+初中語文++《莊子》二則+課件+統(tǒng)編版語文八年級下冊

21《莊子》二則陶弘景八年級語文下冊（部編版）“鵬”是古典詩詞中的一個奇?zhèn)サ囊庀螅瑢W(xué)們都知道哪些關(guān)于“鵬”的詩句？

這些詩詞中的“鵬”就出自我們今天要學(xué)習(xí)的一篇文章——《北冥有魚》，我們一起來認識一下莊子筆下的“鯤鵬”形象。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！——李清照大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

——李白鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。——毛澤東新課導(dǎo)入

莊子(約公元的369-公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物。

他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，與老子并稱“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子鄙視富貴，崇尚自然，提倡物我合一，無道無為。幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”主觀精神境界。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。作者簡介《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言、比喻，有浪漫主義風(fēng)格，具有很高的文學(xué)價值?！肚f子》共33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作品簡介莊子（約前369~前286），名

，

時期

人，著名的，________________

的代表人物，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。著有名篇：《逍遙游》、《齊物論》。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為哲學(xué)家走近作者

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。北冥有魚我會讀míngkūnpéngxǐtuányé

北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知∕其幾千里也；化而為鳥，其名/為鵬。鵬之背，不知∕其幾千里也；怒而飛，其翼∕若/垂天之云。是鳥也，海運∕則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于/南冥也，水擊∕三千里，摶扶搖/而上者∕九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息/相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其∕遠而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。北冥有魚我會譯北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。同“溟”，海大魚名結(jié)構(gòu)助詞，“的”代詞，它的北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫鵬。我會譯鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云我會譯結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它振奮，這里指用力鼓動翅膀代詞，它的結(jié)構(gòu)助詞，的鵬的脊背，不知道長幾千里；當它用力鼓動翅膀飛的時候，它展開的翅膀就像懸掛在天空的云。好像是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。代詞，這海水運動遷徙到天然形成的水池志，記載。怪，怪異的事物這只鵬鳥呀，海水運動時就將要遷徙到南海去。南海是個天然形成的水池。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”助詞，處在主謂之間，取消句子的獨立性擊水，拍打水面盤旋飛翔離開憑借風(fēng)

《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書?！洱R諧》上說“鵬鳥遷徙到南海時，翅膀拍打水面激起的浪花遠達三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開”。旋風(fēng)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，奔騰如野馬助詞，處在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯用氣息山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。湛藍表示選擇真正的同“耶”，疑問語氣詞，嗎代詞，它，指代大鵬向下這樣罷了天空湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看的時候，也不過像人們在地面上看天罷了。它北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。請同學(xué)們再讀課文，想一想：文章可以分為幾個層次？分別寫了有關(guān)鵬的什么內(nèi)容？////卓異不凡之外形同風(fēng)而起之氣勢（活動）高空鳥瞰之景象我會析2、從大鵬展翅奮飛的磅礴氣勢中，你能體會出作者怎樣的思想感情？

作者以雄奇的想象，塑造了鯤鵬宏大的形象，并通過描繪大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢，抒發(fā)了作者對自由境界的向往之情。3、在莊子的作品中，往往借助寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。

文章借鯤鵬的寓意說明了什么道理？說明任何事物的存在都是依附一定的條件，他們的活動都是有所憑借的（有所待）。任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。寫作特色1、巧借寓言，富有哲理

莊子運用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達到真正的逍遙。文章借助寓言，把世間萬物都要有所憑借、都有局限的思想寄托在生動的形象上，如鯤、鵬等，說理形象，寓意深遠。2、想象豐富，意境開闊文中對鯤鵬的描寫，運用了豐富的想象和奇特的夸張，如“其翼若垂天之云”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，境界雄奇、高遠，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

“逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命，是沒有絕對自由的，也不可能有；而人的精神，應(yīng)該是絕對自由的，表達了作者對精神自由的追求。

寓意：任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借，它們的認識是有局限性的。文章主題拓展延伸現(xiàn)實意義

作者在文中表明自己的觀點：世間萬物都是有所憑依的，都是不自由的，就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由。只有遵守法紀，懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。拓展延伸李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》是他寫給當時德高望重的名士、北海太守李邕的。說說詩人借助大鵬的形象表達了怎樣的情感？

《上李邕》

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年（637）下詔尊稱孔子為“宣父”畏后生：語出《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來著之不如今也？”

李白用詩的語言，描述了《莊子》中的大鵬形象。他借助這一形象，表達了一飛沖天、一鳴驚人的高遠志向，以及不被世俗認同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識和引薦。與“鵬”有關(guān)的成語：知識積累出自《北冥有魚》的成語有：鵬程萬里、扶搖直上鯤鵬展翅、鯤鵬之志莊子與惠子游于濠梁之上21

莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽ǔＧ闆r下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。

他是楚莊王后裔,他做過漆園小吏，他以寓言傳道,他主張“天人合一”、“道法自然”他是——

道家學(xué)說的集大成者我會讀

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”háotiáo莊子與惠子游

于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”橋這在游玩結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的快樂悠閑自得莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！痹趺唇Y(jié)構(gòu)助詞，的你惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！蹦闳绱巳绱艘呀?jīng)本來完全，肯定（是這樣）追溯話題本原。循：追溯代詞，指魚的快樂固然處在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！蹦睦锘葑诱f：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”我會析1、這場辯論的主題是什么？2、莊子和惠子的觀點各是什么？3、莊子遭到惠子的反駁后，又是如何回答的？4、在這場辯論中，究竟誰是勝利者？請簡析。任務(wù)一：走進雙方辯論莊子是否知道魚之樂莊子：鰷魚出游從容，是魚之樂。惠子：子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？

從故事本身看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回到爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，是指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的意思卻是“怎么知道”。1、莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻?、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？3、這則短文反映了莊子的什么思想？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

我會析

莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚“樂”，其實也就是他