2021年黃委會(huì)真題版

2021年黃委會(huì)真題word版第一部分行政能力職業(yè)測(cè)試（共100題，每題0.5分）一、言語(yǔ)理解與表達(dá)本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)題目要求，選擇正確答案1、持之以恒的精神固然可貴，但如果我們所堅(jiān)持，所固守的是—甚至錯(cuò)誤的，那堅(jiān)持到底的結(jié)果只能是一錯(cuò)再錯(cuò)，人生允許—，敢于放棄不切實(shí)際的理想，也是一種生存智慧。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：O扎消極無(wú)功而返B.盲目知錯(cuò)就改C.反而偃旗息鼓D.偏頗改弦易張為了抵制金融危機(jī)，各國(guó)政府共同放松信貸，降低利率，發(fā)行貨幣。就是為了加大流動(dòng)性滿足資本盈利的要求，可是，這無(wú)疑是種—的方法。因?yàn)?，資本在獲得利潤(rùn)滿足后必然將危機(jī)丟給社會(huì)。填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：（）飲鴆止渴B.亡羊補(bǔ)牢C.殺雞取卵D,竭澤而漁靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來(lái)寂靜，京都太嘈朵了。面壁十年的九州學(xué)子，都曾—過(guò)這種嘈雜，結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏折中抽出，重新—心靈，并蔚成方圓。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：OA.期待注入B.迷戀塞入C.向往凝入D.奢求灌入在生物界中，最高級(jí)的人也有不知之處，比如能觀看的角度太小，而魚眼在視角上—，在所有的動(dòng)物中，魚的眼睛視角最大，有的大到160\70度。甚至還有更大的。填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：（）A.得天獨(dú)厚B.獨(dú)一無(wú)二C.絕無(wú)僅有D.卓爾不群城市規(guī)模是—城市發(fā)展程度的最重要指標(biāo)，—城市規(guī)模的大小可從人口，占地范圍，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水半等多方面—。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：（）A.衡量判斷考察B.衡量考察判斷C.考察衡量判斷D.考察判斷衡量奧運(yùn)一百多年的歷史始終陷入一種—，一方面它高揚(yáng)超越民族的人類精神，另一方面參與競(jìng)爭(zhēng)的基本單位是艮族國(guó)家，前者表現(xiàn)為超越功利的尊重和欣賞：后者則是更實(shí)在的，不敢怠慢的榮譽(yù)和口尊心，金牌多寡成了競(jìng)爭(zhēng)的—。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：（）A.困境準(zhǔn)則B.矛盾標(biāo)志C.爭(zhēng)議目的D.悖論核心7.《牡丹亭》能夠給人強(qiáng)烈的感染，其最主要的力量，來(lái)口作者對(duì)人類追求口由，幸福，理想的執(zhí)著于謳歌，而非由于劇本詞藻的—,更不是才子佳人屢經(jīng)波折而終能團(tuán)員的—情節(jié)。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：（）扎豐富動(dòng)人B.華美曲折C.美麗曲折D.美麗感人8.唐朝中期以來(lái)，帝國(guó)再次陷入激烈的持續(xù)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義和藩鎮(zhèn)割據(jù)成為唐帝國(guó)后葉的—。最終，中國(guó)進(jìn)入了50余年的五代十國(guó)大分裂時(shí)期，看起來(lái)，黃河文明似乎己經(jīng)—°但是，為什么中國(guó)的文明沒像古埃及和古巴比倫那樣徹底衰亡，而是—，一直延續(xù)至今呢？依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是：OA.主線岌岌可危柳暗花明B.主題危在旦夕薪盡火傳C.主調(diào)危機(jī)四伏重鎮(zhèn)旗鼓D.主流危如累卵涅??重生9.9.20世紀(jì)50年代，英國(guó)首相丘吉爾 于美蘇技術(shù)的飛躍發(fā)展，乃開始對(duì)技術(shù)正視，1956年的白皮書是技術(shù)教育的綠燈，繼而技術(shù)學(xué)院紛紛成立。今夭，科技己經(jīng)普遍成為大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分。就大學(xué)教學(xué)與研究來(lái)說(shuō)，不但再?zèng)]有輕忽“實(shí)用性”知識(shí)的現(xiàn)象，實(shí)用性知識(shí)已與純理論知識(shí)完全 To填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）°A.驚嘆并駕齊驅(qū)B.震驚等量齊觀C.欽羨齊頭并進(jìn)D.嫉恨不分伯仲近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來(lái)了鋪天蓋地的 。這在 人們知識(shí)面的同時(shí)，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”°填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）°A.資訊拓展B.信息延伸C.新聞擴(kuò)大D.內(nèi)容開拓人類社會(huì)自，就開始了征稅的歷史。從古到今，各國(guó)開征的稅種，但總的來(lái)說(shuō).可以將它們?yōu)橹苯佣惡烷g接稅兩大類。直接稅如土地稅、房屋稅等，間接稅如鹽稅、漁稅等。兩類稅種本身以及主體稅種的經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)演進(jìn)的過(guò)程。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.大同小異概括出現(xiàn)B.林林總總劃分發(fā)展C.不勝枚舉歸納更替D.五花八門合并蛻變?cè)谥袊?guó)人心目中，“圣人”是道徳修養(yǎng)的楷模。中國(guó)人尤其是知識(shí)分子，往往以君子 ，卻不以圣人 ?？梢娛ト说牡缽跃辰缡且环N崇高的理想，圣人也就只是人們心目中的崇拜偶像。 ，圣人的道徳境界，也不是天生的，而是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。荀子認(rèn)為，圣人不僅是崇拜的偶像，普通人也能經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的實(shí)踐，從日常生活中不斷地積累德行，提高口己的道德修養(yǎng)，達(dá)到盡善盡美的境地，成為一個(gè)圣人。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 。A.自稱口居因此B.自居自夸其次C.自封標(biāo)榜所以D.自詡自居然而運(yùn)動(dòng)員詹森平時(shí)訓(xùn)練有素、實(shí)力雄厚，但在賽場(chǎng)上卻連連失利，人們把這種平時(shí) 良好，但由于缺乏過(guò)碩的心理素質(zhì)而導(dǎo)致競(jìng)技失敗的現(xiàn)象稱為“詹森效應(yīng)”。要 這種心理，就要平心靜氣地走出 的陰影，不貪求成功，只求正常地發(fā)揮自己的水平。（）A.表現(xiàn)擺脫患得患失B.狀態(tài)客服畏首畏尾C.感覺調(diào)整誠(chéng)惶誠(chéng)恐D.能力戰(zhàn)勝急功近利網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)是一把雙刃劍。監(jiān)督和隱私各有邊界，如脫韁之馬的“網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督”，很多時(shí)候 ,一旦 到普通公民的“隱私領(lǐng)地”或者集體權(quán)益，必將會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷人不安。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.撲朔迷離觸及影響B(tài).真假難辨踐踏危及C.良莠不齊侵犯損傷D.魚龍混雜闖入傷害巧.在我們的黨員干部中，有的群眾觀念淡薄， 做群眾工作：有的對(duì)群眾沒有感情， 做群眾工作：有的缺乏基層經(jīng)驗(yàn)， 做群眾工作；有的明哲保身， 做群眾工作：甚至還有一些人漠視群眾疾苦，違背群眾意愿，侵害了群眾利益，站到了群眾對(duì)立面。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）°A.不會(huì)不屑不敢不愿B.不會(huì)不屑不愿不敢C.不屑不愿不會(huì)不敢D.不屑不愿不敢不會(huì)16.天文學(xué)家們宣布，他們通過(guò)太空望遠(yuǎn)鏡 到了三顆與地球非常相似的行星，其環(huán)境似乎很適宜生命生存，而且，其中一顆的表面可能 著大片海洋，因此它 與地球一樣，呈現(xiàn)出美麗而迷人的藍(lán)色，這是迄今為止人類找到的最像地球的行星。雖然這是一個(gè)重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但卻帶有哲學(xué)意味。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 。A.觀察覆蓋也許B.觀測(cè)覆蓋也許C.觀測(cè)存在一定D.觀察存在可能這世上有一種文字可以抵抗歲月，它的存在不因現(xiàn)代媒介的日漸茂盛而萎縮、消亡或被替代，它 在人的內(nèi)心，將它生命的芬芳 在人汩汩流淌的血液中，它總是能夠調(diào)動(dòng)起人所有的閱歷和人生儲(chǔ)藏，讓曾經(jīng) 的、只屬于個(gè)人的美的感受一再降臨。依次填入上方劃線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）°A.隱藏散發(fā)靈光一現(xiàn)B.深埋飄散漸行漸遠(yuǎn)C.潛入彌漫若隱若現(xiàn)D.蟄伏浸潤(rùn)稍縱即逝文化與生命 ，與生命相滲透的前人的文化己隨生命的消失而消失，我們僅是得到了它們的倒影一一人類歷史文化的倒影。好比我們彎腰低頭俯對(duì)河水，我們看到的水中映像便 是正相了，但是我們總得直起身來(lái)，滿臉赧顏羞色地接受這 的倒影。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（。A.同在儼然宿命共生完全可怕C.伴隨必然艱難D.糾纏兒乎沉重中國(guó)古代貨幣，是世界上起源最早的貨幣之一。它 ,對(duì)古代世界上國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往.特別是亞洲各國(guó)貨幣的發(fā)展有著相當(dāng) 的影響。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.歷史久遠(yuǎn)重大B.歷史悠久深刻C.亙古長(zhǎng)靑久遠(yuǎn)D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)深遠(yuǎn)“不負(fù)眾望”與“不孚眾望”，僅一字之差，但其義 ,作為公益型國(guó)企的石油石化、電網(wǎng)、通信服務(wù)等，一定耍心系國(guó)家利益和人民利益，并把國(guó)家利益和人民利益放在首位，做到“ ”，切忌“ ”o依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（°A.涇渭分明不孚眾望不負(fù)眾望B.大相徑庭不孚眾望不負(fù)眾望C.迥然不同不負(fù)眾望不孚眾望D.天差地別不負(fù)眾望不孚眾望著名物理學(xué)家霍金是“太空移民”理論的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為：“地球生命彼某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱增，如突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其他危險(xiǎn)?！被艚鸬挠^點(diǎn)并不新穎，但我們必須承認(rèn)他的觀察是正確的。與其他和地球一樣大小的星球相比，地球所擁有的適合居住的表而區(qū)域較小，可供我們居住的面積更少得可憐。作者的主要觀點(diǎn)是（）。A.地球生命被某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱増B.突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其他危險(xiǎn)威脅人類C.如果人類不能及時(shí)移民至其他星球，難免會(huì)被某一災(zāi)難消滅D.地球所擁有的適合居住的表而區(qū)域太小，抵御毀滅性災(zāi)難的能力差遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的國(guó)家大劇院、鳥巢以及央視大樓的設(shè)計(jì)者們，在對(duì)中國(guó)所知無(wú)多的情況下開始工作，令他們獲得靈感的，既不是中國(guó)政府的規(guī)劃意愿，也遠(yuǎn)非中國(guó)傳統(tǒng)文化，這兩者始終沒有成為他們想象力和審美價(jià)值的來(lái)源，沒有人規(guī)定他們?cè)撟鍪裁床辉撟鍪裁?。作者通過(guò)這段文字意在強(qiáng)調(diào)：（）A.這些設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)了解較少B.這些設(shè)計(jì)者擁有創(chuàng)作口由C.這些建筑不能體現(xiàn)中國(guó)文化D.這些建筑的審美價(jià)值奇特像歷史上的任何一次大規(guī)模移民一樣，搬遷只意味著第一步的邁出。外遷移艮需耍一個(gè)漫長(zhǎng)的適應(yīng)與被吸納的過(guò)程。其中有一些人，因無(wú)法適應(yīng)全新的生活環(huán)境，選擇回到接近故土的地方，被稱為移民的“返流”現(xiàn)象。移民“返流”提出的是復(fù)朵的課題,既說(shuō)明政策上有的須跟進(jìn)和完善之處，也表明外遷移民與遷出地之間需要更積極的融合。對(duì)這段文字概括最正確的是（）。A、歷史證明大規(guī)模移民并不可収B、“返流”的增多，伴生了許多新的社會(huì)問(wèn)題C、“返流”現(xiàn)象表明移民安置是一項(xiàng)系統(tǒng)工程D、移民的“返流”現(xiàn)象不可避免作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過(guò)一定的體裁或媒介，要么是耐著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過(guò)精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實(shí)的存在，也就是說(shuō)，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也是千百年來(lái)人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)一直甚為模糊的根源原因之一。作者通過(guò)這段文字意在（）A.說(shuō)明文化力是一種軟實(shí)力表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的C.闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴性質(zhì)D.解釋人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)不清的原因23.蝴蝶以其絢麗的色彩和優(yōu)美的舞姿，贏得了“會(huì)飛的花朵”、“大口然的舞姬”等美譽(yù)。蝴蝶翅膀豐富的色彩、各異的圖案造就了這美麗的精靈。有些蝴蝶在陽(yáng)光下飛舞時(shí)翅膀會(huì)閃爍著金屬光芒，有些蝴蝶翅膀的色彩可以單一到通體只有一個(gè)顏色，也有蝴蝶的顏色可以豐富到讓人眼花繚亂。甚至還有人在蝴蝶翅臍上收集到了阿拉伯?dāng)?shù)字1-9和26個(gè)英文字母形狀的圖案。這段文字描述的主要是：（）A蝴蝶是口然界美麗的化身B蝴蝶的翅膀豐富多彩、無(wú)奇不有C蝴蝶是昆蟲中極具有觀賞性的類群D在蝴蝶翅膀上有許多絢麗的圖案研究者持續(xù)發(fā)現(xiàn)，母雁鵝喜歡色彩艷麗，翅膀肥厚的公雁鵝，其結(jié)果是一代一代的公雁鵝色彩越來(lái)越艷麗，翅膀越來(lái)越肥厚。不幸的是，鮮艷的色彩使雁鵝容易暴露，肥厚的翅臍影響飛行。本屬“同種競(jìng)爭(zhēng)”的優(yōu)勢(shì)，反而成為口然競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)。于是，一代一代下來(lái)，雁鵝在大口然中面臨了滅亡的危險(xiǎn)。作者通過(guò)以上例證試圖強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是A.母雁鵝的喜好是導(dǎo)致雁鵝“同種競(jìng)爭(zhēng)”的重要因素B.“同種競(jìng)爭(zhēng)”的優(yōu)勢(shì)未必有利于種群的發(fā)展“同種競(jìng)爭(zhēng)”與“自然競(jìng)爭(zhēng)”之間大都具有矛盾關(guān)系D.群目前己經(jīng)遭遇了重大