化遺存[2024·全國卷Ⅱ，25]敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)覺了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫()A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．能完整還原歷史真實C．可與文化遺存互證D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘6．命題點(diǎn)：漢字演化的歷史過程[2024·全國卷Ⅱ，24]右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系7．命題點(diǎn)：趨時更新的儒家思想和多姿多彩的藝術(shù)[2024·全國卷Ⅲ，26]唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)[真題品悟]題號命題特點(diǎn)第4題教材主干唐代書法家張旭的書法特點(diǎn)及作品，是教材的主干學(xué)問，張旭的書法?？汲Ｐ碌?題史料實證選取敦煌莫高窟中的唐代壁畫和五臺山佛光寺，推斷這些歷史遺存的史料價值第6題全新情境考古資料《三體石經(jīng)》殘片，史料實證素養(yǎng)彰顯設(shè)計奇妙題干點(diǎn)明白三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，須要在圖片中獲得信息，找到這個字體，也就找到了答案第7題時代氣息唐朝盛世對剛健昂揚(yáng)的藝術(shù)追求唯物史觀文化藝術(shù)與開明政治、經(jīng)濟(jì)旺盛的關(guān)系待考視角預(yù)料考向一圍繞宋明理學(xué)從社會進(jìn)步角度命題宋代理學(xué)重視主觀意志力，崇尚氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格有主動影響。解題時往往須要依據(jù)詳細(xì)史料，從社會進(jìn)步性方面分析。?1．命題點(diǎn)：宋代理學(xué)家的思想主見宋儒掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)，通過探討經(jīng)典“本文”，干脆探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”，發(fā)掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的儒學(xué)價值，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。這反映出宋儒()A．否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)B．重申儒家義利觀C．強(qiáng)調(diào)主體意識D．批判周孔之道2．命題點(diǎn)：宋代傳統(tǒng)思想文化的傳承宋代士大夫主見“出名節(jié)，則不枉道以求進(jìn)”。公道名節(jié)價值觀深深影響了臺諫官，他們自覺形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏避的臺諫職業(yè)道德。宋代臺諫官職業(yè)道德源自()A．臺諫制度漸漸完善B．文官政治的形成C．士大夫階層的形成D．理學(xué)思想的塑造3．命題點(diǎn)：宋明理學(xué)家陸九淵“獨(dú)創(chuàng)本心”的思想主見理學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“物欲”和“看法”是人心之弊，所以要“剝落心蔽”“獨(dú)創(chuàng)本心”，用“讀書”來提高自己的道德修養(yǎng)。這說明他()A．強(qiáng)調(diào)倫理道德B．主見心靈凈化C．反對格物致知D．踐行知行合一考向二從古代中國發(fā)覺與獨(dú)創(chuàng)和文化是對社會的反映的角度命題以四大獨(dú)創(chuàng)為代表的中國古代科學(xué)技術(shù)取得了輝煌的成就，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界，對周邊國家乃至整個世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解題時需結(jié)合四大獨(dú)創(chuàng)的成就及影響來分析?？隙〞r期的文化是對肯定時期社會經(jīng)濟(jì)的反映。解題時需結(jié)合詳細(xì)的作品內(nèi)容和時代背景來分析。?4．命題點(diǎn)：古代中國印刷術(shù)的發(fā)展下表是關(guān)于中國印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下。”[后晉]劉昫《舊唐書·文宗本紀(jì)》“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無余。”[后唐]馮贄《云仙散錄》“鏤板刻書，意在流傳，然經(jīng)書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕版?！盵民國]王修《版本述》A.印刷術(shù)推動中外思想文化溝通B．雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會需求C．文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D．政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新5．命題點(diǎn)：宋代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院、天文院、太史局等各探討部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的特地人才，組建元祐渾天儀象所，歷時三年勝利研制水運(yùn)儀象臺。這反映了宋代()A．國家力氣推動科研項目實施B．科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備C．發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)D．留意培育專業(yè)技術(shù)人才6．命題點(diǎn)：唐代的文學(xué)成就與藝術(shù)特色[2024·河北邯鄲模擬]唐代，朝廷有依照詩名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等聞名詩人，都是先在市井里詩名鵲起，“為樂工或?qū)m人傳誦而流聞于上”，從而被加官進(jìn)爵。這說明()A．底層百姓的文化水平得到提高B．商品經(jīng)濟(jì)推動唐詩世俗化C．市民價值取向影響了政府行為D．科舉制度促進(jìn)唐詩的旺盛[真題導(dǎo)練]【例】[2024·全國卷Ⅱ，41]閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡路途示意圖玄奘(602～664)，為尋求精確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精練而精確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是探討中外文化溝通的重要典籍。鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他解除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)關(guān)鍵點(diǎn)撥：玄奘和鑒真分別為中印、中日文化溝通做出了杰出貢獻(xiàn)。依據(jù)這一內(nèi)容，可提煉出：唐朝文化兼收并蓄、領(lǐng)先世界。從整個文明的角度考慮，可提煉出：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從文化溝通的角度考慮，可提煉出：中國為中外文化溝通做出了重大貢獻(xiàn)。觀點(diǎn)提出后，結(jié)合史實來論述。如“唐朝文化兼收并蓄、領(lǐng)先世界”這一觀點(diǎn)可結(jié)合唐朝的天文、歷史、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就進(jìn)行論述?！爸袊鵀槭澜缥拿鞯陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)可從火藥、指南針、造紙術(shù)及印刷術(shù)四大獨(dú)創(chuàng)的外傳等方面進(jìn)行論述?！爸袊鵀橹型馕幕瘻贤ㄗ龀隽酥卮筘暙I(xiàn)”這一觀點(diǎn)可從西漢張騫出訪西域、明代鄭和下西洋等方面進(jìn)行論述。eq\x([試答])[規(guī)律總結(jié)技法指導(dǎo)]提煉觀點(diǎn)型開放試題的題型特點(diǎn)及答題模板題型特點(diǎn)提煉觀點(diǎn)型開放試題，一般是命題者出示一則或數(shù)則說明觀點(diǎn)的材料，要求考生提煉觀點(diǎn)或?qū)Σ牧现械挠^點(diǎn)提出支持或反對看法，并論證自己所選觀點(diǎn)的合理性。這類試題考查考生在敏捷駕馭主干學(xué)問的基礎(chǔ)上，留意歷史事物間的縱橫聯(lián)系，關(guān)注歷史、現(xiàn)實和將來的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是一種探究實力，同時又重視探究過程和方法以及由此而形成的情感、看法與價值觀。答題模板[針對訓(xùn)練]閱讀材料，完成下列要求。材料時期小說的演化及小說中“商人”的形象先秦兩漢這一時期的神話、寓言、史傳、“野史”、傳聞等都孕育著小說的藝術(shù)因素，其中零星地出現(xiàn)了商人的形象魏晉南北朝文人的筆記小說出現(xiàn)，這是小說的雛形，記敘奇異故事、人物逸聞軼事，但極少涉及商人隋唐傳奇小說中部分作品涉及商人，他們出身低微，整體形象模糊宋元話本小說中，商賈題材數(shù)量較多，商人表現(xiàn)出顯明特性。明清小說已成為主要文學(xué)樣式，各種形象的商人在小說中頻繁出現(xiàn)，其群體既包括街頭叫賣的商販，也包括家財萬貫的大賈巨商——據(jù)童超主編《看得見的中國史》等從表中一個或多個時期提取信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)(12分)課題2關(guān)鍵實力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)[考題研析]C[史料實證][提示](1)趨勢：通俗化、平民化。主要緣由：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。(2)趨勢：從社會上層漸漸流傳到下層民間。(或漸漸世俗化、通俗化)相識：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)人民大眾的須要；肯定時期的文學(xué)藝術(shù)是肯定時期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映。課題隨堂演練1．解析：高雅的書法須要“抒發(fā)創(chuàng)作靈感”，世俗化的書法則會流向大眾民間，故選D項；“確定了”說法欠妥，解除A項；先有的文字的統(tǒng)一，后出現(xiàn)了書法藝術(shù)，解除B項；漢字不斷簡化的緣由主要是由于文字的頻繁運(yùn)用，解除C項。答案：D2．解析：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺”出自唐代李白的《哭晁卿衡》，晁衡即阿倍仲麻呂，日本遣唐留學(xué)生，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，故選D項；“停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離”出自唐代詩人張籍的《相和歌辭·賈客樂》，反映的是唐代商貿(mào)狀況，解除A項；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，是聞名的送別詩，解除B項；“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”出自唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》，其背景是安史之亂結(jié)束，解除C項。答案：D3．解析：依據(jù)“也許唐末漸有印書，特未能盛行”可知，A項錯誤?；钭钟∷⑿g(shù)始于宋代，B項錯誤。材料無法體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍，C項錯誤。依據(jù)“也許唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文”可知，唐朝的雕版印刷術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展，故D項正確。答案：D4．解析：依據(jù)材料信息“乘除算法難以被人理解和駕馭”“用算巧”“簡捷之術(shù)興”可知，這有利于數(shù)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣，故A項正確。答案：A5．解析：市井音樂和風(fēng)俗畫適應(yīng)了市民階層的須要，故選B項；文化的發(fā)展體現(xiàn)了平民化的趨勢但并沒有占主流，解除A項；理學(xué)興起促進(jìn)文化的高雅精致而不是平民化，解除C項；材料只涉及音樂和繪畫，并沒有反映藝術(shù)形式的多樣化，解除D項。答案：B6．解析：依據(jù)題意，宋朝出現(xiàn)了貴族文化和市井文化并存，只講貴族文化，不全面，故A項錯誤；市井文化不屬于古典文化，故B項錯誤；題目中只是表明兩種文化并存，并未提到市井文化沖擊貴族文化，故C項錯誤；宋朝時期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進(jìn)了社會文化多元化的發(fā)展，故D項正確。答案：D直通高考微講座5已考視角講練1．解析：作為程朱理學(xué)的代表人物，程顥的詩句體現(xiàn)的主旨是天地萬物都蘊(yùn)含道理，人與萬事萬物皆同理，故選B項。人與自然和諧共處不是材料主旨，解除A項；材料信息無法體現(xiàn)張揚(yáng)自我和“無為而治”，解除C、D兩項。答案：B2．解析：結(jié)合材料信息可知，朱熹強(qiáng)調(diào)的是社稷應(yīng)當(dāng)為民而立、國家應(yīng)當(dāng)以民為本，這與孔子所宣揚(yáng)的“仁”、孟子主見的“民貴君輕”一脈相承，都體現(xiàn)了儒家的民本思想，故B項正確。A項與材料主旨不符，解除；C項屬于程朱理學(xué)，但與材料信息不符，解除；程朱理學(xué)推動儒家思想新發(fā)展的表現(xiàn)是其提出“理氣關(guān)系”“格物致知”和“正君心”等內(nèi)容，D項錯誤，解除。答案：B3．解析：D對：孔子的“克己復(fù)禮”是要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則，符合西周的等級名分制度；而朱熹的“克己”則要求克服人的私欲，維護(hù)封建倫理道德，二者不完全一樣。A錯：朱熹認(rèn)為“理”是天地萬物的本原，提出“存天理，滅人欲”，將人性置于天理之下。B錯：朱熹提出人欲應(yīng)當(dāng)聽從于天理，即以維護(hù)封建倫理道德為目標(biāo)。C錯：朱熹思想是對孔子思想的繼承和發(fā)展，并沒有完全曲解孔子的本意。答案：D4．解析：張旭是唐代出名的草書書法家之一，有“草圣”的稱號，他創(chuàng)作的千字文作品狂放不羈、揮灑自如、變化莫測。從他敘述自己對書法的感悟來看，他的書法呈現(xiàn)出靈動性，B項符合題意；A項錯誤，楷書體現(xiàn)書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性；C項錯誤，草書沒有體現(xiàn)書寫筆畫的繁雜性；D項錯誤，張旭的書法體現(xiàn)的是外露性，而不是內(nèi)斂性。答案：B5．解析：由材料中梁思成、林徽因按圖索驥，發(fā)覺了實物佛光寺可知，此類壁畫可與實物文化遺存互證，故C項正確；材料反映的是唐代壁畫與山西五臺山地區(qū)的實物——佛光寺相互印證的狀況，沒有涉及創(chuàng)作與藝術(shù)想象之間的關(guān)系，故A項錯誤；B項表述肯定化，故錯誤；D項說法錯誤，解除。答案：C6．解析：題干中的時間是曹魏時期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三種字體書寫。三體皆工整精絕，絲絲入扣，書法清爽挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見漢字書法嬗遞演化的痕跡，故選B項。A項說法錯誤，秦始皇時統(tǒng)一了文字，故解除。小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故解除C項；商朝時，漢字已形成完整的體系，D項與史實不符，故解除。答案：B7．解析：解答本題的關(guān)鍵在于精確把握文學(xué)藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系?；实酆脨汉统娑际怯绊懮鐣λ囆g(shù)評判的因素，但不是主要因素，故解除A、D兩項；“王羲之的藝術(shù)成就不行超越”說法過于肯定，故解除B項；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會環(huán)境和時代選擇分不開，故C項符合題意。答案：C待考視角預(yù)料1．解析：材料重視對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的探討，而不是否定，故A項錯誤；材料中“通過探討經(jīng)典‘本文’，干脆探求圣人‘本意’、經(jīng)典‘本義’”體現(xiàn)的是對儒家思想的重新相識，不僅僅是其義利觀，故B項錯誤；依據(jù)材料“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”強(qiáng)調(diào)的是自己對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解，故C項正確；材料中反對之前對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的注解，主見自己對其理解，不是批判周孔之道，故D項錯誤。答案：C2．解析：“公道名節(jié)價值觀深深影響了臺諫官”不涉及制度，故A項錯誤；“形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏避的臺諫職業(yè)道德”與文官政治體制不相關(guān)，故B項錯誤；“出名節(jié)，則不枉道以求進(jìn)”特指臺諫官，故C項錯誤；“公道名節(jié)價值觀”的形成來自于宋明理學(xué)的影響，故D項正確。答案：D3．解析：依據(jù)“剝落心蔽”“獨(dú)創(chuàng)本心”可知，陸九淵主見內(nèi)心自省以實現(xiàn)心靈的凈化，故A項錯誤，B項正確。C項材料不能體現(xiàn)。踐行“知行合一”是王陽明的觀點(diǎn)，D