重慶市三峽名校2025屆高三沖刺模擬語文試卷含解析

重慶市三峽名校2025屆高三沖刺模擬語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。無名書店傅月庵舊書店老板有兩種，一種是很懂書的，一種是不太懂書的；前者少，后者多。不太懂書的又有兩種，一種是售價五折的，一種是售價五折之外的；前者多，后者少。無名書店屬于后者。它沒有店名，沒有店招，只有一個白色亞克力帶滾輪招牌，上面用紅漆寫著“低價書”三個大字，以及“平均約三點三折”的一行小字。每天下午兩點之后，老板把它咕嚕咕嚕推到巷口擺著，路過羅斯福路大學(xué)對面湯圓店、吉野家速食店旁的人，都可見到。無名書店是臺北市少有獨棟獨戶的舊書店，店門口有塊空地，還有棵盎然蔽天的大榕樹，夏天時綠蔭滿地，清風(fēng)習(xí)習(xí)，理論上景致不差，可惜大樹旁一個防火浴缸跟破餿水桶壞了風(fēng)水，地上許多污漬，因此永遠(yuǎn)清除不掉，斑斑難數(shù)。但無論如何，在寸土寸金的公館商圈，有此三四坪的空地，還是奇跡，可稱福地。因為是福地，所以月上柳梢頭，人約黃昏后，警察紛出巡邏時，無路可躲的流動攤販們，很有默契地都會涌入此港避風(fēng)。下班時間順路閑逛，十有七次，那位忠厚的少年老板很可能正拿著一個便當(dāng)邊吃邊跟“難民”聊天。少年老板接掌此店不久，大約僅是兩年前的事吧。更早的時候，是老板的父親在經(jīng)營：“門雖設(shè)而常關(guān)”，“書雖有而凌亂”，一疊又一疊的新舊中洋文書籍堆得滿地都是，從來不整理。店內(nèi)還有個小房間，更是連疊都不疊，大小書籍隨意拋得齊腰高，每次看到總會心動忖思：底下應(yīng)當(dāng)有寶！但無論如何，也只敢窺望而不敢進(jìn)去一游，原因是害怕如同電影中的雨林、沼澤、流沙陣一樣，一個不小心，身陷其中，竟將慢慢滅頂……老老板其實不老，是個精壯漢子，皮膚黝黑，一口白牙，終年背心短褲，經(jīng)寒耐暑，非常有性格。他賣書從來不啰嗦，隨心情好壞，最貴也就是五折，更多時候，四折三折都敢賣，尤其“漢聲精選繪本”，還有低得不像話的“泄憤價”，因為他最痛恨不能分售的兒童套書！有一回跟他閑聊起來，才曉得以往他是專賣進(jìn)口畫冊，攝影、建筑、戲劇、旅游、美術(shù)……無所不包，在臺北圈內(nèi)也算是小有名氣的人物，不輸“棠雍”、“雅典”等大角色。誰知后來一場水災(zāi)，把存書淹去大半，心灰意冷之下，才賣起舊書來的，這也就是店內(nèi)為何那么多精裝畫冊的由來。無名書店地段雖好，老老板的性格經(jīng)營方式，雖然有趣，卻注定人氣蕭索：這世界上，甘心在霉味四溢、灰塵四起的仄屋里揮汗如雨翻披舊書拼湊上下冊者，畢竟不多。這種“賣與識者”的“看天田”景象，一直到了兩年前，才總算有了改變。少年老板原來是職業(yè)軍人，據(jù)說干到連長退伍。某年某月的某一天，我偶然再到店里時，書是人非事事不同。精壯漢子換成白面書生，讓人擔(dān)心的“流沙房”，清出四面書架，整個店面雖然稱不上整齊清潔、本本歸定位，但也總算有模有樣，空氣流通，光線還不錯了。第一次跟少年老板買書，是一本143年上海開明版的朱光潛《文藝心理學(xué)》?！袄习?，這本多少？”我心想這書只怕不便宜。“喔，這是古董書，按厚度跟大小賣的，50元，這樣可以嗎？”清晰的聲音透著一絲靦腆，我則當(dāng)場傻眼，這種估價方式，這種征詢態(tài)度，逛了二十幾年舊書店，難道我終于逛到“君子國”了嗎？后來我才發(fā)現(xiàn)，新人新氣象，如今書價一律三折，舊版書跟英文書架上則貼有“依厚度及大小計算”的紙條，果然虎父無犬子，照樣有趣！少年老板的有趣，除了每一筆生意，他都會翻到版權(quán)頁向顧客說明：“我們這里是按定價的三折計算，這本定價是多少多少，所以是賣多少多少。這樣可以嗎？”不管生熟，買一次，說一次，絕不偷懶。同時為了怕人找不到老板，他還在左胸口別了個識別證，上面寫著“低價書”，所以不寫“老板”，我相信，一定是害羞的緣故！老實說，無名書店的存書不多，歸類得也不算好，糟糟亂亂的，我卻很愛去逛，一來是兩位老板都很有趣，無論碰到誰，聊上幾句，頓覺人間存古意，值得活下去。二來因為書價實在太便宜，來逛的人隨手都會帶個一兩本，許多書，根本還在騎樓里整理，就被賣光了。人生貴自適，買書未必為了書，讀書也未必為了知。買書賣書，藏書散書，論到底，也不過就是浮生夢塵之一耳，新舊良窳無論，千卷買進(jìn)終復(fù)去，或許，來去之間的“那一點意思”才是更值得掛念寶貴的吧?。ㄟx自《買書瑣記》，有刪節(jié)）1．解釋加點詞語在文中的含義。（1）難民：（2）良窳：2．文章開頭的劃橫線句有何作用？3．請概括“老老板”與“少年老板”在書店經(jīng)營上的異同。4．結(jié)合全文談?wù)撃銓ξ恼陆Y(jié)尾劃波浪線句子的理解。2、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個方面。當(dāng)時,開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化,茶的品飲方式也走向簡單化,盛行了幾個世紀(jì)的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導(dǎo)地位,成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶?！伴e”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會在意向內(nèi)觀照，求取獨立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身。“隱”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上?！皹贰笔侵袊幕瘋鹘y(tǒng)的重要主張?？鬃釉?，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也。”中國文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認(rèn)同的價值得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國茶道具有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關(guān)懷。（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動，用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）1．根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是A．茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂樂：樂，“快樂”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項是A．結(jié)廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）5．根據(jù)材料二，下列對茶道內(nèi)容的理解，正確的一項是A．“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。3、下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)文化短視頻，顧名思義即是記錄傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)短視頻。截至2019年5月初，“抖音”平臺上關(guān)于傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻數(shù)量超過6500萬條，累計播放量超過164億次，傳統(tǒng)文化話題成了“抖音”上最熱的話題之一。目前，短視頻客戶端用戶集中在24歲左右，而短視頻傳統(tǒng)文化傳播的不斷完善，也有利于在年輕人群體中推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文以“抖音”短視頻平臺為例，探討傳統(tǒng)文化短視頻的受眾心理。人類永無止境的好奇心催促著人們主動進(jìn)入新環(huán)境、新領(lǐng)域，獲得新知識。而“復(fù)古風(fēng)”從生活服飾刮到了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，從前與受眾保持一定距離的“高冷”傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前。受眾對于生動豐富、充滿趣味的小眾傳統(tǒng)文化是新奇的，基于好奇與求新的心理，受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識博大精深的傳統(tǒng)文化。相對于“抖音”其他類型的信息，傳統(tǒng)文化等知識的傳播是以一種較為輕松的方式傳遞嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化信息，受眾在觀看其他類型比如搞笑類短視頻時可能會有浪費(fèi)時間的隱憂，但是觀看知識類短視頻能夠增強(qiáng)受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。而在此基礎(chǔ)上，出于短視頻的知識傳播作用，短視頻客戶端不再只有休閑娛樂的作用，也是一款輕松學(xué)習(xí)、獲得知識的工具。法國著名社會學(xué)家讓·鮑德里亞認(rèn)為，在后現(xiàn)代的社會中，人們通常通過“消費(fèi)”這個行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位。當(dāng)今時代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡單的好看、眼球刺激，還要有個性、流行等因素。“美而不同”是大多數(shù)人追求的新境界。傳統(tǒng)文化一直作為高雅文化存在，在注入短視頻這種新的傳播方式后開始接地氣，不同于傳統(tǒng)信息傳播的呆板與生硬，有個性的傳統(tǒng)文化傳播符合大眾審美，更容易在受眾中間擴(kuò)散傳播。在傳播活動中,從眾是指個體(或群體)受到群體壓力而改變態(tài)度或行為，使之和大多數(shù)人保持一致。在短視頻領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化短視頻在受眾點贊、轉(zhuǎn)發(fā)的二次傳播中，引起了其他用戶的跟隨觀看。而大多數(shù)情況下，由于“抖音”客戶端無限推送的信息流模式，很多用戶會選擇點贊量多的視頻進(jìn)行觀看。而平臺功能的便利性使得人們在從眾心理的指導(dǎo)下，由好奇的觀看轉(zhuǎn)化為參與視頻拍攝。如共青團(tuán)中央的“抖音”號與京劇演員珮瑜合作，共同發(fā)起了抖音話題“我要笑出國劇范”，并為話題提供示范視頻，引發(fā)了眾多受眾的模仿，截至目前此話題閱讀量超過26億人次。在從眾心理的推動下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化短視頻獲得了爆炸式的傳播。新媒體技術(shù)大大豐富了知識傳播的渠道與載體,短視頻突破了以圖文傳播為主的“兩微”傳播，豐富了現(xiàn)代人接收信息的方式。雖然存在短視頻“短小微”局限、所傳達(dá)的內(nèi)容不夠深入、視頻制作者水平不高導(dǎo)致視頻質(zhì)量不夠精致等問題，但目前，短視頻依舊處于風(fēng)口位置，傳統(tǒng)文化傳播者在充分利用短視頻平臺、發(fā)揮受眾主導(dǎo)地位、推動更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻產(chǎn)出的同時，也要尋求更為深入的傳播方式。摘編自郝玉佩《短視頻時代的傳統(tǒng)文化傳播與受眾心理分析》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A．觀看短視頻能增強(qiáng)受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。B．在后現(xiàn)代的社會中，人們都想通過“消費(fèi)”這個行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品味。C．當(dāng)今時代，“美而不同”的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)。D．從眾心理推動受眾點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、觀看、參與拍攝，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻獲得傳播。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章從四個方面展開論證，主要從受眾心理角度分析探討短視頻時代傳統(tǒng)文化短視頻傳播倍受熱捧的原因。B．文章用共青團(tuán)中央與京劇演員合作發(fā)起抖音話題并提供示范視頻的實例證明從眾心理對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響。C．文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點。D．最后一段總結(jié)全文，論及短視頻作為新媒體對于傳播中國傳統(tǒng)文化的作用與存在問題，給文化傳播者指出方向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合喚醒青年用戶群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到積極的作用。B．傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)是受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素。C．抖音短視頻平臺為中國傳統(tǒng)文化傳播提供了新的途徑，同時傳統(tǒng)文化也為抖音視頻平臺帶來了豐富的內(nèi)容，注入了新活力。D．在智能技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻需要尋求不同領(lǐng)域的合作來實現(xiàn)傳播效果的優(yōu)質(zhì)與傳播方式的深入。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊①，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。解姊子負(fù)解之勢，與人飲，使之嚼②。非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：公殺之固當(dāng)，吾兒不直。遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨箕踞視之，解遣人問其名姓。客欲殺之，解曰：居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！乃陰屬尉史曰：是人，吾所急也，至踐更時脫之。每至踐更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷之旁郡國為人請求事事可出出之不可者各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養(yǎng)之。及漢武帝元朔二年，徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾③，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧，不中徙?！鄙显唬骸安家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬恪ＶT公送者出千余萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩④解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：郭解專以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。遂族郭解翁伯。太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕聲其言俠者皆引以為名。諺曰：人貌榮名，豈有既乎！惜哉?。ü?jié)選自《史記.游俠列傳》）（注）①陰賊：內(nèi)心殘忍。②嚼：把酒喝盡。③中訾：謂資產(chǎn)達(dá)到豪富的數(shù)額。④驩：喜悅歡欣1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．不敢乘車入其縣廷之旁/郡國為人請求事/事可出/出之/不可者/各厭其意B．不敢乘車入其縣廷/之旁郡國/為人請求事事/可出/出之/不可者/各厭其意C．不敢乘車入其縣廷/之旁郡國/為人請求事/事可出/出之/不可者/各厭其意D．不敢乘車入其縣廷之旁/郡國為人請/求事事可出/出之/不可者/各厭其意2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，古人名和字有區(qū)別，名主要用于自稱，字是古人在本名之外另取的和本名意思有關(guān)系的名字。卑對尊寫信或稱呼時，不能稱其名，只能稱字。B．箕踞，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。C．踐更，是秦漢時的一種徭役，輪到的可以出錢雇人代替。清朝楊揆《病兵吟》“朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲”與此意同。D．闕，本意是皇宮前面的望樓，后來代指朝廷、皇宮、都城。文中指皇宮?！俺顷I輔三秦”中的“城闕”指帝都長安。3．下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A．有人殺了郭解姐姐的兒子，他查明真相后，放走了賊人，歸罪于姐姐的兒子，收尸安葬。因此，獲得了人們的稱贊。B．朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，卻被楊季主當(dāng)縣掾的兒子，推舉遷徙，為此郭解哥哥的兒子砍掉了楊縣掾的頭，從此兩家結(jié)了仇。C．軹縣一個儒生批判郭解，郭解的門客就殺了儒生并割斷他的舌頭，郭解不知情。殺人的人最終沒查出來是誰。官吏向皇上報告郭解無罪。御史大夫公孫弘表示反對。D．太史公認(rèn)為：郭解狀貌趕不上中等人材，也沒什么豪言壯語留給世人，既然能留下美名，就值得肯定。4．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！（2）然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。5．郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請結(jié)合文本加以概括。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。李處士故居王建①露濃煙重草萋萋，樹映闌千柳拂堤。一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼。芳筵想像情難盡，故榭荒涼路欲迷。風(fēng)景宛然人自改，卻經(jīng)門外馬頻嘶。注：①王建(約767～約830年)，唐代詩人。字仲初，潁川(今河南許昌)人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后“白發(fā)初為吏”，沉滄于下僚，世稱王司馬。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)通過寫露濃煙重雜草繁茂的景象，表現(xiàn)出李處士故居的衰敗，烘托出一種冷清的氛圍，奠定了感傷的情感基調(diào)。B．頷聯(lián)賦予花月以人的情態(tài)，寫院中的花兒凋落，月也是殘缺的，暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)一種落寞的情懷。C．尾聯(lián)中作者寫李處士故居雖“風(fēng)景宛然”，可賓、主已不在，最后一句寫馬的嘶鳴來抒情，表現(xiàn)出自己的感慨和傷懷。D．這首詩借景抒情，虛實結(jié)合，通過煙露、草樹、柳堤、花月、榭、馬等多種意象來表現(xiàn)李處士故居夜晚的陰冷凄清。2．頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,。(《詩經(jīng)·氓》)(2)騏驥一躍,不能十步;,功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)(3),以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)(4)曲終收撥當(dāng)心畫,。(白居易《琵琶行》)(5),用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(6)莊生曉夢迷蝴蝶,。(李商隱《錦瑟》)(7),水落而石出者,山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》)(8)峰巒如聚,波濤如怒,。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！辈苤舱f：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！弊T嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”詹天佑說：“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。”錢學(xué)森說：“科學(xué)無國界，但科學(xué)家有國籍?！崩钐m娟說：“我可以帶隊去支援武漢。”“國家的大事，自己義不容辭。”從古至今，中國人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛國史，一代代中華兒女各自用自己的方式譜寫了一曲曲愛國主義的壯歌。時至今日，雖然大多數(shù)中華兒女血脈里流淌著愛國主義的精神基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個鍵盤愛國；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，坐擁千萬粉絲；還有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國歌，一心“去中國化”……請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，針對“今天，我們怎樣愛國”這個問題，結(jié)合你的生涯規(guī)劃，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．（1）難民：原指指由于天災(zāi)或人禍而生活無著落、流離失所、需要離開原居地的人，這里指躲避警察巡邏的攤販。（2）良窳（yǔ）：精粗優(yōu)劣，這里指書的質(zhì)量好壞。2．（1）運(yùn)用對比手法，點明無名書店只是臺北一家極其普通的書店；（2）引出下文寫兩任老板以及他們對書店的經(jīng)營；（3）奠定了散文迂闊典雅而又幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。3．同：無名書店始終沒有店名，沒有店招，說明兩位經(jīng)營都沒有廣告意識，完全靠誠實經(jīng)營、低價促銷來贏得雇客信賴。異：“老老板”曾經(jīng)經(jīng)營過進(jìn)口畫冊專賣店，火災(zāi)之后心灰意冷，對這家書店的經(jīng)營并不上心，書店在他的管理下書籍雜亂，環(huán)境臟亂；而“少年老板”當(dāng)兵回來之后肯用心整頓書店的經(jīng)營環(huán)境，又在價格和服務(wù)態(tài)度上狠下工夫，生意比之前更加興隆。4．（1）作者買書，不是因為自己缺書或者貪圖便宜，作者喜歡與老板這樣有古意的人打交道，從而獲得惺惺相惜的認(rèn)同感；（2）作者買書，買書的目的與結(jié)局并不重要，重要的是在買書的過程中，與書對話，與愛書人互動，體驗到發(fā)現(xiàn)、理解、欣賞等人生的真趣。（3）讀書不僅僅是為了功利上的知識獲得，而成為一種人生的姿態(tài)，一種生活方式，一種精神或者審美上的自我滿足?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題主要考查理解文中詞語的含義，在詞語原來意思的基礎(chǔ)之上，結(jié)合前后文來理解詞語的文中意思。如“難民”，原文中說“因為是福地，所以月上柳梢頭，人約黃昏后，警察紛出巡邏時，無路可躲的流動攤販們，很有默契地都會涌入此港避風(fēng)。下班時間順路閑逛，十有七次，那位忠厚的少年老板很可能正拿著一個便當(dāng)邊吃邊跟“難民”聊天?！笨芍半y民”是指“無路可躲的流動攤販們”?！傲捡痢痹闹姓f“買書賣書，藏書散書，論到底，也不過就是浮生夢塵之一耳，新舊良窳無論，千卷買進(jìn)終復(fù)去，或許，來去之間的“那一點意思”才是更值得掛念寶貴的吧！”，這段話論述的主語是書，可推斷出“新舊良窳”中“良窳”指書的質(zhì)量好壞。2．試題分析：本題考查段落（語句）的作用。解答時可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個層面思考。內(nèi)容:寫了什么，選材有什么獨特之處，形式（寫作方法，語言特色，修辭），感情（文章的社會價值、意義作用等）；其中結(jié)構(gòu)上的作用有：結(jié)合段落位置及在文章中所起作用作答。“舊書店老板有兩種，一種是很懂書的，一種是不太懂書的；前者少，后者多。不太懂書的又有兩種，一種是售價五折的，一種是售價五折之外的；前者多，后者少。無名書店屬于后者。”這段文字主要運(yùn)用了對比的手法，講述了兩種不同的書店老板的特點，主要是點明了無名書店只是臺北一家極其普通的書店；同時語言比較迂闊典雅而又幽默風(fēng)趣，奠定了散文迂闊典雅而又幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。本段在文章的開頭，所以結(jié)構(gòu)上的作用是：引出下文寫兩任老板以及他們對書店的經(jīng)營。點睛：考查段落（語句）的作用解答時可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個層面思考（有些時候也要注意語言表達(dá)）。內(nèi)容:寫了什么，選材有什么獨特之處），形式（寫作方法，語言特色，修辭），感情（文章的社會價值、意義作用等）；其中結(jié)構(gòu)上的作用有：結(jié)合段落位置及在文章中所起作用作答。開頭段：開門見山，開篇點題；總領(lǐng)下文，統(tǒng)攝全篇；為下文作鋪墊；揭示主題；上下文形成對照、呼應(yīng)；渲染氣氛，奠定基調(diào)（寫景）；埋下伏筆，設(shè)置懸念（小說）；中間段：承上啟下（概括上文某一內(nèi)容，引起對下文的什么內(nèi)容的敘寫）；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；埋下伏筆；鋪墊蓄勢；結(jié)尾段：照應(yīng)開頭；呼應(yīng)前文；使結(jié)構(gòu)首尾圓合；卒章顯志；點明主旨；畫龍點晴，升華感情；含蓄蘊(yùn)藉，言已盡而意無窮。3．試題分析：本題考查概括文意的能力，本題不難，只要在文中找到“老老板”與“少年老板”在書店經(jīng)營上的具體做法，然后在概括異同即可。“老老板”在書店經(jīng)營上的具體做法主要集中在一至四段，抓?。核鼪]有店名，沒有店招，上面用紅漆寫著“低價書”三個大字，無名書店是臺北市少有獨棟獨戶的舊書店，可惜大樹旁一個防火浴缸跟破餿水桶壞了風(fēng)水，地上許多污漬，因此永遠(yuǎn)清除不掉，斑斑難數(shù)。“門雖設(shè)而常關(guān)”，“書雖有而凌亂”，一疊又一疊的新舊中洋文書籍堆得滿地都是，從來不整理。店內(nèi)還有個小房間，更是連疊都不疊，大小書籍隨意拋得齊腰高。他賣書從來不啰嗦，隨心情好壞，最貴也就是五折，更多時候，四折三折都敢賣。霉味四溢、灰塵四起的仄屋里揮汗如雨翻披舊書拼湊上下冊者，畢竟不多。“少年老板”在書店經(jīng)營上的具體做法主要在后面幾段，抓?。鹤屓藫?dān)心的“流沙房”，清出四面書架，整個店面雖然稱不上整齊清潔、本本歸定位，但也總算有模有樣，空氣流通，光線還不錯了。新人新氣象，如今書價一律三折，舊版書跟英文書架上則貼有“依厚度及大小計算”的紙條，果然虎父無犬子，照樣有趣！相同點有：老實說，無名書店的存書不多，歸類得也不算好，糟糟亂亂的，我卻很愛去逛，一來是兩位老板都很有趣。二來因為書價實在太便宜，來逛的人隨手都會帶個一兩本，許多書，根本還在騎樓里整理，就被賣光了。4．試題分析：本題考查理解句子含義，這句話在文章的結(jié)尾，主要和文章的主旨關(guān)系密切?！叭松F自適，買書未必為了書，讀書也未必為了知?！崩斫膺@句話可分成三個小句，把每個句子的意思說明白即可。要緊扣原文回答，不可不涉及原文隨便漫談。“買書未必為了書”可結(jié)合上一段中的“老實說，無名書店的存書不多，歸類得也不算好，糟糟亂亂的，我卻很愛去逛，一來是兩位老板都很有趣，無論碰到誰，聊上幾句，頓覺人間存古意，值得活下去。”可見作者買書，是因為作者喜歡與老板這樣有古意的人打交道，從而獲得惺惺相惜的認(rèn)同感?！白x書也未必為了知”可從最后一段中“或許，來去之間的“那一點意思”才是更值得掛念寶貴的吧！”來理解，其中“那一點意思”主要是指買書的過程中，與書對話，與愛書人互動,體驗到發(fā)現(xiàn)、理解、欣賞等人生的真趣。從而可以進(jìn)一步理解成讀書不僅僅是為了功利上的知識獲得，而成為一種人生的姿態(tài)，一種生活方式，一種精神或者審美上的自我滿足。2、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。A項，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說。C項，置之度外：度，所打算或計較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項，句寫雨過山村時作者所見的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項，時間上的閑也是一方面；B項，“隱居山林”原文無依據(jù)；C項，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對茶道四境的理解，A項，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項，原文是“非道德之境”；D項，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。故選C。7．試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項，“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對寶玉情有獨鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。3、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項，“觀看短視頻能增強(qiáng)受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感”中“觀看短視頻”遺漏信息，原文有限定語，“觀看知識類短視頻”。B項，“在后現(xiàn)代的社會中，人們都想通過‘消費(fèi)’這個行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品味”中“都想”說法絕對，原文是“在后現(xiàn)代的社會中，人們通常通過‘消費(fèi)’這個行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位”。

C項，“當(dāng)今時代，‘美而不同’的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)”說法因果倒置，據(jù)原文“當(dāng)今時代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡單的好看、眼球刺激，還要有個性、流行等因素。‘美而不同’是大多數(shù)人追求的新境界”可知，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)的提高改變了以往的審美觀念，并追求“美而不同”的新境界。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點”表述有誤，文中沒有運(yùn)用比喻論證。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。B項，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)是受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認(rèn)識博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素”說法有誤，據(jù)原文“從前與受眾保持一定距離的‘高冷’傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前”可知，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)”是引發(fā)關(guān)注的現(xiàn)實存在，是客觀因素，而非主觀因素。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。4、1．C2．C3．D4．（1）居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。（2）但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認(rèn)識他還是不認(rèn)識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．①有人對郭解態(tài)度不尊重，門客就難以忍受。②有很多人半夜上門拜訪，請求把他家的門客接回自家供養(yǎng)。③貴為將軍的人主動替他求情。④有人得罪郭解，別人主動為他復(fù)仇?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷！爸笔恰暗?，去”的意思，后面的賓語是“旁郡國”，二者之間不能斷開，這就排除A和D；后半句意思是“替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意”，兩個“事”一個做賓語，一個做主語，中間要斷開，排除B。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“清朝楊揆《病兵吟》‘朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲’與此意同”錯誤，詩句里是“輪流，替換”的意思，與前面的意思不同。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項”。D項，“太史公認(rèn)為：……既然能留下美名，就值得肯定”錯誤，選項曲解了“人貌榮名，豈有既乎！”中“既”的意思，此處是動詞“完、了，盡”的意思，該句意思是“人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？”如《進(jìn)學(xué)解》：“言未既”“既”也是動詞“完、了，盡”的意思。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“邑屋”，鄉(xiāng)里；“見”，表被動，被；“是”，這；“是吾德不修也”，判斷句式。（2）中，“無”，無論，不管，不分；“知”，了解，認(rèn)識；“慕”，仰慕；“引以為名”，標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．本題考查學(xué)生理解文意，概括文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請結(jié)合文本加以概括”，然后到文中篩選出人們肯定郭解的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如“邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養(yǎng)之”，意思是“城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)”，連郭解家的門客都如此受重視，說明人們肯定郭解；如“衛(wèi)將軍為言：‘郭解家貧，不中徙?！显唬骸家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧’”，貴為將軍的人替郭解求情，說明他受人肯定；如“客譽(yù)郭解，生曰：郭解專以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌”，此生冒犯郭解，郭解的門客主動題郭解報仇；如有人對郭解態(tài)度不敬的時候，門客就難以忍受。這些都能說明人們對郭解的肯定。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，很少期望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來越強(qiáng)烈。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：你殺了他本來應(yīng)該，我的孩子無理。于是放走了那個兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。于是他就暗中囑托尉史說：這個人是我最關(guān)心的，輪到他服役時，請加以免除。以后每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他對此感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就負(fù)荊請罪。少年們聽到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進(jìn)縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)。待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說：郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)。但是皇上說：一個百姓的權(quán)勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，過了很久，官府才捕到郭解，一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，儒生說：郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：郭解以平民身份行俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無道的罪。于是就誅殺了郭解翁伯的家族。太史公說：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認(rèn)識他還是不認(rèn)識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？可惜呀！5、1．B2．頸聯(lián)通過虛實結(jié)合（想象）、對比（反襯）來表達(dá)了作者對李處士故居物是人非的慨嘆傷感。作者來到李處士故居，不禁想起往昔李處士在這里大張筵席、賓主暢飲的情形。而如今眼前“風(fēng)景宛然”，李處士卻已不在，只剩故榭荒路的凄涼，詩人見此情此景一股凄涼落寞的傷感便油然而生?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。B項，“賦予花月以人的情態(tài)”說法不當(dāng)，頷聯(lián)“一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼”并沒有比擬的手法，該句只是使用了對偶的修辭手法，用“落花殘月”的意象來暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)詩人落寞的情懷。2．本題考查學(xué)生借助詩歌表現(xiàn)手法，分析作者的情感態(tài)度的能力。解答此題，可在整體感知詩意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語句分析作答?；卮鸨绢}，應(yīng)先讀懂詩句內(nèi)容，然后根據(jù)詩中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩句進(jìn)行分析，最后點明詩人的情感。詩歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達(dá)方式包括記敘、議論和抒情，表現(xiàn)手法包括對比、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、反復(fù)、排比、反問、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求簡要分析頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？首先把握住頸聯(lián)的內(nèi)容，然后翻譯一下這句詩的意思，接著從手法的角度分析作者的情感?！胺俭巯胂袂殡y盡，故榭荒涼路欲迷”的意思是詩人想象過去這個地方歡暢宴飲的畫面，而今亭榭樓臺已經(jīng)傾頹了，路徑上滿是荒草，這里沒有了昔日的熱鬧景象了。上一句是作者想象的畫面，下一句是現(xiàn)實的凄迷落寞的景象，作者運(yùn)用虛實結(jié)合、今昔對比的手法寫出了物是人非的蒼涼之感?？傊Y(jié)合詩句，簡單翻譯，然后從手法的角度思考，最后用簡潔的文字歸納即可?！军c睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達(dá)了……感情。6、(1)子無良媒(2)駑馬十駕(3)捫參歷井仰脅息(4)四弦一聲如裂帛(5)奈何取之盡錙銖(6)望帝春心托杜鵑(7)風(fēng)霜高潔(8)山河表里潼關(guān)路【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運(yùn)會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文：高中生的愛國之道親愛的同學(xué)們：你們好！我們本次演講的主題是“今天，我們怎樣愛國”。很榮幸能與同齡人一起討論我們高中生的愛國之道。依我之見，作為學(xué)生，我們的愛國應(yīng)做到以下三點：發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同，結(jié)合實際的艱苦奮斗，建設(shè)國家的職業(yè)選擇。發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同。愛國不是夸夸其談，愛國情懷并非喊幾句口號，更非敲擊鍵盤在網(wǎng)上發(fā)表似是而非的“愛國言論”。一個愛國者首先應(yīng)該具有發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同，他覺得自己是一個中國人，這個身份的存在就像陽光、空氣、水的存在一樣毋庸置疑；他一心希望國家發(fā)展強(qiáng)盛，人民生活安康。他為國之短板軟助而悲鳴慨嘆，他在國運(yùn)多難時憂心如焚，他因國之號令而勇敢逆行。他以國事為己事，以國人為親人，以國難為己難。正如李蘭娟所言：“國家的大事，自己義不容辭。”在如今這個和平年代，愛國不意味著要如譚嗣同般流血犧牲，而應(yīng)是在認(rèn)同自己作為一名中國人的身份的前提下，響應(yīng)國家號召，為國家的安定繁榮奉獻(xiàn)自己的力量。結(jié)合實際的艱苦奮斗。怎樣將自己的愛國熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)國家的一份力量呢？我們需要結(jié)合實際，艱苦奮斗，為將來的事業(yè)奠基。我們的愛國也許達(dá)不到英雄們的轟轟烈烈，但我們大部分人可以做到工匠般的傾心竭力、精雕細(xì)琢。我們唯有趁青春年華努力蓄勢，才能在將來祖國需要之時，召之能來，來之能戰(zhàn)。試問，新冠疫情的防控中，如果沒有那么多專業(yè)的科研人員和醫(yī)護(hù)人員科學(xué)決策、科學(xué)治療，國家沒有這么一大批可用之才，我們怎么可能打贏這場艱苦的疫情阻擊戰(zhàn)？作為學(xué)生，我們應(yīng)不懼困難，刻苦磨礪自己，不斷增長自己的學(xué)識，努力使自己成長為德、智、體、美、勞兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧Ｖ挥蟹e攢了足夠?qū)嵙?，才能為將來投身國事打下堅實?/p>