2020-2024年五年高考1年模擬歷史真題分類匯編（北京專用） 專題15 中國古代史（原卷版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題15中國古代史（非選擇題部分）年份考點(diǎn)2024年古代的村落、集鎮(zhèn)和城市2023年儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展；2022年唐代的民族交往與交融；中國古代的賦役制度2021年禮樂制度，儒學(xué)成為正統(tǒng)，魏孝文帝改革，禮樂制度；考古與歷史2020年司馬光修史十三行1．（2024年）16．城與都材料一今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。材料二今北京在遼時(shí)稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊禮（上皇帝尊號(hào)）、設(shè)行營；設(shè)三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評價(jià)“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金?！保?）閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。（2）說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進(jìn)程中的作用。2．（2023年）16．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。3．（2022年）16．絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大。回紇“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)影響。4．（2021年）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱。《禮記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化。”漢代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的原因。（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。5．（2021年）20．考古與歷史材料一金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對象。司馬遷寫《史記》時(shí)曾遍訪古跡，晉唐時(shí)期發(fā)現(xiàn)的石鼓等古物，也受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)樘卣鞯慕脊艑W(xué)在歐美建立。20世紀(jì)20年代，田野考古方法引入中國，以殷墟發(fā)掘?yàn)榇淼慕脊虐l(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合，形成了中國考古學(xué)。新中國成立以來，考古學(xué)取得令世人矚目的成就?！拔覀兊墓ぷ魇且钥脊刨Y料來闡明中國古代文明”，建設(shè)“中國氣派”的考古學(xué)成為新時(shí)代的使命。材料三中國考古百年成就（部分成果）示意圖（1）簡要說明中國考古學(xué)對金石學(xué)的繼承與發(fā)展。（2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，任選3個(gè)視角，簡述考古成果對歷史研究的貢獻(xiàn)。6．（2020年）16．司馬光修史北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)現(xiàn)這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人（即皇帝）?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，根據(jù)上述材料舉例說明。（2）根據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些情況下會(huì)采用官修史書以外的其他史料。7．（2020年）19．“十三行”材料一1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請外貿(mào)特許經(jīng)營權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)“洋貨行”，與洋商進(jìn)行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱“十三行”。十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠。“豪商大賈，各以其土所宜（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不貲，故曰金山珠海、天子南庫”。材料二1759年，清廷頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定洋商到廣州后，應(yīng)在指定寓所居住，由行商管束稽查?！胺卜情_洋行之家，概不許寓歇。其買賣貨物，必令行商經(jīng)手方許交易?！鼻逋⑦€規(guī)定，外國商船到廣州后，“進(jìn)口貨物應(yīng)納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時(shí)輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應(yīng)納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時(shí)，隨貨扣清，先行完納?！薄赌暇l約》簽訂后，十三行逐漸衰落。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析十三行的興衰。1．（2024·北京東城·一模）閱讀材料，回答問題材料一

講史小說的特點(diǎn)是以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成，講史小說比起史書來有更多發(fā)揮，且能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作，抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的情感和理想?！幾灾炀S錚《走出中世紀(jì)》、材料二《三國演義》相關(guān)回目涉及歷史事件第四十九回七星壇諸葛祭風(fēng)

三江口周瑜縱火赤壁之戰(zhàn)第五十回諸葛亮智算華容

關(guān)云長義釋曹操第七十七回玉泉山關(guān)公顯圣

洛陽城曹操感神關(guān)羽兵敗被殺第七十八回治風(fēng)疾神醫(yī)身死

傳遺命奸雄數(shù)終曹操去世第八十回曹丕廢帝篡炎劉

漢王正位續(xù)大統(tǒng)魏蜀吳建立第八十二回孫權(quán)降魏受九錫

先主征吳賞六軍材料三

關(guān)羽本為三國時(shí)期蜀漢的武將。進(jìn)入宋代以后，他不僅受到國家祭祀，宋徽宗還賜以“義勇武安王”的神號(hào)，作為保佑宋代軍事行動(dòng)的武神崇拜。關(guān)羽的故鄉(xiāng)解州（今山西運(yùn)城）是重要的鹽產(chǎn)地，元明清時(shí)期來此的商人都會(huì)拜訪關(guān)帝廟以祈求旅途安全、生意興隆。在元代雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》中，關(guān)羽被塑造為山西鹽商的守護(hù)神。明朝萬歷年間發(fā)生蒙古王公和西南土司的叛亂，平叛期間皇帝敕封關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”。清朝乾隆帝對《三國志》中關(guān)羽“壯（勇猛）繆（名實(shí)不符）侯”的謚號(hào)不滿，下令“關(guān)帝之謚，改為忠義”，在全國遍立關(guān)帝廟?！幾蕴锖！蛾P(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》等（1）提取材料二中信息對材料一中講史小說的特點(diǎn)加以說明。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，分析“關(guān)羽崇拜”逐步擴(kuò)大的歷史原因。2．（2024·北京·三模）今陜西省中部以西安為中心的區(qū)域古稱“關(guān)中”，在中國古代前期，是政治和經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)，此后歷經(jīng)變遷。材料一

中國歷史上從西向東的空間發(fā)展歷程，多為武力沖突，擴(kuò)展與沖突的結(jié)果幾乎都是西勝東負(fù)，而幾乎一切以西勝東的歷史事件起步之地都與位居中國古代西部的關(guān)中平原有關(guān)。蘇秦說秦惠王曰：“大王之國東有崤函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！睆垉x為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下被山帶河，四塞以為固?！薄幾皂n茂莉《中國歷史地理十五講》材料二

兩漢之際，王莽亂政及赤眉起義對關(guān)中地區(qū)造成的嚴(yán)重破壞，東漢末黃巾起義和軍閥混戰(zhàn)，以及后來的西晉八王之亂，十六國混戰(zhàn)都使關(guān)中地區(qū)一再受到沉重的打擊。唐代的安史之亂，對關(guān)中地區(qū)的破壞更為嚴(yán)重，出現(xiàn)“人煙斷絕，千里蕭條”的景象。秦漢以至隋唐，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心，一直是國家財(cái)政收入的重要來源。長期以來為增加產(chǎn)量，而進(jìn)行的過度索取和開發(fā)，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降。由于長期作為政治中心，大規(guī)模的宮室建筑需要消耗大量的原木，從而推動(dòng)了大規(guī)模的原木采伐，造成嚴(yán)重的水土流失和土地沙化，使關(guān)中地區(qū)的水土條件變差。而且漢朝以后關(guān)中地區(qū)的氣候條件也開始變差，降水量減少，旱災(zāi)出現(xiàn)的頻率增加?！幾运握A《古代關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的演變及原因探析》（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，簡述兩個(gè)以關(guān)中為基地，向東發(fā)展，建立王朝統(tǒng)治的史實(shí)。（2）閱讀材料二、解讀關(guān)中地區(qū)地位的變遷。3．（2024·北京海淀·模擬預(yù)測）中華材料一

“中華”一詞始見于記載兩晉南北朝史實(shí)的史籍中。在當(dāng)時(shí)東晉、南朝士人中，“強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆”、“中華覆敗，沉沒戎虜”是一個(gè)很普遍的說法。將原西晉統(tǒng)治下中原地域的朝臣、士人統(tǒng)稱作“中華人士”“中華之士”。從當(dāng)時(shí)對“中華”一詞的使用來看，可以發(fā)現(xiàn)如下事實(shí)：第一，“中華”用以指原西晉統(tǒng)治下的中原地域；第二，“中華”一詞主要用以稱謂原西晉的朝臣和中原士人。第三，使用“中華”一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人，他們對胡族大舉入據(jù)而“湮沒”和“蕩覆”的中原政治及文化傳統(tǒng)無限感傷與眷念?！爸腥A”一詞對胡族這一“他者”的排斥顯而易見。材料二

晉室南遷后，“北方世家大族未獲南遷者，率與胡人合作”則是當(dāng)時(shí)極普遍的現(xiàn)象。北魏、北齊、北周，均有相當(dāng)數(shù)量中華士人參與權(quán)力中樞，他們是為北方民族政權(quán)塑造“中華”身份并推動(dòng)其一步步融入“中華”的關(guān)鍵力量。北魏、北周等少數(shù)民族政權(quán)在主觀上對“中華”不抵觸、不排斥。孝文帝時(shí)大臣韓顯宗上疏，斥南朝“欲擅中華之稱”，說明北魏心目中已經(jīng)以中華自居。北周閔帝時(shí)還在關(guān)中地區(qū)設(shè)置了“中華郡”（今陜西省富平縣）。入唐以后，“中華”不但成為唐朝的別稱，在與外國或周邊政權(quán)交往時(shí)大多使用“中華”一詞，標(biāo)志著“中華”實(shí)已成為中國的名號(hào)，“赤縣神州，即有唐中華之國也”。李唐統(tǒng)治集團(tuán)是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數(shù)民族上層集團(tuán)代表，其竭力以“中華”自詡，最終使“中華”成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱。——摘選自石碩《胡入中華：“中華”一詞的產(chǎn)生及開放性特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“中華”一詞產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）依據(jù)以上材料，概述魏晉南北朝至隋唐時(shí)期“中華”一詞內(nèi)涵擴(kuò)大的過程及意義。4．（2024·北京昌平·二模）造紙術(shù)材料一

蔡倫，字敬仲，桂陽人也……自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人，倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書?蔡倫傳》材料二

怛邏斯戰(zhàn)役是唐朝和阿拉伯帝國之間的一場大戰(zhàn)。被阿拉伯人所俘的唐軍兵士中，有一些是造紙工匠，這些工匠把造紙法傳入撒馬爾罕和巴格達(dá)。830年，巴格達(dá)建立了由科學(xué)院、圖書館、譯學(xué)館組成“智慧宮”，大規(guī)模開展翻譯事業(yè)。撒馬爾罕和巴格達(dá)生產(chǎn)的紙，為翻譯事業(yè)提供了條件。譯學(xué)館廣泛地吸收世界各國科學(xué)文化遺產(chǎn)。古希臘的許多科學(xué)著作得以保存下來，幾乎全賴阿拉伯文的譯本。阿拉伯人把中國的造紙術(shù)傳入歐洲。西班牙是歐洲最早發(fā)展起造紙業(yè)的國家。紙的大量生產(chǎn)推動(dòng)了西班牙翻譯古典遺產(chǎn)的熱潮，許多重要的阿拉伯學(xué)術(shù)著作以及古猶太和古希臘的重要著作在11、12世紀(jì)被譯成西歐知識(shí)界通行的拉丁文。這些著作在希臘古典文化和歐洲近代科學(xué)之間建起了一座橋梁。到14世紀(jì)末，意大利、法國、德國南部都有了紙的生產(chǎn)，紙大致已經(jīng)代替羊皮紙成為通行的書寫材料?！幾晕浔蟆段拿鞯牧α浚褐腥A文明的世界影響力》（1）依據(jù)材料一，分析蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的原因。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，簡述其影響。5．（2024·北京通州·二模）人物譜歷史研究離不開人物研究，人物研究不能孤立地就人論人，而要考察人物生存的背景與時(shí)代，這樣才能理解人物的思想與行動(dòng)。材料一

高中歷史統(tǒng)編教材涉及的人物①秦始皇

②蔡倫

③洗夫人

④朱熹

⑤康熙⑥魏源

⑦李大釗

⑧袁隆平

⑨屠呦呦材料二

探究主題甲中國統(tǒng)一民族國家的形成與發(fā)展乙中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展丙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（1）將材料一中的人物，按材料二的探究主題進(jìn)行分類，并填寫序號(hào)。要求：序號(hào)須全部使用，且不得重復(fù)。（2）從材料二中選擇一個(gè)探究主題，運(yùn)用該主題下所選人物的相關(guān)史實(shí)說明該主題。6．（2024·北京海淀·二模）大運(yùn)河：“至今千里賴通波”材料一

唐朝統(tǒng)治結(jié)束后，都城的建置總體上呈現(xiàn)東移、南遷和北移的趨勢。“汴水自唐末潰決”，后周世宗“因故堤疏導(dǎo)之”，以開封為中心，“導(dǎo)河流達(dá)于淮，于是江淮舟楫始通”（《資治通鑒》）。北宋時(shí)一直有遷都之議。宋神宗時(shí)大臣張方平說：“今之京師（開封），古所謂陳留，天下四沖八達(dá)之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形勝足恃。”（《續(xù)資治通鑒長編》）但終北宋一朝，都城并未遷離開封?！端问贰ず忧尽穼懙溃骸般晁畽M豆中國，首承大河，漕引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)。”“靖康之變”后，南宋建都杭州。元明清三朝在絕大部分時(shí)間里均以北京為都城?！幾浴吨袊鴼v史地理》和《中國大運(yùn)河》等材料二晚清時(shí)期，由于黃河泛濫和國勢衰微，大運(yùn)河淤塞日益嚴(yán)重。1901年，清政府宣告停止漕運(yùn)，千年漕運(yùn)史終止。新中國成立以后，大運(yùn)河的價(jià)值被重新審視，它被全面治理、修復(fù)，開始重新煥發(fā)青春。2002年，南水北調(diào)工程開工。南水北調(diào)的東線經(jīng)由京杭大運(yùn)河，向黃淮海平原東部、膠東地區(qū)和津冀地區(qū)提供生產(chǎn)生活用水。進(jìn)入21世紀(jì)，大運(yùn)河在大宗貨物運(yùn)輸方面呈現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢。大運(yùn)河蘇北段北煤南運(yùn)的年運(yùn)量在3億噸以上，3倍于京滬鐵路。大運(yùn)河也是北糧南運(yùn)和南貨北調(diào)的重要通道。2020年，指出，“千百年來，運(yùn)河滋養(yǎng)兩岸城市和人民，是運(yùn)河兩岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保護(hù)好大運(yùn)河，使運(yùn)河永遠(yuǎn)造福人民”。大運(yùn)河山東微山湖至杭州約800公里河段，其運(yùn)量比歐洲最大的航運(yùn)河萊茵河多1億噸，是全球貨運(yùn)量排名第四的河道。2022年，大運(yùn)河總運(yùn)量達(dá)8億噸。2022年，中共中央和國務(wù)院印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出要建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園，挖掘大運(yùn)河歷史文化資源，提升保護(hù)傳承和發(fā)掘利用能力，構(gòu)建國家記憶體系。——摘編自《京杭大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)入“重塑時(shí)間”》等（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，說明唐朝以后，歷代都城的建置與大運(yùn)河的關(guān)系。（2）在中國近現(xiàn)代歷史上，大運(yùn)河的變遷與國家命運(yùn)休戚相關(guān)，對社會(huì)發(fā)展有重要影響。閱讀材料二、結(jié)合所學(xué)，予以說明。7．（2024·北京東城·二模）諫議與納諫材料一

給事中（門下省諫官）之職，凡制敕有不便于時(shí)者，得封奏之；刑獄有未合于理者，得駁正之。天下冤滯無告者，得與御史糾理之；有司選補(bǔ)不當(dāng)者，得與侍中裁退之?！拙右住多嶑山o事中制》材料二

唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱“諫紙”，且有“月給諫紙”的制度。唐肅宗《令諫官言事制》云：“諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！薄幾愿到B良《唐詩中的“諫紙”“諫書”“諫草”與唐代諫議規(guī)范》材料三

明萬歷十六年（1588年）某次經(jīng)筵后，皇帝與內(nèi)閣首輔申時(shí)行有一場討論，其大致內(nèi)容如下：皇帝：魏征此人如何？首輔：魏征事唐太宗，能犯顏諫諍，賢臣也?；实郏何赫髟缒曜冯S李密，又追隨李建成，后來又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非賢也。首輔：魏征所著《諫太宗十思疏》，至今也被視為正直之言，不可因人廢言。皇帝：唐太宗弒兄屠弟、逼父退位，豈為賢德之君？首輔：納諫一事為帝王盛美，故后世賢之?；实郏何赫鞔蠊?jié)已虧，縱有善言，亦是虛飾，何足采擇。最終，皇帝決定經(jīng)筵罷《貞觀政要》?！幾苑畼渲尽吨貙懲砻魇贰返茸ⅲ航?jīng)筵是大臣定期為皇帝講授經(jīng)史的活動(dòng)，以“培養(yǎng)君德，成就帝業(yè)”?！敦懹^政要》記錄了唐太宗求諫納諫、任賢使能等德政，是明代經(jīng)筵的重要內(nèi)容。（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，概括唐代諫官制度的特點(diǎn)和作用。（2）閱讀材料三、結(jié)合所學(xué)，評述萬歷皇帝與內(nèi)閣首輔的討論。8．（2024·北京朝陽·二模）閱讀材料，回答問題。《四庫全書》之命運(yùn)流轉(zhuǎn)乾隆年間纂修的《四庫全書》，是中國歷史上規(guī)模最大的一部叢書，該書涵括了先秦至清中葉各時(shí)期的重要典籍，還收錄了多部歐洲人的著作，初步介紹了近代地理、科技等方面的知識(shí)?！端膸烊珪肪幾霑r(shí)，曾有傳教士將一些版本傳回歐洲，至今保存于法國國家圖書館。編成之后，乾隆皇帝下令抄寫七部，分藏文淵閣、文瀾閣等處。文源閣《四庫全書）毀于1860年英法聯(lián)軍的焚火，文瀾閣《四庫全書》在太平天國戰(zhàn)亂中大半被毀，幸得藏書家丁申、丁丙兄弟傾力搶救，后經(jīng)清末直至民國的三次大規(guī)模補(bǔ)抄，基本恢復(fù)了原貌。1937年，浙江省立圖書館組織搶運(yùn)館藏文瀾閣《四庫全書》的內(nèi)遷工作，至1946年回到杭州。新中國成立后，國家重視文化典籍的保存，2003年文津閣《四庫全書》入藏國家圖書館。2013年原大原樣影印《四庫全書》重大文化工程項(xiàng)目告竣，最終成書不僅富有文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值。（1）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，簡述《四庫全書》的“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”。（2）以《四庫全書》為例，概述大型文化典籍編纂的歷史意義。9．（2024·北京海淀·二模）“隋鑒’材料一

其隋之得失存亡，大較與秦相類。始皇并吞六國，高祖統(tǒng)一九州，二世虐用威刑，煬帝肆行猜毒，皆禍起于群盜，而身殞于匹夫?！端鍟肪?0材料二

唐太宗君臣親身經(jīng)歷了隋末的大動(dòng)亂，看到了空前強(qiáng)盛、不可一世的隋朝在轉(zhuǎn)瞬之間便被民眾暴動(dòng)的浪潮所推翻的可怕場景。唐太宗指定魏征等人編修《隋書》，主要特點(diǎn)就是全面總結(jié)隋亡的教訓(xùn)。唐太宗君臣利用古代的統(tǒng)治思想，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和唐初的實(shí)際情況，主張“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”，采取順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的開明務(wù)實(shí)的政策和策略，總結(jié)出一套理論、方法和政策，也就是吳兢在《貞觀政要》中所說的“貞觀政化”。——編自吳宗國《說不盡的盛唐：隋唐史二十講》（1）結(jié)合所學(xué)，概述材料一中對秦隋歷史的比較，并談?wù)勀銓Α端鍟分星厮灞容^的認(rèn)識(shí)。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡述唐朝對隋朝制度和統(tǒng)治政策的繼承與變革。10．（2024·北京西城·二模）文化的差異與消弭材料一

考古學(xué)視野下秦與東方六國的差異類別六國秦國①銅陶器物演變連續(xù)性戰(zhàn)國中期發(fā)生斷裂②墓葬等級(jí)序列多階層、小間隔，從國君到大貴族、普通貴族、平民，呈金字塔形結(jié)構(gòu)國君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大③城址等級(jí)序列國都以下，中等城市、小城市，逐級(jí)遞減缺乏中小城市，國都之下直接為自然村落（1）結(jié)合所學(xué)，推斷導(dǎo)致類別①在秦國發(fā)生斷裂的重大事件，說明②③差異反映出的歷史信息。材料二

秦朝建立后面臨如何對待各地區(qū)不同文化的問題，秦以吏、法、郡縣治東方，結(jié)果激起東方社會(huì)反抗，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。由此，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，允許或默許東方王國不用漢法，從俗而制。在東方政策問題上，秦始皇想快速實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一、劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在，結(jié)果都不成功。這個(gè)時(shí)候，第三種方案登臺(tái)了，這就是儒家學(xué)者提出的“德教”。因此，有學(xué)者認(rèn)為“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代。”（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡述西漢“在文化上結(jié)束戰(zhàn)國”的歷程。11．（2024·北京門頭溝·一模）水稻的輸入與輸出材料一

宋代引入的占城稻是中國古代典型的外來農(nóng)作物品種。在唐末傳入我國后，經(jīng)宋朝政府的大力推廣，兼之自身的優(yōu)良品性，逐步發(fā)展為長江流域居主體地位的糧食作物，并相繼演化出眾多優(yōu)良的新品種。由于占城稻的生長期比較短，江南地區(qū)種植占城稻的時(shí)間，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收獲完占城稻后，還有較長的農(nóng)時(shí)可以用來種植麥類作物。宋代以后，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移以及人口南遷，導(dǎo)致南方江、淮、浙一帶人多地少的矛盾日益突出。材料二

自20世紀(jì)80年代中國雜交水稻技術(shù)在國內(nèi)成功推廣以來，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）國際水稻研究所（IRRI）等國際組織對世界上主要的水稻種植國，特別是缺糧國，開展了一系列雜交水稻技術(shù)的援助項(xiàng)目，聘請中國專家到受援國進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)推廣工作。目前，中國雜交水稻已在全球40多個(gè)國家試驗(yàn)示范，其中有10多個(gè)國家開展商業(yè)化種植，種植總面積超過7800萬畝，平均每公頃產(chǎn)量比當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)品種高出2t左右。（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，分析占城稻在宋代推廣種植的意義。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述中國雜交水稻在國外推廣的原因及影響。12．（2024·北京門頭溝·一模）中華民族圖騰崇拜材料一

材料二

聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，是因?yàn)椤爱?dāng)初（原始社會(huì)）那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。——遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長郭大順接受光明日報(bào)采訪材料三

隨著龍圖騰分散到各地方，龍的影響也擴(kuò)展到四面八方。因地域的限制，交通的不變，人們那時(shí)交往極少，各部族根據(jù)自己的需要對龍加以改造，這樣，龍的觀念就因地而異了，使得龍的形態(tài)在先秦時(shí)期呈現(xiàn)千姿百態(tài)的景象。秦始皇統(tǒng)一中國后，人們的觀念隔閡逐漸融洽，龍的形態(tài)也開始趨向統(tǒng)一。歷代封建帝王蓄意把自己的一切都和龍掛上鉤，使龍成為其專用品，皇帝即位叫“飛龍”，皇帝穿的叫“龍袍”，坐的是“龍椅”，睡的是“龍床”，有了病叫“龍?bào)w欠安”，皇帝的子孫則叫“龍子、龍孫”?！S著封建制度的越來越僵化，那些帝王們也越來越害怕江山不穩(wěn)，禁止龍?jiān)诿耖g傳播就是鎮(zhèn)壓百姓的手段之一。龍被帝王專用以后，人們觀念中的龍也發(fā)生了翻天覆地的變化，龍不再是保佑眾生的神靈，而是極其可惡兇殘的暴君。從孫中山推翻帝制至新中國成立，人們的各種觀念從舊的禁錮中徹底解放出來，人們不再相信龍是帝王之祖而神圣不可侵犯，這個(gè)被少數(shù)人利用駕馭在華夏民族頭上幾千年作為華夏民族的權(quán)威象征，終于重回到人民手中，人民不再對龍感到恐懼神秘而心有敬畏。人們舞龍，不再是對祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功頌德，龍的節(jié)日純粹是大眾化的娛樂活動(dòng)而非宗教的和政治的。美國舊金山華人街赫然盤踞兩條巨龍，那是民族的象征與驕傲。從這點(diǎn)意義上說，龍?zhí)N藏著深邃的內(nèi)涵：龍是團(tuán)結(jié)、偉大的象征，是聯(lián)系每一個(gè)炎黃子孫的心結(jié)?！幾杂斫ㄏ妗洱埖难葑兗捌鋬?nèi)涵》（1）閱讀材料一和材料二、簡述龍圖騰所體現(xiàn)出的中華文明起源的特點(diǎn)。（2）閱讀材料并結(jié)合時(shí)代背景，闡釋“龍”的形象和內(nèi)涵是如何發(fā)展演變的。13．（2024·北京房山·一模）“臨清商業(yè)”材料

明朝景泰年間吏部尚書王懊在《臨清州治記》中記述：“元，始創(chuàng)開會(huì)通河，出縣境與衛(wèi)河合流，置閘河滸以通漕運(yùn)。國朝遷都北平。永樂辛卵（1411年）復(fù)加疏鑿。正統(tǒng)已巳（1449年）筑城浚濠。……于是薄海內(nèi)外，舟航之所畢由……而其地遂為南北要沖，巋然一重鎮(zhèn)矣?！泵鞒勺鏁r(shí)開始在此開設(shè)鈔關(guān)征收商稅（鈔關(guān)是中央設(shè)在地方上的直轄機(jī)構(gòu)，由中央或地方派駐官員進(jìn)行管理，并加強(qiáng)軍事防衛(wèi)）。臨清鈔關(guān)收稅銀到萬歷年間達(dá)到八萬三千多兩，居全國八大鈔關(guān)之首。臨清倉儲(chǔ)南方諸省之漕，供給易州、紫荊軍需。宣德年間，臨清倉有大倉、小倉、水次倉，居運(yùn)河線上五倉之首，通過臨清轉(zhuǎn)輸漕糧多達(dá)七百萬石。北方毛皮，南方的茶葉、布綢、瓷器等，西方的皮貨商品，皆通過運(yùn)河運(yùn)到臨清，然后再販運(yùn)到其它地區(qū)。臨清當(dāng)?shù)赜型撂禺a(chǎn)如棉花、麥、豆等農(nóng)副產(chǎn)品，吸引徽商來此。此地綢布業(yè)以江浙商人為主經(jīng)營，茶葉業(yè)以晉商為主經(jīng)營。（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析明清時(shí)期臨清成為重要商業(yè)城市的主要原因。（2）依據(jù)材料，概括明清時(shí)期臨清商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。14．（2024·北京順義·二模）少數(shù)民族政權(quán)與大一統(tǒng)材料一

遼朝的《鮮演大師墓碑》有“大遼中國”的說法?！洞笃醯蛉耸捠夏怪尽贩Q蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。《遼史·世表》則認(rèn)定“遼之先，出自炎帝。”遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，并認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立國后遣使向宋上表時(shí)，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。西夏“自稱西朝，謂契丹為北邊（朝）”，宋為南朝，認(rèn)為遼宋夏當(dāng)共奉“中國”之號(hào)。（1）依據(jù)材料一、概括遼夏政權(quán)的共同特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其原因。材料二

中國古代少數(shù)民族開發(fā)邊疆地區(qū)一覽表（部分）少數(shù)民族名稱開發(fā)地區(qū)百越嶺南、東南沿海地區(qū)和山區(qū)巴、蜀、蠻、僚、俚西南肅慎、東胡、鮮卑、烏桓（丸）、靺鞨、高句麗、奚、契丹、女真、滿等東北匈奴、鮮卑、丁零、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古、回、維吾爾等北方、西北羌、吐谷渾、吐蕃（藏）等青藏高原高山族（臺(tái)灣“原住民”）臺(tái)灣島材料三

戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王改革，推行“胡服騎射”，即取消兵車，改為騎兵，同時(shí)改穿緊身窄袖、便于作戰(zhàn)的“胡服”。自秦漢以來，歷代都在邊疆或少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行特殊政策，一般都包括沿用部分既定制度。清朝統(tǒng)一內(nèi)外蒙古后，就根據(jù)蒙古長期形成的習(xí)俗，建立了盟旗制度，成功地解決了游牧民族聚居區(qū)的行政管理難題。（2）依據(jù)材料二、三、簡述中國古代少數(shù)民族對統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的貢獻(xiàn)。15．（2024·北京東城·一模）禮儀材料一

中國古代重視國家禮儀，政府對各種禮儀的內(nèi)容都有統(tǒng)一要求，抑制了儀法多元各行其是的現(xiàn)象，《史記》記載西漢初年朝廷上“群臣飲酒爭功”，劉邦命叔孫通制訂了朝拜禮儀，后來進(jìn)行歲首大典時(shí)，“諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽（敬酒）”，劉邦稱“吾乃今日知為皇帝之貴也”。在中國影響下，古代東亞地區(qū)事實(shí)上也形成了一個(gè)“禮文化圈”?！幾院律抖Y制的特性與中國文化的禮制印記》等材料二《天津條約》簽訂后，英法等國要求按條約規(guī)定及國際慣例，派使節(jié)覲見清帝呈遞國書，但此后十幾年清廷一直阻止使節(jié)覲見。1873年，外國駐華公使向清廷發(fā)出照會(huì)，要求覲見同治帝。隨后圍繞禮儀問題幾經(jīng)交涉，最終商定公使以鞠躬禮覲見。以下是描述覲見的兩則筆記：（1）依據(jù)材料一，概述中國古代國家禮儀的作用。（2）材料二兩則筆記記述的場景是否可信？請說明理由。16．（2024·江西宜春·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

戰(zhàn)國形勢圖材料二

皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻?！幾浴妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北避戎狄，收河南，筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延表萬余里。——摘編自《史記·蒙恬列傳》材料三

清朝入關(guān)后，一直沒有修繕過長城，康熙三十年（1691），古北口一帶的城墻有不少地方損壞倒塌，邊防總兵蔡元上疏朝廷請求修繕，工部等建議康熙帝予以批準(zhǔn)。康熙帝認(rèn)為“帝王治天下自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)，可見守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也。”——摘編自《清圣祖實(shí)錄》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝修筑長城與戰(zhàn)國修筑長城的不同之處。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析康熙帝對修筑長城的看法。17．（2024·北京石景山·一模）中國古代的禮與法材料一

《論語·子路》中記載，楚國有“直躬者”（坦白直率的人），他的父親偷了羊，他便去告發(fā)了自己的父親?？鬃硬毁澩爸惫摺钡淖龇?，他認(rèn)為應(yīng)該“父為子隱，子為父隱”。《韓非子?五蠹》也記載了楚國“直躬”告自己的父親偷羊的事，處理此案的楚國令尹（掌握軍政大權(quán)的高級(jí)官員）認(rèn)為“直躬”此舉不孝，便定了他死罪。韓非子則認(rèn)為“直躬”雖然是“父之暴子”，但卻是“君之直臣”，令尹這樣處理此事，楚國就沒有人敢告發(fā)壞人壞事了，對君主而言，這不是“社稷之?！薄＃?）根據(jù)材料一，概括孔子、令尹和韓非子對于兒子告發(fā)自己父親這件事的看法，并指出他們看待此事的出發(fā)點(diǎn)。材料二《唐律疏議》“名例篇”規(guī)定：同居相為隱，即親屬犯罪可以相互容隱，而容隱制度適用的主體中有一類人是“大功以上親”（“大功”是中國古代禮制“五服”制度中的一級(jí)），即包括父母、祖父母等在內(nèi)的血緣比較近的親屬?！岸吩A篇”規(guī)定：告祖父母、父母者處以絞刑。父為子天，兒子可以為父親隱瞞，如果父親有過失，兒子應(yīng)該恭恭敬敬地勸諫，盡到孝道，不讓父親身陷囹圄，“若有忘情，棄禮而故告者，絞”。同時(shí)還規(guī)定，以上兩條法律都不適用于長輩有謀反（危害社稷）、大逆（毀壞宗廟、陵寢、宮闕）、謀叛（背叛國家）等罪的情況。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)，簡要評述《唐律疏議》的上述規(guī)定。18．（2024·北京豐臺(tái)·一模）《論語》——人類文明的瑰寶材料一

漢唐時(shí)期，有記載的研究《論語》專著約百部。而兩宋時(shí)期有250余部。《論語》是北宋文人必讀經(jīng)典之一。深受重視。他們虔心研治儒學(xué)，成就了北宋《論語》注疏的輝煌局面。兩宋對于《論語》的注解。不再局限于此前的章句、訓(xùn)詁、名物等。而

開始注重對其義理的闡發(fā)與分析。都體現(xiàn)出詮釋義理的深度。代表作有程頤《論語解》、朱熹《論語集注》及陸九淵《白鹿洞書院《論語》講義》等?！墩撜Z》學(xué)的發(fā)展蔚為壯觀?！幾詣嗛丁鞍氩俊凑撜Z）治天下”的流傳研究》材料二

4世紀(jì)后期?！墩撜Z》傳入日本。7世紀(jì)。日本最早的憲法中多條目直接出自于《論語》。大化改新時(shí)的教育機(jī)構(gòu)中《論語》被定為必修書目。《萬葉集》《源氏物語》等作品均引用了《論語》的話語。9世紀(jì)。祭拜孔子與孔廟合法化，宮廷首開“論語講

筵”。18世紀(jì)，朱子學(xué)在日本取得官學(xué)獨(dú)尊地位。政府和民間初等教育都以《論語》為教

材。近代日本企業(yè)家利用儒家倫理。為其追求利潤找到合理的理論依據(jù)。從17世紀(jì)開始

《論語》等中國儒家經(jīng)典傳入歐洲。中國儒家不依靠宗教力量、以倫理道德支撐社會(huì)發(fā)展

的思想體系，成為歐洲思想家們學(xué)習(xí)的對象。其中伏爾泰尤其引人矚目，他認(rèn)為中國“在

倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指”。20世紀(jì)80年代以來，西方對《論語》譯介與研究興盛，譯本越來越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被聯(lián)合國教科文組織列為全球治理的基本原則之一?！墩撜Z》也在當(dāng)時(shí)成為世界第二大暢銷出版物。——摘編自館岡邦雄《<論語>在日本的傳播與影響》、許倬云《歷史大脈絡(luò)》（1）依據(jù)材料一，概括宋朝《論語》研究的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析原因。（2）依據(jù)材料二，簡述《論語》對外傳播的影響。19．（2024·北京豐臺(tái)·一模）明代文學(xué)人口文學(xué)人口由三部分組成。即文學(xué)創(chuàng)作者、傳播者和閱讀者。明代文學(xué)人口數(shù)量比唐宋有了極大增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果加上地方社學(xué)、里學(xué)的生員數(shù)。明代后期曾接受過一定教育的市民不下100萬人。據(jù)學(xué)者估計(jì)，明人有詩文作品存世者至少有20000人?！吨袊偶票緯俊饭彩彰鞔?8621種。另有學(xué)者統(tǒng)計(jì)?，F(xiàn)存明文集有2000多種，幾乎是唐、宋、遼、金、元諸代總和的2倍。明代形成蘇州、杭州和建陽三個(gè)全國最大的刻書中心。官刻、坊刻、家刻使得大量雅、俗文學(xué)作品得以生產(chǎn)和保存。據(jù)《全明分省分縣刻書考》載明代刻書者有4670人，這一數(shù)字并不包含書業(yè)中粗識(shí)文字的手工業(yè)者：據(jù)《明會(huì)典》載，嘉靖十年僅一司禮監(jiān)刻書工匠即超千人。小說、戲曲等通俗文學(xué)作品如《三國演義》《西廂曲》《水滸傳》等消費(fèi)人口龐大。清人錢大昕論及當(dāng)時(shí)盛況說：“小說演義之書未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈，無不習(xí)聞之，以致兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之?！比珖允蹠鵀闃I(yè)的書商數(shù)量也相當(dāng)可觀。——摘編自李玉寶《明代文學(xué)人口的壯大與書業(yè)生產(chǎn)的繁盛》（1）依據(jù)材料，概括明代文學(xué)人口發(fā)展的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析明代文學(xué)人口發(fā)展的原因。20．（2024·北京通州·二模）“稷下學(xué)宮”20世紀(jì)以前的文獻(xiàn)中從未出現(xiàn)過“稷下學(xué)宮”這個(gè)概念，部分專家考證，現(xiàn)在能查到的最早的“稷下學(xué)宮”一詞來自1944年郭沫若寫的《莊子的批判》一書。結(jié)合文獻(xiàn)和目前考古勘探發(fā)掘成果來看，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為齊故城小城西門外側(cè)建筑基址群就是歷史上有名的“稷下學(xué)宮”。下表為歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“稷下學(xué)宮”的記載西漢《史記》“高門大屋”西漢《鹽鐵論》“孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊極下先生千有余人?！睎|漢《中論》“昔齊桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宮，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之。自孟軻之徒皆游于齊。北宋《稷下賦》“致千里之奇士，總百家之偉說?！北彼巍短藉居钣洝贰褒R有稷門，齊之城西門也?！本C合以上信息，結(jié)合所學(xué)，對“稷下學(xué)宮”這一歷史概念進(jìn)行說明。21．（2024·北京昌平·二模）中國古代的人口南遷結(jié)合所學(xué)，評析圖中人口南遷的歷程。22．（2024·北京房山·一模）“漢字革命”材料一里耶秦簡8-461號(hào)“秦更名方”照片出土于湖南省龍山縣里耶古城遺址的一枚木方，用篆字刻畫，內(nèi)容有：“王室曰縣官”“公室曰縣官”“邦司馬為郡司馬”“毋曰邦門曰都門”“王游曰皇帝游”“王獵曰皇帝獵”等?！妒酚洝な捪鄧兰摇酚涊d：“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！辈牧隙?/p>

19世紀(jì)下半葉以來，電報(bào)和其他形式的標(biāo)準(zhǔn)化通信把全世界越來越緊密地連在一起，而通信系統(tǒng)從電報(bào)到打字機(jī)再到計(jì)算機(jī)，都以羅馬字母為基礎(chǔ)。晚清知識(shí)分子盧戇章說：“以切音以識(shí)漢文…全國皆能讀書明理，國家何致貧窮？人民何致魚肉？”一些有識(shí)之士主張簡化漢字，推廣拼音文字，以普及文化。盧戇章成為漢語拼音文字的首倡者。留美工程師周厚坤于1912年發(fā)明了第一臺(tái)索引式中文打字機(jī)，被譽(yù)為中文打字機(jī)之父。到新中國成立前至少產(chǎn)生了30個(gè)拼音方案和多臺(tái)中文打印機(jī)，終因自身存在著缺陷，兼之政局動(dòng)蕩，沒能在國內(nèi)推廣。1954年，新中國成立文字改革委員會(huì)。1956年，國務(wù)院通過并公布了《漢字簡化方案》。1958年，中央政府選擇了相對簡單、國際通用的26個(gè)羅馬字母，正式推出現(xiàn)代漢語拼音（中文羅馬字母拼寫法）。1979年，北京大學(xué)王選巧妙地把漢字用數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化為點(diǎn)陣，將漢字占用體積縮小了五百倍，研究出了數(shù)字存儲(chǔ)激光照排印刷系統(tǒng)，用電腦給漢字排版成為可能，王選因此被稱為“當(dāng)代畢昇”。1983年，王永民發(fā)明了“五筆字型”（王碼），首創(chuàng)“漢字字根表”，解決了漢字輸入速度問題，由此得到廣泛的推廣。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析“漢字革命”。專題15中國古代史（非選擇題部分）年份考點(diǎn)2024年古代的村落、集鎮(zhèn)和城市2023年儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展；2022年唐代的民族交往與交融；中國古代的賦役制度2021年禮樂制度，儒學(xué)成為正統(tǒng)，魏孝文帝改革，禮樂制度；考古與歷史2020年司馬光修史十三行1．（2024年）16．城與都材料一今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。材料二今北京在遼時(shí)稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊禮（上皇帝尊號(hào)）、設(shè)行營；設(shè)三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)。“領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評價(jià)“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金?！保?）閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。（2）說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進(jìn)程中的作用。2．（2023年）16．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。3．（2022年）16．絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)影響。4．（2021年）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的原因。（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。5．（2021年）20．考古與歷史材料一金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對象。司馬遷寫《史記》時(shí)曾遍訪古跡，晉唐時(shí)期發(fā)現(xiàn)的石鼓等古物，也受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)樘卣鞯慕脊艑W(xué)在歐美建立。20世紀(jì)20年代，田野考古方法引入中國，以殷墟發(fā)掘?yàn)榇淼慕脊虐l(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合，形成了中國考古學(xué)。新中國成立以來，考古學(xué)取得令世人矚目的成就?！拔覀兊墓ぷ魇且钥脊刨Y料來闡明中國古代文明”，建設(shè)“中國氣派”的考古學(xué)成為新時(shí)代的使命。材料三中國考古百年成就（部分成果）示意圖（1）簡要說明中國考古學(xué)對金石學(xué)的繼承與發(fā)展。（2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，任選3個(gè)視角，簡述考古成果對歷史研究的貢獻(xiàn)。6．（2020年）16．司馬光修史北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”。《考異》認(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)現(xiàn)這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人（即皇帝）?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，根據(jù)上述材料舉例說明。（2）根據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些情況下會(huì)采用官修史書以外的其他史料。7．（2020年）19．“十三行”材料一1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請外貿(mào)特許經(jīng)營權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)“洋貨行”，與洋商進(jìn)行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱“十三行”。十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠。“豪商大賈，各以其土所宜（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不貲，故曰金山珠海、天子南庫”。材料二1759年，清廷頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定洋商到廣州后，應(yīng)在指定寓所居住，由行商管束稽查?！胺卜情_洋行之家，概不許寓歇。其買賣貨物，必令行商經(jīng)手方許交易?！鼻逋⑦€規(guī)定，外國商船到廣州后，“進(jìn)口貨物應(yīng)納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時(shí)輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應(yīng)納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時(shí)，隨貨扣清，先行完納?！薄赌暇l約》簽訂后，十三行逐漸衰落。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析十三行的興衰。1．（2024·北京東城·一模）閱讀材料，回答問題材料一

講史小說的特點(diǎn)是以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成，講史小說比起史書來有更多發(fā)揮，且能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作，抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的情感和理想?！幾灾炀S錚《走出中世紀(jì)》、材料二《三國演義》相關(guān)回目涉及歷史事件第四十九回七星壇諸葛祭風(fēng)

三江口周瑜縱火赤壁之戰(zhàn)第五十回諸葛亮智算華容

關(guān)云長義釋曹操第七十七回玉泉山關(guān)公顯圣

洛陽城曹操感神關(guān)羽兵敗被殺第七十八回治風(fēng)疾神醫(yī)身死

傳遺命奸雄數(shù)終曹操去世第八十回曹丕廢帝篡炎劉

漢王正位續(xù)大統(tǒng)魏蜀吳建立第八十二回孫權(quán)降魏受九錫

先主征吳賞六軍材料三

關(guān)羽本為三國時(shí)期蜀漢的武將。進(jìn)入宋代以后，他不僅受到國家祭祀，宋徽宗還賜以“義勇武安王”的神號(hào)，作為保佑宋代軍事行動(dòng)的武神崇拜。關(guān)羽的故鄉(xiāng)解州（今山西運(yùn)城）是重要的鹽產(chǎn)地，元明清時(shí)期來此的商人都會(huì)拜訪關(guān)帝廟以祈求旅途安全、生意興隆。在元代雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》中，關(guān)羽被塑造為山西鹽商的守護(hù)神。明朝萬歷年間發(fā)生蒙古王公和西南土司的叛亂，平叛期間皇帝敕封關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”。清朝乾隆帝對《三國志》中關(guān)羽“壯（勇猛）繆（名實(shí)不符）侯”的謚號(hào)不滿，下令“關(guān)帝之謚，改為忠義”，在全國遍立關(guān)帝廟?！幾蕴锖！蛾P(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》等（1）提取材料二中信息對材料一中講史小說的特點(diǎn)加以說明。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，分析“關(guān)羽崇拜”逐步擴(kuò)大的歷史原因。2．（2024·北京·三模）今陜西省中部以西安為中心的區(qū)域古稱“關(guān)中”，在中國古代前期，是政治和經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)，此后歷經(jīng)變遷。材料一

中國歷史上從西向東的空間發(fā)展歷程，多為武力沖突，擴(kuò)展與沖突的結(jié)果幾乎都是西勝東負(fù)，而幾乎一切以西勝東的歷史事件起步之地都與位居中國古代西部的關(guān)中平原有關(guān)。蘇秦說秦惠王曰：“大王之國東有崤函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！睆垉x為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下被山帶河，四塞以為固?！薄幾皂n茂莉《中國歷史地理十五講》材料二

兩漢之際，王莽亂政及赤眉起義對關(guān)中地區(qū)造成的嚴(yán)重破壞，東漢末黃巾起義和軍閥混戰(zhàn)，以及后來的西晉八王之亂，十六國混戰(zhàn)都使關(guān)中地區(qū)一再受到沉重的打擊。唐代的安史之亂，對關(guān)中地區(qū)的破壞更為嚴(yán)重，出現(xiàn)“人煙斷絕，千里蕭條”的景象。秦漢以至隋唐，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心，一直是國家財(cái)政收入的重要來源。長期以來為增加產(chǎn)量，而進(jìn)行的過度索取和開發(fā)，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降。由于長期作為政治中心，大規(guī)模的宮室建筑需要消耗大量的原木，從而推動(dòng)了大規(guī)模的原木采伐，造成嚴(yán)重的水土流失和土地沙化，使關(guān)中地區(qū)的水土條件變差。而且漢朝以后關(guān)中地區(qū)的氣候條件也開始變差，降水量減少，旱災(zāi)出現(xiàn)的頻率增加?！幾运握A《古代關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的演變及原因探析》（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，簡述兩個(gè)以關(guān)中為基地，向東發(fā)展，建立王朝統(tǒng)治的史實(shí)。（2）閱讀材料二、解讀關(guān)中地區(qū)地位的變遷。3．（2024·北京海淀·模擬預(yù)測）中華材料一

“中華”一詞始見于記載兩晉南北朝史實(shí)的史籍中。在當(dāng)時(shí)東晉、南朝士人中，“強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆”、“中華覆敗，沉沒戎虜”是一個(gè)很普遍的說法。將原西晉統(tǒng)治下中原地域的朝臣、士人統(tǒng)稱作“中華人士”“中華之士”。從當(dāng)時(shí)對“中華”一詞的使用來看，可以發(fā)現(xiàn)如下事實(shí)：第一，“中華”用以指原西晉統(tǒng)治下的中原地域；第二，“中華”一詞主要用以稱謂原西晉的朝臣和中原士人。第三，使用“中華”一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人，他們對胡族大舉入據(jù)而“湮沒”和“蕩覆”的中原政治及文化傳統(tǒng)無限感傷與眷念?！爸腥A”一詞對胡族這一“他者”的排斥顯而易見。材料二

晉室南遷后，“北方世家大族未獲南遷者，率與胡人合作”則是當(dāng)時(shí)極普遍的現(xiàn)象。北魏、北齊、北周，均有相當(dāng)數(shù)量中華士人參與權(quán)力中樞，他們是為北方民族政權(quán)塑造“中華”身份并推動(dòng)其一步步融入“中華”的關(guān)鍵力量。北魏、北周等少數(shù)民族政權(quán)在主觀上對“中華”不抵觸、不排斥。孝文帝時(shí)大臣韓顯宗上疏，斥南朝“欲擅中華之稱”，說明北魏心目中已經(jīng)以中華自居。北周閔帝時(shí)還在關(guān)中地區(qū)設(shè)置了“中華郡”（今陜西省富平縣）。入唐以后，“中華”不但成為唐朝的別稱，在與外國或周邊政權(quán)交往時(shí)大多使用“中華”一詞，標(biāo)志著“中華”實(shí)已成為中國的名號(hào)，“赤縣神州，即有唐中華之國也”。李唐統(tǒng)治集團(tuán)是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數(shù)民族上層集團(tuán)代表，其竭力以“中華”自詡，最終使“中華”成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱。——摘選自石碩《胡入中華：“中華”一詞的產(chǎn)生及開放性特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“中華”一詞產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）依據(jù)以上材料，概述魏晉南北朝至隋唐時(shí)期“中華”一詞內(nèi)涵擴(kuò)大的過程及意義。4．（2024·北京昌平·二模）造紙術(shù)材料一

蔡倫，字敬仲，桂陽人也……自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人，倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。——《后漢書?蔡倫傳》材料二

怛邏斯戰(zhàn)役是唐朝和阿拉伯帝國之間的一場大戰(zhàn)。被阿拉伯人所俘的唐軍兵士中，有一些是造紙工匠，這些工匠把造紙法傳入撒馬爾罕和巴格達(dá)。830年，巴格達(dá)建立了由科學(xué)院、圖書館、譯學(xué)館組成“智慧宮”，大規(guī)模開展翻譯事業(yè)。撒馬爾罕和巴格達(dá)生產(chǎn)的紙，為翻譯事業(yè)提供了條件。譯學(xué)館廣泛地吸收世界各國科學(xué)文化遺產(chǎn)。古希臘的許多科學(xué)著作得以保存下來，幾乎全賴阿拉伯文的譯本。阿拉伯人把中國的造紙術(shù)傳入歐洲。西班牙是歐洲最早發(fā)展起造紙業(yè)的國家。紙的大量生產(chǎn)推動(dòng)了西班牙翻譯古典遺產(chǎn)的熱潮，許多重要的阿拉伯學(xué)術(shù)著作以及古猶太和古希臘的重要著作在11、12世紀(jì)被譯成西歐知識(shí)界通行的拉丁文。這些著作在希臘古典文化和歐洲近代科學(xué)之間建起了一座橋梁。到14世紀(jì)末，意大利、法國、德國南部都有了紙的生產(chǎn)，紙大致已經(jīng)代替羊皮紙成為通行的書寫材料。——摘編自武斌《文明的力量：中華文明的世界影響力》（1）依據(jù)材料一，分析蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的原因。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，簡述其影響。5．（2024·北京通州·二模）人物譜歷史研究離不開人物研究，人物研究不能孤立地就人論人，而要考察人物生存的背景與時(shí)代，這樣才能理解人物的思想與行動(dòng)。材料一

高中歷史統(tǒng)編教材涉及的人物①秦始皇

②蔡倫

③洗夫人

④朱熹

⑤康熙⑥魏源

⑦李大釗

⑧袁隆平

⑨屠呦呦材料二

探究主題甲中國統(tǒng)一民族國家的形成與發(fā)展乙中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展丙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（1）將材料一中的人物，按材料二的探究主題進(jìn)行分類，并填寫序號(hào)。要求：序號(hào)須全部使用，且不得重復(fù)。（2）從材料二中選擇一個(gè)探究主題，運(yùn)用該主題下所選人物的相關(guān)史實(shí)說明該主題。6．（2024·北京海淀·二模）大運(yùn)河：“至今千里賴通波”材料一

唐朝統(tǒng)治結(jié)束后，都城的建置總體上呈現(xiàn)東移、南遷和北移的趨勢。“汴水自唐末潰決”，后周世宗“因故堤疏導(dǎo)之”，以開封為中心，“導(dǎo)河流達(dá)于淮，于是江淮舟楫始通”（《資治通鑒》）。北宋時(shí)一直有遷都之議。宋神宗時(shí)大臣張方平說：“今之京師（開封），古所謂陳留，天下四沖八達(dá)之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形勝足恃?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》）但終北宋一朝，都城并未遷離開封?！端问贰ず忧尽穼懙溃骸般晁畽M豆中國，首承大河，漕引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)?！薄熬缚抵儭焙?，南宋建都杭州。元明清三朝在絕大部分時(shí)間里均以北京為都城?！幾浴吨袊鴼v史地理》和《中國大運(yùn)河》等材料二晚清時(shí)期，由于黃河泛濫和國勢衰微，大運(yùn)河淤塞日益嚴(yán)重。1901年，清政府宣告停止漕運(yùn)，千年漕運(yùn)史終止。新中國成立以后，大運(yùn)河的價(jià)值被重新審視，它被全面治理、修復(fù)，開始重新煥發(fā)青春。2002年，南水北調(diào)工程開工。南水北調(diào)的東線經(jīng)由京杭大運(yùn)河，向黃淮海平原東部、膠東地區(qū)和津冀地區(qū)提供生產(chǎn)生活用水。進(jìn)入21世紀(jì)，大運(yùn)河在大宗貨物運(yùn)輸方面呈現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢。大運(yùn)河蘇北段北煤南運(yùn)的年運(yùn)量在3億噸以上，3倍于京滬鐵路。大運(yùn)河也是北糧南運(yùn)和南貨北調(diào)的重要通道。2020年，指出，“千百年來，運(yùn)河滋養(yǎng)兩岸城市和人民，是運(yùn)河兩岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保護(hù)好大運(yùn)河，使運(yùn)河永遠(yuǎn)造福人民”。大運(yùn)河山東微山湖至杭州約800公里河段，其運(yùn)量比歐洲最大的航運(yùn)河萊茵河多1億噸，是全球貨運(yùn)量排名第四的河道。2022年，大運(yùn)河總運(yùn)量達(dá)8億噸。2022年，中共中央和國務(wù)院印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出要建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園，挖掘大運(yùn)河歷史文化資源，提升保護(hù)傳承和發(fā)掘利用能力，構(gòu)建國家記憶體系?！幾浴毒┖即筮\(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)入“重塑時(shí)間”》等（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，說明唐朝以后，歷代都城的建置與大運(yùn)河的關(guān)系。（2）在中國近現(xiàn)代歷史上，大運(yùn)河的變遷與國家命運(yùn)休戚相關(guān)，對社會(huì)發(fā)展有重要影響。閱讀材料二、結(jié)合所學(xué)，予以說明。7．（2024·北京東城·二模）諫議與納諫材料一

給事中（門下省諫官）之職，凡制敕有不便于時(shí)者，得封奏之；刑獄有未合于理者，得駁正之。天下冤滯無告者，得與御史糾理之；有司選補(bǔ)不當(dāng)者，得與侍中裁退之?！拙右住多嶑山o事中制》材料二

唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱“諫紙”，且有“月給諫紙”的制度。唐肅宗《令諫官言事制》云：“諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！薄幾愿到B良《唐詩中的“諫紙”“諫書”“諫草”與唐代諫議規(guī)范》材料三

明萬歷十六年（1588年）某次經(jīng)筵后，皇帝與內(nèi)閣首輔申時(shí)行有一場討論，其大致內(nèi)容如下：皇帝：魏征此人如何？首輔：魏征事唐太宗，能犯顏諫諍，賢臣也?；实郏何赫髟缒曜冯S李密，又追隨李建成，后來又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非賢也。首輔：魏征所著《諫太宗十思疏》，至今也被視為正直之言，不可因人廢言。皇帝：唐太宗弒兄屠弟、逼父退位，豈為賢德之君？首輔：納諫一事為帝王盛美，故后世賢之?；实郏何赫鞔蠊?jié)已虧，縱有善言，亦是虛飾，何足采擇。最終，皇帝決定經(jīng)筵罷《貞觀政要》?！幾苑畼渲尽吨貙懲砻魇贰返茸ⅲ航?jīng)筵是大臣定期為皇帝講授經(jīng)史的活動(dòng)，以“培養(yǎng)君德，成就帝業(yè)”?！敦懹^政要》記錄了唐太宗求諫納諫、任賢使能等德政，是明代經(jīng)筵的重要內(nèi)容。（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，概括唐代諫官制度的特點(diǎn)和作用。（2）閱讀材料三、結(jié)合所學(xué)，評述萬歷皇帝與內(nèi)閣首輔的討論。8．（2024·北京朝陽·二模）閱讀材料，回答問題?！端膸烊珪分\(yùn)流轉(zhuǎn)乾隆年間纂修的《四庫全書》，是中國歷史上規(guī)模最大的一部叢書，該書涵括了先秦至清中葉各時(shí)期的重要典籍，還收錄了多部歐洲人的著作，初步介紹了近代地理、科技等方面的知識(shí)。《四庫全書》編纂時(shí)，曾有傳教士將一些版本傳回歐洲，至今保存于法國國家圖書館。編成之后，乾隆皇帝下令抄寫七部，分藏文淵閣、文瀾閣等處。文源閣《四庫全書）毀于1860年英法聯(lián)軍的焚火，文瀾閣《四庫全書》在太平天國戰(zhàn)亂中大半被毀，幸得藏書家丁申、丁丙兄弟傾力搶救，后經(jīng)清末直至民國的三次大規(guī)模補(bǔ)抄，基本恢復(fù)了原貌。1937年，浙江省立圖書館組織搶運(yùn)館藏文瀾閣《四庫全書》的內(nèi)遷工作，至1946年回到杭州。新中國成立后，國家重視文化典籍的保存，2003年文津閣《四庫全書》入藏國家圖書館。2013年原大原樣影印《四庫全書》重大文化工程項(xiàng)目告竣，最終成書不僅富有文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值。（1）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，簡述《四庫全書》的“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”。（2）以《四庫全書》為例，概述大型文化典籍編纂的歷史意義。9．（2024·北京海淀·二模）“隋鑒’材料一

其隋之得失存亡，大較與秦相類。始皇并吞六國，高祖統(tǒng)一九州，二世虐用威刑，煬帝肆行猜毒，皆禍起于群盜，而身殞于匹夫?！端鍟肪?0材料二

唐太宗君臣親身經(jīng)歷了隋末的大動(dòng)亂，看到了空前強(qiáng)盛、不可一世的隋朝在轉(zhuǎn)瞬之間便被民眾暴動(dòng)的浪潮所推翻的可怕場景。唐太宗指定魏征等人編修《隋書》，主要特點(diǎn)就是全面總結(jié)隋亡的教訓(xùn)。唐太宗君臣利用古代的統(tǒng)治思想，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和唐初的實(shí)際情況，主張“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”，采取順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的開明務(wù)實(shí)的政策和策略，總結(jié)出一套理論、方法和政策，也就是吳兢在《貞觀政要》中所說的“貞觀政化”。——編自吳宗國《說不盡的盛唐：隋唐史二十講》（1）結(jié)合所學(xué)，概述材料一中對秦隋歷史的比較，并談?wù)勀銓Α端鍟分星厮灞容^的認(rèn)識(shí)。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡述唐朝對隋朝制度和統(tǒng)治政策的繼承與變革。10．（2024·北京西城·二模）文化的差異與消弭材料一

考古學(xué)視野下秦與東方六國的差異類別六國秦國①銅陶器物演變連續(xù)性戰(zhàn)國中期發(fā)生斷裂②墓葬等級(jí)序列多階層、小間隔，從國君到大貴族、普通貴族、平民，呈金字塔形結(jié)構(gòu)國君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大③城址等級(jí)序列國都以下，中等城市、小城市，逐級(jí)遞減缺乏中小城市，國都之下直接為自然村落（1）結(jié)合所學(xué)，推斷導(dǎo)致類別①在秦國發(fā)生斷裂的重大事件，說明②③差異反映出的歷史信息。材料二

秦朝建立后面臨如何對待各地區(qū)不同文化的問題，秦以吏、法、郡縣治東方，結(jié)果激起東方社會(huì)反抗，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。由此，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，允許或默許東方王國不用漢法，從俗而制。在東方政策問題上，秦始皇想快速實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一、劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在，結(jié)果都不成功。這個(gè)時(shí)候，第三種方案登臺(tái)了，這就是儒家學(xué)者提出的“德教”。因此，有學(xué)者認(rèn)為“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！保?）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡述西漢“在文化上結(jié)束戰(zhàn)國”的歷程。11．（2024·北京門頭溝·一模）水稻的輸入與輸出材料一

宋代引入的占城稻是中國古代典型的外來農(nóng)作物品種。在唐末傳入我國后，經(jīng)宋朝政府的大力推廣，兼之自身的優(yōu)良品性，逐步發(fā)展為長江流域居主體地位的糧食作物，并相繼演化出眾多優(yōu)良的新品種。由于占城稻的生長期比較短，江南地區(qū)種植占城稻的時(shí)間，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收獲完占城稻后，還有較長的農(nóng)時(shí)可以用來種植麥類作物。宋代以后，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移以及人口南遷，導(dǎo)致南方江、淮、浙一帶人多地少的矛盾日益突出。材料二

自20世紀(jì)80年代中國雜交水稻技術(shù)在國內(nèi)成功推廣以來，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）國際水稻研究所（IRRI）等國際組織對世界上主要的水稻種植國，特別是缺糧國，開展了一系列雜交水稻技術(shù)的援助項(xiàng)目，聘請中國專家到受援國進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)推廣工作。目前，中國雜交水稻已在全球40多個(gè)國家試驗(yàn)示范，其中有10多個(gè)國家開展商業(yè)化種植，種植總面積超過7800萬畝，平均每公頃產(chǎn)量比當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)品種高出2t左右。（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，分析占城稻在宋代推廣種植的意義。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述中國雜交水稻在國外推廣的原因及影響。12．（2024·北京門頭溝·一模）中華民族圖騰崇拜材料一

材料二

聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，是因?yàn)椤爱?dāng)初（原始社會(huì)）那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”?！|寧省文物考古研究院名譽(yù)院長郭大順接受光明日報(bào)采訪材料三

隨著龍圖騰分散到各地方，龍的影響也擴(kuò)展到四面八方。因地域的限制，交通的不變，人們那時(shí)交往極少，各部族根據(jù)自己的需要對龍加以改造，這樣，龍的觀念就因地而異了，使得龍的形態(tài)在先秦時(shí)期呈現(xiàn)千姿百態(tài)的景象。秦始皇統(tǒng)一中國后，人們的觀念隔閡逐漸融洽，龍的形態(tài)也開始趨向統(tǒng)一。歷代封建帝王蓄意把自己的一切都和龍掛上鉤，使龍成為其專用品，皇帝即位叫“飛龍”，皇帝穿的叫“龍袍”，坐的是“龍椅”，睡的是“龍床”，有了病叫“龍?bào)w欠安”，皇帝的子孫則叫“龍子、龍孫”。……隨著封建制度的越來越僵化，那些帝王們也越來越害怕江山不穩(wěn)，禁止龍?jiān)诿耖g傳播就是鎮(zhèn)壓百姓的手段之一。龍被帝王專用以后，人們觀念中的龍也發(fā)生了翻天覆地的變化，龍不再是保佑眾生的神靈，而是極其可惡兇殘的暴君。從孫中山推翻帝制至新中國成立，人們的各種觀念從舊的禁錮中徹底解放出來，人們不再相信龍是帝王之祖而神圣不可侵犯，這個(gè)被少數(shù)人利用駕馭在華夏民族頭上幾千年作為華夏民族的權(quán)威象征，終于重回到人民手中，人民不再對龍感到恐懼神秘而心有敬畏。人們舞龍，不再是對祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功頌德，龍的節(jié)日純粹是大眾化的娛樂活動(dòng)而非宗教的和政治的。美國舊金山華人街赫然盤踞兩條巨龍，那是民族的象征與驕傲。從這點(diǎn)意義上說，龍?zhí)N藏著深邃的內(nèi)涵：龍是團(tuán)結(jié)、偉大的象征，是聯(lián)系每一個(gè)炎黃子孫的心結(jié)。——摘編自禹建湘《龍的演變及其內(nèi)涵》（1）閱讀材料一和材料二、簡述龍圖騰所體現(xiàn)出的中華文明起源的特點(diǎn)。（2）閱讀材料并結(jié)合時(shí)代背景，闡釋“龍”的形象和內(nèi)涵是如何發(fā)展演變的。13．（2024·北京房山·一模）“臨清商業(yè)”材料

明朝景泰年間吏部尚書王懊在《臨清州治記》中記述：“元，始創(chuàng)開會(huì)通河，出縣境與衛(wèi)河合流，置閘河滸以通漕運(yùn)。國朝遷都北平。永樂辛卵（1411年）復(fù)加疏鑿。正統(tǒng)已巳（1449年）筑城浚濠。……于是薄海內(nèi)外，舟航之所畢由……而其地遂為南北要沖，巋然一重鎮(zhèn)矣?！泵鞒勺鏁r(shí)開始在此開設(shè)鈔關(guān)征收商稅（鈔關(guān)是中央設(shè)在地方上的直轄機(jī)構(gòu)，由中央或地方派駐官員進(jìn)行管理，并加強(qiáng)軍事防衛(wèi)）。臨清鈔關(guān)收稅銀到萬歷年間達(dá)到八萬三千多兩，居全國八大鈔關(guān)之首。臨清倉儲(chǔ)南方諸省之漕，供給易州、紫荊軍需。宣德年間，臨清倉有大倉、小倉、水次倉，居運(yùn)河線上五倉之首，通過臨清轉(zhuǎn)輸漕糧多達(dá)七百萬石。北方毛皮，南方的茶葉、布綢、瓷器等，西方的皮貨商品，皆通過運(yùn)河運(yùn)到臨清，然后再販運(yùn)到其它地區(qū)。臨清當(dāng)?shù)赜型撂禺a(chǎn)如棉花、麥、豆等農(nóng)副產(chǎn)品，吸引徽商來此。此地綢布業(yè)以江浙商人為主經(jīng)營，茶葉業(yè)以晉商為主經(jīng)營。（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析明清時(shí)期臨清成為重要商業(yè)城市的主要原因。（2）依據(jù)材料，概括明清時(shí)期臨清商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。14．（2024·北京順義·二模）少數(shù)民族政權(quán)與大一統(tǒng)材料一

遼朝的《鮮演大師墓碑》有“大遼中國”的說法?！洞笃醯蛉耸捠夏怪尽贩Q蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。《遼史·世表》則認(rèn)定“遼之先，出自炎帝?！边|人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，并認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立國后遣使向宋上表時(shí)，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。西夏“自稱西朝，謂契丹為北邊（朝）”，宋為南朝，認(rèn)為遼宋夏當(dāng)共奉“中國”之號(hào)。（1）依據(jù)材料一、概括遼夏政權(quán)的共同特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其原因。材料二

中國古代少數(shù)民族開發(fā)邊疆地區(qū)一覽表（部分）少數(shù)民族名稱開發(fā)地區(qū)百越嶺南、東南沿海地區(qū)和山區(qū)巴、蜀、蠻、僚、俚西南肅慎、東胡、鮮卑、烏桓（丸）、靺鞨、高句麗、奚、契丹、女真、滿等東北匈奴、鮮卑、丁零、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古、回、維吾爾等北方、西北羌、吐谷渾、吐蕃（藏）等青藏高原高山族（臺(tái)灣“原住民”）臺(tái)灣島材料三

戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王改革，推行“胡服騎射”，即取消兵車，改為騎兵，同時(shí)改穿緊身窄袖、便于作戰(zhàn)的“胡服”。自秦漢以來，歷代都在邊疆或少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行特殊政策，一般都包括沿用部分既定制度。清朝統(tǒng)一內(nèi)外蒙古后，就根據(jù)蒙古長期形成的習(xí)俗，建立了盟旗制度，成功地解決了游牧民族聚居區(qū)的行政管理難題。（2）依據(jù)材料二、三、簡述中國古代少數(shù)民族對統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的貢獻(xiàn)。15．（2024·北京東城·一模）禮儀材料一

中國古代重視國家禮儀，政府對各種禮儀的內(nèi)容都有統(tǒng)一要求，抑制了儀法多元各行其是的現(xiàn)象，《史記》記載西漢初年朝廷上“群臣飲酒爭功”，劉邦命叔孫通制訂了朝拜禮儀，后來進(jìn)行歲首大典時(shí)，“諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽（敬酒）”，劉邦稱“吾乃今日知為皇帝之貴也”。在中國影響下，古代東亞地區(qū)事實(shí)上也形成了一個(gè)“禮文化圈”。——摘編自胡新生《禮制的特性與中國文化的禮制印記》等材料二《天津條約》簽訂后，英法等國要求按條約規(guī)定及國際慣例，派使節(jié)覲見清帝呈遞國書，但此后十幾年清廷一直阻止使節(jié)覲見。1873年，外國駐華公使向清廷發(fā)出照會(huì)，要求覲見同治帝。隨后圍繞禮儀問題幾經(jīng)交涉，最終商定公使以鞠躬禮覲見。以下是描述覲見的兩則筆記：（1）依據(jù)材料一，概述中國古代國家禮儀的作用。（2）材料二兩則筆記記述的場景是否可信？請說明理由。16．（2024·江西宜春·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

戰(zhàn)國形勢圖材料二

皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻?！幾浴妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北避戎狄，收河南，筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延表萬余里。——摘編自《史記·蒙恬列傳》材料三

清朝入關(guān)后，一直沒有修繕過長城，康熙三十年（1691），古北口一帶的城墻有不少地方損壞倒塌，邊防總兵蔡元上疏朝廷請求修繕，工部等建議康熙帝予以批準(zhǔn)?？滴醯壅J(rèn)為“帝王治天下自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)，可見守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！薄幾浴肚迨プ鎸?shí)錄》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝修筑長城與