【初中歷史】秦漢時(shí)期的科技與文化教學(xué)課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固第15課

秦漢時(shí)期的科技與文化

導(dǎo)入新課西漢時(shí)，一個(gè)名叫東方朔的人向漢武帝上書。他寫的奏本使用了三千片簡牘，要兩個(gè)人才能費(fèi)力抬動(dòng)。簡牘用竹、木制成，比較笨重。為了便于攜帶，人們?cè)诮伈蠈懽郑伈瘍r(jià)格昂貴，難以普及。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出了紙張。造紙術(shù)的發(fā)明有什么重要意義?除造紙術(shù)之外，秦漢時(shí)期的科技與文化還有哪些新發(fā)展?一、造紙術(shù)的發(fā)明1、紙的發(fā)明天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字或地圖，西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。缺點(diǎn)：但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫(?一121)，桂陽人，年少時(shí)入皇官做宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”，人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱為“蔡侯紙”。人物掃描：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸‘蔡侯紙’。”——范曄《后漢書》105年，東漢宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工業(yè)，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，使紙的質(zhì)量大大提高。2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：漢朝造紙工藝流程想象圖1.洗滌原料2.浸漬漚制3.燒制草木灰4.蒸煮、舂搗5.制漿6.撈取紙漿、晾曬7.碼放蔡倫造出的紙?jiān)先菀渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。材料一：“蔡侯紙”平滑光潔，適宜書寫，而且原料廉價(jià)，降低了造紙的成本，適合大規(guī)模推廣造紙的技術(shù)。3至4世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代簡牘絹帛，成為中國唯一的書寫材料。材料二：（東晉）當(dāng)時(shí)不但用紙抄寫經(jīng)史子集書及公私文件，佛教、道教的興起也耗去大量紙張。3、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的歷史意義紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書寫材料。便利了典籍的流傳。材料：我國在發(fā)明造紙以后，起先是把紙本書攜往國外，然后造紙術(shù)也逐漸外傳。造紙術(shù)到公元7世紀(jì)初期（隋末唐初）開始東傳至朝鮮、日本；8世紀(jì)西傳入撒馬爾罕，就是后來的阿拉伯，接著又傳入巴格達(dá)；10世紀(jì)到大馬士革、開羅；11世紀(jì)傳入摩洛哥；13世紀(jì)傳入印度；14世紀(jì)到意大利，意大利很多城市都建了造紙廠，成為歐洲造紙術(shù)傳播的重要基地，從那里再傳到德國、英國；16世紀(jì)傳入俄國、荷蘭；17世紀(jì)傳到英國；19世紀(jì)傳入加拿大。中國的造紙術(shù)輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就1、醫(yī)學(xué)成就：河南南陽醫(yī)圣祠張仲景(約公元150~154年-約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為"醫(yī)圣"。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向前輩求教，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成《傷寒雜病論》一書。（1）、張仲景：材料：張仲景曾仔細(xì)研讀過《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對(duì)他的影響最大?！端貑枴氛f:"夫熱病者，皆傷寒之類也。"又說:"人之傷于寒也，則為病熱。"張仲景根據(jù)自己的實(shí)踐對(duì)這個(gè)理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因?yàn)橥飧卸鸬募膊?，都可以叫?傷寒"。他還對(duì)前人留下來的"辨證論治"的治病原則，認(rèn)真地加以研究，從而提出了"六經(jīng)論傷寒"的新見解。他除了"勤求古訓(xùn)"，還"博采眾方"，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗(yàn)方也盡力搜集。他對(duì)民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。根據(jù)材料簡述《傷寒雜病論》的主要內(nèi)容是什么？這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；總結(jié)各種疾病的癥候，提出診斷上辯證分析病情，對(duì)癥治療；提出“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。材料：清代醫(yī)家張志聰說過:"不明四書者不可以為儒，不明本論(《傷寒論》)者不可以為醫(yī)。"材料：東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時(shí)說:感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。--《傷寒論·序》材料反映了張仲景怎樣的精神?醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。（2）、華佗：西漢經(jīng)穴漆人迄今我國發(fā)現(xiàn)最早最完整的人體經(jīng)穴模型，展現(xiàn)了西漢的醫(yī)學(xué)水平。華佗（約145—208），東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人，據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)?！逗鬂h書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。傳說系由曼陀羅花(也叫鬧羊花、萬桃花、醉心花、狗核桃)1斤、生草烏、香白芷、當(dāng)歸、川芎各4錢，天南星1錢，共6味藥組成;另一說由羊躑躅3錢、茉莉花根1錢、當(dāng)歸1兩、菖蒲3分組成。華佗發(fā)明了“麻沸散”，讓病人將其和酒一起服下，失去知覺，然后進(jìn)行手術(shù)?！蛉A佗華佗為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。與中國的太極拳、日本的柔道相似。華佗模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。2、數(shù)學(xué)成就秦簡九九表簡上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。中國古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。今有田廣十五步,縱十六步。問為田幾何?今有粟一斗,欲為糲米。問得幾何?--《九章算術(shù)》經(jīng)典例題由材料可知，中國古代數(shù)學(xué)具有什么特點(diǎn)？總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。3、農(nóng)學(xué)成就

秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)代表性著作是《氾勝之書》。這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。西漢銅漏壺張衡和渾天儀日晷相關(guān)史事：秦朝：頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。兩漢時(shí)期：使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，能準(zhǔn)確地測(cè)定時(shí)間，朝廷頒布更完備的歷法。東漢：張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。制作候風(fēng)地動(dòng)儀以測(cè)驗(yàn)地震方位。三、司馬遷與《史記》司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他的父親在漢武帝時(shí)任太史令，掌管天文歷法和國家典籍。在家庭的熏陶下，司馬遷從小勤奮好學(xué)，飽讀書籍，青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。他繼任太史令后，秉承父親的遺志，用10多年的時(shí)間寫出了不朽的歷史巨著《史記》《周禮》載:春官之屬有太史,地位較高,為掌天象歷法之官,并有記載國家大事與編著史冊(cè)的職責(zé)。到秦漢時(shí)則稱太史令,地位已降低。1、背景：12本紀(jì)30世家70列傳10表8書黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年全書52萬字。12本紀(jì)，30世家，70列傳，10表，8書，共130篇。本紀(jì)：歷代帝王政績。世家：諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡。列傳：重要人物言行事跡。表：大事年表。書：天文、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等情況。2、內(nèi)容：《史記》是中國的第一部紀(jì)傳體通史：紀(jì)傳體:以人物為中心的綜合性史書體裁?！凹o(jì)”指本紀(jì)，主要是按年編寫帝王的傳記及國家大事;“傳”指列傳，以傳記的方式記錄各類人物。通史：即記敘連續(xù)多個(gè)朝代的史實(shí)的史書。3、司馬遷的《史記》有何價(jià)值司馬遷揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！端抉R遷傳》《史記》記述了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定了他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡。同時(shí)，司馬遷也為許多下層人物寫了傳記。他愛憎分明，秉筆直書，對(duì)我國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。陜西韓城司馬遷祠司馬遷在撰寫《史記》期間，因替他人仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，出獄后他繼續(xù)撰寫《史記》。在給朋友的回信中，他說:“人固有一死，死有重于泰山"，或輕于鴻毛。”司馬遷曾遭到關(guān)押,又受到酷刑,而他在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)忍不拔地寫出歷史巨著。他的這種精神對(duì)我們有什么教育意義?司馬遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。人終究免不了一死,但死的價(jià)值不同,有的人的死比泰山還重,有的人的死比羽毛還輕。學(xué)史崇德：相關(guān)史事：東漢時(shí)期，班固等人撰寫了《漢書》。這部書記載了自漢高祖至王莽統(tǒng)治時(shí)期的歷史，為東漢統(tǒng)治者治理國家提供借鑒?！稘h書》繼承并發(fā)展了《史記》的紀(jì)傳體體裁，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，對(duì)后世官方史書的編撰有很大影響。斷代史：斷代史是只記敘一個(gè)朝代的史實(shí)的史書。四、佛教與道教張角1、道教?hào)|漢末年，張角創(chuàng)立太平道，尊奉黃帝和老子,也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)。他以治病來傳道，對(duì)貧苦民眾有很大的吸引力，使太平道得到廣泛傳播。張陵四川成都青城山相傳，青城山是張陵修道傳教的地方。當(dāng)時(shí)，在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米就可以入道。太平道和五斗米道是早期道教的不同派別，為下層民眾所信奉。青城山、武當(dāng)山。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山中國四大道教名山2、佛教約公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生于古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）教義：主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒莎車于闐鄯善龜茲蔥嶺西域敦煌長安漢中蜀郡成都青城山洛陽河水江水兩漢之際,佛教傳入中國河南洛陽白馬寺,中國最早的佛教寺院之一東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來。河南洛陽龍門石窟敦煌莫高窟佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。安徽九華山四川峨眉山山西五臺(tái)山浙江普陀山中國四大佛教名山相關(guān)史事：王充兩漢時(shí)期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行。東漢思想家王充批判這些虛妄之說，寫出《論衡》一書。他反對(duì)把天說成是有意志的神，否定天能有意識(shí)地創(chuàng)造萬物的思想。他主張獨(dú)立地思考和分析問題，強(qiáng)調(diào)為了探求真知，即使是批評(píng)孔子，也不“傷于義”“逆于理”?！墩摵狻敷w現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱為“奇書”。課堂小結(jié)造紙術(shù)概況影響作者內(nèi)容體裁醫(yī)學(xué)張仲景華佗時(shí)期成就宗教佛教道教產(chǎn)生傳入西漢發(fā)明；

東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)①便利了典籍的流傳，有利于人類文明的保存和傳播②推動(dòng)了世界文化的發(fā)展和交流，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。東漢末年《傷寒雜病論》；中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者;“醫(yī)圣”“麻沸散”;“五禽戲”公元前6世紀(jì)；印度；喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）兩漢之際佛教傳入中國，東漢明帝時(shí)傳播開來。本土宗教?hào)|漢末年《史記》司馬遷記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。是我國第一部紀(jì)傳體通史1、據(jù)《后漢書·蔡倫傳》記載:“自古書契,多編以竹簡,其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙?？V