射陽中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試卷(含答案)

射陽中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試卷(含答案)江蘇省鹽城市射陽縣江蘇省射陽中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。

這時(shí)代以前——漢代——在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代以后——唐代——在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。這是中國人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇、富于命運(yùn)的羅曼史的一個(gè)時(shí)期，社會(huì)秩序的大解體、舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興"。

但是西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的，魏晉人則傾向簡約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美。

晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f新語》一書以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人。當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真相不遠(yuǎn)。

魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛。一般知識(shí)分子多半超脫禮法直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來的事。而《世說新語》上第六篇《雅量》、第七篇《識(shí)鑒》、第八篇《賞譽(yù)》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鑒賞和形容“人格個(gè)性之美"的?！熬颖鹊掠谟瘛?，中國人對(duì)于人格美的愛賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到“世說新語時(shí)代"則登峰造極了。中國藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、庾肩吾的《畫品》，鐘嶸的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。

晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！《世說》載簡文帝入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！睍x人欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境。這樣高潔愛賞自然的胸襟，才能夠在中國山水畫的演進(jìn)中產(chǎn)生元人倪云林那樣“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥"的玉潔冰清，宇宙般幽深的山水靈境。司空?qǐng)D《詩品》里形容晉人這樣的藝術(shù)心靈為“空潭寫春，古鏡照神”。

晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的“一往情深"！晉人雖超，未能忘情，所謂“情之所鐘，正在我輩”！是哀樂過人，不同流俗。《世說》中《傷逝》一篇記述頗為動(dòng)人。庾亮死，何揚(yáng)州臨葬云：“埋玉樹著土中，使人情何能已！"傷逝中猶具悼惜美之幻滅的意思。深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無名的哀感；就是快樂的體驗(yàn)也是深入肺腑，驚心動(dòng)魄：王右軍既去官，與東土人士營山水弋釣之樂。游名山，泛滄海，嘆曰，“我卒當(dāng)以樂死！”

晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。晉人富于這種宇宙的深情，所以在藝術(shù)文學(xué)上有那樣不可企及的成就。顧愷之有三絕：畫絕、才絕、癡絕。其癡尤不可及！陶淵明的純厚天真與俠情，也是后人不能到處。

我說魏晉時(shí)代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的。支道林好鶴，往郯東峁山，有人遺其雙鶴。少時(shí)翅長欲飛，乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，如有懊喪之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！"養(yǎng)令翮成，置使飛去。晉人酷愛自己精神的自由，才能推己及物。這種精神上的真自由、真解放，才能讓我們接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深沉的境地。近代哲學(xué)上所謂“生命情調(diào)”“宇宙意識(shí)”，遂在晉人這超脫的胸襟里萌芽起來。

晉人之美，美在神韻。神韻可說是“事外有遠(yuǎn)致”，不沾滯于物的自由精神。這是一種心靈的美，或哲學(xué)的美，這種事外有遠(yuǎn)致的力量，擴(kuò)而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來。

美之極，即雄強(qiáng)之極。王羲之書法人稱其字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。淝水的大捷植根于謝安這美的人格和風(fēng)度中。枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，雄武的桓溫，勇于自新的周處、戴淵，都是千載下懔懔有生氣的人物。桓溫過王敦墓，嘆曰；“可兒！可兒！"心焉向往那豪邁雄強(qiáng)的個(gè)性，不拘泥于世俗觀念，而贊賞“力”，力就是美。

自然美和人格美——同時(shí)被魏晉人發(fā)現(xiàn)。人格美的推重已濫觴于漢末，上溯至孔子及儒家的重視人格及其氣象。“世說新語時(shí)代"尤沉醉于人物的容貌、器識(shí)、肉體與精神的美。即便是《世說》里面的女性亦多能矯矯脫俗，無脂粉氣。

總而言之，這是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個(gè)時(shí)代。

（摘編自宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.因?yàn)榉艞壛嗽谒枷肷隙ㄓ谝蛔鸬娜褰探y(tǒng)治而選擇了佛、道的思想，漢末魏晉六朝成了中國歷史上最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。

B.劉義慶編撰的《世說新語》一書，表現(xiàn)了晉人的精神面貌、人物性格及時(shí)代特征，在精神的傳模方面，離真相不遠(yuǎn)。

C.中國人對(duì)于人格美的愛賞淵源極早，而品藻人物的風(fēng)氣在漢末已經(jīng)盛行，到了“世說新語時(shí)代”則發(fā)展至頂峰。

D.晉人精神上的真自由、真解放，讓我們了解宇宙和人生的意義，近代哲學(xué)上的“生命情調(diào)、宇宙意識(shí)"于此萌芽。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.雖然“世說新語時(shí)代”與西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興"時(shí)期的時(shí)代特征極其相似，但其各自藝術(shù)所表現(xiàn)的美是不相同的。

B.鐘嶸的《詩品》產(chǎn)生在品藻人物的空氣中，“世說新語時(shí)代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器識(shí)、肉體與精神的美。

C.陶淵明的田園詩能達(dá)到極高的境界，不僅因?yàn)樗泻笕怂荒艿降募兒裉煺媾c俠情，更主要的是他意趣超越，尊重個(gè)性。

D.魏晉是中國歷史上最有生氣的時(shí)代，枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，雄武的桓溫，都是這一時(shí)期有生氣的代表人物。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物的言行不能體現(xiàn)晉人“深于情者"的一項(xiàng)是()

A.顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以云：“漸至佳境。”

B.王子敬云：“若秋冬之際，尤難為懷！"

C.王長史登茅山，大慟哭曰：“瑯琊王伯輿，終當(dāng)為情死！”

D.阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返。

4．南朝宋畫家宗炳好山水，凡所游歷，皆圖之于壁，坐臥向之，曰：“老病俱至，名山恐難遍游，惟當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。"宗炳的“澄懷觀道”的意趣與晉人的山水觀有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。

5．《世說新語》記載了魏晉時(shí)期士族名人的逸聞軼事，從中可窺見晉人之美，名士風(fēng)度。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“魏晉風(fēng)度"的理解。

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

砸缸的人

申平

哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。

砸缸少年一舉成名。

多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。

這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀"上的字也很簡單：翰林學(xué)士王拱辰。

王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號(hào)。后來曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。

上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地"。

現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？

你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。

但是老管家卻沒有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？

不好，有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。

這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。

人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！

人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗(yàn)了。

往后幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。

而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。

怪不得……

五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。

出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。

但是全家上下沒有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。

砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕?/p>

凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對(duì)著那口大缸用力砸去。

砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？

管他！再砸！哐啷，缸破了……

天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來認(rèn)領(lǐng)。

（有刪改）

文本二：

司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。

（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.文本一前三段意味深長，以電影蒙太奇的手法將今昔拼接起來，引出了主要人物“司馬光"和核心事件“砸缸”。

B.作為次要人物的管家背著司馬光接收大缸并多次阻止他砸缸。相比司馬光，他是更懂官場潛規(guī)則的勢利之人。

C.王拱辰所送的“缸"意蘊(yùn)豐富，既象征金錢的誘惑，也可喻指輿論的壓力，兩口缸的疊加讓司馬光倍感壓力。

D.兩次砸缸，都展現(xiàn)了司馬光的人格魅力，文本一中的老年司馬光清廉堅(jiān)定，文本二中的少年司馬光機(jī)智果敢。

7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”，而且只留下名帖，什么也不說，翰林學(xué)士王拱辰在文中的首次出現(xiàn)帶有神秘色彩。

B.中進(jìn)士、獲“誠信狀元"美譽(yù)、以學(xué)識(shí)化解干戈、因反對(duì)變法被排擠，這些過往經(jīng)歷體現(xiàn)了王拱辰的才華橫溢、誠信正直。

C.第六段交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，與他重視品行的過往形成了鮮明對(duì)比，也為后文“缸中皆為財(cái)物”作了鋪墊。

D.結(jié)尾處，王拱辰所送之大缸終被打破，很多人前來看熱鬧，王拱辰構(gòu)陷同僚的用心終被推至幕前，他的腐化墮落令人唏噓。

8．文本一在敘述老年司馬光砸缸時(shí)使用了延宕手法——砸缸的結(jié)果遲遲不出現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本，概述該手法的作用。

9．同樣寫“司馬光砸缸”，兩個(gè)文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭??；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。

（節(jié)選自《韓非子·難一》，有刪改）

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。"桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢騖霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。

（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》，有刪改）

【注】①伊尹：曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽：古時(shí)朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。

10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案勾選相應(yīng)位置。

忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。

11．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.易，指輕視，與《＜老子＞四章》中的“其微易散"中的“易”，意義不同。

B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴(kuò)大"。

C.禮，文中指禮遇、以禮相待，“以弱天下之民”中“弱"的意思是“削弱”，兩者用法相同。

D.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“鑿戶牖以為室"中“戶牖”的詞義相似，但用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。

B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，齊桓公非常欣賞這類人。

C.韓非子認(rèn)為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對(duì)君主不管是有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸，都應(yīng)受到法律懲處。

D.面對(duì)有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會(huì)招來天下人歸附。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。

14．兩則材料對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)有什么不同？請(qǐng)簡要說明。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下題。

西江月·梅花①

宋·蘇軾

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳②。

素面翻嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。

【注】①這首詞據(jù)傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從。②綠毛幺鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴（wò）：玷污，弄臟。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.上闋的前兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不畏瘴霧侵襲。詞中所描寫的惠州梅花，實(shí)為作者高潔的人品的化身，表達(dá)自己對(duì)朝云的情深。

B.“素面翻嫌粉涴”，極言嶺南梅花天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋了梅花本來的美好姿容。

C.“高情已逐曉云空”，“曉”與“朝"疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認(rèn)為是“朝云"的代稱，透露出這首詞的主旨所在。

D.蘇東坡的這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，真正達(dá)到了花與人渾然相融的妙境。

16．本詞與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》都是悼亡詞，兩者的情感有何異同？

四、默寫題

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，賈誼指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“_”。

（2）《過秦論》中，秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的兩句是：_，_。

（3）《過秦論》中，描寫陳涉起義的影響的句子是“_,_"。

（4）《過秦論》中，描寫戰(zhàn)國四公子的特點(diǎn)是：_，_，_。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說被公認(rèn)為解釋生命創(chuàng)造過程最完美的理論，但因?yàn)樘?，《物種起源》面世很長時(shí)間①______。有人將其歸納為“適者生存”，認(rèn)為它證明了剝削制度的合理性；有人將它應(yīng)用到商界，視其為資本主義市場競爭理論的基石；甚至，還有人從它推導(dǎo)出優(yōu)生學(xué)，認(rèn)為那些“劣等民族"就應(yīng)該被淘汰。

然而，這本書的結(jié)尾這樣寫道：

“凝視樹木交錯(cuò)的河岸，許多種類的無數(shù)植物覆蓋其上，群鳥鳴于灌木叢中，各種昆蟲飛來飛去，蚯蚓在濕土里爬過，默想一下，這些構(gòu)造精巧的類型，彼此這樣相異，并以這樣復(fù)雜的方式相互依存，而它們都是由于在我們周圍發(fā)生作用的那個(gè)法則產(chǎn)生的，這豈非有趣之事？……這樣一種看待生命的方式是極其壯麗的，那就是造物主先是將若干能力注入到少數(shù)幾種或者單獨(dú)一個(gè)物種的身體里，然后，地球就在按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中，生命從最初的那個(gè)簡單的開始，逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無數(shù)個(gè)新物種，而且這個(gè)過程仍在繼續(xù)?！?/p>

從這個(gè)詩意的結(jié)尾中，我們至少可以讀出三層含義：第一，達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的共生體，我們是一家人；第二，自然選擇的目的并不是只讓最強(qiáng)者生存，而是②______，其結(jié)果就是多姿多彩的生物圈；第三，達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的，所以他只能③______，讓他來給生命之輪提供一個(gè)最初的推動(dòng)力。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19．文中畫框的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冬天下雪了。

人們四季里，風(fēng)、霜、雨、雪地過著，霜打了，雨淋了。大風(fēng)來時(shí)是飛沙走石。似乎是很了不起的樣子。冬天，大地被凍裂了，江河被凍住了。再冷起來，江河也被凍得鏘鏘地響著裂開了紋。冬天，凍掉了人的耳朵，凍破了人的鼻子，凍裂了人的手和腳。

但這是大①自然的威風(fēng)，與小民們無關(guān)。

呼蘭河的人們就是這樣，冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳。就好像太陽出來了就起來，太陽落了就睡覺似的。

被冬天凍裂了手指的，到了夏天也②自然就好了。好不了的，“李永春"藥鋪，去買二兩紅花，泡一點(diǎn)紅花酒來擦一擦，擦得手指通紅也不見消，也許就越來越腫起來。那么再到“李永春”藥鋪去，這回可不買紅花了，是買了一貼膏藥來?；氐郊依?，用火一烤，粘粘糊糊地就貼在凍瘡上了。到后來，那結(jié)果，誰曉得是怎樣呢，反正一塌糊涂去了吧。

春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著③自然的結(jié)果。那自然的結(jié)果不大好，把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。

至于那還沒有被拉去的，就風(fēng)霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。

20．多義性是現(xiàn)代漢語詞匯的一個(gè)特點(diǎn)。文中三處加粗的“自然"一詞有著不同的含義，請(qǐng)結(jié)合上下文語境分別進(jìn)行解釋。

21．劃線句特意突出點(diǎn)出自然現(xiàn)象，有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。

六、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蘭考縣委書記焦裕祿，一心為民，為黨的事業(yè)鞠躬盡瘁；雜交水稻育種專家袁隆平，畢生致力于雜交水稻育種研究和制種技術(shù)實(shí)踐；北京市百貨大樓售貨員張秉貴，以“一團(tuán)火的精神”熱心服務(wù)顧客……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“榜樣"為主題寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．答案：A

解析：A.“放棄了在思想上定于一尊的儒教統(tǒng)治而選擇了佛、道的思想”錯(cuò)誤，由原文第五段“解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛"和倒數(shù)第二段“人格美的推重已濫觴于漢末，上溯至孔子及儒家的重視人格及其氣象”可知，沒有放棄儒教，而是沒有了禮法束縛。

2．答案：C

解析：“不僅……，更主要的是……"錯(cuò)誤，由原文第七段第一句“晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的‘一往情深’”及第八段“陶淵明的純厚天真與俠情，也是后人不能到處"可知，應(yīng)該是不僅因?yàn)椤耙馊こ?，尊重個(gè)性”，更是因?yàn)椤凹兒裉煺媾c俠情"。

3．答案：A

解析：晉人“深于情者”，強(qiáng)調(diào)的是“情"。A“漸至佳境”講的是做人做事的道理，不能體現(xiàn)“情"。B.“尤難為懷”的“懷"指的是內(nèi)心情感。C.“終當(dāng)為情死”強(qiáng)調(diào)“情"的重要性。D.“率意而駕車”“慟哭"都是至情至性的表現(xiàn)。

4．答案：①都以高潔虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味欣賞山水，對(duì)山水充滿深情。

②都將山水虛靈化，情致化，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，建立起幽深的山水靈境。

解析：“澄懷”指的是清心，靜心。對(duì)應(yīng)晉人的山水觀就是原文第六段“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈，一片空明"和第八段的“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。提煉關(guān)鍵詞:以高潔虛靈的

胸襟、玄學(xué)的意味欣賞山水，對(duì)山水充滿深情。

“觀道"就是用審美的眼光、感受，深深領(lǐng)悟客體具象中的意境。對(duì)應(yīng)晉人的山水觀就是第六段的“建立最高的晶瑩的美的意境……晉人欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境”和第八段的“山水虛靈化了，也情致化了"。提煉關(guān)鍵詞:將山水虛靈化，情致化，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，建立起幽深的山水靈境。

5．答案：①崇尚簡約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美。

②擺脫禮法束縛，欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值(推崇自然主義和個(gè)性主義)。

③擁有“空潭寫春，古鏡照神”的藝術(shù)心靈(以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味發(fā)現(xiàn)自然美)。

④富有深情，哀樂過人。

⑤酷愛精神的自由，并能推己及物。

⑥超脫死生禍福，擁有大無畏的精神。

⑦向往豪邁雄強(qiáng)的個(gè)性，贊賞“力"之美。

解析：魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。其背后體現(xiàn)了這一時(shí)期士人的哲學(xué)思想，美學(xué)觀念，藝術(shù)理念等等。

從原文第三段“魏晉人則傾向簡約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美”得出第一點(diǎn)。

從原文第五段“解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛。一般知識(shí)分子多半超脫禮法直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值"得出第二點(diǎn)。

從原文第六段“司空?qǐng)D《詩品》里形容晉人這樣的藝術(shù)心靈為‘空潭寫春，古鏡照神’”得出第三點(diǎn)。

從原文第七段“更主要的還是他們的‘一往情深’!晉人雖超，未能忘情，所謂‘情之所鐘，正在我輩’!是哀樂過人，不同流俗"得出第四點(diǎn)。

從原文第八段“晉人酷愛自己精神的自由，才能推已及物得出第五點(diǎn)。

從原文第九點(diǎn)“這是一種心靈的美，或哲學(xué)的美，這種事外有遠(yuǎn)致的力量，擴(kuò)而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來”得出第六點(diǎn)。

從原文倒數(shù)第三段“心焉向往那豪邁雄強(qiáng)的個(gè)性，不拘泥于世俗觀念，而贊賞‘力’，力就是美"得出第七點(diǎn)。

6．答案：B

解析：

7．答案：D

解析：

8．答案：①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。缸里裝的是什么，不得而知，主人公遲遲沒有砸缸，吊足了讀者的胃口。

②使情節(jié)更曲折動(dòng)人。插入眾人拜訪、夫人逝世等內(nèi)容，使情節(jié)更搖曳多姿。

③豐富人物形象。如司馬光典當(dāng)五畝地安葬亡妻等情節(jié)突出了司馬光的清廉自律。

④表現(xiàn)主題。在砸缸結(jié)果到來前，描寫眾人送禮、出殯盛況等內(nèi)容，反映出官場的趨炎附勢。

解析：

9．答案：①文體特征上：文本一為小說，內(nèi)容虛構(gòu)，講求藝術(shù)性和文學(xué)性；文本二為史書，強(qiáng)調(diào)真實(shí)。

②人物塑造方面：文本一采用了細(xì)節(jié)描寫、言行描寫、心理描寫等多種表現(xiàn)手法來塑造人物，司馬光的形象立體豐滿；文本二以簡筆勾勒人物，形象鮮明。

③敘事方面：文本一以想象虛構(gòu)故事，設(shè)置懸念，有鋪墊伏筆，使得情節(jié)曲折生動(dòng)，引人入勝；文本二的事件敘述為平鋪直敘，簡約明了。

④語言方面：文本一生動(dòng)形象，修飾詞較多，多用比喻；文本二平實(shí)簡潔。

解析：

10．答案：CDG

解析：

11．答案：C

解析：

12．答案：B

解析：

13．答案：（1）對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連橫策略，使諸侯自相爭斗。

（2）優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)有力的弓弩，扼守著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒，握著鋒利的武器，緝查盤問過往的行人。

解析：

14．答案：①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；

②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

解析：根據(jù)材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰:桓公不知仁義”可知，材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義;

根據(jù)材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之士所歸，天下從之"世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

15．答案：A

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“實(shí)為作者高潔的人品的化身，表達(dá)自己對(duì)朝云的情深"錯(cuò)，詞中所描寫的惠州梅花，實(shí)為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身，懷念朝云對(duì)自己的深情。故選A。

16．答案：同：兩首詞都表達(dá)了對(duì)亡妻的思念、凄然傷懷之情。

異：《江城子》表達(dá)了作者仕途不順的無限悲涼和落寞之情?！段鹘隆焚潛P(yáng)朝云像梅花一樣高潔美麗，傲寒開放，感謝朝云與自己共赴苦難的一往情深。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①相同點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了對(duì)亡妻的思念、凄然傷懷之情?！督亲印肥撬未膶W(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而創(chuàng)作的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。上闋寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)；下闋記述夢境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。上闋記實(shí)，下闋記夢，虛實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念《西江月》是宋代文學(xué)家蘇軾被貶嶺南惠州時(shí)所作的一首詞。此詞當(dāng)為悼念隨作者貶謫惠州的侍妾朝云而作，詞中所寫嶺外梅花玉骨冰姿，素面唇紅，高情逐云，不與梨花同夢，自有一種風(fēng)情幽致。②不同點(diǎn)：蘇軾寫《江城子》時(shí)，正是因與王安石失和，在政治上遭受排擠，被貶為密州知州期間，本詞表達(dá)了作者仕途不順的無限悲涼和落寞之情。如“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長短句，把現(xiàn)實(shí)與夢幻混同了起來，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中。而作者衰老的形象，也恰是現(xiàn)實(shí)不順的反映。《西江月》是蘇軾大約60歲時(shí)創(chuàng)作的一首詞，此時(shí)蘇軾人生觀已經(jīng)很成熟，經(jīng)歷了那么多患難，他始終沒有改變，越來越堅(jiān)持做自己。紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從，借贊揚(yáng)梅花來歌贊朝云不懼“瘴霧"而與詞人一道來到嶺南瘴療之地，感謝朝云對(duì)自己純真高尚的感情一往而深，互為知己的情誼。

17．答案：（1）仁義不施，而攻守之勢異也

（2）奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)

（3）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

（3）皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

解析：

18．答案：①還被廣泛誤讀；②讓每種生物都找到自己的世界；③借助造物主之手

解析：①由后面的有人認(rèn)為的幾種說法可知，《物種起源》因?yàn)樘埃m然面世很長時(shí)間，但是被廣泛誤讀，可填“還被廣泛誤讀”。

②根據(jù)“達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的共生體我們是一家人”，可見自然選擇的結(jié)果是讓地球上的每種生物都能共生，都能找到自己的生存方式，可填“讓每種生物都找到自己的世界”。

③根據(jù)“達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的，所以他只能"給生命之輪提供一個(gè)最初的推動(dòng)力”以及“就是造物主……"可知，達(dá)爾文的《物種起源》是借助造物者之手，可填“借助造物主之手”。

19．答案：就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中，生命從最初的那個(gè)簡單的開始，逐漸進(jìn)化出無數(shù)個(gè)美麗而又奇異的新物種

解析：“地球就在按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中"缺少謂語，結(jié)構(gòu)混亂，后面句子的主語是“生命”，所以應(yīng)將本句話改為整個(gè)句子的狀語，應(yīng)改為“就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中"。

美麗而又奇異的無數(shù)個(gè)新物種”語序不當(dāng)，“美麗而又奇異"無數(shù)個(gè)”是“新物種"的兩個(gè)定語，正常語序應(yīng)為“無數(shù)個(gè)美麗而又奇異的新物種”。

20．答案：①自然：（名詞）自然界。

②自然：（副詞）表示理所當(dāng)然。

③自然：（形容詞）指任其發(fā)展的，人力無法干預(yù)的。

解析：①結(jié)合上句“冬天，凍掉了人的耳朵，凍破了人的鼻子，凍裂了人的手和腳"和“但這是大自然的威風(fēng)”可知，此處的自然指的是自然界，名詞。

②結(jié)合“被冬天凍裂了手指的，