2020、2021、2022、2023、2024上海春考語文作文范文匯編

2020：有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕ā?021：有人說，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人，也有人覺得不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。2022：園林是自然山水的濃縮，縮寫讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”，對這觀點(diǎn)你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。2023：有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。2024：對已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。2020：事實(shí)與看法有人認(rèn)為：沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。顯然，某些人認(rèn)為事實(shí)與看法相依相存，確實(shí)，很多情況下都是如此。在某些時(shí)候，看法與事實(shí)不應(yīng)獨(dú)立存在。什么是真實(shí)的事實(shí)?事實(shí)是指事情的真實(shí)情況及客觀事實(shí)。在信息雜糅的社會(huì)，更多時(shí)候，事實(shí)被忽略，因?yàn)樗鼈兛赡苁请[藏于虛假之下人們最不愿看透的東西；因?yàn)樗赡苁酋r血澆鑄成的事實(shí)；因?yàn)槲也辉福驗(yàn)檫@與我的立場不同。如此看來，有人被虛假遮蔽雙眼，有人親自遮住了自己的眼睛。當(dāng)真相、事實(shí)被拋在一邊，因此，看法變得空洞，這類看法不再靠近真理，不再有指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值，甚至只有即時(shí)性與表面宣泄的情緒而無實(shí)質(zhì)，所以空洞。什么是看法?看法是指對客觀事物所抱有的見解和觀點(diǎn)，而事實(shí)如果沒有了看法，那人心又該怎么從共情中與事實(shí)有感，又怎么用它來充實(shí)內(nèi)心，事實(shí)又怎么會(huì)有力或者說具有對人心幫助的力量呢?拋開看法，只剩事實(shí)，的確，有時(shí)候，難以引發(fā)共鳴，事實(shí)也許會(huì)是冰冷的數(shù)據(jù)、抑或信息。然而，在更多時(shí)候，他們并非非此即彼的關(guān)系，這其實(shí)正是事實(shí)與看法之間的現(xiàn)實(shí)而真切的關(guān)聯(lián)。有人說，沒有看法的事實(shí)是無力的，果真如此嗎?事實(shí)本身是客觀的，它是這世上最真實(shí)的真實(shí)，這段事實(shí)不論發(fā)生于何時(shí)何地，與我是否有關(guān)，都是有力的，就好比這世間有多少人類尚未探明的事實(shí)。多少嬉笑怒罵，愛恨情仇由它開始?？捶?，只是將事實(shí)與自己相連罷了。祛除依附在事實(shí)之上形形色色的眾多看法，我們可以否認(rèn)新聞事件本身依然具有打動(dòng)人心的力量嗎?所以，事實(shí)本身有存在的價(jià)值與力量，又怎會(huì)因?yàn)闆]有了看法而無力呢?還有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，予不敢茍同。沒有事實(shí)的看法，除了是自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)，更是靈感的閃現(xiàn)。從黑洞到哥德巴赫猜想，這些沒有事實(shí)的看法促使著人類前進(jìn)、探索；正是想象力，讓本可能干涸的人生開出一朵心靈之花；若是如此強(qiáng)調(diào)事實(shí)本身，還不如上去掀開薛定諤的箱子，何必費(fèi)那時(shí)間去猜去想?所以看法往往在事實(shí)之外，為人提供無窮的遐想，讓人不禁去探討，去追尋，那些沒有依據(jù)的飽經(jīng)非議的“看法”，難道不正是成了我們探尋真理的源源不斷的動(dòng)力嗎?這樣看來，那些沒有事實(shí)的看法，或許它們不夠具有說服力，但是這類想法為人類提供了豐富的遐想、飽滿的動(dòng)力，又哪里“空洞”了呢?我們怎可因?yàn)樗鼈儠簳r(shí)沒有事實(shí)依據(jù)而全盤否定它們存在的意義?有時(shí)，事實(shí)是事實(shí)，它可以被人改編、內(nèi)化，可以感染人心，也可以使人厭惡，而人可以從中充實(shí)自己，改善自己。它既是客觀地存在于這世界，也將存在于那些真實(shí)感悟事實(shí)的人的內(nèi)心，成為一種入世的力量。觀看了《二十二》慰安婦的紀(jì)錄片后，也許會(huì)驚訝于人的惡，這樣的事實(shí)自然地呈現(xiàn)、記錄下來是為了不再發(fā)生，為了給人警醒。有時(shí)，看法是看法，眾說紛紜，各抒己見，都有道理。當(dāng)然在這個(gè)擁有人人擁有話語權(quán)的時(shí)代，切記要注意自己的言行，作出正確的是非價(jià)值判斷。有時(shí)，置身于信息時(shí)代，當(dāng)看法的表達(dá)更加便利，影響更加廣泛，我們在發(fā)表言論之前，不妨想想，蘇軾曾曰，事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?也許兩者走向統(tǒng)一，方可相得益彰，在事實(shí)上有感，在事實(shí)外發(fā)散，這樣一來，事實(shí)是有力的，看法是有活力的，進(jìn)步與多元也就落在其中了。2021：正心誠意，努力前行有人說，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人。我認(rèn)為，我們怎么做，不一定會(huì)成為某種理想狀態(tài)的人物，但為了成為這種理想狀態(tài)的人，我們一定要正心誠意地選擇怎么做。怎么做，是指一個(gè)人表現(xiàn)出來的行為。而“什么樣的人”是指與這種行為相關(guān)聯(lián)的形象，有好有壞，或正或邪。首先，我們的目的決定我們的行為，但是，相同的行為可能源于不同的出發(fā)點(diǎn)，同樣的動(dòng)機(jī)可能產(chǎn)生不同的行為。這就像地基與樓體，兩者的設(shè)計(jì)必有關(guān)聯(lián)，但二者之間并無“固定搭配”，在一定范圍內(nèi)有其靈活性。同樣的善舉，有人發(fā)自內(nèi)心地幫助他人，有人受所受教育和身邊他人的影響而非本性之同情心，更有人只為一個(gè)善人的名聲。地基不同，即使所用一磚一瓦完全相同，其結(jié)果有很大的可能性不同；而如果出發(fā)點(diǎn)相同，也有可能同道殊途，但又殊途同歸。其次，凡是結(jié)果總要受到主觀客觀各種因素的影響。如果說我們怎么做是主觀因素，那么在行為與結(jié)果之間，還有客觀因素的“審判”。比如《秋水》篇中的河伯，無論聽懂多少大道，黃河總不能達(dá)到北海的規(guī)模。這種客觀因素是一道銅墻鐵壁，是冷漠甚至可以說是殘酷的，但是，它往往沒有我們想象的那么低矮狹小，相反，每個(gè)人的這道壁壘都很可能大于已探索到的世界。另外，隨著自身的不斷提升也有突破的可能，所以我們理想狀態(tài)的人物雖不一定會(huì)達(dá)到，會(huì)受到客觀因素的影響，但是盡力探索，也許能找到最適合自己的道路。當(dāng)然，所有的結(jié)果很大程度上取決于我們的選擇，我們的狀態(tài)。正心誠意是最重要的一點(diǎn)。我們理想的“什么樣的人”需要我們像朝拜圣山一樣，時(shí)刻用誠心端正對待，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。擁有端正的心態(tài)，拋卻雜念，達(dá)到理想狀態(tài)的可能性自然更高，而做到這一點(diǎn)后，即使仍未達(dá)到，也。不會(huì)有太大的遺憾。我們怎么做，不一定會(huì)成為什么樣的人，因?yàn)楦鞣N主客觀的因素不斷地影響；但是，為了成為這樣的人，我們一定要正心誠意選擇如何做并為之努力前行。2022：用心濃縮，成就精華園林是自然山水的濃縮，縮寫讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……因此，人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”。誠然，園林、博物館、縮寫讀物等，已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活不可或缺的一部分。因?yàn)橛辛藞@林，人們可以“縮地移山”，滿足了人們對大自然的審美需求；博物館，匯集了人類文明發(fā)展進(jìn)程中最經(jīng)典璀璨的結(jié)晶，讓我們可以不用真正“穿越”就可以感受過去；而縮寫讀物，在這樣一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，與讀原著相比，可以讓我們節(jié)省大量的時(shí)間，接觸更多的經(jīng)典作品，豐富自己的心理，特別是對于兒童、未成年人，由于受年齡、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)等的限制，尚不具備讀原著的條件，讀縮寫讀物，就是接觸經(jīng)典原著的必要而有效的途徑。然而，我們不禁要問：“濃縮的就一定是精華嗎？”回答是否的?！凹伎蛇M(jìn)乎道，藝可通乎神?！眻@林是怎樣建成的？園林不是石、樹、花、草等的簡單堆疊，是園林匠人用心營構(gòu)出來的，“胸中有丘壑”，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是心靈的外化。東晉文人宗炳，因?yàn)槔喜?，不能親歷山水，所以圖繪下來以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”，這便是中國山水畫的濫觴。這跟營構(gòu)園林，建設(shè)博物館、縮寫讀物，是同樣的道理，沒有真性情，沒有心靈的情有獨(dú)鐘、苦心孤詣，怎能如此？兩千年多前春秋時(shí)期，孔子面對列國無數(shù)的官方典籍，思接千載，用心著史，一字寓褒貶，“《春秋》成而亂臣賊子懼”，影響千秋萬代；孔子之后五百年，司馬遷面對海量的歷史文獻(xiàn)材料，發(fā)憤著書，“究天人之際，通古今之變”，終成《史記》，被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這樣的才是經(jīng)典的濃縮！反觀當(dāng)下，被各種頭銜的“大師”設(shè)計(jì)出來的摩天大樓拔地而起，這是“濃縮自然”，還是褻瀆自然？博物館中的“寶貝”被明碼標(biāo)價(jià)，迎合獻(xiàn)媚大眾的低俗審美需求，許多真正有歷史價(jià)值的精品卻得不到很好的保護(hù)，這是對歷史的“濃縮”嗎？更有甚者，7000字的《丑小鴨》被刪改為二三百字的“故事梗概”收進(jìn)小學(xué)語文教材，幾千字的《三只小豬》被刪改得不足百字并配上卡通圖畫講給幼兒，兒童的閱讀會(huì)是怎樣的貧乏？這不是濃縮！這是在褻瀆經(jīng)典！我們這個(gè)時(shí)代，離不開濃縮，但“濃縮的不一定是精華”，只有懷有一顆敬畏之心，用心去濃縮，這樣的濃縮，才是精華！反之，不僅無益，反而有巨大危害，我們要時(shí)刻警惕！2023：?文明之躍狄更斯曾言:“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！毙畔⒋蟊ńo予人類科技上前所未有的進(jìn)步，然后，有人提出質(zhì)疑：所有重要的東西在很早以前就提到過了，我們是否處于文明的停滯。在我看來，很多重要的東西的確很早以前就提到了，但是，我們?nèi)栽趧?chuàng)新變革，我們?nèi)蕴幵谖拿髦S的發(fā)展軸帶。帕斯卡爾說，“人是有思想的葦草?！比祟愒诓粩嗨伎寂c探索中凝結(jié)出文明智慧的結(jié)晶,其人文光輝帶領(lǐng)后人步入進(jìn)化與發(fā)展的道路。前人智慧的結(jié)晶在歷史的輪下成為人類文明的瑰寶，其光輝耀眼也使人產(chǎn)生了所有重要的東西在很早以前就提到過的觀念。以著名的“墨菲定律”效應(yīng)為例，我們恍惚中發(fā)覺：我們似乎重復(fù)了歷史，我們?nèi)砸匝矍叭说闹腔酃玺覀兛萍嫉倪M(jìn)步，工業(yè)的發(fā)展離不開前人智慧的引導(dǎo)與啟迪。在我們自我探索進(jìn)步的過程中，我們正在印證著前人智慧的準(zhǔn)確性。我們信仰人類文明的光，這也使我們得以進(jìn)步與發(fā)展。然而，這并不意味著，我們可以不思進(jìn)取。固守“所有重要的東西在很久的前就提到過”的觀念，這將會(huì)嚴(yán)重地阻礙我們文明的進(jìn)步，固守一隅只會(huì)使我們囹圄于文明的停滯。當(dāng)人們談及西方先進(jìn)的武器機(jī)械，愚人卻會(huì)提中國四大發(fā)明的火藥是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的發(fā)明；當(dāng)人們談及麥哲倫環(huán)游世界的歷史進(jìn)步意義，愚人卻會(huì)夸夸其談鄭和下西洋的盛大之景；當(dāng)人們談及現(xiàn)代西藥的進(jìn)步，愚人卻搬出《本草綱目》宣揚(yáng)中醫(yī)藥的重要性。由此可見固步自封不思進(jìn)取對人類文明進(jìn)步的危害，而愚人可笑的發(fā)言也使我們感到可悲?；仡櫘?dāng)下，“所有重要的東西在很早以前就提到過”的觀念，卻蔚然大觀極大地阻礙了當(dāng)今文明的發(fā)展與進(jìn)步。我們不知后真相時(shí)代對真相的壟斷以及擺爛的風(fēng)氣對科學(xué)進(jìn)步的阻礙，所以，我們不能停滯不前，不思進(jìn)取，莫要被這類觀念所荼毒，成為“罐頭思想”下的烏合之眾。尼采曾言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)！”這并不是文明的停滯時(shí)期，我們?nèi)砸獏群埃吲e文明的火把，以昂揚(yáng)的姿態(tài)為文明之躍而持續(xù)奮斗著！2024：創(chuàng)新之鳳，涅槃而生貫穿人類發(fā)展的創(chuàng)新宛如鳳凰涅槃，一次次在舊世界的灰燼上重生，帶來前進(jìn)的動(dòng)力。我認(rèn)為，對已有知識(shí)的綜合固然是創(chuàng)新的根基，但二者不可完全等價(jià)，在前需要恰當(dāng)?shù)暮Y選與考量，在后需要靈感輔以實(shí)踐。何為“創(chuàng)新”？創(chuàng)造舊事物中未曾包含的新思想、新觀點(diǎn)、新方法。何為“已有的知識(shí)”？就是要熟悉、參透已經(jīng)被掌握了的知識(shí)。何為“綜合”？綜已知，融合交互，將知識(shí)關(guān)聯(lián)成有聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。無可否認(rèn)，對已有知識(shí)的綜合是創(chuàng)新的輔助，原始人類在感知到火的威力之后，創(chuàng)造性地發(fā)明了鉆木取火技術(shù)，從而推進(jìn)了人類文明。喬布斯開創(chuàng)性地把書法藝術(shù)與電腦設(shè)計(jì)綜合起來，拉開了電腦審美藝術(shù)新時(shí)代。維特根斯坦在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭體驗(yàn)之后，將自己對戰(zhàn)爭的思考與對哲學(xué)的思考綜合起來，寫出了曠世不朽的偉大哲學(xué)著作。由此觀之，無論是在科技、藝術(shù)還是哲學(xué)領(lǐng)域，對已有知識(shí)的綜合都可以幫助創(chuàng)新攀上頂峰，使創(chuàng)新在人類的發(fā)展史上熠熠生輝。然而，對已有知識(shí)的綜合并不一定能帶來創(chuàng)新。將已有的知識(shí)進(jìn)行串連、并置，能形成知識(shí)圖譜和思維架構(gòu)，但這并不是創(chuàng)新。從反面說，如果綜合已有的知識(shí)就是創(chuàng)新，那么當(dāng)今時(shí)代為何大力弘揚(yáng)創(chuàng)新，將已有的知識(shí)進(jìn)行綜合不就可以推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步了嗎？由此觀之，對已有知識(shí)的綜合并不是創(chuàng)新，那么，什么是“創(chuàng)新”呢？進(jìn)一步說，創(chuàng)新需要對已有知識(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)暮Y選與考量。韋編三絕，周游列國，孔子積累了豐富的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；輔之以