2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀散文之概括要點(diǎn)（分層訓(xùn)練）（解析版）

專題分層訓(xùn)練（解析版）

解密09文學(xué)類文本閱讀散文之概括要點(diǎn)

內(nèi)容概覽

A-?？碱}不丟分

一、散文特征

二、概括分析

B?拓展培優(yōu)拿高分

C-挑戰(zhàn)真題爭滿分

A??？碱}不丟分、

一、散文特征

（2023上?四川內(nèi)江?高三四川省內(nèi)江市第二中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

老屋后的槐花樹

白瑩

不知不覺間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿了洋槐，含苞的、已開的、開過的，

一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿了枝頭。風(fēng)兒襲來，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，

還勾引著我的思緒，我似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹。

在這個(gè)又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動(dòng)著的那一個(gè)個(gè)場景像電影倒帶一般浮現(xiàn)在我的眼前。那黑漆

的木門，長長的巷子，厚實(shí)的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動(dòng)的秋千，高高的桑樹，屋后的洋槐，那個(gè)扎著

羊角辮的女孩...

老屋后頭有兩棵槐花樹，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛的風(fēng)鈴掛滿枝頭，搖曳著醉人的

身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當(dāng)然還有我們這幫孩子。每每這時(shí)，奶奶便

拿來鉤子，用鐵絲牢牢綁在長長的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長梯子，爬上房頂。長得低的

槐花就順手折下；長得高的就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動(dòng)竹竿，較松地?cái)Q斷槐樹枝，

扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串擒下，放進(jìn)竹篩子里，調(diào)皮的孩子們則偷偷捏串生槐花,

以迅雷不及掩耳之勢塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來，用袖子擦去口水，想再

吃一串，卻被奶奶及時(shí)阻止：“狗娃，這東西生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！?/p>

奶奶端起滿篩子的槐花，急忙回灶房，洗干凈，瀝干水分，拌上干面粉，用手來回不停地?cái)嚢?，直?/p>

面粉充分包裹槐花。奶奶說，這樣做出來的槐花筋道，入味兒。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前“呼

哧呼哧”地拉起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開的槐花吃了起來。奶奶和藹地笑道：

，，少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我則咯咯咯地笑了起來，香甜的槐花早已下肚。

隨著我一年年長大，老屋后頭的槐花樹也越長越高。綁鉤子的竹竿越來越長，但是可以夠到的槐花越

來越少。只因年復(fù)一年低的槐樹枝經(jīng)常被折斷，時(shí)間一長，低的槐樹枝都被折沒了，高的慢慢夠不著了。

槐花越來越少了，奶奶額頭的皺紋也越來越多了。記得有一年“五一”放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，

嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時(shí)已至五月，大多洋槐早已過了花期，就是有槐花也都老了，不鮮不嫩了，我很

是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。第二天，奶奶帶著我滿村子轉(zhuǎn)悠，終于在

村西邊找到一棵槐花樹，花已經(jīng)開得很大了，但奶奶還是踮起腳，挑揀著好的、稍微嫩的花……我美美地

吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見的思念，說著學(xué)校里的新鮮事；給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪

剪指甲；給奶奶說哪個(gè)藥什么時(shí)候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)叮囑著。奶奶不停地點(diǎn)頭：“狗娃，你去吧，在

學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再來看婆。”

離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有斬不斷的牽掛。離家的夢境里，總有奶奶坐在舊藤

椅上的身影，她依舊頂著淡籃格子手帕，穿著斜襟粗布衣服、藍(lán)色褲子、黑布鞋，拿著舊蒲扇，對(duì)著我笑，

面容慈祥，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆（兒歌）……夢醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花

麥飯了。

近幾年來，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買來槐花做，但總覺得缺些什么。如今，又是

槐花飄香的季節(jié)，街上賣槐花的小販也多起來了。今日，隨同事去櫓了些來，看著如同當(dāng)年一樣奶白色的

槐花，心里五味雜陳。當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑；盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門檐上；蒸槐花

用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面落滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)。物件都

在，可蒸槐花的人卻今生再難見到。

今日入夜，會(huì)不會(huì)夢見槐花開滿了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說笑著櫓槐花，奶奶笑瞇

瞇地看著我說：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈”？

我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，如同當(dāng)年的槐花麥飯，似

乎還是那個(gè)味兒。

（有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.“老屋后的槐花樹”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，滿載作者對(duì)童年的回憶，寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人濃濃的思

念之情。

B.文章首段連用兩個(gè)“勾引”，用詞新穎生動(dòng)，形象地寫出迷人的槐花香誘發(fā)了作者對(duì)往昔故鄉(xiāng)生活的

追憶。

C.文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢境交織在一起，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。

D.銹跡斑斑的鉤子、門檐上孤單的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉積著歲月的灰塵，深化了

鄉(xiāng)土文化消逝的主題。

2.結(jié)合全文，簡要分析文章最后一段的作用。

3.請分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。

【答案】1.D2.①結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)了文章的標(biāo)題并且與首段照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)渾融完整；

②內(nèi)容上，寫如今的“我”在經(jīng)歷了世事后內(nèi)心的波瀾，更好地表達(dá)了緬懷故鄉(xiāng)親人這一主題；

③手法上，以“我”含淚嚼槐花的動(dòng)作描寫收束全文，產(chǎn)生了余音繞梁的藝術(shù)效果。3.①“形散”體現(xiàn)在

本文寫樹、寫人、寫生活，取材廣泛自由；寫現(xiàn)實(shí)、寫回憶、寫夢境，不受時(shí)間和空間的限制，思路靈動(dòng),

結(jié)構(gòu)自由；綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。

②“神聚”體現(xiàn)在主題明確集中，抒發(fā)懷念之情；以“槐花”為線索，圍繞主題將相關(guān)的人、事串聯(lián)起來。

【解析】1.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題”分析錯(cuò)誤，這篇文章是一篇典型的懷念親人、追懷過去的文章，表達(dá)的是時(shí)

光流逝，緬懷故土與親人的感情，選項(xiàng)將文章主題界定為“鄉(xiāng)土文化消逝”屬于刻意拔高。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析段落的作用的能力。

本題考查的是結(jié)尾段的作用，從結(jié)構(gòu)上分析，可以看其是否點(diǎn)題，是否與文中的某些段落照應(yīng)；從內(nèi)容上

分析，可以看其是否突出、升華了主題；從手法上分析，可以看其是否回味悠長，是否以景結(jié)情；等等。

①結(jié)構(gòu)上，“我折下一串槐花”呼應(yīng)了文章的標(biāo)題“老屋后的槐花樹”并且與首段“又到了槐花飄香的季節(jié)”“我

似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹”照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾融完整；

②內(nèi)容上，“放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)

味兒”寫如今的“我”在經(jīng)歷了世事后內(nèi)心的波瀾，“我”和淚輕嚼槐花，強(qiáng)烈而真摯地表達(dá)了懷念故鄉(xiāng)和親人

的主題;

③手法上，以“我”含淚嚼槐花的動(dòng)作描寫收束全文，“如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒”，言已盡而

意無窮，產(chǎn)生了余音繞梁的藝術(shù)效果。

3.本題考查學(xué)生分析散文體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

通過審題可知，散文的基本特征是“形散神聚”，據(jù)此可知應(yīng)從“形散”和“神聚”兩方面進(jìn)行分析。

“形散”：就是要分析本文的外部形態(tài)，可從選材、行文脈絡(luò)、表達(dá)技巧等角度分析。這篇散文從選材上看,

主要描寫了槐花、槐花樹、奶奶、父親，以及家鄉(xiāng)生活的場景，取材十分廣泛自由。從文章的構(gòu)思上看，

文章由眼前的槐花和槐花樹引出對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹的回憶，中間還穿插對(duì)夢境的描寫，最后又回到現(xiàn)

實(shí)中來，文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。從文章的表現(xiàn)手

法上看，本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，全方位、多角度地表現(xiàn)文章的中心。

“神聚”就是線索清晰、主旨集中。這篇文章以“槐花”為線索，將所有看似散亂的部分緊密聯(lián)系起來，選材、

組織架構(gòu)及各種藝術(shù)手法的運(yùn)用均是為表達(dá)懷念故鄉(xiāng)親人這一主題服務(wù)的。

所以本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一基本特征。

（2023上?云南大理?高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。

汴京的星河

葉文玲

孩提時(shí)，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時(shí)，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜

空，我會(huì)幾個(gè)小時(shí)地坐著發(fā)癡，小腦瓜里整個(gè)兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月

宮里有嫦娥，早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小

仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時(shí)候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠

寶紛紛落下來，穿過云端，落到人間。

傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠(yuǎn)像蜜汁一樣醇甜。大概就因?yàn)檫@顆未

泯的童心吧，一些別人認(rèn)為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮地大喊大叫。

現(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠寶。

那是在汴京——開封。這個(gè)赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣

想過《東京夢華錄》【注】筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享盛譽(yù)的汴京，果不負(fù)人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它

非同尋常的輝煌。

非是我這個(gè)初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會(huì)，別有一番意趣，在燈會(huì)中看汴京，

別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光O

這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。

先說那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明

清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗根，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井

人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動(dòng)，你都會(huì)驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點(diǎn)白粉的“酒

?！保€是珠釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”？

且說那人。

也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國寺的小商品市場，設(shè)在一條長而又長的窄巷內(nèi)，天天人頭攢動(dòng)，熙來攘往，那琳瑯滿目的

小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色

小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個(gè)素享盛名的“第一樓”，更是整日顧客盈

門，座無虛席。這一切，不也大有一向以時(shí)令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么？但是，我曉得，這盛況，這

勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民，能這樣

衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？

今年，到開封游逛的人特別多，游逛的最主要目的，就是來觀燈。

再說那燈。

我們抵達(dá)之時(shí)，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風(fēng)夜放花千樹”了。

說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道：此時(shí)去觀

燈，保準(zhǔn)你們挨都挨不到跟前！

縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮滾滾，黑壓壓一片。

雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。

好容易等到了“燈火闌珊”時(shí)。哦，這話兒也許不算準(zhǔn)確，已是夜露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀

燈人，還是一簇簇一隊(duì)隊(duì)地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色

熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，——地當(dāng)街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是

千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道

它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸張。不信的話，此時(shí)你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地

消淡了許多光華。

古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點(diǎn)的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹

雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的

勇士目光如炬；那能與人對(duì)話的機(jī)器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭,

熠熠生輝。

呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉(zhuǎn)的小燈，卻把以上那些巨大的，既有

傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈，密匝匝地圍了個(gè)水泄不通。

一點(diǎn)不錯(cuò)，盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文

明??！

興盡欲歸時(shí)，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動(dòng)的景象-----間小木樓的門窗呀的一聲

啟開，一根長竹竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔

透，做工也極精致細(xì)巧。一時(shí)間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一

團(tuán)流云...

我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個(gè)穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅，

那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，

映照成了一團(tuán)艷艷的紅云...

那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢境。

午夜，我果然重溫了少年時(shí)的夢——我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，

灑落在汴京城...

（本文有刪改）

【注】《東京夢華錄》：宋代孟元老作，回憶北宋都城汴京（今河南開封）盛況的作品，以黃帝“夢游

華胥之國”的故事而命名，也是后世研究宋代都城文化史的重要著作。

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者心中有許多憧憬以及一些不切實(shí)際的想法，時(shí)常做出超乎常人的行為，足見作者是一個(gè)童心未

泯的人。

B.作者把汴京城里的燈比作天空中的星星，用眾多的星星如雨一般灑落在汴京城，來寫汴京城里元宵

節(jié)晚上熙來攘往，盛況空前。

C.文中加點(diǎn)處，作者“感如此新奇和慶幸”，是作者有感于汴京城的繁榮輝煌，游人眾多，人民生活富

裕，精神煥發(fā)。

D.文章結(jié)尾回扣開頭孩提時(shí)的夢，想象中的星河與現(xiàn)實(shí)中的燈市交相輝映，充滿詩意情韻，巧妙地扣

住了“星河夢”的題旨。

5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者開頭寫兒時(shí)對(duì)著星空產(chǎn)生的想象，用手抖落夜幕中珠寶似的星星，這點(diǎn)扣了題目中的“星河”。

B.作者用10個(gè)“一”將“東京夢華”定格于一個(gè)特定的場景。最后“一團(tuán)艷艷的紅云”，由虛入實(shí)，足見作

者對(duì)“汴京星河”的癡迷。

C.作者特寫了八角宮燈和穿猩紅雪衫的姑娘，細(xì)膩而安靜，與前文喧鬧熱烈的燈景形成對(duì)比，豐富了

散文的內(nèi)容和形象。

D.散文在敘述上大量使用第一人稱，兼有第二人稱，親切真誠，抒發(fā)了作者賞燈時(shí)的喜悅滿足和興奮

之情，讓讀者有身臨其境的感覺。

6.這篇散文構(gòu)思精巧，層次清晰，請梳理這篇散文的行文脈絡(luò)。

7.有文學(xué)評(píng)論家說：“散文就是通過自己獨(dú)有的語言方式，把它背后的味道傳達(dá)出來。如果沒有語言個(gè)性,

散文就沒有多大的價(jià)值。”請分析這篇散文的語言特色。

【答案】4.C5.B6.①作者從孩提時(shí)自己看天上的星河寫起，引入嫦娥的神話，寫到兒時(shí)念頭和

充滿甜蜜的記憶。②再寫到自己親身來到汴京城，感到新奇和慶幸，并終于見到了汴京的燈會(huì)。③接著，

作者從“那街”（繁榮的街道）“那人”（擁集的閑人）寫到“那燈”（汴京的燈會(huì)），層層鋪墊，層層遞進(jìn)。④

作者又用大量筆墨描寫了汴京的彩燈。彩燈引發(fā)了作者關(guān)于古人觀燈和現(xiàn)代人觀燈不同的思考，再寫到作

者看到一幕讓“我怦然心動(dòng)的景象”和“恍恍的燈影”。⑤最后由燈影和紅云寫到少年時(shí)的夢，照應(yīng)了散文開頭

作者夢中的星河。7.①語言清新明快，用詞華麗，想象豐富，用嫦娥等神話傳說，讓散文充滿詩意的

美。②大量使用修辭手法，多用排比和比喻等，寫出千姿百態(tài)的彩燈，亮和美的燈光。③大量使用了短句

和整句，節(jié)奏明快，描寫了街的繁榮、游人眾多、觀燈盛況，流露中對(duì)汴京的贊賞。④多用副詞等，如“果

有”“真?zhèn)€,,等副詞生動(dòng)地寫出急于分享的興奮心情。

【解析】4.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.以偏概全。C選項(xiàng)的關(guān)鍵詞是“新奇”和“慶幸”。汴梁城的星河為什么會(huì)讓“我”有新奇和慶幸的感覺，要結(jié)

合后文分析。第5段往后，作者陸續(xù)寫到了汴京城繁榮的街、衣帽鮮亮高興游玩的人、巧奪天工的燈，描

繪出一幅繁榮熱鬧的優(yōu)美星河圖。第13段“這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的

新經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮”，第21段“而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主題：

眼前的盛世景象是改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的，是當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展帶來的。所以，作者新奇的是現(xiàn)代

科技讓古都汴梁又一次牽下了星河，實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢”；慶幸的是“我”生在當(dāng)今，趕上了改革開放的新

經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮時(shí)代。選項(xiàng)內(nèi)容不全面，未能涵蓋全文的主題。

故選c。

5.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“由虛入實(shí)”錯(cuò)，應(yīng)該是由實(shí)入虛。

故選B。

6.本題考查學(xué)生理解文章行文思路的能力。

①“那時(shí)，我最喜歡看天上的星河……小腦瓜里整個(gè)兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相

信月宮里有嫦娥，早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮

的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝”作者從孩提時(shí)自己看天上的星河寫起，引入嫦娥的神話，寫到兒時(shí)念頭和充

滿甜蜜的記憶。

②“最近，我真的看見了天上落下的星河一那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京一開封”“果真又一次牽下

了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸”“在月華皎皎的元

宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌”再寫到自己親身來到汴京城，感到新

奇和慶幸，并終于見到了汴京的燈會(huì)。

③接著，作者從“那街”（繁榮的街道）“那人”（擁集的閑人）寫到“那燈”（汴京的燈會(huì)）,層層鋪墊?！跋?/p>

說那街”，突出“汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮”，傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相輝映，“路這廂，高高聳立起一幢幢

現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵”；“且說那人”“也許正月正是‘閑月’吧，不大的汴

京城竟擁集了這么多的‘閑人"今年，到開封游逛的人特別多，游逛的最主要目的，就是來觀燈”；“再說那

燈”“你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街

密密地排列開來，交相輝映，金光四射”。結(jié)構(gòu)上是層層鋪墊逐層遞進(jìn)。

④作者又用大量筆墨描寫了汴京的彩燈?！肮湃擞^燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點(diǎn)的是蠟燭，糊的

是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明”“興盡欲歸時(shí)，在

長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動(dòng)的景象”“循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個(gè)穿

猩紅雪衫的姑娘”彩燈引發(fā)了作者關(guān)于古人觀燈和現(xiàn)代人觀燈不同的思考，再寫到作者看到一幕讓“我怦然心

動(dòng)的景象”和“恍恍的燈影”。

⑤最后“那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢境”“午夜，我果然重溫了少年時(shí)的夢一

我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來”由燈影和紅云寫到少年時(shí)的夢，照應(yīng)了散文開頭作者夢中的

星河。

7.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

①語言清新明快，用詞華麗，想象豐富，如“我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹

下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝”用嫦娥等神話傳說，讓散

文充滿詩意的美。

②大量使用修辭手法，“閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸張”“你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，

那縱馬奔馳的勇士目光如炬；那能與人對(duì)話的機(jī)器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書'為民作主'的扇子燈

來回穿梭，熠熠生輝”多用排比和比喻等，寫出千姿百態(tài)的彩燈，亮和美的燈光。

③大量使用了短句和整句，短句如“香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作”“那紅云，那燈影，久久地

晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢境”句式簡潔明快，整句如“近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼

花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸張”句

式整齊，節(jié)奏明快，描寫了街的繁榮、游人眾多、觀燈盛況，流露中對(duì)汴京的贊賞。

④多用副詞等，如“我真的看見了天上落下的星河”“果真又一次牽下了天上的星河”“果然是人潮滾滾”“真?zhèn)€

是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)”，“真的”“果有”“果然”“真?zhèn)€’等副詞生動(dòng)地寫出急于分享的興奮心情。

二、概括分析

（2023上?北京朝陽?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面作品，完成各題。

越窯遺址記

很尋常的一個(gè)下午。天陰著，雨水隨時(shí)會(huì)從不勝重荷的云層中滴落下來。這片叫作上林湖的水面很平

靜，環(huán)湖的低山有松，有竹，楊梅正在結(jié)果，合歡正在開花。載我們劃過水面的狹長的船很漂亮，只是驅(qū)

動(dòng)船的柴油機(jī)嗓門對(duì)這片山水來說，是有點(diǎn)唐突了。在這樣的一種情境下，我們來到這里，看一個(gè)越窯舊

址。更準(zhǔn)確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質(zhì)，來追懷一種遙遠(yuǎn)的美麗。

窯，一個(gè)非常中國的詞。這是中國人在世界上最早利用火的力量，給土這種最普通的物質(zhì)塑胎煉骨的

偉大所在。那時(shí)候，中國人探求物理世界的秘密是多么持續(xù)專注，多么愿意在技藝精進(jìn)后使技藝更加精進(jìn)

??！中國，曾經(jīng)在不同的窯口里出來那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關(guān)涉緊密

的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感。

但就在某一天，某一個(gè)時(shí)代，一口一口的窯，莫名地開始坍縮了，那些神奇的火焰也慢慢熄滅了。這

些窯，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層堆積在岸邊的碎

瓷片是多么寂寞??！

在窯火熄滅后的好多年里，應(yīng)該也有很多人經(jīng)過了窯群的廢墟，看到了窯場四周瓷器的碎片，卻毫無

知覺吧。文明的進(jìn)程常常是這樣。一個(gè)地方，一種文化，曾經(jīng)是創(chuàng)造力勃發(fā)的，曾經(jīng)是讓各種生產(chǎn)技藝日

益精進(jìn)的，曾經(jīng)是把美當(dāng)作內(nèi)在的蘊(yùn)含與外在的形態(tài)來追求的?？傻搅四骋惶?，這樣的東西起身離開了，

連留下的遺跡人們都會(huì)熟視無睹。這樣的時(shí)代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時(shí)代。這樣的時(shí)代，眾生

似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關(guān)口，人們又從荒煙蔓草中重新發(fā)現(xiàn)了它們，好像內(nèi)心

深處又被觸動(dòng)了什么，噢醒了什么，意識(shí)到它們閃爍著遙遠(yuǎn)的、卻是中國人努力追求生活的質(zhì)地與美感的

那些時(shí)代的光——那是自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出來的一段輝煌。

人們開始懷著一點(diǎn)慚愧的心情站在這樣的遺址面前。

一口只剩下一個(gè)窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘，被

考證，被保護(hù)，被展示，讓我們記起史書里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時(shí)代。窯里有火的時(shí)候，

這地方該是多么喧鬧多么生機(jī)勃勃??！山路上，運(yùn)送瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，一定整出了大片的平地，

土和上水被攪，被拌，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒有釉，后來有了釉。制釉與施釉，

給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感。坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)該是越來越有儀式感的吧。儀

式也給勞動(dòng)過程增加了美感。火點(diǎn)燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦物元素，

這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們互相滲透，互相催發(fā)，互相轉(zhuǎn)化，在當(dāng)時(shí)的世界能夠

達(dá)到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢慢冷卻下

來，這個(gè)世界就得到漂亮的青瓷了。大多的青餐的質(zhì)地都是可以預(yù)期的，最激動(dòng)人心的是，每一窯口中不

可見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變奉獻(xiàn)了難以預(yù)期的瓷

中極品。在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)造驚世之

美的可能的勞動(dòng)真是不多，人類利用工具來勞動(dòng)是了不起的，更了不起的是，讓勞動(dòng)過程和勞動(dòng)的結(jié)果具

備美感。這是一種關(guān)于勞動(dòng)的崇高倫理。美的勞動(dòng)與勞動(dòng)的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。

窯旁，有許多菊花樣開著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有無數(shù)種的瓷器被打捆

包扎好了順著水路去向四面八方的時(shí)候，中國的土地上還沒有這種野草，那時(shí)候它們還只生長在美洲的荒

野。我愿意相信，這些植物的種子是從那些把這個(gè)窯口的瓷器運(yùn)往海外的船只上帶回來的。但現(xiàn)在，它們

全然是本土的樣子了。植物之美與周遭的自然環(huán)境那么容易協(xié)調(diào)起來，而且能把周遭很多不美的不和諧的

東西協(xié)調(diào)起來，這是美的一個(gè)巨大功能。所以，我這時(shí)想到瓷器，就不只是想到它們在重重保安措施下安

放在博物架上的樣子，而是想到它們怎樣一天天深入到中國人的日常生活中，使大多數(shù)時(shí)候都黯淡無光的

日子變得有了某種光亮——美的光亮。

那真是一種遙遠(yuǎn)綿長的光亮。可是怎么形容這種光亮，特別是在湖水拍擊下永遠(yuǎn)晶瑩的碎瓷片上的光

亮呢？突然想到杜甫的一句詩：“大邑?zé)洼p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳?！薄鞍в瘛边@個(gè)詞很好，移用到眼前的情

景，那些一天天任湖水與時(shí)光淘洗的碎瓷的質(zhì)感有了，而我們這些憑吊者的心情也在其中了。

（取材于阿來的同名散文）

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是有點(diǎn)唐容了唐突：冒犯，破壞和諧

B.莫名地開始坦緬了坍縮：倒塌，衰敗

C.常常有美軍為造彩的時(shí)代流光溢彩：輝煌，繁盛

D.出現(xiàn)帶米之筆的可能神來之筆：因獲得靈感而創(chuàng)造佳作

9.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正琥的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭的環(huán)境描寫突出了越窯遺址的靜謐，奠定了全文的情感基調(diào)。

B.生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。

C.在越窯遺址前，美喚醒了人們的心靈，使人慚愧于自己的麻木與粗鄙。

D.作者寫窯旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和諧的東西協(xié)調(diào)起來。

10.文章第六段寫了燒窯制瓷的過程，請簡要概括這一過程體現(xiàn)了哪些勞動(dòng)之美。

11.結(jié)尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“哀玉”的涵義。

【答案】8.D9.B10.①人們運(yùn)送瓷土、攪土塑坯的勞動(dòng)場景，充滿了勞動(dòng)的生機(jī)之美。

②制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了勞動(dòng)的技術(shù)之美。

③坯入窯時(shí)點(diǎn)火，增加了勞動(dòng)的儀式之美。

④燒制后開窯，制出了漂亮的青瓷，創(chuàng)造了勞動(dòng)的成果之美。

⑤窯中不可見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、神奇的窯變可能創(chuàng)造出具有驚世之美的作品，帶來了勞動(dòng)結(jié)果的意外之美。

⑥燒窯制瓷的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果俱美，形成了勞動(dòng)在哲學(xué)意義上的崇高之美。11.①“哀玉”原指凄清

美妙的玉聲，此處以“哀玉”之美形容中國瓷之美和瓷器在生活中給人們帶來的美感。

②越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達(dá)對(duì)曾經(jīng)輝煌的越窯青瓷文化已消失感到的悲哀。

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

D.神來之筆：本指作品文句精彩、筆墨傳神，指文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)似受到神靈的啟示而靈感頓生，從而創(chuàng)

作出極佳的作品。結(jié)合文中“在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻

都有著創(chuàng)造驚世之美的可能的勞動(dòng)”可知，這里的“神來之筆”是指勞動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的驚世之美。

故選D。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感”強(qiáng)加因果，原文說的是“這些與日常生活關(guān)涉緊密

的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感”。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

①依據(jù)“山路上，運(yùn)送瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，一定整出了大片的平地，土和上水被攪，被拌，被搗，被

搓，被揉，被塑造成種種坯子”可知人們運(yùn)送瓷土、攪土塑坯的勞動(dòng)場景，充滿了勞動(dòng)的生機(jī)之美。

②依據(jù)“制釉與施釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感”可知制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了

勞動(dòng)的技術(shù)之美。

③依據(jù)“坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)該是越來越有儀式感的吧。儀式也給勞動(dòng)過程增加了美感”可知坯入窯時(shí)點(diǎn)

火，增加了勞動(dòng)的儀式之美。

④依據(jù)“打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢慢冷卻下來，這個(gè)世界就得到漂亮的青瓷了”可知燒制后開窯，制

出了漂亮的青瓷，創(chuàng)造了勞動(dòng)的成果之美。

⑤依據(jù)“每一窯口中不可見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變

奉獻(xiàn)了難以預(yù)期的瓷中極品”可知窯中不可見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、神奇的窯變可能創(chuàng)造出具有驚世之美的作品，帶

來了勞動(dòng)結(jié)果的意外之美。

⑥依據(jù)“在人類的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)造驚世之美

的可能的勞動(dòng)真是不多，人類利用工具來勞動(dòng)是了不起的，更了不起的是，讓勞動(dòng)過程和勞動(dòng)的結(jié)果具備

美感。這是一種關(guān)于勞動(dòng)的崇高倫理”可知燒窯制瓷的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果俱美，形成了勞動(dòng)在哲學(xué)意義上

的崇高之美。

11.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

①“哀玉”原指凄清美妙的玉聲，依據(jù)“這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，

經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感”可知此處以“哀玉”之美形容中國瓷之美和瓷器

在生活中給人們帶來的美感。

②依據(jù)“我們來到這里，看一個(gè)越窯舊址。更準(zhǔn)確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質(zhì)，來追懷一

種遙遠(yuǎn)的美麗”“這些窯，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層

堆積在岸邊的碎瓷片是多么寂寞啊”可知越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達(dá)對(duì)曾經(jīng)

輝煌的越窯青瓷文化已消失感到的悲哀。

（2023上?北京豐臺(tái)?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面作品，完成下面小題。

近鄉(xiāng)情更怯

①唐天寶三載（744年）正月初五，是詩人賀知章離開長安告老還鄉(xiāng)的日子。《新唐書?賀知章傳》記

載：“既行，帝賜詩，皇太子百官餞送?！狈叛壅麄€(gè)大唐帝國，乃至整個(gè)中國古代詩歌史，似乎都很難找

到哪一位詩人有過如此完美的人生結(jié)局，不獨(dú)完美，而且筆擎：三十六歲中狀元郎，順利入仕，宦海暢游

五十載，幾乎沒有嗆過一口水，現(xiàn)如今又以高齡全身而退，更不可思議的是，還鄉(xiāng)不久他就壽終正寢了，

而此時(shí)留下的人生絕筆《回鄉(xiāng)偶書》也成為其傳世之作。這樣完整的生命與文學(xué)年譜，我們確實(shí)很難在文

學(xué)史上尤其是詩歌史上找到先例?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處

來?！保ā痘剜l(xiāng)偶書》其一）如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，在

扮演過“詩狂”“書狂”“酒狂”等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅

的語言技藝，回到了真實(shí)無礙的也5抄狀態(tài)里?！痘剜l(xiāng)偶書》是賀知章的生命執(zhí)念，是他深思熟慮的人生總

結(jié)。

②我們在賀知章身上看見了中國古代文人命運(yùn)的極端性一面，或者說，賀知章的命運(yùn)暗合了所有詩人

（甚至是所有人）對(duì)自我命運(yùn)的先期罩咚，而真正修成這一正果的人少之又少。

③讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚(yáng)名立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是”

性的，可供他們選擇、施展抱負(fù)的進(jìn)階途徑并不多，而要實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，第一步必須是走出書齋，遠(yuǎn)離

家鄉(xiāng)，到帝國的中心去，贏取和認(rèn)領(lǐng)屬于自己的人生舞臺(tái)。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不

得不擠行在同樣的道路上，你推我攘，頭破血流。另辟蹊徑者也有，但屈指可數(shù)。而一旦成功入仕，其個(gè)

人命運(yùn)就被迫與時(shí)代、王朝的命運(yùn)永遠(yuǎn)捆綁在了一起。

④比如南朝庾信。庾信出生在士族望門，年紀(jì)輕輕就成了東宮學(xué)士。但不幸的是，庾信生活在一個(gè)危

如累卵的亂世，梁元帝讓他出使西魏，以緩解來自北方政權(quán)的壓力，從此，他便過上了與“質(zhì)子”無異的

背井離鄉(xiāng)的生活，再也沒有任何機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)江陵。濃烈的思鄉(xiāng)之痛，無數(shù)次涌現(xiàn)在庾信的筆下，讓他寫

出了中國古代辭賦史上的恢弘巨制《哀江南賦》。

⑤還鄉(xiāng)是一個(gè)常見的文學(xué)主題，卻從來就不是一個(gè)較松的主題。在漢語世界里，“鄉(xiāng)”字除了與親情

緊密相聯(lián)，通常還與“愁”字勾聯(lián)在一起。

⑥“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首題為《度桑干》

的詩，講述的是詩人在異鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)的過程中，最終性多了“故鄉(xiāng)”概念的事。關(guān)于其作者，自古

無定論，但無論《度桑干》的真正作者是誰，都不妨礙我們對(duì)“故鄉(xiāng)”這一概念的理解，而也許正是這樣

一種同為“異鄉(xiāng)客”的情感體驗(yàn)，反倒沖淡了我們對(duì)作者究竟是誰的在意。咸陽也罷，并州也好，總之，

這種情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著。

⑦“錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”從來就不是一場真正的錯(cuò)誤或誤會(huì)，而是人生的正解。如同歸不得，或回不去，

總是人生的常態(tài)一樣。正因?yàn)槿绱?，關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的書寫，才會(huì)成為中國文學(xué)史中一直經(jīng)久不衰、綿延至

今的重要主題。當(dāng)蘇東坡說“此心安處是吾鄉(xiāng)”時(shí).實(shí)際上，他已經(jīng)接受了這樣的現(xiàn)實(shí)：你必得投入萬分

的情誼于眼前的生活中，與你的安身立命之所保持住相互攙扶、相互融通的關(guān)系，擺脫寄居蟹的身份，惟

有如此，才能避免身心的不停撕扯和互損。這樣的現(xiàn)實(shí)看似殘酷無比，卻是我們獲救的惟一通道，因?yàn)椋?/p>

所有的身心分離之苦，都緣于我們不愿去面對(duì)回不去、歸不得的現(xiàn)實(shí)，而這樣的現(xiàn)實(shí)是每一個(gè)人都無法改

變的，就像肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷。

⑧杜牧出生在樊川一座名為“朱坡”的園子里。唐大中六年（852年），在經(jīng)歷了無數(shù)次外放之后，年

屆50的杜牧終于回到了心心念念的長安，遷中書舍人。一回到京都，他就立即著手修葺祖父杜佑留下來的

樊川別墅。詩人閱遍天下風(fēng)景，而真正能夠讓他肉身得以安頓下來的，仍然是故園樊川。盡管現(xiàn)在的朱坡

已經(jīng)荒蕪破敗，但起點(diǎn)即為終點(diǎn)，這才是詩人揮之不去的內(nèi)心律令，一再催逼著他浪子回頭。杜牧在完成

了對(duì)朱坡的修繕與改造后，干了他人生中的最后一件大事：閉門燒詩。他把一生所寫下的詩篇重新整理了

一遍，將其中的三分之二扔進(jìn)了熊熊燃燒的火爐。望著滿屋子飄飛的灰燼，精疲力竭的詩人做了一個(gè)荒唐

大夢，夢中人湊在耳邊對(duì)他說：“爾應(yīng)名畢?！甭犅劥搜裕拍寥〕鲆还懿⒉淮嬖诘墓P，在并不存在的紙

上寫道：“皎皎白駒，過隙也?！比松谑?，確乎如白駒過隙，而所謂的“隙”，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間

的距離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離，你以為你回來了，其實(shí)回來的也只不過是被時(shí)光磨損殆盡的一

介肉身。

⑨詩人張九齡的家鄉(xiāng)在嶺南，他上書朝廷，為嶺南民眾開鑿大庾嶺。然而，張九齡從來不曾想過，這

條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，日后竟然會(huì)成為一代一代文人騷客流徙放逐的必經(jīng)之途。

⑩“自古文人傷心嶺”，說的就是大庾嶺。僅在唐代，就有沈倫期、宋之問、高適、劉長卿、元稹、

白居易、柳宗元、李商隱、許渾等人到過嶺南。在他們筆下，大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙，是天涯，

是絕境，是燧魅、瘴氣、毒龍、百蠻的樂園，總之，是真正的人間畏途。

?而到了宋代，大庾嶺更是無數(shù)文人騷客的心碎之地，還鄉(xiāng)的愿望，對(duì)于每一位貶謫者來講，在大庾

嶺這里都變成了一種有去無回的奢望。在世人的心目中，大庾嶺漸漸變成了某種象征，它既是物候的分界，

也是文化的隔屏。只有當(dāng)那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人，站在陡峭的嶺巖上回望過去時(shí)，

才能體會(huì)到“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實(shí)就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并

非難事，但若是想原路返回，則幾無可能。

?從這種意義來看，人人心中都有這樣一道“傷心嶺”，而看似人生圓滿的賀知章也有，因?yàn)樗厝?/p>

的地方，已經(jīng)算不得是自己真正的故鄉(xiāng)了：“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

（《回鄉(xiāng)偶書》其二）

（取材于張執(zhí)浩的同名散文）

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不獨(dú)完美，而且完整完整：有始有終，且全面

B.回到了真實(shí)無礙的型抄狀態(tài)里拙樸：笨拙樸素

C.對(duì)自我命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)：預(yù)先設(shè)定

D.人生道路一直都是線性的線性：狹窄單一

13.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以賀知章歸鄉(xiāng)及書寫的《回鄉(xiāng)偶書》領(lǐng)起、收束全文，首尾呼應(yīng)，深化了文章主題。

B.⑦段中“此心安處是故鄉(xiāng)”意為唯有在故鄉(xiāng)才可以心安，表達(dá)了蘇東坡對(duì)故鄉(xiāng)的渴望和深情。

C.⑦段用“肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷”的比喻，形象地表達(dá)了作者對(duì)“鄉(xiāng)愁”的理解。

D.杜牧閉門燒詩，與賀知章卸去繁冗的語言技藝，都體現(xiàn)了詩人暮年歸鄉(xiāng)后對(duì)自我人生的思考。

14.文章用了較多筆墨寫“自古文人傷心嶺”——大庾嶺，其用意是什么？請結(jié)合文本簡述。

15.“近鄉(xiāng)情更怯”形容游子歸鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜心情，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析游子情感復(fù)雜的原因。

【答案】12.B13.B14.①大庾嶺是貶謫者的必經(jīng)地，“大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙”，過大

庾嶺說明文人讀書入仕、濟(jì)世報(bào)國的仕途之路中斷，與上文內(nèi)容形成呼應(yīng)；②大庾嶺是“物候的分界，也是

文化的隔屏”，過大庾嶺，文人面臨的是“離家萬里”“歸家無望”的生活狀態(tài)，加深了“思鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)”迫切情感；

③“原路返回，幾無可能”，人人心中都有一道“傷心嶺”。過大庾嶺，就是走向了“有去無回”的人生之路，深

化了“歸不得”的人生主題。15.①?zèng)]有完成人生命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)；②情感上的位移使人在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的

概念上發(fā)生混淆；③回來的自己不是曾經(jīng)的自己，只是肉身；④回來的故鄉(xiāng)不再是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

【解析】12.本題考查學(xué)生理解和分析文中一般詞語意義的能力。

B.“拙樸：笨拙樸素”錯(cuò)，結(jié)合“如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，

在扮演過'詩狂”書狂''酒狂'等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅的語言

技藝”“真實(shí)無礙”分析，此處“拙樸”應(yīng)意為“簡單質(zhì)樸、樸實(shí)率真”的意思。

故選B。

13.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“意為唯有在故鄉(xiāng)才可以心安，表達(dá)了蘇東坡對(duì)故鄉(xiāng)的渴望和深情”錯(cuò)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，意為：心安

定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。表達(dá)了蘇東坡身處荒蠻之地，仍然能自得其樂，表現(xiàn)了他安定自信、隨遇而安

的人生態(tài)度。

故選B。

14.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析和概括的能力。

根據(jù)“這條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，日后竟然會(huì)成為一代一代文人騷客流徙放逐的必經(jīng)之

途”“”概括：大庾嶺是貶謫者的必經(jīng)地；“大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙，……是真正的人間畏途”，過大

庾嶺說明文人讀書入仕、濟(jì)世報(bào)國的仕途之路中斷，與上文內(nèi)容“讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚(yáng)名

立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是線性的”形成呼應(yīng)；

根據(jù)“大庾嶺更是無數(shù)文人騷客的心碎之地，還鄉(xiāng)的愿望，對(duì)于每一位貶謫者來講，在大庾嶺這里都變成了

一種有去無回的奢望。在世人的心目中，大庾嶺漸漸變成了某種象征，它既是物候的分界，也是文化的隔

屏。只有當(dāng)那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人，站在陡峭的嶺巖上回望過去時(shí)，才能體會(huì)到‘故

鄉(xiāng)’這個(gè)詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實(shí)就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并非難事，但若是想

原路返回，則幾無可能”概括：大庾嶺是“物候的分界，也是文化的隔屏”，過大庾嶺，文人面臨的是“離家萬

里”“歸家無望”的生活狀態(tài)，加深了“思鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)”迫切情感；

根據(jù)“'自古文人傷心嶺’，說的就是大庾嶺”“只有當(dāng)那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人……才能

體會(huì)到‘故鄉(xiāng)’這個(gè)詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實(shí)就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并非難事，

但若是想原路返回，則幾無可能”概括：人人心中都有一道“傷心嶺”，“原路返回，幾無可能”。過大庾嶺，

就是走向了“有去無回”的人生之路，深化了“歸不得”的人生主題。

15.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和情感的分析鑒賞的能力。

根據(jù)“賀知章的命運(yùn)暗合了所有詩人（甚至是所有人）對(duì)自我命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)”“讀書，入仕，立德，立言，

立功，或揚(yáng)名立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是線性的，可供他們選擇、施展抱負(fù)的

進(jìn)階途徑并不多，而要實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，第一步必須是走出書齋，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到帝國的中心去，贏取和認(rèn)

領(lǐng)屬于自己的人生舞臺(tái)。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不得不擠行在同樣的道路上，你推我

攘，頭破血流”分析，沒有完成人生命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)；

根據(jù)“也許正是這樣一種同為‘異鄉(xiāng)客’的情感體驗(yàn)，反倒沖淡了我們對(duì)作者究竟是誰的在意……,總之，這種

情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著”，“錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)'從來就不是一場真正的錯(cuò)誤或誤會(huì)，而

是人生的正解。如同歸不得，或回不去，總是人生的常態(tài)一樣”“人生在世……不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距離,

更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離”分析，情感上的位移使人在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的概念上發(fā)生混淆；

根據(jù)“人生在世，確乎如白駒過隙，而所謂的，隙'，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之

間的距離，你以為你回來了，其實(shí)回來的也只不過是被時(shí)光磨損殆盡的一介肉身”分析，回來的自己不是曾

經(jīng)的自己，只是肉身；

根據(jù)“看似人生圓滿的賀知章也有，因?yàn)樗厝サ牡胤?，已?jīng)算不得是自己真正的故鄉(xiāng)了”分析，回來的故鄉(xiāng)

不再是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

B?拓展培優(yōu)拿高分、

（2023上?遼寧鞍山?高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

回憶"五四”

冰心

一九一九年，我是北京協(xié)和女子大學(xué)的一年生。

在五四運(yùn)動(dòng)的前幾天，我就已經(jīng)請了事假住在東交民巷的德國醫(yī)院，陪著我的動(dòng)了耳部手術(shù)的二弟。

“五四”那一天的下午，我家的女工來給我們送東西，告訴我說街上有好幾百個(gè)學(xué)生，打著紙旗在游行，

路旁看的人擠得水泄不通。黃昏時(shí)候又有一位親戚來了，興奮地告訴我說北京的大學(xué)生們?yōu)榱俗柚贡毖筌?/p>

閥政府和日本簽訂出賣青島的條約在天安門聚集起浩大的游行隊(duì)伍，在街上呼口號(hào)撒傳單，最后涌到賣國

賊章宗祥的住處，火燒了趙家樓，有許多學(xué)生被捕了，我聽了又是興奮又是憤慨，她走了之后，我的心還

在激昂地跳，窗外刮著強(qiáng)勁的春風(fēng)，槐花的濃香熏得我頭痛！

“五四”這一夜，我興奮得合不上眼，第二天就同二弟從醫(yī)院回家去了。到學(xué)校一看，學(xué)生自治會(huì)里

完全變了樣，大家都不上課了，都站在院子里面紅耳赤地大聲談?wù)?，同時(shí)也緊張地投入了工作。我們的學(xué)

生會(huì)是北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)之一員，我也就參加了聯(lián)合會(huì)的宣傳股。出席女學(xué)界聯(lián)合會(huì)和北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)的，

都是些高班的同學(xué)，我們只做些文字宣傳，鼓動(dòng)罷課罷市，或?qū)κ忻裱葜v。為了抵制日貨，我們還制造些

日用品如文具之類，或繡些手絹去賣。協(xié)和女大是個(gè)教會(huì)學(xué)校，一向?qū)τ诋?dāng)前政治潮流，不聞不問，而這

次波瀾壯闊的愛國力量，終于沖進(jìn)了這個(gè)校園，修道院似的校院，也成了女學(xué)界聯(lián)合會(huì)代表們開會(huì)的場所

To同學(xué)們個(gè)個(gè)興奮緊張，一聽見什么緊急消息，就紛紛丟下書本涌出課堂，誰也阻擋不住。我們?nèi)宄?/p>

群地?fù)]舞著旗幟，在街頭宣傳，沿門沿戶地進(jìn)入商店，對(duì)著懷疑而又熱情的臉，勸說他們不要販賣日貨，

講著人民必須一致奮起，反對(duì)日本帝國主義的侵略壓迫，反對(duì)軍閥政府賣國行為的大道理。我們也三三兩

兩地抱著大撲滿,山，在大風(fēng)揚(yáng)塵的長安街，在破敝黯舊的天安門前，攔住過往的人力車，請求大家捐些銅

子，幫助援教慰問那些被捕的愛國同學(xué)。我們大隊(duì)大隊(duì)地去參加北京法庭對(duì)被捕學(xué)生的審訊。我們開始用

白話文寫各種形式的反帝反封建的文章，在各種報(bào)刊上發(fā)表。

這時(shí)新思潮空前高漲，新出的報(bào)刊雜志，像雨后春筍一般，幾乎看不過來。我們都貪婪地爭著買，爭

著借，彼此傳閱，如《新青年》、《新湖》、《中國青年》，一直到后來的《語絲》?？戳诉@些書報(bào)上大

學(xué)生們寫的東西，我寫作的膽子又大了一些，覺得反正大家都是試筆，我又何妨把我自己所見所聞的一些

小問題，也寫出來求教呢？但是作為一個(gè)大學(xué)里的小學(xué)生，我還是有點(diǎn)膽怯，我用“冰心”這個(gè)筆名投稿。

這時(shí)我寫東西，寫得手滑了，一直滑到了使我改變了我理想中的職業(yè)。

在這以前，我是一心一意想學(xué)醫(yī)的。在中學(xué)時(shí)代，我就對(duì)于理科課程特別用功，升到協(xié)和女大時(shí)，我

報(bào)的也是理預(yù)科。在我對(duì)寫作的興趣漸漸濃厚了以后，又得到周圍人們的幫助和慫恿，我就同意“改行”

了，理預(yù)科畢業(yè)后，我就報(bào)升文本科，還跳了一班。從那時(shí)起，我就斷斷續(xù)續(xù)地寫作起來，直到現(xiàn)在。

二十年前，在一九五九年四月，我已經(jīng)寫過一篇《回憶“五四”》的短文，在那里我曾歉疚地承認(rèn)過，

我的家庭出身和教會(huì)學(xué)校的教育，以及我自己的軟弱本質(zhì)，使得我沒有投身到火熱的政治革命中去，使得

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我的影響，僅僅限于文學(xué)方面——即以新的文學(xué)形式來代替舊的文學(xué)形式，等等。但在今天，

我又想，一個(gè)人不是生活在真空里，整個(gè)潮流在前進(jìn)，決不容一朵小小的浪花沉滯在中流，特別是經(jīng)過了

這曲折的六十年，我更認(rèn)清、看準(zhǔn)了，在我們前面高高照耀的科學(xué)與民主這兩盞明燈。如今，我的歲月和

力量是有限的，但我仍當(dāng)為我們能拿到、舉起這兩盞照耀我們社會(huì)主義祖國光明前途的明燈，盡上我最大

的力量！

一九七九年三月二日

（選自《文藝論叢》1979年9月第8期，有改動(dòng)）

【注】撲滿，我國古代人民儲(chǔ)錢的一種盛具，類似于現(xiàn)代人使用的儲(chǔ)蓄罐。

16.下列對(duì)于本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.親戚興奮地講述學(xué)生游行，作者聽到后“又是興奮又是憤慨”，表明當(dāng)時(shí)的“運(yùn)動(dòng)”對(duì)普通大眾而言是得

人心的。

B.曾經(jīng)對(duì)政治潮流不聞不問的協(xié)和女大深受愛國力量感召，其學(xué)子積極行動(dòng)，成了本次救亡圖存運(yùn)動(dòng)

的中流砥柱。

C.作者能“改行”寫作，是與空前高漲的新思潮的影響、報(bào)刊上同學(xué)們發(fā)表文章的鼓舞及周圍人的幫助

分不開的。

D.在文章結(jié)尾，作者對(duì)自己過去的局限性進(jìn)行了深刻的反省，并決心將老驥伏楊，為祖國的光明前途

而竭盡全力，

17.下列對(duì)于本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“窗外刮著強(qiáng)勁的春風(fēng)，槐花的濃香熏得我頭痛!”烘托了作者的激切心情，夸張地寫出五四當(dāng)天的事

對(duì)她的振奮之大

B.第三段寫一向?qū)φ温劜粏柕膮f(xié)和女大的學(xué)生在五四動(dòng)后積極行動(dòng)起來，從側(cè)面表現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)

對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響深廣

C.作者詳細(xì)地?cái)⑹隽藚f(xié)和女大學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)后的種種革命行動(dòng)，從而對(duì)學(xué)生高漲的愛國熱情起到

了很好的渲染作用。

D.作者把一九五九年寫文章時(shí)的認(rèn)識(shí)與今天作了比較，是為了表明，隨著時(shí)間推移，自己對(duì)五四運(yùn)動(dòng)

的感悟更加深刻

18.經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，“我”由先前的“軟弱”直到后來堅(jiān)定地為“祖國光明前途的明燈”盡力，內(nèi)心經(jīng)歷

了怎樣的變化歷程？

19.有人說：“冰心的散文體現(xiàn)著自己所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格。善于擷取生活中的片段。編織在自己的情感波瀾

之中，憑借著敏銳的眼力和細(xì)密的情思，把內(nèi)在的深情和外物的觸發(fā)溶在一起。請結(jié)合本文，賞析冰