2020-2021學(xué)年寧夏銀川一中高二上學(xué)期期末考試歷史試題

銀川一中2020—2021學(xué)年度(上)高二期末考試歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題（每小題1.5分，共51分）1．有學(xué)者認(rèn)為“商湯前后，夏、商、周是三個(gè)大小不同的民族并立，它們之間的地位是平等的，沒(méi)有后人所想象的那種君臣隸屬關(guān)系。……那種君臣上下隸屬的體系，是從周公東征勝利，占領(lǐng)了廣大地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才逐漸形成的?！边@說(shuō)明A．周公東征前國(guó)家尚未正式形成B．分封制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C．分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理D．世襲制到周公以后才逐漸形成2．根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，西周孝王曾攻打西邊的游牧民族犬戎，犬戎臣服于周，并固定為西周王朝提供馬匹，后來(lái)他們的首領(lǐng)非子受周天子分封，建立秦國(guó)。從這段歷史得出的正確結(jié)論是A．秦國(guó)最初并非中華民族的一部分B．華夏族形成是多元融合的歷史過(guò)程C．秦滅六國(guó)是華夏文明衰退的體現(xiàn)D．中華文明最初起源于陜西西部地區(qū)3．下面為有關(guān)甲骨文與金文的相關(guān)信息的比較表。據(jù)此可知A．甲骨文取代金文成為官方文字 B．文字作為載體具有史料價(jià)值C．文字的發(fā)展體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移 D．中華文字不斷發(fā)展完善4．下圖為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)5．有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代專(zhuān)制主義與官僚政治的制度結(jié)構(gòu)決定了皇權(quán)既排斥相權(quán)而又離不開(kāi)相權(quán)而發(fā)揮作用。以下史實(shí)能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是A．東漢“雖置三公，事歸臺(tái)閣”B．西漢武帝時(shí)的內(nèi)朝，至隋唐時(shí)期發(fā)展為三省六部體制C．宋朝中書(shū)省與樞密院分管行政與軍事D．清朝雍正皇帝設(shè)置軍機(jī)處。6．1957年陜西出土的灞橋紙、1973年甘肅出土的金關(guān)紙、1986年甘肅天水放馬灘附近出土的紙質(zhì)地圖，均發(fā)掘于西漢古墓或遺址。據(jù)此可知A．造紙技術(shù)產(chǎn)生于西漢 B．西漢已經(jīng)出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)用紙C．“蔡侯紙”得到了推廣 D．紙張成為隨葬必需品7．自古以來(lái)儒學(xué)對(duì)人性提出了不同的認(rèn)識(shí)，孟子提出性善論、荀子提出性惡論、朱熹則提出本善習(xí)遠(yuǎn)的主張。它們的共同之處在于A．順應(yīng)了儒學(xué)發(fā)展的要求B．為了提高社會(huì)道德水準(zhǔn) C．服務(wù)于自身的思想主張D．探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展本原8．從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國(guó)文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A．使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立B．導(dǎo)致精英教育走向世俗化C．有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才D．不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展9．東漢時(shí)期成書(shū)的《四民月令》記載了當(dāng)時(shí)大地主田莊內(nèi)的一年事務(wù)安排，田莊中一年四季都有農(nóng)副產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)，如“糴”“糶”（即糧食買(mǎi)賣(mài)），三月可買(mǎi)布，八月買(mǎi)“韋履”以備御寒，十一月買(mǎi)“白犬”用于祭祀等，田莊內(nèi)部還有釀酒、冶鐵甚至兵器制造等手工業(yè)生產(chǎn)。這反映了當(dāng)時(shí)A．自然經(jīng)濟(jì)逐漸松動(dòng)B．商人地位逐漸提高C．地方割據(jù)勢(shì)力壯大D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展10．A．九品中正制促進(jìn)了南北統(tǒng)一B．門(mén)第存在的合理性C．道教思想沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位D．人才選拔的開(kāi)放性11．下圖是依據(jù)《隋書(shū)·食貨志》等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖（注：圖例內(nèi)容依次為銅幣、金銀為貨幣、絹帛為貨幣）。該圖反映出長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展D．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定12．從成書(shū)于北魏時(shí)期的農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》的目錄來(lái)看，養(yǎng)殖方面的順序?yàn)榕?、馬、驢、騾、羊、豬；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中，種植業(yè)和畜牧業(yè)所占比重約為79:21。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)北方A．非常重視畜牧業(yè)領(lǐng)域的開(kāi)拓 B．中原漢族生產(chǎn)方式的影響力有了較大程度的恢復(fù)C．提升了牛馬在生產(chǎn)中的地位 D．種植業(yè)和畜牧業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展13．中國(guó)的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動(dòng)了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學(xué)便是在歐洲中世紀(jì)煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這說(shuō)明A．中國(guó)古代科技成果都通過(guò)阿拉伯人西傳B．中外科技文化交流推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步C．同一科技成果在中西方的發(fā)展進(jìn)程趨同D．中國(guó)古代科技外傳以自然科學(xué)理論為主14．唐朝《雜令》規(guī)定，家庭財(cái)產(chǎn)須由家長(zhǎng)作主，如不經(jīng)家長(zhǎng)授權(quán)或同意，其子孫弟侄對(duì)其財(cái)產(chǎn)私自進(jìn)行任何變更都是非法的，要受到法律制裁。據(jù)此可知，唐朝A．在法律上不承認(rèn)財(cái)產(chǎn)私人所有權(quán)B．注重維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)C．財(cái)產(chǎn)繼承和分配的宗法觀念濃厚D．政府可任意剝奪私人財(cái)產(chǎn)15．日本學(xué)者斯波義信認(rèn)為，隨著唐宋時(shí)期城市“坊市制”的崩潰，在“農(nóng)村—農(nóng)村市場(chǎng)—半農(nóng)村城市—中小城市產(chǎn)生”的反復(fù)過(guò)程中，包括工商城市在內(nèi)的城市經(jīng)濟(jì)網(wǎng)日益稠密，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向依存于市場(chǎng)的方向。這說(shuō)明，唐宋時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的變遷A．促使城市功能完全經(jīng)濟(jì)化B．使商品生產(chǎn)規(guī)?？涨皵U(kuò)大C．帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的商品化D．使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村占主導(dǎo)16．據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀?yáng)知縣時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻。有人入市買(mǎi)菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢(qián)買(mǎi)菜？”這反映出宋代A．官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B．農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C．地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D．商人社會(huì)地位較以往愈加低下17．右圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇A．已經(jīng)有明確的角色分工B．演變?yōu)楹髞?lái)的京劇C．以歌舞為主要藝術(shù)形式D．基本取材于宮廷生活18．明朝規(guī)定入內(nèi)閣大學(xué)士者既有“格心之學(xué)”，又有“濟(jì)世之才”，通過(guò)經(jīng)筵日講“格君心之非”，引導(dǎo)皇帝的行為合乎“正道”。據(jù)此可知，明代內(nèi)閣A．有助于規(guī)范君主執(zhí)政B．確保了中央的決策正確 C．受到了陸王心學(xué)操控D．地位高于其他中央機(jī)構(gòu)19．明永樂(lè)九年公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂(lè)人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說(shuō)明明代A．文化專(zhuān)制走向全面反動(dòng) B．市民文化成為社會(huì)的主流文化C．中央集權(quán)制發(fā)展到頂峰 D．文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國(guó)理念20．《農(nóng)政全書(shū)》卷三十五記載：“今之?dāng)囓?chē)（棉花去籽工具），以一人當(dāng)三人矣，所見(jiàn)句容式，一人可當(dāng)四人，太倉(cāng)式兩人可當(dāng)八人。”這說(shuō)明明朝A．私營(yíng)手工業(yè)規(guī)模已超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)B．紡織原料呈現(xiàn)出多樣化C．工具的改進(jìn)大大提高棉紡織業(yè)效率D．資本主義萌芽發(fā)展緩慢21．明朝儒學(xué)士人常常參與對(duì)基層民眾的教化，他們向民眾宣講明太祖的“六諭”，勸喻百姓“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上……各安生理，毋作非為”，并引用《大明律》來(lái)解釋這些勸喻和禁約，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪。與這一歷史現(xiàn)象相一致的觀點(diǎn)是A．“禮法立教，出禮入刑”B．“漢家自有制度，本以霸王道雜之”C．“以法為教，以吏為師”D．“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”22．下表是從漢至明南北方戶數(shù)的變化情況，表中史實(shí)反映了時(shí)代北方戶數(shù)南方戶數(shù)南方戶數(shù)占總戶數(shù)比重（%）漢（元始二年，公元2年）965萬(wàn)111萬(wàn)10.3唐（天寶元年，742年）493萬(wàn)257萬(wàn)34.3宋（元豐三年，1080年）459萬(wàn)830萬(wàn)64.4明（隆慶六年，1572年）344萬(wàn)650萬(wàn)65.4A．北方人口的大量南遷B．南方生產(chǎn)力水平更發(fā)達(dá)C．中國(guó)古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的變化D．北方土地兼并日益嚴(yán)重23．中國(guó)古代的租佃制不斷發(fā)展變化，從地租這一角度來(lái)看，就經(jīng)歷了由實(shí)物地租向貨幣地租、分成租向定額租的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變反映了A．佃農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的擴(kuò)大 B．土地兼并現(xiàn)象的日益嚴(yán)重C．租佃關(guān)系日趨占據(jù)主導(dǎo)地位 D．勞動(dòng)力商品化的進(jìn)程加快24．A．康熙帝全面放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策B．官商勾結(jié)導(dǎo)致政府的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C．清朝部分政府機(jī)構(gòu)開(kāi)始近代化D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀變化25．下圖為經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉逖對(duì)清代人均GDP的詳細(xì)測(cè)算，測(cè)算結(jié)果顯示：“有清一代，人均收入也在其經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后即開(kāi)始下降，并在乾隆盛世時(shí)一度跌至最低點(diǎn)?！睂?duì)此合理解釋是清代人均GDP（1650—1840年）A．封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰落B．自然災(zāi)害的頻發(fā)C．封建賦稅盤(pán)剝沉重D．人口增長(zhǎng)迅速26．馬克思指出：“在梭倫改革后的80年間，以前的時(shí)代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無(wú)限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動(dòng)日益大規(guī)模發(fā)展起來(lái)的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)?！边@主要得益于梭倫改革A．依財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)B．廢除債務(wù)奴隸制C．建立四百人議事會(huì)D．以成文法取代習(xí)慣法27．雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)

B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)

D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益28．雅典十將軍之一歷史學(xué)家修普底德指出，伯里克利“能夠尊重人民的自由,同時(shí)又能夠控制民眾，是他領(lǐng)導(dǎo)他們，而不是他們領(lǐng)導(dǎo)他"。但伯里克利的繼承人競(jìng)相采取籠絡(luò)群眾的手段，結(jié)果使他們喪失了對(duì)公眾事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引起許多錯(cuò)誤。修昔底德意在表明A．雅典民主制在本質(zhì)上是專(zhuān)制制度 B．領(lǐng)導(dǎo)人的政治素養(yǎng)影響民主質(zhì)量C．民眾善于分辨領(lǐng)導(dǎo)人的賢明與否 D．全體公民參政無(wú)法達(dá)成政治正義29．公元前4世紀(jì)的雅典財(cái)政緊張，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，經(jīng)常征收財(cái)產(chǎn)稅。于是按照財(cái)產(chǎn)多少、能力大小分享政治權(quán)力的理論再度抬頭。富人不愿承擔(dān)公益捐獻(xiàn)，寧可把錢(qián)投到海里；而窮人掌權(quán)后、不以分享富人財(cái)富為滿足，必欲剝盡其財(cái)產(chǎn)而后快。這反映當(dāng)時(shí)雅典A．人文精神缺失 B．城邦財(cái)富外流C．公民意識(shí)崩塌 D．貧富分化加劇30．《十二銅表法》規(guī)定，如果一個(gè)人欺詐他人財(cái)物，則需付雙倍賠款”。這說(shuō)明羅馬法A．維護(hù)貴族利益B．保護(hù)社會(huì)契約C．注重誠(chéng)信理念D．主張抑強(qiáng)扶弱31．羅馬共和國(guó)晚期，程式訴訟逐漸成為主要訴訟形式。程式內(nèi)容包括案情要點(diǎn)和審判原則，摒棄了原來(lái)法律訴訟中的嚴(yán)格用語(yǔ)、姿勢(shì)、動(dòng)作等形式，只需說(shuō)明情況和建議并最終根據(jù)情況做出判決。這一變化體現(xiàn)了羅馬法A．由習(xí)慣法發(fā)展為成文法B．從注重形式到靈活實(shí)用C．由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法

D．法律面前人人平等原則32．東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼認(rèn)為：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固”。為此他下令編寫(xiě)了《法學(xué)階梯》（《查士丁尼法學(xué)總論》）作為法學(xué)教科書(shū)，并且規(guī)定其具有法律效力。這表明東羅馬帝國(guó)A．皇權(quán)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治到達(dá)頂峰B．法律開(kāi)始淪為加強(qiáng)統(tǒng)治的工具C．注重以法律形式維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治D．維護(hù)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序33．A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱34．蘇格拉底在面臨死刑的執(zhí)行時(shí)，其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄遭到拒絕，蘇格拉底說(shuō)道：“我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個(gè)人只聽(tīng)從那經(jīng)過(guò)反思后在我看來(lái)是最好的論點(diǎn)，不光是現(xiàn)在，而是一向如此?！边@反映了蘇格拉底A．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我感受B．注重維護(hù)公民的權(quán)利C．秉持理性至上的原則D．贊同雅典的法律判決二、材料解析題：35．閱讀材料，回答問(wèn)題。（21分）材料一隋唐五代是草市蓬勃發(fā)展的重要時(shí)段，這一時(shí)期的草市上除農(nóng)戶出售自用有余以調(diào)配余缺之外，城市市場(chǎng)出現(xiàn)的珍玩寶器等奢侈品亦充斥其間。草市的數(shù)量和種類(lèi)與前代相較也有增加。一些草市則分布在茶山附近，形成所謂茶市。與茶市類(lèi)似者還有“魚(yú)市、藥市、桔市、萊市”等類(lèi)。唐代中期以后，體現(xiàn)濃郁巴蜀地方特色的小市、酒市、江市、柳市、藥市、蠶市、茶市等大量涌現(xiàn)。以特殊商品為交易對(duì)象的專(zhuān)業(yè)化草市也較為普遍。伴隨這些專(zhuān)門(mén)化草市的繁榮，其經(jīng)營(yíng)范圍突破了單一產(chǎn)品的限制，交易范圍不斷擴(kuò)大。隋唐時(shí)期草市發(fā)展的特點(diǎn)之一為江南草市發(fā)展迅速，北方草市興起滯后。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品交換頻繁，城市結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，城市內(nèi)部涇渭分明的坊市界線被突破。商業(yè)活動(dòng)范圍由市伸展至坊，坊內(nèi)店鋪不斷增加，營(yíng)業(yè)不再受時(shí)間限制，夜市出現(xiàn)并迅速擴(kuò)張。城市內(nèi)部坊市店鋪林立，發(fā)展為商業(yè)中心?！幾择T兵《草市：隋唐五代鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)化的歷史典型》材料二1850年以前的三個(gè)世紀(jì)中，江南工業(yè)在江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。19世紀(jì)初，在江南大部分地區(qū)，工業(yè)的地位已與農(nóng)業(yè)不相上下，甚至已經(jīng)超過(guò)農(nóng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1679—1833年的155年，中國(guó)生絲的出口量逐年增加，到90年代初，中國(guó)生絲出口量突破10萬(wàn)擔(dān)，主要來(lái)自江南的市鎮(zhèn)。江南市鎮(zhèn)的手工棉紡織業(yè)，以其工藝的精良，使得歐洲國(guó)家的手工棉紡織業(yè)相形見(jiàn)絀。從松江府上?？h烏泥涇鎮(zhèn)起步的棉花種植與棉紡織業(yè)，導(dǎo)致松江府及其周邊地區(qū)的早期工業(yè)化，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)家經(jīng)營(yíng)發(fā)生了革命性變革，并為農(nóng)家?guī)?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。而紡紗織布業(yè)帶動(dòng)了市鎮(zhèn)的染布業(yè)、踹布業(yè)的發(fā)展。江南市鎮(zhèn)的早期工業(yè)化帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)生絲、絲綢、棉布，不僅暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且出口海外，后起的荷蘭東印度公司、英國(guó)東印度公司，把中國(guó)商品卷入規(guī)模更大的全球化貿(mào)易之中。隨著早期工業(yè)化的發(fā)展，市鎮(zhèn)上各種作坊林立，機(jī)坊、煉坊、染坊、踹坊都需要大量有一技之長(zhǎng)的雇傭工人，于是勞動(dòng)力市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生?！幾苑畼?shù)志《明清江南市鎮(zhèn)的早期工業(yè)化》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋唐五代草市發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期的市鎮(zhèn)與隋唐五代相比有哪些新變化，并指出造成這些變化的原因。（9分）（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生的影響。（6分）36．閱讀材料，按要求作答。（16分）材料一早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“法為治具”思想，后來(lái)成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文，若無(wú)正文，依附名例斷之?！薄短坡墒枳h》《宋刑統(tǒng)》、《大明律》、《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說(shuō)是中國(guó)古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強(qiáng)調(diào)“法者非朕一人之法，乃天下之法”，進(jìn)而要求“人有所犯，一斷于法”；主持變法的王安石盛贊商鞅以誠(chéng)信執(zhí)法，取得成功。在古代長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執(zhí)法”、“準(zhǔn)理”、“原情”司法程式，提高了法律的權(quán)威和影響力?！幾詮垥x藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名,多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。——摘編自郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。（5分）（2）據(jù)材料二指出古代羅馬刑法體現(xiàn)的法制理念與中國(guó)古代法制理念的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較分析形成這些不同的原因。（11分）37．下表是關(guān)于公元元年至1840年中外重大科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)。（12分）年代世界重大科技發(fā)明（件）中國(guó)其他國(guó)家數(shù)量占比數(shù)量占比公元1－400年452862％1738％公元401－1000453271％1329％公元1001－1500673857％2943％公元1501－1840472194％45396％請(qǐng)依據(jù)上表提供的數(shù)據(jù)信息，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，加以闡釋論證，形成歷史結(jié)論。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，史論結(jié)合，表達(dá)清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范整潔，自成一文。）

銀川一中2020—2021學(xué)年第一學(xué)期期末高二歷史試題答案一、選擇題，每小題1.5分，共51分。題號(hào)12345678910答案CBBBBBCDDB題號(hào)11121314151617181920答案DBBCCCAAD