2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展三專制下的啟蒙課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE三專制下的啟蒙[課時作業(yè)]一、選擇題1．有學(xué)者指出：假如說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚理性和科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會解析：啟蒙運動在人性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)理性，不僅猛烈地抨擊天主教會，而且把矛頭干脆指向封建專制統(tǒng)治并構(gòu)建了資本主義社會的藍(lán)圖，D項屬于啟蒙思想家所構(gòu)想社會的基本原則，符合題意。A、C兩項不能體現(xiàn)建設(shè)之意，可解除；B項應(yīng)屬于工業(yè)革命時期的主見。答案：D2．人們由高舉人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代，其根本緣由是()A．文藝復(fù)興運動促進(jìn)了人們思想的解放B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．歐洲資產(chǎn)階級力氣進(jìn)一步發(fā)展壯大D．封建專制統(tǒng)治的腐朽解析：理性時代是指啟蒙運動時期，啟蒙運動是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反對封建制度的思想文化運動，資產(chǎn)階級發(fā)起這場運動是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。答案：B3．17世紀(jì)一位思想家首創(chuàng)社會契約說，反對“君權(quán)神授”鼓吹“君權(quán)人授”，這位思想家是()A．霍布斯 B．盧梭C．伏爾泰 D．洛克解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，首先提出“君權(quán)人授”這一主見的是霍布斯，洛克、盧梭繼承發(fā)展了這一主見；伏爾泰主見君主立憲制。答案：A4．法國啟蒙思想家代表人物的主見存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主見開明君主制，孟德斯鳩主見三權(quán)分立，盧梭主見主權(quán)在民和干脆民主，這反映了當(dāng)時法國()A．政治派別的林立 B．階級關(guān)系的困難C．思想主見的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突解析：17、18世紀(jì)，歐洲思想領(lǐng)域掀起了一場更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運動。啟蒙思想家繼承、弘揚文藝復(fù)興的人文主義精神，宣揚自由、同等、博愛、推崇普遍和必定的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等均代表新興資產(chǎn)階級的利益，A、B、D三項說法均不正確；思想家們的思想差異主要反映了思想主見的多樣。答案：C5．在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立C．社會契約 D．主權(quán)在民解析：天賦人權(quán)與國家政治體制的建立無關(guān)，故A項錯誤；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想發(fā)展了古代希臘羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故B項正確；社會契約論是近代民主理論成果，與古希臘和古羅馬無關(guān)，故C項錯誤；主權(quán)在民沒有涉及國家政治體制，故D項錯誤。答案：B6．歌德在評價伏爾泰和盧梭時說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開拓了一個新時代?！闭f盧梭“開拓了一個新時代”的依據(jù)是()A．早期資產(chǎn)階級革命時代的到來B．提倡君主立憲學(xué)說C．提倡主權(quán)在民學(xué)說D．提倡三權(quán)分立學(xué)說解析：早在盧梭提出其學(xué)說之前，英國已爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，故A項的敘述是錯誤的。在B、C、D三項的敘述中，只有C項是盧梭提出的，故C項正確。答案：C7．恩格斯說：“18世紀(jì)主要是法國人的世紀(jì)?！边@一說法的主要依據(jù)是()A．法國民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn)B．啟蒙運動在法國達(dá)到高潮并影響世界C．法國領(lǐng)先完成第一次工業(yè)革命D．法國成為世界最大的殖民帝國解析：18世紀(jì)，啟蒙運動在法國出現(xiàn)高潮，成為法國大革命的思想條件，并且影響到世界其他國家和地區(qū)。A、C、D三項說法都不符合史實。答案：B8．在一次歷史愛好小組活動時，一名比較馬虎的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是()①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的志向藍(lán)圖③前者側(cè)重于特性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者實質(zhì)是主見復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A．①③ B．①②③C．①②④ D．①③④解析：文藝復(fù)興和啟蒙運動都是思想解放運動，①正確；文藝復(fù)興沒有描繪資產(chǎn)階級的志向藍(lán)圖，②錯誤；文藝復(fù)興側(cè)重于個人解放，啟蒙運動則強(qiáng)調(diào)理性，③正確；文藝復(fù)興和啟蒙運動的實質(zhì)都是宣揚新興資產(chǎn)階級文化，④錯誤。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛這種不成熟，而且短暫真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進(jìn)行合理的機(jī)械工具，就是一種長久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動?！档隆妒裁词菃⒚蛇\動》材料二啟蒙使人相識到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。假如對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會契約論》材料三只要人們認(rèn)為他們的政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安靜，知道他們賜予一個新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過，這個責(zé)怪是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵擋都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主見？(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當(dāng)時歐洲統(tǒng)治者長期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)從思想解放等角度分析。答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強(qiáng)加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。