2023年北京市房山區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年北京市房山區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）1．（14分）學(xué)校要在初三年級(jí)開展以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。第一部分引經(jīng)據(jù)典話誠(chéng)信儒家認(rèn)為立身處事當(dāng)以誠(chéng)信為本。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！彼未韺W(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！薄罢\(chéng)”意思為誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)虛偽?！墩f(shuō)文解字》中有：“人言為信?！彼未填U認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！薄靶拧币笕藗儮僬f(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠，不說(shuō)大話、空話、假話，②做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。誠(chéng)信是以真誠(chéng)之心，行信義之事。誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)無(wú)期、信守諾言、言行相符、表里如一。（1）對(duì)上面文段中加點(diǎn)字讀音及詞語(yǔ)書寫，判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“立身處事”應(yīng)寫為“立身處世”。B.“行信義之事”中“行”應(yīng)讀“xíng”。C.“誠(chéng)實(shí)無(wú)期”應(yīng)寫為“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”。D.“言行相符”中“符”應(yīng)讀“fǔ”。（2）根據(jù)文意，在①②兩處選擇一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是A.①只有②才B.①不僅②而且C.①雖然②但是D.①因?yàn)棰谒裕?）大家為了弄清“思誠(chéng)者，人之道也”的含義，查閱了《古代漢語(yǔ)詞典》，其中“道”的釋義可歸納為：①道路；②方向，方法，道理，原則、規(guī)律；③道德；④技藝；⑤說(shuō)。請(qǐng)你根據(jù)文段內(nèi)容及釋義，解釋“思誠(chéng)者，人之道也”的意思。第二部分時(shí)代更迭傳誠(chéng)信隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也不斷豐富，逐漸沉淀為中華民族文化的精髓。儒家經(jīng)典①一書中寫道，“人而無(wú)信，不知其可也”“與朋友交而不信乎”。②周敦頤把“誠(chéng)”提到“五常之本，百行之源”的高度。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把誠(chéng)信提高到黨的建設(shè)的高度。毛澤東同志曾提出要“實(shí)事求是”，周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)要“老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，誠(chéng)信成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一。這一切都充分說(shuō)明，誠(chéng)信不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是社會(huì)主義建設(shè)的要求，更是革命傳統(tǒng)的要求。（4）文段中①②兩處所填文學(xué)常識(shí)正確的一項(xiàng)是A.①《論語(yǔ)》②唐代B.①《孟子》②宋代C.①《論語(yǔ)》②宋代D.①《孟子》②唐代（5）文段中畫線句子表達(dá)欠妥，請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境修改。第三部分從我做起踐誠(chéng)信【甲】誠(chéng)信是中華民族的精神基石之一，它薪火相傳，生生不息?！疽摇壳О倌陙?lái)，中國(guó)人一直用樸實(shí)無(wú)華的行為踐行著誠(chéng)信?！颈空\(chéng)信的種子早已在中華大地遍地開花，誠(chéng)信精神早已根深葉茂?！径　课蚁嘈?，誠(chéng)信必將展現(xiàn)出歷久彌新的時(shí)代價(jià)值與突飛猛進(jìn)的精神力量。讓我們一起做誠(chéng)實(shí)守信的中學(xué)生吧?。?）上面是某同學(xué)參加活動(dòng)后寫的感受，其中使用詞語(yǔ)或修辭方法不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】（7）活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)校把同學(xué)們的活動(dòng)成果整理成冊(cè)，要從以下兩幅字中選擇一幅作為封面標(biāo)題。請(qǐng)你選擇并說(shuō)明理由。選擇：理由：二、古詩(shī)文閱讀（共17分）2．（4分）默寫。（1）鄉(xiāng)書何處達(dá)？。（王灣《次北固山下》）（2），一覽眾山小。（杜甫《望岳》）（3）馬作的盧飛快，。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）（4）無(wú)絲竹之亂耳，。（劉禹錫《陋室銘》）（5）自然界的云煙，鄉(xiāng)村中的炊煙，戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙……常常牽動(dòng)著文人的思緒。你也一定積累了不少含有“煙”字的古詩(shī)文，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句，你選擇的是“①，②”。（本試卷出現(xiàn)的句子除外）3．（5分）閱讀《漁家傲?秋思》，完成問(wèn)題。漁家傲?秋思范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（1）這首詞抒發(fā)了戍邊將士復(fù)雜的情感。其中，用“①”直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情，又以“燕然勒功”的典故寫出了②之志。（2）作者以“異”字總領(lǐng)塞下秋景。依據(jù)這首詩(shī)的內(nèi)容，你認(rèn)為“異”的景色是怎樣的？請(qǐng)用自己的話描述。4．（8分）閱讀《魚我所欲也》，完成問(wèn)題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是A.舍生取義屋舍儼然鍥而不舍退避三舍B.得之則生不復(fù)得路優(yōu)劣得所求之不得C.行道之人行陣和睦一目十行禍不單行D.所識(shí)窮乏者窮冬烈風(fēng)一窮二白無(wú)窮無(wú)盡（2）下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是【甲】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。理解：這句話論述了在生死的重要關(guān)頭，應(yīng)把“義”作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。正如宋代文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕投降，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表達(dá)了自己以身殉國(guó)、舍生取義的決心?！疽摇咳f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！翻譯：（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？理解：孟子認(rèn)為，優(yōu)厚的俸祿對(duì)自己沒(méi)有任何好處。這與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的觀點(diǎn)一脈相承。（3）在《魚我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟來(lái)之食”，表現(xiàn)出來(lái)的羞惡之心是“義”。請(qǐng)閱讀下面兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)明在種世衡和鄧世昌身上表現(xiàn)了怎樣的“義”?！静牧弦弧糠N世衡知環(huán)州，蕃部有牛家族奴訛①。世衡與之約，明日當(dāng)至其帳，往勞部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險(xiǎn)不可往。”世衡曰：“吾方結(jié)諸羌以信，不可失期。”遂緣險(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起。奴訛大驚曰：“前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族羅拜聽命。（取材于《宋史?種世衡傳》，有刪改）【材料二】世昌乘致遠(yuǎn)，最猛鷙②，與日艦吉野浪速相當(dāng)。吉野，日艦之中堅(jiān)也。戰(zhàn)既酣，致遠(yuǎn)彈將罄，世昌誓死敵。將士知大勢(shì)敗，陣稍亂，世昌大呼曰：“今日有死而已！然雖死而海軍聲威弗替，是即所以報(bào)國(guó)也！”眾乃定。世昌遂鼓輪怒駛，欲猛觸吉野與同盡，中其魚雷，鍋船裂沉。世昌身環(huán)氣圈不沒(méi)，汝昌及他將見之，令馳救。拒弗上，縮臂出圈，死之。（取材于《清史稿?鄧世昌傳》，有刪改）【注釋】①奴訛：人名，羌族部落首領(lǐng)。②鷙：（zhì）兇猛。三、名著閱讀（5分）5．（5分）學(xué)校要舉辦“讀名著，促成長(zhǎng)”主題活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合一部名著的具體內(nèi)容，談?wù)勛x書是如何促進(jìn)你的“精神成長(zhǎng)”的。（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共24分）6．（7分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題?！静牧弦弧空\(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則。國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，應(yīng)該做到講求誠(chéng)信，取信于民。子貢曾問(wèn)政于孔子。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！痹诳鬃涌磥?lái)，治理好國(guó)家的三大要素是充足的軍備、充足的糧食和政治上民眾的信任?！蹲髠鳌芬浴靶拧睘椤皣?guó)之寶”，為“民之所庇”。商鞅立木為信，一諾千金，變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯，名揚(yáng)后世。當(dāng)今，黨和國(guó)家提出了“以德治國(guó)”的理念，誠(chéng)信為政也是重要的內(nèi)容。這既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)展，也是新時(shí)代的要求。【材料二】誠(chéng)信是一種社會(huì)道德資源，是良性社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，誠(chéng)信是人類社會(huì)得以存在和延續(xù)的一個(gè)重要基石。而在2022年對(duì)消費(fèi)者一項(xiàng)調(diào)查中，有84.3%的受訪者表示，在消費(fèi)過(guò)程中遇到過(guò)商家不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的情況，尤其是“網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)平臺(tái)”“直播帶貨”等存在的問(wèn)題更為嚴(yán)重。從圖一中顯示的調(diào)查情況可以看出：。所以，我們應(yīng)該共同營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境。【材料三】誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。首先，做人誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)人品德高尚的體現(xiàn)。“誠(chéng)信奶奶”陳金英52歲創(chuàng)業(yè)，80歲欠債，90歲還清，她誠(chéng)實(shí)守信的行為被傳為佳話。其次，做人誠(chéng)實(shí)守信，能夠贏得他人的尊重。人們常說(shuō)“誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行”。沒(méi)有誠(chéng)信，人無(wú)以立身?，F(xiàn)實(shí)中，面對(duì)利益的誘惑，總有一部分人把誠(chéng)信拋至腦后，最終害人害己。只有時(shí)時(shí)處處講誠(chéng)信，才能贏得周圍人的尊重。所以說(shuō)，講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的約束，也是他人對(duì)我們的期望。（1）根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)誠(chéng)信的理解不符合文意的一項(xiàng)是【甲】國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，應(yīng)該講求誠(chéng)信，取信于民，這是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)。【乙】誠(chéng)信是良性社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，我們都應(yīng)該為維護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量?！颈孔鋈酥v誠(chéng)信，不但是一個(gè)人品德高尚的體現(xiàn)，更是為了贏得他人尊重。（2）根據(jù)【材料二】中圖一的信息，在【材料二】橫線處補(bǔ)寫一句話。（3）從上述三則材料可以看出，我們提倡誠(chéng)信的主要原因分別是①，②，③。（每空不超過(guò)15個(gè)字）7．（10分）閱讀《一個(gè)陌生人》，完成問(wèn)題。一個(gè)陌生人奔流星①每到冬天，我就會(huì)想起冰天雪地里的那位陌生人，想起那年零下30攝氏度的絕境里，他給予我的拯救和溫暖。②已經(jīng)忘記是什么生活瑣事了，只記得那時(shí)無(wú)比消沉，覺(jué)得人生完全沒(méi)有了顏色。于是，獨(dú)自出游成了我最愿意做的事。③所以，雖然王師傅一再警告我，大雪封山非常危險(xiǎn)，我仍一意孤行。④王師傅是我的司機(jī)，看上去敦厚、不善言辭?？墒?，現(xiàn)在我們一直在為此事爭(zhēng)執(zhí)。他企圖勸服我放棄這個(gè)沖動(dòng)而危險(xiǎn)的計(jì)劃，卻總是被我激烈地打斷，我固執(zhí)而不可理喻。王師傅說(shuō)：“小姑娘，已經(jīng)封山了，綁了防滑鏈也不一定能進(jìn)去。萬(wàn)一出什么事，是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈??！”這個(gè)我知道，進(jìn)山就是盲區(qū)，高寒稀氧，風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然會(huì)有。王師傅又說(shuō)：“我去給你請(qǐng)個(gè)高山向?qū)О?。本?lái)我可以陪你，可是不巧感冒了?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，也不太敢上了?！蔽一亟^了。請(qǐng)向?qū)зM(fèi)用太高，況且我認(rèn)為沒(méi)必要。⑤由于他一再攔阻，我很不快。我甚至認(rèn)為他突出困難就是為了加價(jià)，否則，一個(gè)司機(jī)何必對(duì)顧客擔(dān)心那么多呢？⑥于是我發(fā)出最后通牒，他若不去，我一樣可以包到其他的車。我們可以提前終止合作。⑦他嘆息一聲，服從了。⑧于是我們達(dá)成了這樁買賣。我要去的地方冰舌部位海拔4300米，冰峰海拔5150米，冰層平均厚度78米。一路上，王師傅看上去憂心忡忡。他告訴我車只能上到3700米，我將獨(dú)自完成剩下的攀爬。他擔(dān)心我有高原反應(yīng)，也憂慮我孤身一人的處境。我卻毫不在意。⑨次日清晨出發(fā)，他給我?guī)Я朔篮?，還有蘋果和馕。我道了謝，但是未接受。十點(diǎn)半到山下，我拿了瓶水，沒(méi)有背包，還忘了戴雪鏡，就獨(dú)自走了，甩下我的司機(jī)。我想我們之間稀薄的交情大概已經(jīng)隨著這一路的緘默和我的冥頑而消失殆盡了吧。⑩那瓶水拿在手里沒(méi)多久就結(jié)了冰。我一個(gè)人走，感到盲然，走了整整一個(gè)小時(shí)才看到冰山，而從看見到抵達(dá)，又花了一個(gè)半小時(shí)。我大腦一片空白，眼睛因?yàn)閺?qiáng)光而流出眼淚，淚水迅速在睫毛上結(jié)冰。終于在踏上冰川的瞬間，有種模糊而遲鈍的高興。冰川泛著玻璃的介質(zhì)，耀眼而鋒利。?我坐到一個(gè)冰裂縫旁，昏昏欲睡。十幾分鐘后我突然驚醒，想起在高寒稀氧地帶千萬(wàn)不能睡著，我費(fèi)力攀上了碎石坡，緊接著開始感覺(jué)不舒服。?我感到胸悶、頭暈，肢體失去平衡。時(shí)間是下午兩點(diǎn)半，我預(yù)備下撤，但是力不從心，我驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下了。因?yàn)橹辽龠€需要兩個(gè)半小時(shí)才能回到停車的地方，我能熬過(guò)這漫長(zhǎng)的150分鐘嗎？一種從未有過(guò)的求生意識(shí)強(qiáng)烈地沖擊著我。在面臨死亡的一瞬間，我終于意識(shí)到自己是多么渴望生存！我想起了山下王師傅的百般勸阻和嘆息，想到了千山萬(wàn)水外的家人，想到自己剛剛開始的年輕生命。?在海拔5000米的雪山，我懂得了懊悔。我預(yù)備竭盡全力去爭(zhēng)取生機(jī)，即使不能抵達(dá)，也算是我為自己的一意孤行付出的代價(jià)吧。?就在這時(shí)，我看到了我的司機(jī)王師傅。?山風(fēng)把他的黑棉襖吹得變形，只見他，卻還是焦急而努力地向上攀登，在看見我的一瞬間高興得大叫了出來(lái)。?他來(lái)找我了！?這是位年近六十的老人，還正患著感冒（感冒是高海拔地區(qū)的危險(xiǎn)病癥），這是個(gè)素昧平生的陌生人，兩天來(lái)忍受著我的固執(zhí)和傲慢?？伤?，還是冒著生命危險(xiǎn)，跋涉了近四個(gè)小時(shí)來(lái)找我！他什么都沒(méi)說(shuō)，只是遞給我些飲料和食物，并且樂(lè)觀地大聲唱歌和說(shuō)話，讓我集中注意力。他陪同我一路下撤，就像父親一樣護(hù)衛(wèi)著我，直至安全地帶。?重又坐回到溫暖的車?yán)?，我看著他的背影，卻突然無(wú)語(yǔ)了。我想起來(lái)，他說(shuō)過(guò)開車雖然是為了掙錢，但錢要掙得安心，既然把我?guī)нM(jìn)來(lái)就要把我平安帶出去。可是當(dāng)時(shí)我竟只是毫不信任地敷衍一笑！可他終于用行為修正了我的看法，拯救了我的生命。?真的無(wú)法表達(dá)那種絕境逢生的感受。回程時(shí)我高原反應(yīng)仍很重，一陣陣地發(fā)冷、惡心，但，終究得救了，無(wú)論是生命還是心靈！?原來(lái)世界上最冷的冰川，藏在自己的心里，但只要陌生人的一束純摯溫情，就足以融化。（選自《震撼中學(xué)生的101篇小小說(shuō)》，有刪改）（1）這篇小說(shuō)記述了“我”和一個(gè)陌生人的故事。剛見面時(shí)，①，他百般阻止；同行路上，“我”對(duì)即將面臨的處境毫不在意，②；冰川上，③，他冒著生命危險(xiǎn)來(lái)找“我”。（2）結(jié)合上下文，在第?段的橫線上填寫描寫神態(tài)或動(dòng)作的詞語(yǔ)，并說(shuō)明原因。（3）結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)最后一段的理解。8．（7分）閱讀下面文字，完成問(wèn)題。①古人說(shuō)：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！本褪钦f(shuō)誠(chéng)信是結(jié)交天下的根本，是行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵?？梢?，。②誠(chéng)信是立身為人的基本要求?！蹲髠鳌防镉小叭怂粤ⅲ?、知、勇也”。在古代“人無(wú)信不立”，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人無(wú)法建立值得信賴與依靠的社會(huì)關(guān)系，也就無(wú)法在社會(huì)上立足。③誠(chéng)信是朋友相交的重要準(zhǔn)則。子夏說(shuō)：“與朋友交，言而有信?！薄秴问洗呵铩分袑懙溃骸敖挥巡恍?，則離散郁怨，不能相親?！敝袊?guó)古代，有很多關(guān)于朋友之間講誠(chéng)信的故事。秦朝有一個(gè)叫季布的人，只要是他答應(yīng)別人的事情，無(wú)論有多大困難，都會(huì)設(shè)法做到，所以有很多人愿意與他結(jié)交。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的說(shuō)法：“得黃金千兩，不如得季布一諾?！币虼?，朋友相交貴在誠(chéng)信。④誠(chéng)信是事業(yè)興旺的重要原因。明清兩代最有影響力的晉商和徽商，始終把誠(chéng)信作為事業(yè)發(fā)展的信條，因此他們的生意越做越大。老字號(hào)同仁堂，數(shù)百年來(lái)恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的誠(chéng)信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。由此可見，誠(chéng)信在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用。⑤那么，怎樣做才算真正的講誠(chéng)信呢？⑥首先，應(yīng)該在合理合法的情況下講誠(chéng)信?？鬃犹岢龅摹把员匦?，行必果”已經(jīng)成為人們的行為準(zhǔn)則之一。其實(shí)在這兩句話后孔子還說(shuō)道：“硁硁然小人哉。”孔子認(rèn)為真正的誠(chéng)信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行判斷，一味堅(jiān)守自己的承諾，并不是誠(chéng)信的表現(xiàn)，而是固執(zhí)己見的淺薄行為。這就告訴我們講誠(chéng)信要合理。尤其在當(dāng)今的法治社會(huì)，講誠(chéng)信不僅要合理，更要合法。⑦其次，講誠(chéng)信必須要做到表里如一、知行合一。即要做到內(nèi)心與言語(yǔ)、思想與行動(dòng)的一致，要時(shí)刻保持“知”的清醒和篤定與“行”的決心和擔(dān)當(dāng)?shù)囊恢?。誠(chéng)信必須要做到表里如一與知行合一相結(jié)合。知行合一是對(duì)表里如一的踐行，表里如一的道德誠(chéng)信是以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來(lái)的。⑧今天，面對(duì)種種誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊，哄騙、欺詐行為時(shí)有發(fā)生。這些喪失誠(chéng)信的現(xiàn)象，影響了社會(huì)秩序。愿我們?nèi)巳藞?jiān)守誠(chéng)信觀念，做誠(chéng)實(shí)守信之事，讓社會(huì)更加和諧美好。（選自人民論壇網(wǎng)，有刪改）（1）根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫一句能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。（2）為第④段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【甲】李發(fā)安在戰(zhàn)友犧牲后，遵守承諾，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他還累計(jì)拿出積蓄40余萬(wàn)元，替犧牲戰(zhàn)友盡孝?！疽摇课錆h的“做秤世家”江家，沒(méi)做過(guò)一桿缺斤少兩的短秤，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“良心秤”。兩百年來(lái)，江家老字號(hào)口碑不敗，靠絕活，更靠誠(chéng)信?！颈俊案袆?dòng)中國(guó)”候選人吳玉蘭是一位74歲的貧苦老人。9年來(lái)，她以拾荒、賣廢品的方式還清了去世丈夫和兒子留下的5萬(wàn)元欠款。（3）有同學(xué)說(shuō)：“答應(yīng)別人的事就一定要做到。”請(qǐng)結(jié)合第⑥段的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。五、寫作（40分）9．（40分）家人之間，因?yàn)槔斫舛兊煤椭C；朋友之間，因?yàn)閷捜荻兊糜褠?；陌生人之間，因?yàn)檎嬲\(chéng)而變得溫暖……請(qǐng)以“這樣相處更美好”為題作文。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：（1）請(qǐng)將作文題目或擬定的題目填寫在答題卡上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在600～800之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。10．請(qǐng)以“那束光將我喚醒”為開頭寫一篇文章。可寫實(shí)，可想象。題目自擬。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：（1）請(qǐng)將作文題目或擬定的題目填寫在答題卡上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在600～800之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

2023年北京市房山區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）1．（14分）學(xué)校要在初三年級(jí)開展以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。第一部分引經(jīng)據(jù)典話誠(chéng)信儒家認(rèn)為立身處事當(dāng)以誠(chéng)信為本。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！薄罢\(chéng)”意思為誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)虛偽?！墩f(shuō)文解字》中有：“人言為信。”宋代程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！薄靶拧币笕藗儮僬f(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠，不說(shuō)大話、空話、假話，②做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。誠(chéng)信是以真誠(chéng)之心，行信義之事。誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)無(wú)期、信守諾言、言行相符、表里如一。（1）對(duì)上面文段中加點(diǎn)字讀音及詞語(yǔ)書寫，判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是DA.“立身處事”應(yīng)寫為“立身處世”。B.“行信義之事”中“行”應(yīng)讀“xíng”。C.“誠(chéng)實(shí)無(wú)期”應(yīng)寫為“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”。D.“言行相符”中“符”應(yīng)讀“fǔ”。（2）根據(jù)文意，在①②兩處選擇一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是BA.①只有②才B.①不僅②而且C.①雖然②但是D.①因?yàn)棰谒裕?）大家為了弄清“思誠(chéng)者，人之道也”的含義，查閱了《古代漢語(yǔ)詞典》，其中“道”的釋義可歸納為：①道路；②方向，方法，道理，原則、規(guī)律；③道德；④技藝；⑤說(shuō)。請(qǐng)你根據(jù)文段內(nèi)容及釋義，解釋“思誠(chéng)者，人之道也”的意思。第二部分時(shí)代更迭傳誠(chéng)信隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也不斷豐富，逐漸沉淀為中華民族文化的精髓。儒家經(jīng)典①一書中寫道，“人而無(wú)信，不知其可也”“與朋友交而不信乎”。②周敦頤把“誠(chéng)”提到“五常之本，百行之源”的高度。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把誠(chéng)信提高到黨的建設(shè)的高度。毛澤東同志曾提出要“實(shí)事求是”，周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)要“老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，誠(chéng)信成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一。這一切都充分說(shuō)明，誠(chéng)信不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是社會(huì)主義建設(shè)的要求，更是革命傳統(tǒng)的要求。（4）文段中①②兩處所填文學(xué)常識(shí)正確的一項(xiàng)是CA.①《論語(yǔ)》②唐代B.①《孟子》②宋代C.①《論語(yǔ)》②宋代D.①《孟子》②唐代（5）文段中畫線句子表達(dá)欠妥，請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境修改。第三部分從我做起踐誠(chéng)信【甲】誠(chéng)信是中華民族的精神基石之一，它薪火相傳，生生不息?！疽摇壳О倌陙?lái)，中國(guó)人一直用樸實(shí)無(wú)華的行為踐行著誠(chéng)信?！颈空\(chéng)信的種子早已在中華大地遍地開花，誠(chéng)信精神早已根深葉茂?！径　课蚁嘈牛\(chéng)信必將展現(xiàn)出歷久彌新的時(shí)代價(jià)值與突飛猛進(jìn)的精神力量。讓我們一起做誠(chéng)實(shí)守信的中學(xué)生吧?。?）上面是某同學(xué)參加活動(dòng)后寫的感受，其中使用詞語(yǔ)或修辭方法不恰當(dāng)?shù)囊痪涫荄A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】（7）活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)校把同學(xué)們的活動(dòng)成果整理成冊(cè)，要從以下兩幅字中選擇一幅作為封面標(biāo)題。請(qǐng)你選擇并說(shuō)明理由。選擇：甲理由：甲是篆書，古樸、敦厚、莊重，能很好地表現(xiàn)出“誠(chéng)信”二字在中華民族傳統(tǒng)文化中的悠久歷史地位及其內(nèi)涵，即“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是做人的準(zhǔn)則?！痉治觥浚?）本題考查字音、字形。ABC.正確。D.有誤，“言行相符”中“符”應(yīng)讀“fú”。故選：D。（2）本題考查關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用?！啊拧笕藗冋f(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠，不說(shuō)大話、空話、假話”與“_____做事也要誠(chéng)實(shí)可靠”之間是遞進(jìn)關(guān)系，因此這里應(yīng)用表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。A.表?xiàng)l件關(guān)系。B.表遞進(jìn)關(guān)系。C.表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D.表因果關(guān)系。故選：B。（3）本題考查句子理解。道：方向，方法，道理，原則、規(guī)律。根據(jù)語(yǔ)段中“儒家認(rèn)為立身處世當(dāng)以誠(chéng)信為本”“誠(chéng)信是以真誠(chéng)之心，行信義之事”“誠(chéng)信是誠(chéng)信無(wú)欺、信守諾言、言行相符、表里如一”可知，“誠(chéng)信”是做人的準(zhǔn)則。再結(jié)合“道”②釋義：方向，方法，道理，原則、規(guī)律，可知“思誠(chéng)者，人之道也”意思是：追求誠(chéng)信，是為人的準(zhǔn)則。（4）本題考查文學(xué)常識(shí)。儒家經(jīng)典是《論語(yǔ)》；周敦頤是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書》等著作。故選：C。（5）本題考查句子表達(dá)的理解分析。根據(jù)語(yǔ)境可知，畫線句在表達(dá)上語(yǔ)序欠妥，改為：誠(chéng)信不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的要求，更是社會(huì)主義建設(shè)的要求。這樣就與前面的內(nèi)容連貫一致了。（6）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用及修辭手法分析。ABC.恰當(dāng)。D.不恰當(dāng)，“突飛猛進(jìn)”使用不當(dāng)，這個(gè)詞語(yǔ)意思是：形容發(fā)展進(jìn)步飛快，變化巨大。用在句中修飾“精神力量”不妥當(dāng)，改為“蓬勃向上”比較好。故選：D。（7）本題考查書法賞析及語(yǔ)言表達(dá)。兩幅書法作品中，甲古樸大方，圓潤(rùn)流暢，平衡對(duì)稱，這是篆書；乙形體方正，筆畫平直，挺拔剛健，是楷書。根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，選出你認(rèn)為合適的作封面，闡述選擇的理由即可，言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)清晰。如：選乙。理由：乙形體方正，挺拔剛健，是楷書。楷書能夠體現(xiàn)“誠(chéng)信”的價(jià)值內(nèi)涵，即“誠(chéng)信做人”，方能端立于天地之間?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）B（3）追求誠(chéng)信，是為人的準(zhǔn)則。（4）C（5）誠(chéng)信不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的要求，更是社會(huì)主義建設(shè)的要求。（6）D（7）示例：選擇：甲理由：甲是篆書，古樸、敦厚、莊重，能很好地表現(xiàn)出“誠(chéng)信”二字在中華民族傳統(tǒng)文化中的悠久歷史地位及其內(nèi)涵，即“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是做人的準(zhǔn)則。二、古詩(shī)文閱讀（共17分）2．（4分）默寫。（1）鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）（3）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）（4）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）（5）自然界的云煙，鄉(xiāng)村中的炊煙，戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙……常常牽動(dòng)著文人的思緒。你也一定積累了不少含有“煙”字的古詩(shī)文，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句，你選擇的是“①煙籠寒水月籠沙，②夜泊秦淮近酒家”。（本試卷出現(xiàn)的句子除外）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。【解答】（1）歸雁洛陽(yáng)邊（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂（3）弓如霹靂弦驚（重點(diǎn)字：霹靂）（4）無(wú)案牘之勞形（5）①煙籠寒水月籠沙②夜泊秦淮近酒家3．（5分）閱讀《漁家傲?秋思》，完成問(wèn)題。漁家傲?秋思范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（1）這首詞抒發(fā)了戍邊將士復(fù)雜的情感。其中，用“①濁酒一杯家萬(wàn)里”直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情，又以“燕然勒功”的典故寫出了②報(bào)國(guó)之志。（2）作者以“異”字總領(lǐng)塞下秋景。依據(jù)這首詩(shī)的內(nèi)容，你認(rèn)為“異”的景色是怎樣的？請(qǐng)用自己的話描述?！痉治觥俊稘O家傲?秋思》是北宋詞人范仲淹創(chuàng)作的一首詞。詞人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼的邊塞鳥瞰圖；詞的下片則抒發(fā)邊關(guān)將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。整首詞表現(xiàn)將士們的英雄氣概及艱苦生活，意境開闊蒼涼，形象生動(dòng)鮮明?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解?！皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”意思是飲一杯濁酒，我不由得想起萬(wàn)里之外的親人?？墒?，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而廢。抒發(fā)了戍邊將士復(fù)雜而又矛盾的情感?！凹胰f(wàn)里”“歸無(wú)計(jì)”表明將士們思念家鄉(xiāng)，有家不能回的心理；“燕然未勒”則表現(xiàn)了將士們渴望建功立業(yè)的心理，兩種心理互相矛盾，復(fù)雜難陳。（2）本題考查對(duì)詩(shī)詞畫面的描述。解答此題需要理解詞句的意思。作者以“異”字總領(lǐng)塞下秋景，其中包括“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，這幾句詞的意思是頭頂?shù)拇笱阌诛w回南方衡陽(yáng)去了，一點(diǎn)也沒(méi)有停留意思。此情此景，不禁又勾起戍邊人思鄉(xiāng)的情緒。黃昏時(shí)分，軍中號(hào)角吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。在此基礎(chǔ)上加上自己想象和聯(lián)想，運(yùn)用通順的語(yǔ)言描繪出來(lái)即可。答案：（1）濁酒一杯家萬(wàn)里報(bào)國(guó)（2）大雁南飛，路過(guò)此地，一點(diǎn)也沒(méi)有停留的意思，它們又飛往了南方的衡陽(yáng)去了。黃昏時(shí)分，號(hào)角吹起，邊塞特有的風(fēng)聲、馬嘯聲、羌笛聲和著號(hào)角聲從四面八方回響起來(lái)。連綿起伏的群山里，夕陽(yáng)西下，青煙升騰，孤零零的一座城城門緊閉。譯文：眼看秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南風(fēng)光自然大不相同。頭頂?shù)拇笱阌诛w回南方衡陽(yáng)去了，一點(diǎn)也沒(méi)有停留意思。此情此景，不禁又勾起戍邊人思鄉(xiāng)的情緒。黃昏時(shí)分，軍中號(hào)角吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。飲一杯濁酒，我不由得想起萬(wàn)里之外的親人。可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而廢。遠(yuǎn)方傳來(lái)羌笛的悠悠之聲，天氣寒冷，軍營(yíng)里早已結(jié)滿寒霜。夜深了，我還不能安睡，為操持軍計(jì)，我的須發(fā)都變白了。戍邊人思念親人，也久久難以成眠，多少次夢(mèng)里流下眼淚。4．（8分）閱讀《魚我所欲也》，完成問(wèn)題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是BA.舍生取義屋舍儼然鍥而不舍退避三舍B.得之則生不復(fù)得路優(yōu)劣得所求之不得C.行道之人行陣和睦一目十行禍不單行D.所識(shí)窮乏者窮冬烈風(fēng)一窮二白無(wú)窮無(wú)盡（2）下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是丙【甲】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。理解：這句話論述了在生死的重要關(guān)頭，應(yīng)把“義”作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。正如宋代文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕投降，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表達(dá)了自己以身殉國(guó)、舍生取義的決心?！疽摇咳f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！翻譯：（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？理解：孟子認(rèn)為，優(yōu)厚的俸祿對(duì)自己沒(méi)有任何好處。這與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的觀點(diǎn)一脈相承。（3）在《魚我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟來(lái)之食”，表現(xiàn)出來(lái)的羞惡之心是“義”。請(qǐng)閱讀下面兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)明在種世衡和鄧世昌身上表現(xiàn)了怎樣的“義”?！静牧弦弧糠N世衡知環(huán)州，蕃部有牛家族奴訛①。世衡與之約，明日當(dāng)至其帳，往勞部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險(xiǎn)不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y(jié)諸羌以信，不可失期?！彼炀夒U(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起。奴訛大驚曰：“前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族羅拜聽命。（取材于《宋史?種世衡傳》，有刪改）【材料二】世昌乘致遠(yuǎn)，最猛鷙②，與日艦吉野浪速相當(dāng)。吉野，日艦之中堅(jiān)也。戰(zhàn)既酣，致遠(yuǎn)彈將罄，世昌誓死敵。將士知大勢(shì)敗，陣稍亂，世昌大呼曰：“今日有死而已！然雖死而海軍聲威弗替，是即所以報(bào)國(guó)也！”眾乃定。世昌遂鼓輪怒駛，欲猛觸吉野與同盡，中其魚雷，鍋船裂沉。世昌身環(huán)氣圈不沒(méi)，汝昌及他將見之，令馳救。拒弗上，縮臂出圈，死之。（取材于《清史稿?鄧世昌傳》，有刪改）【注釋】①奴訛：人名，羌族部落首領(lǐng)。②鷙：（zhì）兇猛?！痉治觥孔g文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。鏈接材料一：種世衡擔(dān)任環(huán)州知州以后，屬羌人聚集區(qū)有牛家族首領(lǐng)名叫奴訛。世街和他約定，第二天到他的營(yíng)帳，去慰勞他的家族。當(dāng)天晚上大雪三尺，世衡身邊的人都說(shuō)：“所住的地方環(huán)境險(xiǎn)惡，不可前往?！笔篮庹f(shuō)：“我正要跟各個(gè)屬羌部落樹立信譽(yù)，怎么可以失信于他們呢？”于是冒險(xiǎn)而前。奴訛正在帳篷中躺著，認(rèn)為世衡一定不會(huì)來(lái)。世衡已到了。奴訛大吃一驚，說(shuō)：“之前漢人官吏沒(méi)有一個(gè)人敢到這里來(lái)，您一點(diǎn)也不懷疑我嗎？”于是率領(lǐng)他的部族跪在地上表示服從。鏈接材料二：鄧世昌駕駛致遠(yuǎn)艦，表現(xiàn)最為勇猛，與日艦吉野、浪速不相上下。吉野，是日艦的中堅(jiān)。戰(zhàn)斗到了最激烈的時(shí)候，致遠(yuǎn)艦的彈藥將要打光，鄧世昌下決心要和敵人拼死。將士知道戰(zhàn)斗的形勢(shì)已經(jīng)失利，隊(duì)伍有些混亂。鄧世昌大喊到：“今日大不了一死而已！然而，我們即使戰(zhàn)死了，而海軍的聲威不衰落，這就是我們用來(lái)報(bào)答國(guó)家的事情！”士兵于是安定下來(lái)。鄧世昌于是開動(dòng)輪船疾駛，想要猛撞吉野，與它同歸于盡，卻中了吉野的魚雷，鍋爐、艦船開裂下沉。鄧世昌身上套著救生圈，沒(méi)有沉沒(méi)，丁汝昌和別的將領(lǐng)看見他，下令把船開過(guò)來(lái)救他。他拒絕不上，縮下手臂，退出救生圈，死在戰(zhàn)場(chǎng)?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。A.舍棄/房屋/舍棄/表示古時(shí)行軍計(jì)程以三十里為一舍。B.得到。C.走路/軍隊(duì)/量詞/發(fā)生。D.貧窮/深/貧窮/窮盡。故選：B。（2）本題考查句子的翻譯和理解。【甲】正確。【乙】理解有誤，“孟子認(rèn)為，優(yōu)厚的俸祿對(duì)自己沒(méi)有任何好處。這與孔子‘不義而富且貴，于我如浮云’的觀點(diǎn)一脈相承”表述有誤，孟子認(rèn)為“優(yōu)厚的俸祿”是身外之物，有的人因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕傲x”。孟子警告說(shuō)：“是亦不可以已乎”，這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應(yīng)該罷休了。故選：乙。（3）本題考查學(xué)生對(duì)【鏈接材料】理解和概括能力。鏈接材料一：通過(guò)閱讀可知，種世衡“吾方結(jié)諸羌以信，不可失期。緣險(xiǎn)而進(jìn)”，在明知道有危險(xiǎn)，左右之人也極力勸說(shuō)的情況下，仍然堅(jiān)持前行，體現(xiàn)了他“守信”的“義”。根據(jù)“戰(zhàn)既酣，致遠(yuǎn)彈將罄，世昌誓死敵。將士知大勢(shì)敗，陣稍亂，世昌大呼曰..…”“拒弗上，縮臂出圈，死之”可知，鄧世昌不懼強(qiáng)敵，拼死力戰(zhàn)，在戰(zhàn)局危難之際指揮若定，抱定與敵同歸于盡的決心死戰(zhàn)，最終與戰(zhàn)艦同沉大海，以身殉國(guó)，悲哉！壯哉！這是民族大義！答案：（1）B（2）乙（3）鄧世昌有強(qiáng)烈的愛國(guó)心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在與日本海軍交戰(zhàn)過(guò)程中，鄧世昌為贏取勝利，不惜與日本海軍同歸于盡。他用舍身忘我的言行鼓舞了士氣，他為國(guó)捐軀的擔(dān)當(dāng)精神留名青史。種世衡在明知道有危險(xiǎn)，左右之人也極力勸說(shuō)的情況下，仍然堅(jiān)持前行，體現(xiàn)了他“守信”的“義”。三、名著閱讀（5分）5．（5分）學(xué)校要舉辦“讀名著，促成長(zhǎng)”主題活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合一部名著的具體內(nèi)容，談?wù)勛x書是如何促進(jìn)你的“精神成長(zhǎng)”的。（100字左右）【分析】本題考查理解名著內(nèi)容。這段話重點(diǎn)理解“精神成長(zhǎng)”，要求結(jié)合自己閱讀名著的經(jīng)歷；可結(jié)合自己熟悉的名著，表達(dá)自己從名著中得到的感悟?！窘獯稹渴纠鹤x了《名人傳》之后，我深刻體會(huì)到了名人們的艱辛與坎坷。我們只看到了他們會(huì)輝煌、閃耀的表面。但是讀了《名人傳》之后，我才深刻了解到他們的內(nèi)心世界。光明背后的黑暗，輝煌背后的艱苦。這本書讓我懂得了：想要有輝煌的生活，不可能單靠運(yùn)氣，一切都要靠我們自己的努力與奮斗。四、現(xiàn)代文閱讀（共24分）6．（7分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題?！静牧弦弧空\(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則。國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，應(yīng)該做到講求誠(chéng)信，取信于民。子貢曾問(wèn)政于孔子。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！痹诳鬃涌磥?lái)，治理好國(guó)家的三大要素是充足的軍備、充足的糧食和政治上民眾的信任?！蹲髠鳌芬浴靶拧睘椤皣?guó)之寶”，為“民之所庇”。商鞅立木為信，一諾千金，變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯，名揚(yáng)后世。當(dāng)今，黨和國(guó)家提出了“以德治國(guó)”的理念，誠(chéng)信為政也是重要的內(nèi)容。這既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)展，也是新時(shí)代的要求?！静牧隙空\(chéng)信是一種社會(huì)道德資源，是良性社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，誠(chéng)信是人類社會(huì)得以存在和延續(xù)的一個(gè)重要基石。而在2022年對(duì)消費(fèi)者一項(xiàng)調(diào)查中，有84.3%的受訪者表示，在消費(fèi)過(guò)程中遇到過(guò)商家不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的情況，尤其是“網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)平臺(tái)”“直播帶貨”等存在的問(wèn)題更為嚴(yán)重。從圖一中顯示的調(diào)查情況可以看出：。所以，我們應(yīng)該共同營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境?！静牧先空\(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。首先，做人誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)人品德高尚的體現(xiàn)。“誠(chéng)信奶奶”陳金英52歲創(chuàng)業(yè)，80歲欠債，90歲還清，她誠(chéng)實(shí)守信的行為被傳為佳話。其次，做人誠(chéng)實(shí)守信，能夠贏得他人的尊重。人們常說(shuō)“誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行”。沒(méi)有誠(chéng)信，人無(wú)以立身?，F(xiàn)實(shí)中，面對(duì)利益的誘惑，總有一部分人把誠(chéng)信拋至腦后，最終害人害己。只有時(shí)時(shí)處處講誠(chéng)信，才能贏得周圍人的尊重。所以說(shuō)，講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的約束，也是他人對(duì)我們的期望。（1）根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)誠(chéng)信的理解不符合文意的一項(xiàng)是【丙】【甲】國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，應(yīng)該講求誠(chéng)信，取信于民，這是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)?！疽摇空\(chéng)信是良性社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，我們都應(yīng)該為維護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量?！颈孔鋈酥v誠(chéng)信，不但是一個(gè)人品德高尚的體現(xiàn)，更是為了贏得他人尊重。（2）根據(jù)【材料二】中圖一的信息，在【材料二】橫線處補(bǔ)寫一句話。（3）從上述三則材料可以看出，我們提倡誠(chéng)信的主要原因分別是①誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則，②誠(chéng)信是人類社會(huì)存在和延續(xù)的基石，③誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。（每空不超過(guò)15個(gè)字）【分析】本題是關(guān)于“誠(chéng)信”的材料閱讀。材料一介紹了誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則，材料二介紹了誠(chéng)信是一種社會(huì)道德資源，是良性社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，材料三介紹了誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。第一題考查篩選信息，第二題考查圖文轉(zhuǎn)化，第三題考查篩選信息?！窘獯稹浚?）【甲】【乙】正確。[丙]有誤，“為了”表目的，根據(jù)材料三“其次，做人誠(chéng)實(shí)守信，能夠贏得他人的尊重”可知，“贏得他人尊重”是“做人講誠(chéng)信”帶來(lái)的影響，而非目的。故選[丙]。（2）材料二是對(duì)“社會(huì)誠(chéng)信狀況對(duì)他人信任感影響情況調(diào)查”，其中認(rèn)為有很大影響的占30.3%，認(rèn)為有一定影響的占48.48%，認(rèn)為完全不影響的占21.21%，據(jù)此可知，大多數(shù)人認(rèn)為社會(huì)誠(chéng)信狀況會(huì)影響對(duì)他人的信任感。（3）根據(jù)材料一“誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則”，材料二“誠(chéng)信是人類社會(huì)得以存在和延續(xù)的一個(gè)重要基石”，材料三“誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本”即可提煉我們提倡誠(chéng)信的主要原因。答案：（1）[丙]（2）大多數(shù)人認(rèn)為社會(huì)誠(chéng)信狀況會(huì)影響對(duì)他人的信任感。（3）誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則；誠(chéng)信是人類社會(huì)存在和延續(xù)的基石；誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。7．（10分）閱讀《一個(gè)陌生人》，完成問(wèn)題。一個(gè)陌生人奔流星①每到冬天，我就會(huì)想起冰天雪地里的那位陌生人，想起那年零下30攝氏度的絕境里，他給予我的拯救和溫暖。②已經(jīng)忘記是什么生活瑣事了，只記得那時(shí)無(wú)比消沉，覺(jué)得人生完全沒(méi)有了顏色。于是，獨(dú)自出游成了我最愿意做的事。③所以，雖然王師傅一再警告我，大雪封山非常危險(xiǎn)，我仍一意孤行。④王師傅是我的司機(jī)，看上去敦厚、不善言辭?？墒?，現(xiàn)在我們一直在為此事爭(zhēng)執(zhí)。他企圖勸服我放棄這個(gè)沖動(dòng)而危險(xiǎn)的計(jì)劃，卻總是被我激烈地打斷，我固執(zhí)而不可理喻。王師傅說(shuō)：“小姑娘，已經(jīng)封山了，綁了防滑鏈也不一定能進(jìn)去。萬(wàn)一出什么事，是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈啊！”這個(gè)我知道，進(jìn)山就是盲區(qū)，高寒稀氧，風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然會(huì)有。王師傅又說(shuō)：“我去給你請(qǐng)個(gè)高山向?qū)О?。本?lái)我可以陪你，可是不巧感冒了?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，也不太敢上了。”我回絕了。請(qǐng)向?qū)зM(fèi)用太高，況且我認(rèn)為沒(méi)必要。⑤由于他一再攔阻，我很不快。我甚至認(rèn)為他突出困難就是為了加價(jià)，否則，一個(gè)司機(jī)何必對(duì)顧客擔(dān)心那么多呢？⑥于是我發(fā)出最后通牒，他若不去，我一樣可以包到其他的車。我們可以提前終止合作。⑦他嘆息一聲，服從了。⑧于是我們達(dá)成了這樁買賣。我要去的地方冰舌部位海拔4300米，冰峰海拔5150米，冰層平均厚度78米。一路上，王師傅看上去憂心忡忡。他告訴我車只能上到3700米，我將獨(dú)自完成剩下的攀爬。他擔(dān)心我有高原反應(yīng)，也憂慮我孤身一人的處境。我卻毫不在意。⑨次日清晨出發(fā)，他給我?guī)Я朔篮?，還有蘋果和馕。我道了謝，但是未接受。十點(diǎn)半到山下，我拿了瓶水，沒(méi)有背包，還忘了戴雪鏡，就獨(dú)自走了，甩下我的司機(jī)。我想我們之間稀薄的交情大概已經(jīng)隨著這一路的緘默和我的冥頑而消失殆盡了吧。⑩那瓶水拿在手里沒(méi)多久就結(jié)了冰。我一個(gè)人走，感到盲然，走了整整一個(gè)小時(shí)才看到冰山，而從看見到抵達(dá)，又花了一個(gè)半小時(shí)。我大腦一片空白，眼睛因?yàn)閺?qiáng)光而流出眼淚，淚水迅速在睫毛上結(jié)冰。終于在踏上冰川的瞬間，有種模糊而遲鈍的高興。冰川泛著玻璃的介質(zhì)，耀眼而鋒利。?我坐到一個(gè)冰裂縫旁，昏昏欲睡。十幾分鐘后我突然驚醒，想起在高寒稀氧地帶千萬(wàn)不能睡著，我費(fèi)力攀上了碎石坡，緊接著開始感覺(jué)不舒服。?我感到胸悶、頭暈，肢體失去平衡。時(shí)間是下午兩點(diǎn)半，我預(yù)備下撤，但是力不從心，我驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下了。因?yàn)橹辽龠€需要兩個(gè)半小時(shí)才能回到停車的地方，我能熬過(guò)這漫長(zhǎng)的150分鐘嗎？一種從未有過(guò)的求生意識(shí)強(qiáng)烈地沖擊著我。在面臨死亡的一瞬間，我終于意識(shí)到自己是多么渴望生存！我想起了山下王師傅的百般勸阻和嘆息，想到了千山萬(wàn)水外的家人，想到自己剛剛開始的年輕生命。?在海拔5000米的雪山，我懂得了懊悔。我預(yù)備竭盡全力去爭(zhēng)取生機(jī)，即使不能抵達(dá)，也算是我為自己的一意孤行付出的代價(jià)吧。?就在這時(shí)，我看到了我的司機(jī)王師傅。?山風(fēng)把他的黑棉襖吹得變形，只見他，卻還是焦急而努力地向上攀登，在看見我的一瞬間高興得大叫了出來(lái)。?他來(lái)找我了！?這是位年近六十的老人，還正患著感冒（感冒是高海拔地區(qū)的危險(xiǎn)病癥），這是個(gè)素昧平生的陌生人，兩天來(lái)忍受著我的固執(zhí)和傲慢?？伤?，還是冒著生命危險(xiǎn)，跋涉了近四個(gè)小時(shí)來(lái)找我！他什么都沒(méi)說(shuō)，只是遞給我些飲料和食物，并且樂(lè)觀地大聲唱歌和說(shuō)話，讓我集中注意力。他陪同我一路下撤，就像父親一樣護(hù)衛(wèi)著我，直至安全地帶。?重又坐回到溫暖的車?yán)?，我看著他的背影，卻突然無(wú)語(yǔ)了。我想起來(lái)，他說(shuō)過(guò)開車雖然是為了掙錢，但錢要掙得安心，既然把我?guī)нM(jìn)來(lái)就要把我平安帶出去。可是當(dāng)時(shí)我竟只是毫不信任地敷衍一笑！可他終于用行為修正了我的看法，拯救了我的生命。?真的無(wú)法表達(dá)那種絕境逢生的感受?；爻虝r(shí)我高原反應(yīng)仍很重，一陣陣地發(fā)冷、惡心，但，終究得救了，無(wú)論是生命還是心靈！?原來(lái)世界上最冷的冰川，藏在自己的心里，但只要陌生人的一束純摯溫情，就足以融化。（選自《震撼中學(xué)生的101篇小小說(shuō)》，有刪改）（1）這篇小說(shuō)記述了“我”和一個(gè)陌生人的故事。剛見面時(shí)，①“我”執(zhí)意要冒險(xiǎn)上山，他百般阻止；同行路上，“我”對(duì)即將面臨的處境毫不在意，②他憂心忡忡；冰川上，③“我”驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下，他冒著生命危險(xiǎn)來(lái)找“我”。（2）結(jié)合上下文，在第?段的橫線上填寫描寫神態(tài)或動(dòng)作的詞語(yǔ)，并說(shuō)明原因。（3）結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)最后一段的理解?！痉治觥勘疚闹v述了“我”跟司機(jī)王師傅的故事。初次見面，“我”要冒險(xiǎn)上山，王師傅一再攔阻。“我”對(duì)即將面臨的處境毫不在意，王師傅憂心忡忡。在冰川上，“我”覺(jué)得撐不到山下，王師傅冒著危險(xiǎn)來(lái)找“我”?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)題干提示“剛見面時(shí)”“他百般阻止”，找到第③段“所以，雖然王師傅一再警告我，大雪封山非常危險(xiǎn)，我仍一意孤行”，第④段“他企圖勸服我放棄這個(gè)沖動(dòng)而危險(xiǎn)的計(jì)劃，卻總是被我激烈地打斷，我固執(zhí)而不可理喻。王師傅說(shuō)：‘小姑娘，已經(jīng)封山了，綁了防滑鏈也不一定能進(jìn)去。萬(wàn)一出什么事，是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈??！’這個(gè)我知道，進(jìn)山就是盲區(qū)，高寒稀氧，風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然會(huì)有。王師傅又說(shuō)：‘我去給你請(qǐng)個(gè)高山向?qū)О?。本?lái)我可以陪你，可是不巧感冒了?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，也不太敢上了?！一亟^了”可知，“我”執(zhí)意要冒險(xiǎn)上山；根據(jù)題干提示“同行路上，‘我’對(duì)即將面臨的處境毫不在意”，找到第⑧段“一路上，王師傅看上去憂心忡忡。他告訴我車只能上到3700米，我將獨(dú)自完成剩下的攀爬。他擔(dān)心我有高原反應(yīng)，也憂慮我孤身一人的處境。我卻毫不在意”可知，他憂心忡忡；根據(jù)題干提示“冰川上”“他冒著生命危險(xiǎn)來(lái)找‘我’”，找到第?段“我感到胸悶、頭暈，肢體失去平衡。時(shí)間是下午兩點(diǎn)半，我預(yù)備下撤，但是力不從心，我驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下了”，第?段“就在這時(shí)，我看到了我的司機(jī)王師傅”，第?段“這是位年近六十的老人，還正患著感冒（感冒是高海拔地區(qū)的危險(xiǎn)病癥），這是個(gè)素昧平生的陌生人，兩天來(lái)忍受著我的固執(zhí)和傲慢?？伤?，還是冒著生命危險(xiǎn)，跋涉了近四個(gè)小時(shí)來(lái)找我”可知，“我”驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下。（2）本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第?段“山風(fēng)把他的黑棉襖吹得變形……卻還是焦急而努力地向上攀登，在看見我的一瞬間高興得大叫了出來(lái)”，聯(lián)系第?段這是位年近六十的老人，還正患著感冒（感冒是高海拔地區(qū)的危險(xiǎn)病癥），這是個(gè)素昧平生的陌生人，兩天來(lái)忍受著我的固執(zhí)和傲慢?？伤?，還是冒著生命危險(xiǎn)，跋涉了近四個(gè)小時(shí)來(lái)找我”可知，王師傅在身患感冒，冒著山風(fēng)，歷經(jīng)四小時(shí)的跋涉來(lái)找“我”，很艱難，所以其神態(tài)可以是“面色慘白”，以凸顯寒冷、缺氧、感冒使人難受，以凸顯王師傅此舉給自己帶來(lái)溫暖。（3）本題考查語(yǔ)句理解。根據(jù)結(jié)尾段“原來(lái)世界上最冷的冰川，藏在自己的心里，但只要陌生人的一束純摯溫情，就足以融化”，聯(lián)系第①段“每到冬天，我就會(huì)想起冰天雪地里的那位陌生人，想起那年零下30攝氏度的絕境里，他給予我的拯救和溫暖”，第②段“已經(jīng)忘記是什么生活瑣事了，只記得那時(shí)無(wú)比消沉，覺(jué)得人生完全沒(méi)有了顏色。于是，獨(dú)自出游成了我最愿意做的事”可知，當(dāng)時(shí)“我”因?yàn)樯瞵嵤露庵鞠粒以谕鯉煾刀啻螐?qiáng)調(diào)上山有危險(xiǎn)時(shí)，“我”拒絕別人的關(guān)心，不聽別人的勸導(dǎo)，心里像是藏了世界上最冷的冰川，不相信人與人之間的感情，但是患感冒的王師傅冒著山風(fēng)寒冷，患有感冒，仍堅(jiān)持四小時(shí)來(lái)找“我”，王師傅的溫暖融化了“我”心中的冰川，相信人間自有真情，不僅挽救了“我”的生命，而且讓“我”對(duì)生活重拾信心，對(duì)生命燃起新的希望。答案：（1）①“我”執(zhí)意要冒險(xiǎn)上山②他憂心忡忡③“我”驚恐地意識(shí)到可能撐不到山下（2）“滿面通紅”，這處外貌描寫，寫出了王師傅在身患感冒的情況下，歷經(jīng)四個(gè)小時(shí)的跋涉來(lái)找“我”時(shí)的艱難樣子。（3）“我”因?yàn)樯瞵嵤露庵鞠?，并且拒絕別人的關(guān)心，不聽別人的勸導(dǎo)，心里像是藏了世界上最冷的冰川。王師傅的溫暖融化了“我”心中的冰川，不僅挽救了“我”的生命，而且讓“我”對(duì)生活重拾信心，對(duì)生命燃起新的希望。8．（7分）閱讀下面文字，完成問(wèn)題。①古人說(shuō)：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。”就是說(shuō)誠(chéng)信是結(jié)交天下的根本，是行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵?？梢?，。②誠(chéng)信是立身為人的基本要求?！蹲髠鳌防镉小叭怂粤ⅲ?、知、勇也”。在古代“人無(wú)信不立”，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人無(wú)法建立值得信賴與依靠的社會(huì)關(guān)系，也就無(wú)法在社會(huì)上立足。③誠(chéng)信是朋友相交的重要準(zhǔn)則。子夏說(shuō)：“與朋友交，言而有信?！薄秴问洗呵铩分袑懙溃骸敖挥巡恍?，則離散郁怨，不能相親。”中國(guó)古代，有很多關(guān)于朋友之間講誠(chéng)信的故事。秦朝有一個(gè)叫季布的人，只要是他答應(yīng)別人的事情，無(wú)論有多大困難，都會(huì)設(shè)法做到，所以有很多人愿意與他結(jié)交。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的說(shuō)法：“得黃金千兩，不如得季布一諾。”因此，朋友相交貴在誠(chéng)信。④誠(chéng)信是事業(yè)興旺的重要原因。明清兩代最有影響力的晉商和徽商，始終把誠(chéng)信作為事業(yè)發(fā)展的信條，因此他們的生意越做越大。老字號(hào)同仁堂，數(shù)百年來(lái)恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的誠(chéng)信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。由此可見，誠(chéng)信在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用。⑤那么，怎樣做才算真正的講誠(chéng)信呢？⑥首先，應(yīng)該在合理合法的情況下講誠(chéng)信。孔子提出的“言必信，行必果”已經(jīng)成為人們的行為準(zhǔn)則之一。其實(shí)在這兩句話后孔子還說(shuō)道：“硁硁然小人哉?！笨鬃诱J(rèn)為真正的誠(chéng)信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行判斷，一味堅(jiān)守自己的承諾，并不是誠(chéng)信的表現(xiàn)，而是固執(zhí)己見的淺薄行為。這就告訴我們講誠(chéng)信要合理。尤其在當(dāng)今的法治社會(huì)，講誠(chéng)信不僅要合理，更要合法。⑦其次，講誠(chéng)信必須要做到表里如一、知行合一。即要做到內(nèi)心與言語(yǔ)、思想與行動(dòng)的一致，要時(shí)刻保持“知”的清醒和篤定與“行”的決心和擔(dān)當(dāng)?shù)囊恢隆Ｕ\(chéng)信必須要做到表里如一與知行合一相結(jié)合。知行合一是對(duì)表里如一的踐行，表里如一的道德誠(chéng)信是以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來(lái)的。⑧今天，面對(duì)種種誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊，哄騙、欺詐行為時(shí)有發(fā)生。這些喪失誠(chéng)信的現(xiàn)象，影響了社會(huì)秩序。愿我們?nèi)巳藞?jiān)守誠(chéng)信觀念，做誠(chéng)實(shí)守信之事，讓社會(huì)更加和諧美好。（選自人民論壇網(wǎng)，有刪改）（1）根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫一句能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。（2）為第④段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是乙【甲】李發(fā)安在戰(zhàn)友犧牲后，遵守承諾，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他還累計(jì)拿出積蓄40余萬(wàn)元，替犧牲戰(zhàn)友盡孝?！疽摇课錆h的“做秤世家”江家，沒(méi)做過(guò)一桿缺斤少兩的短秤，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“良心秤”。兩百年來(lái)，江家老字號(hào)口碑不敗，靠絕活，更靠誠(chéng)信?！颈俊案袆?dòng)中國(guó)”候選人吳玉蘭是一位74歲的貧苦老人。9年來(lái)，她以拾荒、賣廢品的方式還清了去世丈夫和兒子留下的5萬(wàn)元欠款。（3）有同學(xué)說(shuō)：“答應(yīng)別人的事就一定要做到。”請(qǐng)結(jié)合第⑥段的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。【分析】文章首先由古人的話引出中心論點(diǎn)：我們都要講誠(chéng)信。然后從“誠(chéng)信是立身為人的基本要求”“誠(chéng)信是朋友相交的重要準(zhǔn)則”“誠(chéng)信是事業(yè)興旺的重要原因”論述了我們?yōu)槭裁匆v誠(chéng)信；接著從“應(yīng)該在合理合法的情況下講誠(chéng)信”“講誠(chéng)信必須要做到表里如一、知行合一”論述了“怎樣做才算真正的講誠(chéng)信”；最后深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。【解答】（1）本題考查中心論點(diǎn)。閱讀全文，可知文章首先論述了講誠(chéng)信的好處，然后論述了“怎樣做才算真正的講誠(chéng)信”，據(jù)此概括可得：我們都要講誠(chéng)信。（2）本題考查論據(jù)的運(yùn)用。第④段的觀點(diǎn)是“誠(chéng)信是事業(yè)興旺的重要原因”或“誠(chéng)信在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用”。甲.不恰當(dāng)，此例論述的是“朋友之間講誠(chéng)信”。乙.恰當(dāng)。丙.不恰當(dāng)，此例論述的是“誠(chéng)信是立身為人的基本要求”。故選：乙。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。有同學(xué)說(shuō)：“答應(yīng)別人的事就一定要做到?！钡窃谏钪校覀儜?yīng)該怎么做，結(jié)合“應(yīng)該在合理合法的情況下講誠(chéng)信”“真正的誠(chéng)信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行判斷，一味堅(jiān)守自己的承諾，并不是誠(chéng)信的表現(xiàn)，而是固執(zhí)己見的淺薄行為”“講誠(chéng)信要合理。尤其在當(dāng)今的法治社會(huì)，講誠(chéng)信不僅要合理，更要合法”等內(nèi)容，結(jié)合生活中的實(shí)際情況進(jìn)行闡述即可。答案：（1）我們都要講誠(chéng)信。（2）乙（3）在實(shí)際生活中，我們不能盲目的追求言出必行。要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行判斷，在合理合法的情況下講誠(chéng)信，否則就是固執(zhí)己見的淺薄行為。五、寫作（40分）9．（40分）家人之間，因?yàn)槔斫舛兊煤椭C；朋友之間，因?yàn)閷捜荻兊糜褠?；陌生人之間，因?yàn)檎嬲\(chéng)而變得溫暖……請(qǐng)以“這樣相處更美好”為題作文。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：（1）請(qǐng)將作文題目或擬定的題目填寫在答題卡上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在600～800之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。【分析】這是一篇命題作文。題目是“這樣相處更美好”。審題可知，這應(yīng)該是寫關(guān)于如何與人相處的作文。我們每天都和不同的人打交道，學(xué)會(huì)與人相處，構(gòu)建和諧人際關(guān)系十分必要。那么怎樣才能與他人相處更美好呢？那就是學(xué)會(huì)相互理解、學(xué)會(huì)寬容待人、對(duì)人要真誠(chéng)等，家人之間，因?yàn)槔斫舛兊煤椭C；朋友之間，因?yàn)閷捜荻兊糜褠?；陌生人之間，因?yàn)檎嬲\(chéng)而變得溫暖……據(jù)此分析，我們不妨來(lái)寫寫一篇關(guān)于“怎么和家長(zhǎng)美好相處”的文章。我們可以采取演講稿形式來(lái)寫。重點(diǎn)就“我是怎么和家長(zhǎng)相處的”，擬寫正文的內(nèi)容。如：心平氣和地面對(duì)面交流；在日常生活中小事的處理上請(qǐng)教父母的意見；設(shè)身處地想問(wèn)題，提出來(lái)，和父母一起解決等。還要注意演講稿的格式。演講稿基本是由開頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。開頭也叫開場(chǎng)白，要先聲奪人，富有吸引力。主體部分要層層展開，步步推向高潮，其行文要在理論上步步說(shuō)服聽眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽眾，在感情上一步步感染聽眾。要精心安排正文的結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，將演講水到渠成地推向高潮