簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》中諸葛亮的人物形象

簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》中諸葛亮的人物形象《三國(guó)演義》中塑造的諸葛亮是一個(gè)家喻戶曉的人物，是一直被大家所傳頌和喜愛的人物，被人稱為智慧的化身。特別是蜀漢的興衰，三國(guó)之間的每一次重大軍事、政治斗爭(zhēng)，幾乎都與諸葛亮有著密切的聯(lián)系，這些充分顯示了諸葛亮不僅在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在軍事上有卓越的才能，在技術(shù)發(fā)明上有巧妙的構(gòu)想，而且在文學(xué)素養(yǎng)上也無(wú)不體現(xiàn)著他的高尚情操。為我們更好地認(rèn)識(shí)和了解諸葛亮這一人物形象，本文從以上四個(gè)方面對(duì)諸葛亮的形象進(jìn)行扼要的分析：一、諸葛亮是一位杰出的政治家諸葛亮作為一個(gè)杰出的政治家，他在輔助劉備建立蜀國(guó)之后，他采取了打擊豪強(qiáng)、任人唯賢、改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系等方針政策，這些方針對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有很大的幫助。比如在赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮向劉備分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，幫助劉備確定聯(lián)孫抗曹的方案。聯(lián)孫抗曹是諸葛亮一貫的主張，所以諸葛亮一開始就十分重視這層關(guān)系，建立起了聯(lián)盟從而在赤壁大戰(zhàn)中打敗曹操，形成三國(guó)鼎立的初步形勢(shì)。在赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮從政治利益角度向?qū)O權(quán)說(shuō)出了各方面的利害關(guān)系，為聯(lián)劉抗曹奠定了基礎(chǔ)從而取得了戰(zhàn)役勝利。在赤壁之戰(zhàn)以后，劉備總算有了荊州作為立足之地，諸葛亮又開始將眼光投向了益州，益州的謀取將會(huì)進(jìn)一步鞏固赤壁之戰(zhàn)后的成果。蜀國(guó)建立之后諸葛亮做為蜀國(guó)的丞相，更是以吸引人才、團(tuán)結(jié)內(nèi)部、激勵(lì)群臣、搞好民族關(guān)系為主要政治手段。其中選賢任能是諸葛亮治國(guó)的首要措施，他堅(jiān)決擯除用人唯親的做法，為了招納賢士，他在成都筑起了招賢臺(tái)，廣攬人才，他先后提拔了楊洪、何祗等人，當(dāng)時(shí)是最受老百姓稱道的。諸葛亮也把嚴(yán)明法令、整頓吏治放在首位，從而獲得了良好的政治局面。經(jīng)過(guò)諸葛亮大力整治，蜀漢朝廷法威大振，政令嚴(yán)明，官吏不敢作惡，百姓人人向善，“道不拾遺，風(fēng)化肅然”，從而提高了各級(jí)官吏的積極性。諸葛亮死后，蜀漢的人民思念他，幾十年不曾稍減，史家說(shuō)：猶如西周人民思念召公。諸葛亮的品質(zhì)作風(fēng)，無(wú)疑在政治上產(chǎn)生了極其良好的作用和影響。由此可見，諸葛亮是一位杰出政治家。二、諸葛亮是一位杰出的軍事家諸葛亮做為一位杰出的軍事家，在草船借箭、借東風(fēng)、火燒赤壁、七擒孟獲、空城計(jì)等經(jīng)典中將他的運(yùn)籌帷幄、神機(jī)妙算的形象活生生的展現(xiàn)在人們眼前。公元225年3月，經(jīng)過(guò)近兩年的“閉關(guān)息民”之后，諸葛亮在平定南中叛亂中采用了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略。諸葛亮先采取反間計(jì)殺了叛亂首領(lǐng)雍?]、朱褒，全殲高定部后，五月渡過(guò)瀘水，開始征討孟獲。作為少數(shù)民族的首誡子書》等等名篇，都寫得十分簡(jiǎn)練精純，而析理論事卻又周密嚴(yán)謹(jǐn)，層層剖析，步步深入，有很強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力。應(yīng)該說(shuō)諸葛亮不僅是政治和軍事方面的“天下奇才”，在為文方面也不愧為“天下奇才”了。諸葛亮也熱愛詩(shī)歌，在隆中躬耕時(shí)，就經(jīng)常抱膝長(zhǎng)吟，但其詩(shī)歌作品留存下來(lái)的卻不多，有《梁父吟？步出齊城門》、《三國(guó)演義》中轉(zhuǎn)述的幾首，都鮮明地體現(xiàn)出他“淡泊、寧?kù)o的品德修養(yǎng)”和“志存高遠(yuǎn)”的宏偉抱負(fù)。綜上所述，我們可以看到：《三國(guó)演義》中對(duì)他進(jìn)行了完美的刻畫，他在作者筆下成為了一位表面及內(nèi)在氣質(zhì)超凡脫俗、心胸寬廣、具有遠(yuǎn)大理想和卓越的政治及軍事才能，是一個(gè)頂天立地的英雄人物。他料事如神，才能卓越，上通天文，下知地理，政治、軍事、發(fā)明、文學(xué)無(wú)所不能，為后人傳頌和學(xué)習(xí)。諸葛亮死后1700多年來(lái)，受到人們的敬仰，形成諸葛亮社會(huì)文化現(xiàn)象。諸葛亮一生清廉儉樸，沒(méi)有給家人和自己的后代留下多余的私產(chǎn)，但卻給后人