四川省德陽(yáng)市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省德陽(yáng)市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單選題（每小題2分，30小題，共60分）1.距今約9000—7500年的賈湖遺址與距今3300年左右的殷墟遺址都位于今河南境內(nèi)，兩地相距僅300公里。圖第一行是賈湖遺址出土的契刻符號(hào)，第二行是殷墟遺址出土的甲骨文，二者都刻畫(huà)在龜甲等器物上。這可以說(shuō)明中華文明（）A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.多元一體 C.開(kāi)放包容 D.善于創(chuàng)新【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料觀察圖片了。可知，賈湖遺址出土的契刻符號(hào)與殷墟遺址出土的甲骨文存在相似性，再根據(jù)材料“距今約9000—7500年的賈湖遺址與距今3300年左右的殷墟遺址都位于今河南境內(nèi)，兩地相距僅300公里?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩地的文明存在繼承性，這說(shuō)明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；“多元一體”是中華文明的起源特點(diǎn)，但是兩個(gè)文明不存在同一個(gè)時(shí)間段，“多元一體”無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；本題主旨為“中華文明的傳承特點(diǎn)”，而“開(kāi)放包容”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；賈湖文明與殷墟文化存在傳承關(guān)系，“善于創(chuàng)新”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.牛河梁遺址是紅山文化晚期的典型代表，這一遺址中發(fā)掘出女神廟、祭壇、積石冢等十幾處大型公共建筑。由此推知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A.階級(jí)對(duì)抗?jié)u趨激烈 B.貧富差距日益明顯C.社會(huì)組織能力強(qiáng)大 D.早期國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料“牛河梁遺址群是紅山文化晚期的典型代表，發(fā)掘出女神廟、祭壇、積石冢等十幾處大型公共建筑”可知，牛河梁遺址群出現(xiàn)了大型公共建筑，反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)組織能力強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料信息并未涉及階級(jí)對(duì)抗的程度，排除A項(xiàng)；從牛河梁遺址的公共建筑情況無(wú)法看出貧富分化的情況，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家產(chǎn)生是在夏商周時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖是我國(guó)新石器時(shí)期不同地域遺址出土的龍形文化遺存。這印證了早期中華文化具有（）A.同質(zhì)性 B.創(chuàng)新性 C.連續(xù)性 D.包容性【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“遼河流域三星塔拉遺址玉龍（距今約6500-5000年）”“黃河流域陶寺遺址龍紋陶飾（距今約4300-3900年）”“長(zhǎng)江流域凌家灘遺址玉龍（距今約6500-5000年）”概括得出結(jié)論是：在新石器時(shí)期中國(guó)不同地區(qū)的遺址出土的文物有及其相近的外形，這說(shuō)明早期的中華文化具有同質(zhì)性，A項(xiàng)正確；材料中的三個(gè)文物比較只能看出其具有相近的外形，無(wú)法體現(xiàn)出創(chuàng)新性，排除B項(xiàng)；材料出土的文物差不多是在同一時(shí)期的不同地方，不能形成前后相繼的連續(xù)性，排除C項(xiàng)；中華文化具有包容性，即兼收并蓄和求同存異，材料所給內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)出包容性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.考古學(xué)家在秦魏家村發(fā)現(xiàn)中華文明起源時(shí)期的一處墓地，其中有16座男女合葬墓。墓葬中男子仰身直肢，女子下肢彎曲，側(cè)身面向男子，且隨葬品大都是偏向男性一側(cè)。該遺址屬于典型的齊家文化。這說(shuō)明，該文明（）A.具備了早期國(guó)家的初始形態(tài) B.體現(xiàn)出父系氏族的基本特征C.注重神權(quán)與族權(quán)之間的結(jié)合 D.受到了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的影響【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。材料“墓葬中男子仰身直肢，女子下肢彎曲，側(cè)身面向男子，且隨葬品大都是偏向男性一側(cè)”體現(xiàn)的是女子是男子的附庸，男權(quán)社會(huì)明顯，具有明顯的父系氏族特征，B項(xiàng)正確；早期國(guó)家出現(xiàn)是在夏商周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)和族權(quán)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；禮樂(lè)文化是在西周時(shí)期出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.山東沂水跋山遺址群是2023年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，是距今10萬(wàn)—5萬(wàn)年的古人類活動(dòng)珍貴證據(jù)。目前共出土遺物4萬(wàn)余件，包括石制品、動(dòng)物骨骼和少量竹木質(zhì)等有機(jī)物標(biāo)本。其中1件象牙質(zhì)鏟形器形體碩大、人工打制痕跡明顯，為國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可判斷山東沂水跋山古人類（）A.從事漁獵和采集 B.種植粟和小麥 C.過(guò)著定居生活 D.貧富差距懸殊【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)時(shí)間“距今10萬(wàn)—5萬(wàn)年”和“人工打制痕跡明顯”，判斷山東沂水跋山古人類處于舊石器時(shí)代，A項(xiàng)正確；種植粟和小麥、過(guò)著定居生活、貧富差距懸殊都是新石器時(shí)代出現(xiàn)的新特征，與題意時(shí)間不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《史記·夏本紀(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！睂?duì)這兩段記述理解最準(zhǔn)確的是（）A.王位世襲制取代禪讓制 B.宗法制度早在夏朝就遭破壞C.益主動(dòng)將王位讓給了啟 D.史料記錄有出入歷史無(wú)結(jié)論【答案】A【解析】依據(jù)材料“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”可知，反映的是益讓位于禹的兒子啟；依據(jù)材料“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”可知，反映的是啟通過(guò)武力奪取王位，這體現(xiàn)了從“公天下”的禪讓制到“家天下”的王位世襲制的轉(zhuǎn)變過(guò)程，而且這一過(guò)程并非一帆風(fēng)順，A項(xiàng)正確；材料反映的是從“公天下”的禪讓制到“家天下”的王位世襲制的轉(zhuǎn)變過(guò)程，而且禹執(zhí)政時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)宗法制度，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只符合《史記·夏本紀(jì)》中的記載，排除；受時(shí)代、階級(jí)立場(chǎng)等因素的影響會(huì)導(dǎo)致歷史記載存在差異，但不能就此得出歷史無(wú)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.在中華文明起源和早期發(fā)展階段，各區(qū)域在環(huán)境基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容、宗教和社會(huì)意識(shí)等方面存在差別，并在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開(kāi)啟了夏商周三代文明。這一論述（）A.說(shuō)明區(qū)域間文明存在頻繁交流 B.強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境的決定性作用C.意在說(shuō)明黃河文明的獨(dú)特地位 D.闡明了中華文明多元一體特征【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中華文明起源和早期發(fā)展階段(中國(guó))。材料中“各區(qū)域……存在差別”闡述了文明的多元性，“在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中……夏商周三代文明”則是闡述了文明的一體性，D項(xiàng)正確；材料提出“在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄”，但是得不出“頻繁交流”，排除A項(xiàng)；從材料看，地理環(huán)境只是因素之一、而不是決定性因素，排除B項(xiàng)；材料闡述的是中華文明具有多元一體特征，不是說(shuō)黃河文明具有獨(dú)特地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.周王通過(guò)授土授民新建的國(guó)家已不是血緣聚居的方國(guó)，而是由周人、本地土著以及被征服的殷人混合，以周人為統(tǒng)治者的新型國(guó)家。這說(shuō)明西周分封制（）A.有利于中央集權(quán)制的確立 B.強(qiáng)化了君主的專制權(quán)力C.推動(dòng)了文化的交流與認(rèn)同 D.解決了社會(huì)的階級(jí)矛盾【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝時(shí)期的中國(guó)。材料“周王通過(guò)授土授民新建的國(guó)家已不是血緣聚居的方國(guó)，而是由周人、本地土著以及被征服的殷人混合，以周人為統(tǒng)治者的新型國(guó)家”體現(xiàn)的是周朝由方國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家，國(guó)內(nèi)民族呈現(xiàn)交融的趨勢(shì)，說(shuō)明的是分封制推動(dòng)了文化的交流與認(rèn)同，C項(xiàng)正確；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；周朝并未建立君主專制，排除B項(xiàng)；周朝屬于階級(jí)社會(huì)，階級(jí)矛盾不可能消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.王國(guó)維：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！迸c材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分別對(duì)應(yīng)的是（）A.宗法制和郡縣制 B.宗法制和分封制 C.分封制和宗法制 D.郡縣制和宗法制【答案】B【解析】依據(jù)材料“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是宗法制和分封制，B項(xiàng)正確；材料未涉及郡縣制，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.“方里而井，并九百畝，其中為公田。八家皆私百畝。同養(yǎng)公田?！辈牧纤从车耐恋刂贫龋ǎ〢.全國(guó)土地分屬于諸侯王所有 B.臣民可通過(guò)買賣獲得土地C.根源于落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D.以青銅工具作為主要農(nóng)具【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”可知，這是井田制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，井田制是商周時(shí)期的土地制度，其根本原因是相對(duì)落后的生產(chǎn)力下采取的集體勞作方式，C項(xiàng)正確；井田制下，周天子名義上占有全國(guó)土地，排除A項(xiàng)；井田制下土地不允許隨意買賣，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期雖然是青銅時(shí)代，但主要的生產(chǎn)工具仍舊是木、石、骨等制作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在古史傳說(shuō)中，后人不僅把夷人和羌人的一部分列為黃帝的后裔，而且把各部族勞動(dòng)人民的許多偉大發(fā)明，如衣服、文字、舟車、歷法、蠶絲等都?xì)w功于黃帝。這表明（）A.中國(guó)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 B.民族共同體意識(shí)具有深厚根基C.黃河中下游地區(qū)成為文明中心 D.國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)基本具備【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。從材料信息可知，古史傳說(shuō)不僅把周邊民族列為黃帝的后裔，而且把許多發(fā)明都?xì)w功于黃帝，說(shuō)明民族共同體意識(shí)具有深厚根基，B項(xiàng)正確；中國(guó)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，與材料描述信息和史實(shí)均不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及黃河中下游的地位，排除C項(xiàng)；國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具，材料沒(méi)有涉及階級(jí)壓迫和剝削，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他入。有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是（）A.仁者愛(ài)人 B.為政以德 C.克己復(fù)禮 D.兼愛(ài)非攻【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人。有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系”可知，這體現(xiàn)了孔子的仁者愛(ài)人的思想主張，A項(xiàng)正確；為政以德是孔子政治方面主張，非調(diào)解人際關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“禮”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；兼愛(ài)非攻是墨子的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會(huì)動(dòng)員力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)（）A.意圖平衡各國(guó)實(shí)力 B.著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會(huì)動(dòng)員力?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，以便在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，以便在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，與意圖平衡各國(guó)實(shí)力不吻合，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞‘耕戰(zhàn)’目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會(huì)動(dòng)員力?！钡刃畔⒖芍渫菩兄剞r(nóng)政策，著眼于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，與著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不吻合，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，以便在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，未體現(xiàn)重構(gòu)大一統(tǒng)的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家強(qiáng)調(diào)“為政以德”，法家強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。這里，二者關(guān)注的共同點(diǎn)是（）A.道德規(guī)范要求 B.文化教育模式 C.人才選拔途徑 D.國(guó)家治理方式【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“為政以德”“以法治國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家主張統(tǒng)治者要愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)行仁政，以德治國(guó)，法家崇尚嚴(yán)刑峻法，認(rèn)為只有以法治國(guó)才能維護(hù)統(tǒng)治，兩者都關(guān)注國(guó)家治理，提出不同的解決方案，D項(xiàng)正確；材料反映的是儒家和法家的政治主張，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和文化教育，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；材料中儒家和法家的主張不涉及人才選拔的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下面為先秦部分著作引用《論語(yǔ)》中語(yǔ)句次數(shù)的統(tǒng)計(jì)表（單位：次）。該表可用來(lái)說(shuō)明（）A.儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位較穩(wěn)固 B.百家爭(zhēng)鳴利于促進(jìn)思想交流C.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展 D.諸子思想間的隔閡逐漸消弭【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。材料中的著作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于不同思想流派的著作，這些著作引用《論語(yǔ)》中語(yǔ)句，體現(xiàn)不同學(xué)派相互影響和展開(kāi)爭(zhēng)論，促進(jìn)思想交流，B項(xiàng)正確；儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位確立是在漢武帝時(shí)期，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于分裂局面，僅僅從不同學(xué)派相互影響和展開(kāi)爭(zhēng)論，不能看出國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；諸子思想存在明顯差異，甚至代表不同階層的利益，雖然相互影響，但隔閡仍然明顯，而非隔閡逐漸消弭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成幃，舉袂成幕，揮汗成雨”的景象。這體現(xiàn)出齊國(guó)（）A.全國(guó)市場(chǎng)初步形成 B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.商人活動(dòng)不受限制 D.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料中“車轂擊，人肩摩，連衽成幃，舉袂成幕，揮汗成雨”的描述，形象地展現(xiàn)了臨淄道路上人群熙攘、熱鬧非凡的場(chǎng)景，這充分說(shuō)明了臨淄的商業(yè)活動(dòng)頻繁，商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，D項(xiàng)正確；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然齊國(guó)臨淄商業(yè)繁榮，但還不能說(shuō)全國(guó)市場(chǎng)已經(jīng)初步形成。當(dāng)時(shí)各國(guó)之間仍存在諸多限制和壁壘，商業(yè)交流并非完全暢通無(wú)阻，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重農(nóng)抑商是主流政策，材料中并未體現(xiàn)這一政策有松動(dòng)的跡象，排除B項(xiàng)；“商人活動(dòng)不受限制”，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，商人的活動(dòng)不可能完全不受限制，只是臨淄的商業(yè)相對(duì)繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.商鞅變法法令規(guī)定：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。這項(xiàng)規(guī)定不利于A.促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展B.保護(hù)農(nóng)民階級(jí)的利益C.實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵D.鞏固和發(fā)展土地私有制【答案】A【解析】依據(jù)材料中“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”可知，這是商鞅變法推行重農(nóng)抑商的政策的表現(xiàn)，明顯不利于工商業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)符合題意。故答案為A項(xiàng)。BCD項(xiàng)，商鞅變法的法令，體現(xiàn)的思想是重農(nóng)抑商，它能夠起到保護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的作用，一定程度上保護(hù)農(nóng)民階級(jí)的利益，同時(shí)利于土地私有制的發(fā)展，而鞏固和發(fā)展土地私有制是改變生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)生產(chǎn)力的需要，鞏固國(guó)家政權(quán)，在當(dāng)時(shí)就是要鞏固秦國(guó)的政權(quán)，所以還是要實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵。此三項(xiàng)表述都是“重農(nóng)抑商”政策的影響，都符合史實(shí)，但不符合題意，排除。18.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了應(yīng)付大規(guī)模而又頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，既需要一支可以直接調(diào)遣的龐大常備軍，也需要一套完善的國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，以便有效地組織全國(guó)的人力物力。就此分析各國(guó)最有可能（）A.打出“尊王攘夷”旗號(hào)號(hào)令天下 B.改革稅制事實(shí)上承認(rèn)土地私有C.實(shí)行軍功爵制打破舊貴族特權(quán) D.建立以國(guó)君為首的中央集權(quán)制【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料和春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景可知，要建立龐大的常備軍和完善的國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，有效組織全國(guó)人力物力就要打破舊的松散的貴族政治，就需要建立以國(guó)君為首的中央集權(quán)制，D項(xiàng)正確；打出“尊王攘夷”旗號(hào)號(hào)令天下，與材料描述信息不符，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是政治掌控力的提升，和稅制改革沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；“實(shí)行軍功爵制打破舊貴族特權(quán)”是破舊，無(wú)法立新，文中的一系列措施需要新的體制來(lái)達(dá)成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（）A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，道家崇尚自然，追求精神自由，主張無(wú)為而治，這符合“全面歸服自然的隱士派”；法家主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)君主的權(quán)利，這符合“專制君主的參謀集團(tuán)”；墨家代表的是小生產(chǎn)者的代表，這符合“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”；儒家的思想核心是“仁”，主張仁者愛(ài)人，統(tǒng)治者施行仁政，這符合“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”；D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.孔子說(shuō)“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之”；孟子主張“通功易事,以羨補(bǔ)不足”；韓非認(rèn)為“侈而惰者貧,而力而儉者富”。這些觀點(diǎn)（）A.契合了現(xiàn)實(shí)政治的需要 B.旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵目標(biāo)C.表明百家爭(zhēng)鳴局面激烈 D.根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題、目的題、本質(zhì)題。時(shí)空范圍為春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為富貴只要是合乎道義的，就可以去追求；孟子認(rèn)為互通有無(wú)可以彌補(bǔ)不足；韓非認(rèn)為奢侈而懶惰會(huì)變得貧窮，勤勞節(jié)儉會(huì)變得富足，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這三位學(xué)者都主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求財(cái)富，其經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，D項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是三位學(xué)者都主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)追求財(cái)富，無(wú)法得出契合政治需求，排除A項(xiàng)；材料中的思想雖與經(jīng)濟(jì)相關(guān)，但與“富國(guó)強(qiáng)兵”并沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是三位學(xué)者都主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)追求財(cái)富，無(wú)法得出爭(zhēng)鳴局面激烈，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.秦始皇在原由商鞅頒布標(biāo)準(zhǔn)器上加刻詔書(shū)銘文，或下令讓政府制作相同的標(biāo)準(zhǔn)器并在上面刻銘文，發(fā)至全國(guó)，與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律禁止使用。這一舉措（）A.旨在推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展 B.對(duì)國(guó)家統(tǒng)一有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義C.開(kāi)啟貨幣官鑄的歷史 D.說(shuō)明秦朝制度缺乏創(chuàng)新【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、目題、本質(zhì)題，時(shí)空是清朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，秦始皇時(shí)期將商鞅變法時(shí)制定的度量衡標(biāo)準(zhǔn)推行至全國(guó)，體現(xiàn)了秦的度量衡的延續(xù)性，這對(duì)國(guó)家統(tǒng)一有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，B項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一度量衡與發(fā)展工商業(yè)的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)一貨幣鑄造的相關(guān)信息，表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料未涉及秦朝的制度特征，“缺乏創(chuàng)新”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.《全球通史》中說(shuō)：“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，第一次發(fā)生于公元前221年……第二次發(fā)生于1911年?！钡谝淮巍案锩笔侵福ǎ〢.世卿世祿制度的確立 B.封建土地制度確立C.宗法制家族制度形成 D.中央集權(quán)制度建立【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，第一次發(fā)生于公元前221年”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)生于公元前221年的革命是秦朝時(shí)中央集權(quán)的建立，D項(xiàng)正確；世卿世祿制度早在商鞅變法的時(shí)候就被廢除，因而不會(huì)出現(xiàn)在公元前221年，排除A項(xiàng)；封建土地制度確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；宗法制的出現(xiàn)是在西周時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見(jiàn)，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán) B.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)C.輔佐丞相，處理軍政事務(wù) D.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，D項(xiàng)正確；秦朝推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任免，與設(shè)立御史大夫的目的無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，排除B項(xiàng)；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。24.中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)主要有兩種，一是宗法等級(jí)君主政體，其典型是西周王制，簡(jiǎn)稱“王制”；二是中央集權(quán)君主政體，其典型是秦朝帝制，簡(jiǎn)稱“帝制”。造成其差異的主要原因（）A.它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B.官僚政治比貴族政治更先進(jìn)C.“公天下”優(yōu)于“家天下” D.建立者對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不同【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：古代中國(guó)。西周之所以建立宗法等級(jí)君主政體是由奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)決定的，秦朝之所以建立中央集權(quán)君主政體是由封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)決定的，故造成“王制”與“帝制”差異不同的主要原因是它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，A項(xiàng)正確；不同時(shí)期的政治制度是與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況相適應(yīng)的，各有其合理性，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)官僚政治比貴族政治更先進(jìn)、“公天下”優(yōu)于“家天下”，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；造成“王制”與“帝制”差異不同的主要原因是它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，并不取決于建立者對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在政治制度、法律制度、軍事控御等“硬件方面”應(yīng)該是明確有效的，但在“軟件方面”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求，甚至還一直存在著兩大板塊之間無(wú)法彌合的對(duì)立與仇視。據(jù)此可知，該學(xué)者旨在說(shuō)明（）A.官僚政治符合時(shí)代潮流 B.秦朝文化認(rèn)同感的缺失C.秦朝的速亡具有必然性 D.秦的統(tǒng)一形態(tài)明確有效【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的提示詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘軟件方面’卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇在完成統(tǒng)一后實(shí)行車同軌、書(shū)同文等措施，破壞了原來(lái)的地方文化，同時(shí)秦始皇在統(tǒng)治思想、政策等方面依然對(duì)關(guān)東吏民采取歧視、防范、威懾、鎮(zhèn)壓的態(tài)度，這會(huì)造成原關(guān)東六國(guó)對(duì)秦朝文化認(rèn)同感的缺失，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及官僚政治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是秦朝速亡的必然性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法只能反映秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在“硬件方面”的效果，不能全面反映材料信息，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除。27.下圖所示的里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿記載了秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會(huì)身份等信息。這反映出秦朝（）A.戶籍制度非常完備 B.加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制C.社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重 D.重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)題干，里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿詳細(xì)記載了秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會(huì)身份等信息，這有利于政府對(duì)社會(huì)進(jìn)行更加精細(xì)和有效的管理，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)社會(huì)的管控，故選B項(xiàng)；材料展示了秦朝戶籍簿的詳細(xì)記錄，但并未全面反映戶籍制度的完備性，排除A項(xiàng)；社會(huì)等級(jí)分化是否嚴(yán)重與戶籍制度的詳細(xì)程度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料并未涉及秦朝的重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.楚莊王時(shí)，不斷向中原用兵，與晉國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位。公元前606年，楚莊王伐陸渾之戎，閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機(jī)向王孫滿問(wèn)九鼎之輕重。這反映了A.中央集權(quán)得以加強(qiáng) B.血緣紐帶得到加強(qiáng)C.分封制度遭到破壞 D.宗法制度受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機(jī)向王孫滿問(wèn)九鼎之輕重”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所述“閱兵周疆”有在周都洛陽(yáng)陳兵示威之意，并且鼎是權(quán)力的象征，問(wèn)鼎之大小輕重，意欲移鼎于楚，顯示了楚莊王覬覦周王室之意，這些都反映出當(dāng)時(shí)諸侯崛起，分封制遭到破壞，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地方封國(guó)力量壯大，沖擊周王室的中央統(tǒng)治，而不是體現(xiàn)中央集權(quán)得以加強(qiáng)，并且這時(shí)期還未出現(xiàn)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；血緣紐帶強(qiáng)調(diào)的是宗法制，材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)宗法制內(nèi)容，而是主要體現(xiàn)了分封制的破壞，排除B項(xiàng)；宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子【答案】B【解析】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無(wú)事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無(wú)為”的思想，B項(xiàng)正確；孔子主張仁、禮、以德治國(guó)，材料信息沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；墨子主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等思想，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.秦以前，一般人均可自稱“朕”。秦統(tǒng)一后，“朕”成為皇帝的專屬自稱，皇帝的命令專稱為“詔”，其印章專稱為“璽”，對(duì)皇帝的名字也要進(jìn)行避諱。這些規(guī)定的主要意圖是（）A.凸顯皇帝獨(dú)尊 B.保證皇帝獨(dú)裁C.重建禮樂(lè)文化 D.宣揚(yáng)皇帝功業(yè)【答案】A【解析】朕、詔、璽為皇帝專用，避諱皇帝的名字，這些規(guī)定主要是凸顯皇帝獨(dú)尊，A項(xiàng)正確；材料這些規(guī)定無(wú)法體現(xiàn)保證皇帝獨(dú)裁，排除B項(xiàng)；材料這些規(guī)定與重建禮樂(lè)文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；朕、詔、璽為皇帝專用，避諱皇帝的名字，無(wú)法體現(xiàn)宣揚(yáng)皇帝功業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題（其中31題8分，32題15分，33題17分，共40分）31.閱讀材料.完成下列要求。材料一考古學(xué)上的龍山文化是中原地區(qū)早期國(guó)家和文明形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期在陶寺遺址（屬龍山文化）中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨(dú)有，在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡(jiǎn)陋普通的半地穴式或窯洞式小房子。陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，且存在著多個(gè)層次等級(jí)。此外，陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬墓，死者或被棄于灰坑，或被作為人牲用來(lái)祭祀或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人從葬。圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落?！幾愿呓瓭对囌撝袊?guó)早期國(guó)家形成的模式與動(dòng)力》材料二原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘中，甘肅大地灣群落以一個(gè)長(zhǎng)方形主室為中心，兩側(cè)備有一側(cè)室，左右對(duì)稱，整個(gè)建筑坐北朝南，無(wú)論是面積、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)都首屈一指。在這一時(shí)期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒(méi)有了這些設(shè)施，在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員。此外。在良渚文化區(qū)的大型墓中，有精致的玉鋮等高級(jí)殉葬品，中型墓中玉鋮的制作工藝與形制與之相比略遜一籌。在此時(shí)的大汶口基地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時(shí)出土，說(shuō)明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故。——摘編自馬新《群落與中國(guó)早期國(guó)家的形成》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘?yàn)橐罁?jù)，概述這一時(shí)期早期國(guó)家和文明的特征?！敬鸢浮刻卣鳎撼霈F(xiàn)最高權(quán)力所有者；出現(xiàn)宏偉建筑和防御工事；群落實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一；相對(duì)獨(dú)立的職官設(shè)置；神權(quán)與政權(quán)的結(jié)合；出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)。【解析】本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為原始社會(huì)晚期（中國(guó)）。特征：根據(jù)材料一“圍繞陶寺遺址分布14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位。是絕對(duì)的中心聚落?！笨芍霈F(xiàn)最高權(quán)力所有者；根據(jù)材料一“在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑”，材料二“在這一時(shí)期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒(méi)有了這些設(shè)施”可知，出現(xiàn)宏偉建筑和防御工事；根據(jù)材料一“圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位。是絕對(duì)的中心聚落?！笨芍?，群落實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一；根據(jù)材料二“在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員”可知，相對(duì)獨(dú)立的職官設(shè)置；根據(jù)材料二“在此時(shí)的大汶口墓地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時(shí)出土，說(shuō)明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故?！笨芍?，神權(quán)