9.1文化發(fā)展的必然選擇課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論（第二課）（第三課）（第四課）歷史唯物主義社會(huì)歷史觀

價(jià)值觀（第五課）（第六課）文化第七課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課：學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果第九課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化不忘本來(lái)吸收外來(lái)面向未來(lái)活的靈魂發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇9.2文化發(fā)展的基本路徑9.3文化強(qiáng)國(guó)與文化自信（1）革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性本課內(nèi)容及內(nèi)在關(guān)系（1）堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)持以人民為中心（2）立足時(shí)代之基

回答時(shí)代問(wèn)題（3）融通不同資源

實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（2）堅(jiān)定文化自信探路——發(fā)展什么筑路——怎樣發(fā)展信路——發(fā)展目標(biāo)雛形全盛衰微振興為什么？中華文化發(fā)展歷程曲線圖為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，進(jìn)行各式各樣嘗試。春秋戰(zhàn)國(guó)隋唐時(shí)期近代近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)跌進(jìn)了半殖民地半封建社會(huì)，中華文化走向衰弱。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化（1）探索：各種文化思潮：自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義

自由主義胡適說(shuō):“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，——只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！敝豢吹轿鞣轿幕拈L(zhǎng)處，主張全盤學(xué)習(xí)西方，而全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

保守主義康有為說(shuō)，“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮僅綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也”，要“冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。忽視了傳統(tǒng)文化中的糟粕，主張全盤復(fù)古。1.近代中華文化復(fù)興的探索與結(jié)果一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

1、近代中國(guó)的文化思潮及結(jié)果（1）文化思潮：自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義無(wú)政府主義劉師復(fù)認(rèn)為，無(wú)致府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也”。主張絕對(duì)自由，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)核心，無(wú)法凝聚人心。

三民主義孫中山說(shuō):“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的?！本哂袣v史進(jìn)步性，但沒(méi)有明確提出反帝要求，具有軟弱性、妥協(xié)性。（2）結(jié)果：未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，

都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，

無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。

那么，要想中華文化走向復(fù)興，路在何方？誰(shuí)在引路？十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2、馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（有了領(lǐng)導(dǎo)核心）（2）指明文化發(fā)展方向：——社會(huì)主義方向共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。（3）重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（有了指導(dǎo)思想）結(jié)合視頻思考：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)（1）中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（2）在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造與踐行革命文化發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化中華文化3.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

P113第一段（1）革命文化革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。井岡山精神西柏坡精神延安精神4.

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵（2）社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。服務(wù)對(duì)象基本方針基本特征目的4.

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵指導(dǎo)思想厘清易混：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。例如：核心思想理念、

中華傳統(tǒng)美德、

中華人文精神形成于新民主主義革命時(shí)期。例如：紅船精神、

井岡山精神、

長(zhǎng)征精神形成于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中。例如：鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中特思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系三種文化都是中華民族在生存發(fā)展實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，三者一脈相承、延續(xù)發(fā)展、不斷升華,積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。三種文化比較1、中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——中華文化

P942、中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)——中華文化

P983、一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)——民族文化

P1044、代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化

P1135、中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)——革命文化

P113【特別提醒】

注意教材——五處“標(biāo)識(shí)”的提法：例1（2021·遼寧·高考真題）長(zhǎng)城是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。長(zhǎng)征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城（

）①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②推動(dòng)了革命文化的交流與傳播③承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D①：中國(guó)共產(chǎn)黨代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，故①不選。②：材料并未涉及革命文化的交流與傳播，故②不選。③④：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城被賦予了文化內(nèi)涵，承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神，被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概，故③④入選。D二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐P111中國(guó)特色社會(huì)主義文化熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有什么關(guān)系？?jī)?nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。（形成）指導(dǎo)思想一元化基本特征性質(zhì)作用2.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)看一種文化有沒(méi)有生命力①發(fā)展方向：就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，②實(shí)踐根源：就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，③人民需求：就是要看人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，我們?nèi)绾闻袛嘁环N文化是否具有生命力呢？滿足某些特定群體的需求滿足人民群眾的需求來(lái)源實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展×√√中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有對(duì)它的需求，所以中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有生命力

運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，綜合上述視角，進(jìn)一步闡明“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的道理。視角一：

一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。視角三：

每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。視角二：

如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向。視角四：

當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱。這是由我國(guó)的社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的這是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求決定的這是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的這是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的國(guó)家視角歷史視角人民視角國(guó)際視角12453由人民群眾根本利益決定由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定3.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因（為什么）“五個(gè)決定”（1）必要性（決定因素）：國(guó)情決定文化

撒切爾夫人曾說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在還稱不上一個(gè)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的文化還不具有影響其它國(guó)家的力量，中國(guó)只出口電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念。國(guó)家之間的文化差距還很大西方看中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)與繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

——習(xí)近平3、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因（2）重要性（意義）：只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路：才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)；與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接；與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。文化適應(yīng)國(guó)情“兩個(gè)才能”中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與文化強(qiáng)國(guó)之間是路徑和目標(biāo)的關(guān)系革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性文化發(fā)展的必然選擇（一）近代中華文化復(fù)興的探索及結(jié)果（二）馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)（四）革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵（重點(diǎn)）（一）“中特”文化的內(nèi)涵

（重點(diǎn)）（二）文化是否有生產(chǎn)力的判斷標(biāo)準(zhǔn)（三）走“中特”文化發(fā)展道路的原因（必要性+重要性）

（重點(diǎn)）課堂小結(jié)2、中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者1、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，是中華民族由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)4、社會(huì)主義文化是黨在革命時(shí)期創(chuàng)造的文化（馬克思主義傳入中國(guó)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)）（黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者）3、中華文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)（革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)）（是黨在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期創(chuàng)造的文化）5、判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否優(yōu)秀，是否與經(jīng)濟(jì)政治相適應(yīng)。（判斷標(biāo)準(zhǔn)是看它的發(fā)展方向和人民需求）6、文化強(qiáng)國(guó)和中特社會(huì)主義文化發(fā)展道路是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。（文化強(qiáng)國(guó)和中特社義文化發(fā)展道路是目標(biāo)與路徑的關(guān)系）判斷正誤1.(2024江蘇連云港期中)目前,全國(guó)各地文物部門以及博物館、紀(jì)念館積極作為,使革命文物資源保護(hù)利用和管理狀況得到大幅改善,同時(shí)通過(guò)舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的展覽,讓革命文物“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。革命文物①增強(qiáng)了人們砥礪奮進(jìn)的信心勇氣②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵③承載著黨和人民光榮的革命歷史④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體A.①③B.①④C.②③D.②④A

典例精練沒(méi)有豐富革命文物是革命文化的物質(zhì)載體2.文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的關(guān)系，三者既各具特點(diǎn)又相互貫通。下列對(duì)此理解正確的是()①都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐②規(guī)定著我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程和趨勢(shì)③都代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)④既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)又與時(shí)俱進(jìn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④D都植根于社會(huì)實(shí)踐夸大了其作用3.（2022全國(guó)-高考）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。十八大以來(lái)，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成績(jī)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（

）

①對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信具有重要意義

②有利于推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

③有助于黨掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)文化自覺(jué)