廣西壯族自治區(qū)欽州市第四中學2024-2025學年高一上學期9月考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西欽州市第四中學2024-2025學年高一上學期9月份考試歷史試題一、單選題（每小題2分，共50分）1.秦朝擊退北方游牧民族匈奴的進攻后，為加強對北方的管理，采取的措施是A.創(chuàng)立了皇帝制 B.統(tǒng)一了度量衡 C.修筑萬里長城 D.遷貴族到關中【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，秦始皇修建萬里長城是為了抵御北方游牧民族匈奴的入侵，C項正確；皇帝制度屬于秦朝的政治制度創(chuàng)新，排除A項；統(tǒng)一度量衡、遷貴族到關中是為了維護國家統(tǒng)一，與抵御匈奴入侵無關，排除BD項。故選C項。2.考古工作者曾在陜西發(fā)現(xiàn)了一批秦代封泥，上面刻有“邯鄲郡”、“藍田縣”等字樣。這一考古發(fā)現(xiàn)印證了秦代推行A.軍功爵制 B.三公九卿制 C.皇帝制 D.郡縣制【答案】D【解析】結(jié)合所學可知，秦代封泥為考古實物，“邯鄲郡”、“藍田縣”等字樣充分說明了秦代推行了郡縣制度，D項正確；材料未涉及軍功爵，排除A項；材料與三公九卿制無關，排除B項；材料與皇帝制度無關，排除C項。故選D項。3.周代的井田土地權(quán)歸君王所有,個人不得買賣,只可繼承。對不遵守國家法紀,反抗君王者和不忠不孝者,要削奪他們的田地。這些規(guī)定A.客觀上緩和了階級矛盾 B.有利于土地私有制確立C.助長了土地兼并的現(xiàn)象 D.以政權(quán)力量維持井田制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學知識可知,周代的井田土地只可繼承不能買賣,這無疑限制了土地兼并的現(xiàn)象,對違法亂紀之人則削奪他們的土地,這是用國家的強制力量來維持井田制的正常推行,故D項正確,C項錯誤；A項屬于無關選項；井田制屬于土地公有制,這些規(guī)定利于井田制的推行,不利于土地私有制的發(fā)展,B項錯誤。4.漢武帝元狩元年，由于淮南王劉安和衡山王劉賜謀反，漢武帝“乃作左官之律”，規(guī)定不經(jīng)中央派任而私仕于諸侯的官吏即構(gòu)成“左官罪”。此舉旨在A.加強對地方的全面控制 B.廢除郡國并行制度C.確保君主權(quán)利高度集中 D.鞏固貴族政治統(tǒng)治【答案】A【解析】漢朝時不經(jīng)過中央任免而私自擔任地方諸侯的官吏構(gòu)成“左官罪”,此舉加強了漢朝中央對地方的控制,故A正確；材料沒有體現(xiàn)針對郡國并行制度，排除B；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)而不是君主專制，排除C；材料沒有體現(xiàn)是針對貴族，排除D。5.東漢光和元年(178)設立了鴻都門學,專習辭賦書畫,學生由州、郡、三公舉送,并進行考試,人數(shù)多至千人,學成后多授予高官。鴻都門學的設立A.打破了專習儒家經(jīng)典的慣例 B.推動了后代?？平逃陌l(fā)展C.充分體現(xiàn)了經(jīng)世致用的理念 D.完善了漢代的私學教育體系【答案】A【解析】從材料中“專習辭賦書畫”可以看出鴻都門學是學習和研究文學藝術的學校，它的建立打破了專習儒家經(jīng)典的慣例，故選A項；B選項不是直接影響，故排除；材料沒有反映經(jīng)世致用，故排除C選項；鴻都門學是官學不是私學，且未涉及漢代教育體系的完善與否，故排除D選項。故選A項。6.周王之所以如此依賴諸侯，說到底是錢的問題，周王沒有通過編戶齊民直接控制稅收的體制，也不大可能有后世的俸祿制度。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A.貴族制度建構(gòu)于編戶齊民體制之上 B.官僚制度的出現(xiàn)依托生產(chǎn)力的發(fā)展C.血緣紐帶是成熟國家的組織方式 D.封邦建國造成西周諸侯分裂割據(jù)【答案】B【解析】據(jù)材料“周王沒有通過編戶齊民直接控制稅收的體制，也不大可能有后世的俸祿制度”聯(lián)系所學知識可知，周朝時生產(chǎn)力水平低下，井田制下，奴隸制仍然為社會主流，國家缺乏凝聚力，政權(quán)不得不以部落聯(lián)盟的形勢進行。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，封建經(jīng)濟得到快速發(fā)展，壯大了新興地主階級的力量。為適應新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，初步確立起中央集權(quán)的政治體制，也為秦建立專制主義中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗。可見，中央集權(quán)官僚制度的出現(xiàn)依托于生產(chǎn)力的發(fā)展，故B選項正確；周天子的分封制是貴族政治，而材料提到，“周王沒有通過編戶齊民直接控制稅收的體制”，說明貴族制度不是建構(gòu)與編戶齊民體制至上，A選項錯誤；血緣紐帶不是成熟國家的組織方式，秦朝建立的中央集權(quán)的官僚制度才是成熟國家的組織方式，C選項錯誤；材料提到，“周王沒有通過編戶齊民直接控制稅收的體制，也不大可能有后世的俸祿制度”，說明材料強調(diào)的是制度問題，而不是諸侯分裂割據(jù)，D選項錯誤。7.“太尉”一職始于秦朝，與“丞相”“御史大夫”并稱“三公”，是中央掌管軍事的最高官員，但秦朝無人擔任太尉。漢承秦制，但太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省。這說明A.長期戰(zhàn)亂導致將才稀缺 B.秦漢推行重文輕武政策C.秦漢太尉是由皇帝擔任 D.軍權(quán)掌握在皇帝的手中【答案】D【解析】由材料“秦朝無人擔任太尉……太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省”可知，秦漢時期因為皇帝害怕軍權(quán)旁落，進而威脅皇權(quán)，因此皇帝始終牢牢掌握軍權(quán)，不愿意讓官員擔任太尉一職，故選D；長期戰(zhàn)亂的局面會讓將才輩出，而不是稀缺，排除A；重文輕武是宋代推行的政策，秦漢時期并不推行重文輕武政策，排除B；太尉是空缺，而非由皇帝擔任，排除C。8.戰(zhàn)國時期，某一思想家提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的治國策略。該思想家是A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子【答案】C【解析】根據(jù)材料“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”結(jié)合所學可知，荀子廣泛吸收各家思想的精華，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善，符合“隆禮尊賢而王”，又吸收法家思想，主張重法愛民，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了荀子思想，C項正確；孔子是儒學家代表人物，不主張重法，A項錯誤；孟子也是儒學家代表人物，沒有吸收法家思想主張，B項錯誤；韓非子是法家代表人物，不主張“隆禮尊賢而王”，D項錯誤。9.春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的界限逐步清晰。出現(xiàn)這種變化的根本原因是A.戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的加劇 B.封建土地所有制的形成C.鐵制農(nóng)具和牛耕技術的出現(xiàn) D.禮樂制度的加強【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國邊界處的大量荒地逐漸被開墾出來，諸侯國間的界限逐步清晰，土地私有制得到發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，即鐵制農(nóng)具和牛耕技術的出現(xiàn)，C項正確；戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的加劇是促進因素不是根本原因，A項錯誤；封建土地所有制的形成與諸侯國地界明晰一樣，根本原因都是當時生產(chǎn)力的發(fā)展，B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期禮樂制度遭到破壞并未加強，D項錯誤。10.秦代以前，卿大夫以及地方官吏的印章均可稱璽。秦代則是“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。這一變化主要體現(xiàn)了A.秦王嬴政的巨大功績 B.皇權(quán)世襲的特點C.皇帝獨尊的至上地位 D.中央集權(quán)的加強【答案】C【解析】印章的稱呼“璽”從秦代以前，卿大夫以及地方官吏的印章均可稱呼，到秦代只有皇帝一人的印章可以稱為“璽”，這體現(xiàn)了皇權(quán)的強化，皇帝獨尊的特征，C正確；秦王的功績和其印章稱呼無關，排除A；皇權(quán)世襲強調(diào)的是皇位的傳承，與題干信息不符，排除B；中央集權(quán)指的是中央和地方的關系，D與題無關，排除。11.春秋時期，諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭促進了中原的“諸華”（亦稱諸夏）與周邊民族的交往與碰撞，周邊民族不斷融入華夏族。可見，春秋爭霸戰(zhàn)爭促進了A.各國改革 B.民族交融 C.技術進步 D.思想繁榮【答案】B【解析】據(jù)材料“春秋時期，諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭，促進了中原的‘諸華’‘諸夏’與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族”并結(jié)合所學可知，在春秋爭霸的過程中，很多諸侯國被滅掉，一些強國的疆域得以擴大，同時中原人民在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族的交往與爭斗中，周邊民族不斷融入到華夏族，出現(xiàn)了民族交融局面，B正確；A、C、D與題干內(nèi)容不符，排除。12.秦朝律法規(guī)定，地方長吏調(diào)任新職，不能帶走原來的屬吏，不得重新任用不夠條件或不稱職而被撤職的官吏為官。這些規(guī)定A.保證了地方社會秩序的穩(wěn)定 B.推動了選官制度的有序調(diào)整C.杜絕了地方官場的腐敗現(xiàn)象 D.有利于加強中央對地方管理【答案】D【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，秦律對地方官吏的任命的規(guī)定，可以防止形成個人派系，有助于地方秩序穩(wěn)定，有利于加強中央集權(quán)，故選D；"保證了地方社會秩序的穩(wěn)定"說法過于絕對，A項錯誤；材料與選官制度無關，是對現(xiàn)有地方官的任命規(guī)定，B項錯誤；“杜絕”的說法過于絕對，C項錯誤。13.漢字是中華文化的基因和重要載體。下列相關敘述，正確的是A.商朝把文字刻在龜甲和獸骨上，中國從此有了文字B.周朝時人們把漢字鑄在青銅器上，中國從此有了文字可考歷史C.秦始皇下令將小篆作為全國通用字體，有利于多民族國家的鞏固D.漢武帝時，紙質(zhì)《史記》出版發(fā)行，開始用卷、冊作為計數(shù)單位【答案】C【解析】全國統(tǒng)一文字有利于文化認同，故C項正確；結(jié)合所學知識可知，原始社會時期我國已有文字符號，甲骨文是目前我國已知最早的成熟文字，故A項錯誤；有文字的信史從甲骨文開始，故B項錯誤；漢武帝時期紙質(zhì)書籍應該還沒有出版發(fā)行，故D項錯誤。14.史料記載：“殷民六族”、“懷姓九宗”等原屬于周王室的臣民，被分給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依然為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面?！巴醭肌狈秶臄U大A.有利于周王天下共主的形成 B.逐步鞏固了周王臣民的地位C.強化了西周的中央集權(quán)制度 D.擴大了諸侯國君的統(tǒng)治范圍【答案】A【解析】根據(jù)“原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面”可得出“王臣”數(shù)量增加，促進了周王天下共主局面的形成，A項正確；材料涉及的是周天子的地位，而不是臣民的地位，排除B；當時沒有中央集權(quán)，排除C；材料只涉及到人口問題，沒有涉及到范圍，排除D。15.“人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心”，這句話出自A.老子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，材料中“人皆有不忍人之心”“惻隱之心”與孟子主張的人性善等一致，B項符合題意；老子主張無為而治，與“惻隱之心”無關，排除A項；“惻隱之心”與荀子主張的人性惡不符合，排除C項；“惻隱之心”與韓非子主張的人性惡不符合，排除D項。16.西晉傅咸說：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊藻，實好斯文。取彼之弊，以為此新。”與此相關的發(fā)明是A.火藥 B.印刷術 C.指南針 D.造紙術【答案】D【解析】根據(jù)“廉方有則，體潔性貞。含章蘊藻，實好斯文。取彼之弊，以為此新?！笨梢钥闯?，其體現(xiàn)的是紙的特性，物美價廉，簡潔實用，故D項正確；ABC項不符合材料主旨，排除。17.被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”的醫(yī)學著作是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《本草綱目》D.《千金方》【答案】B【解析】根據(jù)所學可知，東漢末年，張仲景《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被譽為“萬世寶典”。故答案為B項。A項，《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國問世、西漢編訂，是中醫(yī)學奠基之作，是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學著作，排除；C項，明代李時珍的《本草綱目》是16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)，被譽為“東方藥物巨典”，排除；D項，《千金方》是唐代孫思邈的著作，全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果，并有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學歷史上占有重要地位，排除。18.董仲舒特別強調(diào)儒家“大一統(tǒng)”思想，并得到了漢武帝的支持。從此，這一思想貫穿中國整個社會發(fā)展進程的始終，成為中華民族共同的精神理念和價值取向。下列對這一局面形成原因分析正確的是A.儒學取得官方統(tǒng)治地位 B.大一統(tǒng)有利于維護中央集權(quán)C.有利于維護國家的統(tǒng)一 D.新儒學融合了戰(zhàn)國各家學說【答案】C【解析】材料“這一思想貫穿中國整個社會發(fā)展進程的始終，成為中華民族共同的精神理念和價值取向”體現(xiàn)的是漢武帝的“大一統(tǒng)”思想對于于維護國家的統(tǒng)一的重要性，C正確；ABD與材料無關，未涉及，排除。故選C。19.婦好墓是目前殷墟遺址中唯一保存完整商代墓葬，墓上的“母辛門”享堂，傳說是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建筑。據(jù)考證，商王武丁公元前1250年繼位。據(jù)此判斷，武丁繼位時距今（2020年）已有A.1250年 B.3267年 C.3268年 D.3269年【答案】D【解析】根據(jù)題干“公元前1250年”“距今（2020年）”等信息并結(jié)合所學知識可知，計算公元前后的時間差，應以公元前的時間與公元后的時間直接相加，所得之和再減去一年，因為公元前1年過后就是公元1年，中間沒有“公元0年”，因此1250＋2020—1＝3269年，因此D正確，ABC排除。故選D。20.陳勝、吳廣的革命首創(chuàng)精神表現(xiàn)在①發(fā)動了中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭②建立了張楚政權(quán)③打擊了秦朝黑暗統(tǒng)治④消滅了秦軍的主力A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學知識可知，陳勝、吳廣起義失敗后，項羽和劉邦領導的農(nóng)民軍繼續(xù)進行反秦斗爭，公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿大敗秦軍主力，故排除所有含④的BCD選項；其他各項都符合陳勝、吳廣起義的特征，A正確。故選A。21.王國維說：“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無統(tǒng)一之制度，下迫于社會之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學說?！彼庠谡f明A.分封制度的崩潰 B.商鞅變法的作用C.兼并戰(zhàn)爭的后果 D.百家爭鳴的原因【答案】D【解析】材料“于是諸子九流各創(chuàng)其學說”體現(xiàn)的是百家爭鳴的現(xiàn)象，因此D正確；ABC與材料無關，未涉及，排除。故選D。22.秦始皇統(tǒng)治時期，市場上鞋子沒有人買，拐杖卻是搶手貨，這說明A.秦朝人不喜歡穿鞋，喜歡拄拐杖 B.秦朝法律殘酷C.秦朝市場競爭激烈 D.拐杖是外來品【答案】B【解析】結(jié)合所學知識可知，秦朝的刑法殘酷，單是死刑就有車裂等十多種，而且一人有罪，家族和鄰里都要受到牽連，人民動不動就要受到嚴刑峻法的處置。這樣使很多人因為受到刑法的處置而殘疾，以至于出現(xiàn)了材料中“鞋子沒有人買，拐杖卻是搶手貨”的奇怪現(xiàn)象。因此B正確；ACD屬于對材料的曲解，排除。故選B。23.“朕統(tǒng)六國，天下歸一”，下列屬于“朕”功績的是①滅掉六國，實現(xiàn)統(tǒng)一②創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度③統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡④采用科舉制選官⑤修建阿房宮和驪山陵墓⑥修建靈渠A.①②③⑥ B.②③⑤⑥ C.①③④⑤ D.②④⑤⑥【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“朕統(tǒng)六國，天下歸一”并結(jié)合所學知識可知，①②③⑥都是秦始皇的功績；④采用科舉制選官是隋朝創(chuàng)立的，⑤修建阿房宮和驪山陵墓是秦始皇暴政的表現(xiàn)，不是歷史功績。因此A正確，BCD排除。故選A。24.象棋棋盤中的楚河漢界來源于楚漢戰(zhàn)爭。象棋之爭中，任何人皆可成為勝利者，而楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦戰(zhàn)勝了項羽。劉邦打敗項羽的最主要原因是A.善于用人 B.后方鞏固 C.戰(zhàn)術正確 D.得民心【答案】D【解析】要注意設問強調(diào)的是最主要原因。題目給出的四個選項都是楚漢戰(zhàn)爭中劉邦打敗項羽的原因，但最主要的原因是贏得民心，即“得民心者得天下”，因此D正確，ABC排除。故選D。25.“今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人肅然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？其悅將必與賤人，不與君子。與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事?！鄙鲜鲇^點的提出者最有可能是()A.孔子 B.韓非子 C.莊子 D.墨子【答案】D【解析】材料大意是現(xiàn)在大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙各種樂器，既已齊備，大人們獨自安靜地聽著奏樂，將會得到什么樂趣呢？不是與君子一同來聽，就是與賤人一同來聽。與君子同聽，就會荒廢君子的聽獄和治理國事；與賤人同聽，就會荒廢賤人所作的事情，即墨子的“非樂”主張，D選項；孔子主張“仁”，堅守與傳承禮樂文化，排除A；韓非子主張以法治國；法、術、勢相結(jié)合，加強中央集權(quán)；變法革新，排除B；莊子主張“齊物”“逍遙”，排除C。二、綜合題(共50分)26.閱讀材料，回答問題。材料在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，“修身、齊家、治國、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的一統(tǒng)天下。面對統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對外來侵略勢力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家，來獲取個人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的足跡，我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”，陸游的“當年萬里覓封侯”“千年史策恥無名”，辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”。——摘編自顧杰善《中國古代的愛國主義》根據(jù)材料，分析中國古代愛國主義思想的特點。【答案】特點：體現(xiàn)家國一體觀念；具有濃厚的忠君色彩；強調(diào)大一統(tǒng)；報效國家與獲取功名相聯(lián)系?！窘馕觥勘绢}是特點類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了‘愛國’和‘愛國如家’的觀點”可知特點是體現(xiàn)家國一體觀念；根據(jù)材料“在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事”可知特點是具有濃厚的忠君色彩；根據(jù)材料“古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的一統(tǒng)天下”可知特點是強調(diào)大一統(tǒng)；根據(jù)材料“古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家，來獲取個人的功名利祿”可知特點是報效國家與獲取功名相聯(lián)系。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一大汶口發(fā)掘的墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個，多者三五個，最多達十四個。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！渡舷挛迩辍凡牧隙殡S著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟大變動，王官之學的退場，私學的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！吨腥A文明史》材料三（中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！亟y(tǒng)一全國為郡縣，意味著特定的中國“封建時代”體制基本終結(jié)?！幾酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》（1）從材料一中我們可以看出新石器時代后期社會呈現(xiàn)出一種怎樣狀況？（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因。請列舉戰(zhàn)國時期儒家的代表人物。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，比較西周與秦朝地方行政制度的不同之處?！敬鸢浮浚?）狀況：出現(xiàn)私有財產(chǎn)；出現(xiàn)貧富分化或者階級。（2）原因：鐵農(nóng)具牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解；諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭日益劇烈；私學興起；士階層的活躍等。代表：孟子、荀子。（3）不同：①西周分封制之下官位可以世襲，有領地，秦朝郡縣制官員由皇帝（或中央）任命和考核，無領地；②分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；③西周分封制屬于貴族政治，秦朝郡縣制屬于官僚政治；④分封制在地方上有較大權(quán)力和獨立性，郡縣制服從中央；⑤分封制容易形成割據(jù)分裂，不利于中央集權(quán)，郡縣制有利于中央集權(quán)等。（任意3個不同）【解析】【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是新石器時代的中國。根據(jù)材料“有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達58件之多”可歸納出出現(xiàn)私有財產(chǎn)及出現(xiàn)貧富分化或者階級?！拘?】本題是背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟大變動”并結(jié)合所學知識可知，可歸納出鐵農(nóng)具牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈；根據(jù)材料“王官之學的退場，私學的興起”可歸納出私學或士階層的興起。代表人物：結(jié)合所學知識可知，如孟子，荀子。【小問3】本題是對比類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩”“與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’格局涇渭分明”并結(jié)合所學知識可得出西周分封制之下官位可以世襲，有領地，秦朝郡縣制官員由皇帝（或中央）任命和考核，無領地；西周分封制屬于貴族政治，秦朝郡縣制屬于官僚政治；根據(jù)材料“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”“秦統(tǒng)一全國為郡縣，意味著特定的中國‘封建時代’體制基本終結(jié)”可得出分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；分封制在地方上有較大權(quán)力和獨立性，郡縣制服從中央；分封制容易形成割據(jù)分裂，不利于中央集權(quán)，郡縣制有利于中央集權(quán)等。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一梁襄王問孟子天下怎么才能安定，孟子對日：“定于一”?！赌印分姓f：“一同天下。”《荀子》中說：“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下?！薄俄n非子》中說：“一匡天下?！辈牧隙洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）概括材料一中思想家共同的政治主張，并指出秦統(tǒng)一之后采取了哪些鞏固中央集權(quán)的措施。（2）根據(jù)材料二概括董仲舒的主張，并分析董仲舒的主張對儒家思想發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）主張統(tǒng)一。秦統(tǒng)一六國，推行郡縣制，建立中央集權(quán)的政治體制；統(tǒng)一車軌、貨幣、度量衡、文字。（任意3點）。（2）主張大一統(tǒng)，尊崇儒術。標志著儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代的中國。第一小問主張：根據(jù)材料“定于一”“一同天下?！薄耙惶煜?，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下。”“一匡天下。”可知這些思想家都主張統(tǒng)一。第二小問措施：結(jié)合所學知識可知，秦統(tǒng)一六國后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，并建立起中央集權(quán)的政治體制；同時統(tǒng)一車軌、貨幣、度量衡與文字。【小問2】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是古代的中國。第一小問主張：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄俺加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”可得出董仲舒主張大一統(tǒng)，尊崇儒術。第二小問影響：結(jié)合所學知識可知，董仲舒的主張獲得了漢武帝的賞識，從此確立了儒學的獨尊地位，也標志著儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。29.閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國時代，隨著兼并不斷，此前較小的國，這時多已滅亡；諸大國地益廣，兵益多，進而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國家打下根基。——整理自呂思勉《呂思勉講中國史》等材料二當經(jīng)濟社會生活的發(fā)展消解了貴族對血緣和宗法紐帶的神秘感時，政治的危機就會出現(xiàn)……春秋戰(zhàn)國時期各國普遍進行變法活動，以圖加強國家力量，同時中央集權(quán)也發(fā)展起來……那種宗法血緣與政治關系互補型的國家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對此進行改革，使之向純粹的以地緣關系為基礎的政治社會過渡。而郡縣制正是順應這種大趨勢創(chuàng)造并選擇的一種新的國家治理方法?！酝趺鞯隆墩摯呵飸?zhàn)國時期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》材料三“大一統(tǒng)”觀念萌生于三代，豐富于春秋戰(zhàn)國，至秦漢進一步系統(tǒng)化、理論化，“大一統(tǒng)”思想核心是疆土一統(tǒng)和以治權(quán)及法令制度為中心的政治一統(tǒng)，同時也涉及到思想一統(tǒng)和文化認同?！幾詮堊觽b《“大一統(tǒng)”思想的萌生及其發(fā)展》材料四漢興之初，海內(nèi)新定，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。——《漢書》卷十四（1）根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國末期出現(xiàn)“統(tǒng)一”趨勢的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期社會政治轉(zhuǎn)型的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概述秦統(tǒng)一六國的歷史意義。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，指出西漢初年實行的地方行政制度?！敬鸢浮浚?）兼并戰(zhàn)爭；大國形成；華夏認同觀念（同源同祖）。（2）社會經(jīng)濟發(fā)展的推動；各國變法運動的促進；加強中央集權(quán)的需要。（3）建立了第一個統(tǒng)一多民族封建國家；奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的治理模式。（4）郡國并行制?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“戰(zhàn)國時代，隨著兼并不斷，此前較小的國，這時多已滅亡”可知，兼并戰(zhàn)爭不斷；根據(jù)材料“諸大國地益廣，兵益多，進而互相吞并”可知，大國多已形成；根據(jù)材料“而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念”可知，華夏認同觀念（同源同祖）?！拘?】本題是背景類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料中“經(jīng)濟社會生活的發(fā)展消解了貴族對血緣和宗法紐帶的神秘感”“春秋戰(zhàn)國時期各國普遍進行變法活動……同時中央集權(quán)也發(fā)展起來”的描述進行歸納即可?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“‘大一統(tǒng)’思想核心是疆土一統(tǒng)和以治權(quán)及法令制度為中心的政治一統(tǒng)，同時也涉及到思想一統(tǒng)和文化認同”和所學知識可知，秦朝建立了第一個統(tǒng)一多民族封建國家；奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的治理模式?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵”和所學知識可知，西漢初年實行的地方行政制度是郡國并行制。30.閱讀有關秦漢制度和興亡的相關材料，回答問題材料一（中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》（1）依據(jù)材料和所學，指出“地方分權(quán)體制”“獨制”格局的內(nèi)涵。（2）進一步指出周、秦在政制上大變局的主要內(nèi)容。材料二嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度……；二是成立中央政府機構(gòu)……以協(xié)助皇帝領導全國軍政事務；三是建立地方行政制度。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——袁行霈等主編《中華文明史》（3）簡要闡述中央集權(quán)制統(tǒng)治的基本模式。材料三漢初制度大多不切實際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無法實施。直到武帝時期，政府才在協(xié)調(diào)地方與中央的關系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強化對官僚隊伍的管理、確立新的經(jīng)濟政策等重大領域大刀闊斧地推行了制度變革?！獙O家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（4）結(jié)合所學概述漢武帝制度變革的內(nèi)容，并據(jù)此推斷漢代政治的特點。材料四中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！脑印吨袊糯贰罚?）用所學知識解釋作者的觀點。材料五柳宗元在《封建論》中說：“失在于制，不在于政，周事然也；失在于政，不在于制，秦事然也”。（6）用所學知識解讀材料中的觀點?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：地方分權(quán)體制指西周實行的分封制；獨制格局指秦確立的中央集權(quán)制。（2）主要內(nèi)容：①西周大變局：實行宗法制、分封制、禮樂制度、井田制等，發(fā)展、穩(wěn)定貴族政治；②秦朝大變局：實行中央集權(quán)制（皇帝制；郡縣制；軍功制等），從貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治。（3）基本模式：建立皇帝制度，皇權(quán)至上，皇位世襲；建立皇帝任免的三公九卿中央政府機構(gòu)；建立皇帝任免的郡縣制。（4）內(nèi)容：推恩令；刺史；中朝；察舉制、上計制；鹽鐵官營、均輸平準、財產(chǎn)稅等；特點：政治上出現(xiàn)布衣將相，但易宦官專權(quán)，地方勢大；經(jīng)濟上國家強盛。（5）中國之教指儒家思想（儒教或儒家文化）；中國之政指中央集權(quán)體制（大一統(tǒng)或君主專制或封建專制或皇帝制度）；中國之境指大一統(tǒng)的中國疆域（北擊匈奴或河西四郡或開通絲綢之路）。本題采用分層評分法：水平1：能根據(jù)材料及所學知識進行抽象、概括。如：中國作為一個歷史概念，應從思想、政治和疆域三方面整體看待。思想學說上，孔子創(chuàng)立的儒家學說，在漢武帝時代成為官學，取得“獨尊”的地位，從此成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。政治