2024高考政治一輪復習第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質學案必修4

PAGE12-第四課探究世界的本質考點考情1.哲學的物質概念(三年0考)①自然界的物質性②人類社會的物質性2.哲學的運動概念(三年0考)①運動和物質的關系②確定運動和相對靜止3.物質運動的規(guī)律(三年2考)①規(guī)律的概念②規(guī)律的客觀性和普遍性考向分析1.從內容上看，規(guī)律的客觀性與普遍性、運動與靜止的關系、物質概念等近幾年均考查較少，復習時對該學問理解即可。2.從形式上看，往年高考中，主要是為選擇題，非選擇題數(shù)量很少。選擇題多以熱點材料為考查背景。考點一世界的物質性1世界是物質的留意：關于世界的物質性，還有以下幾種說法：世界的本質是物質；世界的本原是物質；世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；世界統(tǒng)一于物質。[學問拓展]全面理解物質資料的生產方式(1)物質資料的生產方式是社會存在和發(fā)展的基礎。(2)物質資料的生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一。(3)物質資料的生產方式是客觀的。2馬克思主義哲學的物質概念(1)物質的概念留意：客觀實在不等于客觀存在。前者是屬性，只有物質有此屬性，是物質的唯一特性；后者是狀態(tài)。(2)物質與詳細的物質形態(tài)第一，物質是對物質詳細形態(tài)共性的概括，與物質詳細形態(tài)是共性與特性的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。其次，要明確哲學的物質概念與自然科學的物質概念的關系：自然科學的物質概念只涉及自然界中的物質形態(tài)的詳細特征，而哲學上講的物質概念則概括了世界上全部物質詳細形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。1．推斷某種現(xiàn)象是否是物質現(xiàn)象，以是否看得見、摸得著為依據(jù)。(×)剖析：推斷某種現(xiàn)象是否是物質現(xiàn)象，不是以是否看得見、摸得著為依據(jù)的，而是依據(jù)物質的含義來推斷的。具有客觀實在性的現(xiàn)象就是物質現(xiàn)象，如生產關系、電場、磁場等都是看不見、摸不著的，但它們都是物質現(xiàn)象。2．物質就是萬事萬物的總和。(×)剖析：物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性。3．物質和意識相互依靠。(×)剖析：意識依靠于物質，但物質是不依靠于人的意識的。4．物質是標記客觀存在的哲學范疇。(×)剖析：物質是標記客觀實在的哲學范疇。“客觀實在”的東西確定是物質?！翱陀^存在”的東西既可能是物質，也可能是意識。5．哲學上的物質與詳細事物是客觀與客體、整體與部分的關系。(×)剖析：哲學上的物質與詳細事物是抽象與詳細、一般與個別、普遍與特殊的關系。易混點一：混淆物質和物質的詳細形態(tài)物質是指不依靠于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，物質存在于物質的詳細形態(tài)中，二者是共性與特性的關系。[矯正訓練1]在哲學探討課上，一位同學說“物質是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不沖突，是因為他們所說的“物質”和“事物”是()①抽象與詳細的關系②普遍性與特殊性的關系③客觀與客體的關系④整體與部分的關系A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析哲學上的“物質”和“事物”是共性與特性、抽象與詳細的關系，故①②正確；③④不符合題意。故選A。易混點二：混淆客觀實在與客觀存在客觀實在是指不管人們承認不承認、喜愛不喜愛、知道不知道，它都不依靠于人的意識而實實在在地存在著的特性，它是對世界萬事萬物共同特性的抽象和概括，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對主觀而言的，它既可以指詳細的物質形態(tài)，也可以指詳細的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象以外，還有精神、意識現(xiàn)象。[矯正訓練2]物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指()A．某一種詳細的物質形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質C．自然界中可以干脆感知的事物D．世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱答案B解析本題考查學生對物質概念的理解?？陀^實在是對詳細的物質形態(tài)的抽象概括，但不等于詳細的物質形態(tài)，也不是世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，A、C、D解除，B是對“客觀實在”的正確理解，當選。命題點1自然界的客觀性1．(2014·全國卷Ⅱ)地球上生物細胞的干脆能源為三磷酸腺苷。最近，探討人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質物等進行反應，產生了原始的、可供生命運用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)覺為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎供應了新的可能性。上述試驗進一步證明()①無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質②無生命物質向生命物質的轉變是無條件的、必定的③無生命物質和生命物質的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質向生命物質進化的規(guī)律是能夠被相識的A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析本題考查規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性。無生命物質向生命物質的轉變是有條件的，②錯誤；規(guī)律的表現(xiàn)形式是多種多樣的，③錯誤；①④正確且符合題意。故選B。命題點2人類社會的物質性2．(2024·浙江高考)2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔憂。有探討指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導致的。這表明()①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的②人類社會在本質上是一個客觀的物質體系③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的④整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體A．①②B．③④C．①③D．②④答案D解析本題考查世界的物質性、聯(lián)系觀、發(fā)展觀等學問。題干不強調事物發(fā)展的前進性與上升性，故解除①。人具有主觀能動性，人可以相識和利用規(guī)律，故③說法錯誤。材料中“二氧化碳濃度的暴增……是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的……是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導致的”表明白②④，故選D。命題點3哲學的“物質”概念3．(2014·上海高考)物質的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指()A．物質固有的根本屬性B．世界上一切物質的共性C．對客觀世界的能動反映D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序答案B解析客觀實在性是一切詳細的物質形態(tài)的共性，B當選；運動是物質固有的根本屬性，A不選；意識是對客觀世界的能動反映，C不選；D是指規(guī)律，解除?？键c二相識運動、把握規(guī)律1運動(1)運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。(2)運動與物質的關系原理理解強調誤區(qū)物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式任何詳細的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質側重強調物質離不開運動離開運動談物質，會導致形而上學運動是物質的運動，物質是運動的擔當者任何運動都有自己的擔當者或者載體，離開物質載體的運動是不存在的側重強調運動離不開物質離開物質談運動，會導致唯心主義[學問拓展]物質的唯一特性是客觀實在性，這是從物質的本質上講的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質的固有屬性是運動，這是從物質的存在狀態(tài)上講的。(3)運動與靜止的關系全面理解相對靜止(1)相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件。如：沒有安定團結的政治局面，中國特色社會主義事業(yè)就不能順當進行；新事物產生后，都須要一個穩(wěn)定的鞏固階段，否則就不能向更高階段發(fā)展。(2)由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)分開來，承認事物的相對靜止是人們正確相識事物的基礎。(3)相對靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動，并非確定不動。(4)相對靜止是事物處于量變狀態(tài)。(5)相對靜止是構成事物的沖突雙方的相互依存，沖突主次方面的地位沒有發(fā)生易位。2規(guī)律(1)規(guī)律的概念①含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②理解第一，規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。其次，規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是依據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的照實反映。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性1規(guī)律是客觀的，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。2把握“關鍵點”理解規(guī)律的客觀性、普遍性,識別的關鍵點：在處理人與規(guī)律關系時，特殊是在處理人與自然的關系中，人的某些行為違反規(guī)律、破壞規(guī)律或自然規(guī)律，受到規(guī)律的懲處/辦事情要講究科學看法/講科學/辦事情要實事求是/超載，過度，急功近利，濫……致使……/符合、遵循……取得勝利/面對……確定、預料/拼搏、艱苦奮斗、反復試驗、百折不撓/發(fā)揚……的精神等。1．自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(×)剖析：任何規(guī)律都是客觀的。2．運動是物質的唯一特性。(×)剖析：物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質的根本屬性。3．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。(×)剖析：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依靠確定條件的，如價值規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件是商品經濟等。而且，規(guī)律還會隨著客觀事物本身的性質、內容及所依靠的客觀條件的變更而變更。所以，我們應當充分留意在事物的運動變更中把握規(guī)律，按變更了的規(guī)律辦事。4．規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。(×)剖析：規(guī)律隨著事物存在的時間、地點、條件的變更而變更，詳細規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學的靜止的觀點。5．人類在自然規(guī)律面前是無能為力的。(×)剖析：規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前并非是無能為力的，人可以在相識規(guī)律的基礎上利用規(guī)律，改造世界。6．相識和變更規(guī)律是克服困難的條件。(×)剖析：規(guī)律具有客觀性，人們可以相識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。易混點一：對運動與靜止的關系相識不清①物質世界是確定運動與相對靜止的統(tǒng)一。②運動是無條件的、確定的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、短暫的。③靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。[矯正訓練1]“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了()A．運動是永恒的、確定的和有條件的B．運動是物質的唯一特性C．運動是物質的固有屬性和存在方式D．運動是靜止的特殊狀態(tài)答案C解析題意強調人和滄海都在運動變更，不行能恒久靜止，C符合題意；運動是無條件的，A錯誤；物質的唯一特性是客觀實在性，B錯誤；靜止是運動的特殊狀態(tài)，D錯誤。易混點二：對規(guī)律的客觀性理解有誤規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)覺、相識和利用規(guī)律，但人們不能獨創(chuàng)、改造、創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。[矯正訓練2]始終以來，人體干細胞被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為特地的成熟細胞，生長過程不行逆轉。然而科學家最新探討發(fā)覺，成熟的、特地的細胞可以重新編程，成為未成熟的細胞，進而發(fā)育成人體的全部組織，這有望為人類供應診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明()①人們對細胞生長規(guī)律的相識是不斷深化、發(fā)展的②人們可以相識和變更細胞生長規(guī)律，使之造福人類③只有相識規(guī)律，才能依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學探討事業(yè)勝利的前提A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析規(guī)律是客觀的，不能變更規(guī)律，②錯誤；④錯誤，敬重規(guī)律是醫(yī)學探討事業(yè)勝利的前提。命題點1運動和靜止的關系1．(2024·江蘇高考)風箏在我國已經有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期漸漸轉向消遣。后來，人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風箏上，使風箏成為了一門藝術?，F(xiàn)在，風箏藝術在我國仍舊很受歡迎，并形成了以山東濰坊風箏、北京風箏、江蘇南通風箏等為代表的風箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變更是有規(guī)律可循的③事物變更發(fā)展的道路是曲折的④事物是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析本題主要考查沖突的普遍性和特殊性、確定運動和相對靜止。在我國已經有2000多年歷史的風箏，其功能經驗了軍事、消遣到藝術的演化，現(xiàn)在形成了多家風箏流派，這既體現(xiàn)了事物是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一，也反映了事物是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，①④正確；材料沒有涉及風箏變更發(fā)展的規(guī)律，也沒有體現(xiàn)其發(fā)展道路的曲折性，②③解除。故答案選B。2．(2015·江蘇高考)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明()①運動是確定的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉移③離開運動談物質是唯心主義的觀點④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析“世間萬物，變動不居”“明者因時而變，知者隨事而制”說的是要看到事物是不斷變更發(fā)展的，要做到因時而變、隨事而制，要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，故①②符合題意。離開運動談物質是形而上學的觀點，故③說法錯誤；材料沒有涉及對立統(tǒng)一的問題，故④不選。應選A。3．(2015·天津高考)中國經濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經濟將在速度上從高速增長轉為中高速增長，在結構上體現(xiàn)為經濟結構優(yōu)化升級，在動力上從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動。從哲學上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物確定運動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一④新事物對舊事物的根本否定A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析“新常態(tài)”的“新”表明事物是發(fā)展變更的，體現(xiàn)了運動的確定性，“常態(tài)”體現(xiàn)了相對靜止，故①正確；新常態(tài)經驗經濟結構優(yōu)化升級、動力的轉變，體現(xiàn)了事物發(fā)展是由量變到質變的過程，②正確；事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，③說法錯誤；④中“根本否定”說法錯誤，新事物對舊事物是既確定又否定。故選A。命題點2物質運動的規(guī)律4．(2024·海南高考)污染嚴峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某省依據(jù)當?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展狀況，制定并執(zhí)行嚴格的造紙業(yè)地方環(huán)保標準。在環(huán)保高標準的倒逼下，該省制造業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經濟轉型升級的雙贏。這說明()①重視意識的能動性，就能推動事物發(fā)展②只有從實際動身，才能獲得實踐的勝利③事物能否發(fā)展，取決于意識能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結合是勝利之道A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析“重視意識的能動性，就能推動事物發(fā)展”說法確定，①不選；“某省依據(jù)當?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展狀況，制定并執(zhí)行嚴格的造紙業(yè)地方環(huán)保標準”這說明只有從實際動身，才能獲得實踐的勝利，②正確；事物的發(fā)展并不取決于意識能否反映客觀存在，③不選；該省制定并執(zhí)行嚴格的造紙業(yè)地方環(huán)保標準，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經濟轉型升級的雙贏，這說明發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結合是勝利之道，④正確，故本題答案應為C。5．(2024·全國卷Ⅱ)在長征途中，毛澤東特別重視情報工作，剛好駕馭敵方的部署與動向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調動軍隊，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對斗爭規(guī)律的真理性相識作為軍事行動的動身點③擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中駕馭和利用斗爭規(guī)律④相識到紅軍將士的主觀能動性在斗爭中起確定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析毛澤東用兵如神的奇妙在于重視實踐，從變更發(fā)展的實際動身，而不是從主觀動身，故①正確，②錯誤。他能用兵如神還在于他發(fā)揮主觀能動