2024年中考語文試題分類匯編：非連續(xù)性文本閱讀

2024年中考語文真題匯編專題13非連續(xù)性

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（2024?福建?中考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

①木刻屬于木板畫，也稱作板畫或刻畫，普通就稱作木刻。

②木刻的材料當(dāng)然是木材。木材以梨、棗、白楊最為合適。這幾種木材的質(zhì)地都比較細(xì)密。

③木刻最主要的工具當(dāng)然是刻刀。刻刀大致分成兩種形式，一種是偏刀，一種是角刀。偏刀用來刻凸

起的線條，把大片的木質(zhì)鏟去，剩下凸起的線條。角刀是三角形的，為了使用的方便，又有大小寬狹各種

形式，都用來刻凹陷的線條。

④有了木板和刀，就可以動(dòng)手刻了。木板有時(shí)候該用橫斷面的，有時(shí)候該用縱剖面的，大凡刻精細(xì)的

畫，就得用橫斷面的。因?yàn)闄M斷面的木紋比較細(xì)。普通木刻就用縱剖面的。前者稱為木口木刻，后者稱為

木面木刻。

⑤木板先要磨光，涂上一層墨，又用鉛筆在上面把畫稿打好，然后動(dòng)刀。

⑥把圖畫直接畫在紙上，也就算了，為什么還要經(jīng)過刻木的手續(xù)？這不是浪費(fèi)嗎？不，木刻非但不浪

費(fèi)，還具備著更經(jīng)濟(jì)的條件。普通一張圖畫，常常為一個(gè)人獨(dú)占，供少數(shù)人欣賞。木刻畫卻可以拓成許多

許多張，供許多許多人欣賞。另一方面，木刻畫具有明快、樸素、有力的特色，在藝術(shù)上有它獨(dú)特的價(jià)值。

（摘編自葉圣陶《木刻》）

材料二：

學(xué)生在創(chuàng)作一幅完整木刻版畫之前，首先要繪制作品的初稿，通過"鏡像"的形式把初稿畫到木刻板

上，可以培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力；繪制結(jié)束以后，需要刻制圖形，可以通過選擇不同的刀具，刻制不同

的圖案和形象，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)能力；刻制結(jié)束后，需要把圖形印制到紙張上，同樣的圖形，不

同的壓力，可以呈現(xiàn)出的形象、紋理和細(xì)節(jié)效果完全不同，可以培養(yǎng)學(xué)生的開放性選擇能力。

（摘編自羅公染《刀筆刻繪新時(shí)代》）

材料三：

《回憶延安》是古元（1919—1996）同志在20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的原拓木刻套色紙本版畫，長(zhǎng)方形，

寬60厘米，長(zhǎng)80厘米，畫面主題色調(diào)為黃色、藍(lán)色和綠色，生動(dòng)精細(xì)地展現(xiàn)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在

寶塔山下、延河之濱為民族獨(dú)立和人民解放而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷。

古元版畫《回憶延安》

（陜西省延安市延安精神研究中心）

美術(shù)老師要求摹刻古元版畫《回憶延安》。請(qǐng)你完成以下相關(guān)的語文任務(wù)。

任務(wù)一：把握內(nèi)容

1.根據(jù)下面三個(gè)關(guān)鍵詞，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪你體會(huì)到的這幅版畫的情境。

關(guān)鍵詞：寶塔山延河抗戰(zhàn)軍民

任務(wù)二：說明意義

2.在你看來，摹刻這幅版畫有什么意義？請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)要分析。

任務(wù)三：明確工序

3.下列有關(guān)版畫《回憶延安》摹刻工序的說法，不正強(qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)版畫的線條特點(diǎn)選用適當(dāng)?shù)牡毒?。B.動(dòng)刀前把臨摹的畫稿打在磨光的木板上。

C.選擇木面木刻技法在木板縱剖面刻制。D.把圖形拓印到紙上要選好顏色，控制好壓力。

【答案】1.示例：清澈的延河水倒映著雄偉的寶塔山，在革命圣地延安城下緩緩淌過。意氣風(fēng)發(fā)的騎兵連

出城巡邏，運(yùn)糧隊(duì)滿載而歸，抗戰(zhàn)軍民歡快的歌聲響徹云天。遠(yuǎn)處，我仿佛看到一隊(duì)燃燒著希望的青年，

正走向這城門。2.①進(jìn)一步體認(rèn)木刻之美；②提高動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)能力；③親敬革命圣地延安，感受

并傳承革命精神。3.C

【解析】L本題考查畫面描繪。

根據(jù)古元版畫《回憶延安》展現(xiàn)的是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在寶塔山下、延河之濱為民族獨(dú)立和人民解放

而自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)容，發(fā)揮聯(lián)想和想象，用上“塔山、延河、抗戰(zhàn)軍民”三個(gè)關(guān)鍵詞，描繪出你體會(huì)

到的這幅版畫的情境即可。

示例：遠(yuǎn)處高高的寶埼山莊嚴(yán)肅穆，近處清澈的延河水靜靜地流淌，羊目軍氐熱情高漲，有的在運(yùn)送糧食,

有的在河邊洗衣，有的在騎馬巡邏，一派繁忙景象。

2.本題考查內(nèi)容概括。

根據(jù)材料一⑥段“木刻畫卻可以拓成許多許多張，供許多許多人欣賞。另一方面，木刻畫具有明快、樸素、

有力的特色，在藝術(shù)上有它獨(dú)特的價(jià)值”可知，進(jìn)一步體認(rèn)木刻之美；

根據(jù)材料二“首先要繪制作品的初稿……可以培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力；繪制結(jié)束以后，……可以培養(yǎng)學(xué)生

的藝術(shù)表達(dá)能力；刻制結(jié)束后，……可以培養(yǎng)學(xué)生的開放性選擇能力”可知，提高動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)能力；

根據(jù)材料三“《回憶延安》……生動(dòng)精細(xì)地展現(xiàn)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在寶塔山下、延河之濱為民族獨(dú)立

和人民解放而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷”③親敬革命圣地延安，感受并傳承革命精神。

3.本題考查拓展運(yùn)用。

C.說法不正確。根據(jù)材料三“原拓木刻套色紙本版畫，長(zhǎng)方形，寬60厘米，長(zhǎng)80厘米，畫面主題色調(diào)為黃

色、藍(lán)色和綠色，生動(dòng)精細(xì)地展現(xiàn)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在寶塔山下、延河之濱為民族獨(dú)立和人民解放

而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷”可知，《回憶延安》內(nèi)容豐富，雕刻細(xì)膩，結(jié)合材料一④段“木板有時(shí)

候該用橫斷面的，有時(shí)候該用縱剖面的，大凡刻精細(xì)的畫，就得用橫斷面的。因?yàn)闄M斷面的木紋比較細(xì)。

普通木刻就用縱剖面的”可知，應(yīng)使用橫斷面的木刻技法，而非“木板縱剖面刻制

故選C。

（2024?安徽?中考真題）材料一

“五一”假期期間，眾多小城市受到游客青睞。不少游客競(jìng)相“逆向奔赴”，回歸小鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)，到山

鄉(xiāng)田野里走一走，住一住。旅游平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，“五一''假期出行目的地中，小城市更受歡迎，三線以下城市

旅游訂單的增幅高于一、二線城市。

（摘編自《“小城故事多”寶藏小城旅游為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)添活力》，人民網(wǎng)2024年5月7日）

材料二

（以上數(shù)據(jù)來源于《寶藏小城也能有文旅大作為縣域經(jīng)濟(jì)新引擎點(diǎn)燃》，新華網(wǎng)2024年5月14日）

材料三

①如今的游客更在意體驗(yàn)一種有趣有益的生活方式。對(duì)于常年處于快節(jié)奏都市生活的人來說，更加向

往可以讓自己慢下來的地方。親近自然的縣域地帶，無疑是另一方治愈心靈的小世界，諸如登山、漂流、

騎行、露營(yíng)等戶外運(yùn)動(dòng)的開展，也更容易實(shí)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2023年12月以來，10個(gè)省份共新增127

家4A景區(qū)，其中65%分布于縣或縣級(jí)市?？h域旅游，在經(jīng)濟(jì)上更有性價(jià)比，在體驗(yàn)上更能滿足多樣化、個(gè)

性化的需求，再加上諸多“寵客”措施，縣城和游客的烏自棄孽也就順理成章了。

②當(dāng)然，相比大城市，縣城仍有一些不足之處。一些“后起之秀''還應(yīng)完善游客服務(wù)中心、旅游道路、

廁所等配套設(shè)施，積極營(yíng)造透明，誠信的旅游消費(fèi)環(huán)境。迎得進(jìn)人，也要留得住心。臨淵羨魚不如退而結(jié)

網(wǎng)，相信更多的縣城，也已經(jīng)在路上。

（摘編自《小縣城跑贏大都市！旅游“出圈秘籍”是啥？》，央視新聞網(wǎng)2024年5月9日）

材料四

①“小地方''旅游要有"大作為''，取決于兩個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件。

②一是旅游需求持續(xù)、大規(guī)模爆發(fā)。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)加速發(fā)展,

人民群眾物質(zhì)生活方面的需求得到極大滿足，需求開始向更高的精神層面拓展。旅游需求作為滿足人們精

神文化需求最直接有效的形式，迎來快速擴(kuò)張區(qū)間。如此巨大的需求，顯然不是幾個(gè)老牌知名景區(qū)、景點(diǎn)

所能消化的，也不是幾個(gè)大城市或核心城市所能承載的，這為不同區(qū)域、各個(gè)層次的旅游目的地提供了發(fā)

展機(jī)會(huì)。

③二是基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善與出行方式的變革，為拓展旅游出行空間、探索更多未知可能創(chuàng)造了條件。

隨著國(guó)內(nèi)高等級(jí)公路里程的拓展以及自駕游出行方式的盛行，過往依靠火車、飛機(jī)和大巴等的主流出行方

式逐漸被自主可控的自助出行所取代。服務(wù)于熱門旅游目的地和景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸向不知名地區(qū)、縣

城或鄉(xiāng)村擴(kuò)展，一些過往不被關(guān)注、交通不便的地區(qū)。逐漸被挖掘、追捧?！靶〉胤健钡氖孢m、松弛和新奇感，

更容易讓人滿足，進(jìn)而讓這些地方“出圈”。

（摘編自《下沉式旅游為“寶藏小城”提供出彩機(jī)會(huì)》，《中國(guó)旅游報(bào)》2024年5月7日）

4.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.2024年“五一”假期期間，一、二線城市旅游訂單的增幅要低于三線以下城市。

B.2023年，全國(guó)縣域旅游綜合實(shí)力百強(qiáng)縣安徽省占有三席，數(shù)量位居全國(guó)前十。

C.縣域地帶之所以能成為治愈心靈的小世界，主要是因?yàn)檫@里可以開展戶外運(yùn)動(dòng)。

D.隨著國(guó)內(nèi)高等級(jí)公路里程的拓展和自駕游的盛行，人們的出行方式發(fā)生了變化。

5.結(jié)合材料三，解釋加點(diǎn)詞語“雙向奔赴''在文中的含義。

6.下圖是對(duì)材料四第二段行文思路的梳理，請(qǐng)?jiān)趫D中①②處填入相應(yīng)內(nèi)容。

人民群眾的需求開始巨大的旅游需求

向更高的精神層面拓展①4不能得到滿足②

7.請(qǐng)結(jié)合以上材料，就如何發(fā)展縣域旅游提出三點(diǎn)建議。

【答案】4.C5.一方面，游客主動(dòng)奔赴縣城，體驗(yàn)不一樣的生活。另一方面，縣城采取多種方式吸引

游客。6.①旅游需求迎來快速擴(kuò)張區(qū)間②不同區(qū)域、各個(gè)層次的旅游目的地獲得發(fā)展機(jī)會(huì)7.①

加強(qiáng)縣域旅游資源的開發(fā)。②滿足游客多樣化、個(gè)性化的需求。③完善基礎(chǔ)設(shè)施。④積極營(yíng)造透明、誠信

的旅游消費(fèi)環(huán)境。⑤加大宣傳力度。

【解析】4.本題考查對(duì)材料信息的篩選辨析。

C.根據(jù)材料三第①段“親近自然的縣域地帶，無疑是另一方治愈心靈的小世界，諸如登山、漂流、騎行、露

營(yíng)等戶外運(yùn)動(dòng)的開展，也更容易實(shí)現(xiàn)”可知，縣域地帶之所以能成為治愈心靈的小世界，是因?yàn)榭h城地帶親

近自然，縣城地帶治愈心靈和縣城更易開展戶外活動(dòng)同為人們?cè)敢獾娇h城旅游的原因，二者是并列關(guān)系，

并非因果關(guān)系，因此“縣域地帶之所以能成為治愈心靈的小世界，主要是因?yàn)檫@里可以開展戶外運(yùn)動(dòng)”這一說

法表述有誤；

故選C。

5.本題考查詞語在文中的含義。

“雙向奔赴”是指相關(guān)方朝著共同的目標(biāo)一起努力，相互靠近。

文中的“雙向”一方面是指游客，另一方面是指縣城。結(jié)合材料三第①段“如今的游客更在意體驗(yàn)一種有趣有

益的生活方式。對(duì)于常年處于快節(jié)奏都市生活的人來說，更加向往可以讓自己慢下來的地方。親近自然的

縣域地帶，無疑是另一方治愈心靈的小世界，諸如登山、漂流、騎行、露營(yíng)等戶外運(yùn)動(dòng)的開展，也更容易

實(shí)現(xiàn)”可以看出，游客向往縣城慢節(jié)奏、親近自然的生活；結(jié)合材料三第①段"縣域旅游，在經(jīng)濟(jì)上更有性價(jià)

比，在體驗(yàn)上更能滿足多樣化、個(gè)性化的需求，再加上諸多‘寵客’措施……”可以看出縣城也在采取很多吸

引旅客的措施來滿足旅客多樣化、個(gè)性化的需求。

6.本題考查梳理行文思路。

首先審清題目要求為梳理材料四第二段的行文思路，要初步判斷這一段落句子與句子之間的關(guān)系，進(jìn)而確

定段落的結(jié)構(gòu)。本段為“總一分”結(jié)構(gòu)，先總寫“旅游需求持續(xù)、大規(guī)模爆發(fā)”，再針對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行具體分析。

分析過程為本題的答題區(qū)間，為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即上下文之間互相銜接，向前推進(jìn)，思維形式是縱向延伸，

事情發(fā)展有明顯的階段性。

然后對(duì)段落的分析部分進(jìn)行層次劃分，并進(jìn)一步理清層次之間的關(guān)系?！案母镩_放以來，特別是黨的十八大

以來，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)加速發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活方面的需求得到極大滿足，需求開始向更高的精神層面

拓展”是第一部分，主要講述人民群眾的需求開始向精神層面拓展，是原因；“旅游需求作為滿足人們精神文

化需求最直接有效的形式，迎來快速擴(kuò)張區(qū)間”緊承上一層次，為第二部分，講述旅游需求快速擴(kuò)張；接著

用“如此巨大的需求，顯然不是幾個(gè)老牌知名景區(qū)、景點(diǎn)所能消化的，也不是幾個(gè)大城市或核心城市所能承

載的”講述傳統(tǒng)的旅游“大戶”承載不了如此巨大的需求，是第三部分；最后得出結(jié)果：“這為不同區(qū)域、各

個(gè)層次的旅游目的地提供了發(fā)展機(jī)會(huì)”，順理成章地說明了不同區(qū)域、各個(gè)層次的旅游目的地獲得發(fā)展機(jī)會(huì),

為第四部分。這四個(gè)層次是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

最后用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括，得出答案。

7.本題考查提建議。

解答本題時(shí)，需要注意圍繞“發(fā)展縣域旅游”這一主題；還要注意結(jié)合材料。

根據(jù)材料一、材料二可知，小城旅游吸引著眾多游客，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，因而可從加強(qiáng)縣域旅游資源

開發(fā)的角度入手；根據(jù)材料三第①段“如今的游客更在意體驗(yàn)一種有趣有益的生活方式……在經(jīng)濟(jì)上更有性

價(jià)比，在體驗(yàn)上更能滿足多樣化、個(gè)性化的需求……”可知，游客對(duì)多樣化、個(gè)性化的生活方式有更多的需

求，因而可從滿足游客多樣化、個(gè)性化的需求角度入手；根據(jù)材料三第②段“一些‘后起之秀’還應(yīng)完善游客

服務(wù)中心、旅游道路、廁所等配套設(shè)施，積極營(yíng)造透明，誠信的旅游消費(fèi)環(huán)境”可知縣城還有基礎(chǔ)設(shè)施不夠

完善、旅游消費(fèi)環(huán)境有待改善的不足，因而可以從完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善旅游消費(fèi)環(huán)境的角度入手；根據(jù)材

料四第③段“服務(wù)于熱門旅游目的地和景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸向不知名地區(qū)、縣城或鄉(xiāng)村擴(kuò)展，一些過往不

被關(guān)注、交通不便的地區(qū)。逐漸被挖掘、追捧”，可以從發(fā)展本地特色旅游項(xiàng)目，加強(qiáng)宣傳力度的角度入手。

示例：利用鄉(xiāng)村豐富的綠色開放空間，為城鄉(xiāng)居民提供形式多樣的體育旅游產(chǎn)品和戶外休閑產(chǎn)品；發(fā)展特

色旅游產(chǎn)品，如特色農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游等；加強(qiáng)旅游營(yíng)銷和推廣，可以通過舉辦旅游文化節(jié)、

開展線上線下宣傳活動(dòng)、加強(qiáng)與旅行社、在線旅游平臺(tái)的合作等方式，擴(kuò)大縣域旅游的影響力，吸引更多

游客前來體驗(yàn)。

（2024?湖南?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①湖南是一塊美麗神奇的土地。湘、資、沅、澧四水由南向北，從群山中穿過，注入洞庭湖，留下星

羅棋布的山水田園，如錦繡的畫卷。一年四季，綠樹常青，鮮花盛開，生機(jī)盎然，養(yǎng)育著三湘兒女。湖南

多山多水。山多，使人堅(jiān)強(qiáng)，水多，使人靈秀，因此，湖南人能雅能俗、能文能武、能柔能剛、能狷能狂。

湖南地形地貌特殊。險(xiǎn)峻武陵，蒼莽羅霄，逶迤五嶺，三面環(huán)山，一面向北開口，面對(duì)浩淼的洞庭湖和滾

滾長(zhǎng)江，形成一個(gè)巨大的馬蹄形盆地。冬天北風(fēng)毫無遮攔地直貫三湘四水，氣溫驟降；夏季太平洋帶來的

雨水被阻隔在山外，炎熱異常，洪水和干旱常常結(jié)伴而行。這種地理環(huán)境鍛煉了湖南人吃苦耐勞的品質(zhì)，

也形成了湖南人敢為人先的個(gè)性與自我意識(shí)太強(qiáng)的局限性。

②戰(zhàn)爭(zhēng)和移民給湖南歷史帶來深刻影響。湖南處在南北東西的交通要道，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地，古

往今來飽受戰(zhàn)火洗禮。楚人南遷，“簞路藍(lán)縷，以啟山林”，對(duì)湖湘古遠(yuǎn)文明產(chǎn)生了決定性影響；秦漢時(shí)

期，湖湘地區(qū)與中原一體化加快了進(jìn)程。宋朝以前，湖南仍處于中華文明的邊緣地帶；從宋朝開始，特別

是南宋，政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，湖湘文化繁榮發(fā)展，成為中國(guó)文化的重要支脈。

③從屈原、賈誼開始，李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、柳宗元、韓愈、朱熹、王陽明等數(shù)以百計(jì)的高

官和文人都來過湖南，有的是貶黜，有的是做官，有的是旅行，他們留下足跡，留下詩文，也留下了憂國(guó)

憂民的情懷，從而形成了特有的流寓文化。流寓文化不僅大大提高了湖南的文化品質(zhì)，客觀上也大大加強(qiáng)

了與全國(guó)的文化交流。

④屈原以思想和詩給湖湘文化打下了底色。他行吟十余年，足跡遍布沅湘，最終把生命留給了湖南。

他給我們留下來的最寶貴的東西，一是他悲天憫人、勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的憂患意識(shí)；二是他正道直

行的高尚人格；三是他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“雖九死而不悔”的追求真理、堅(jiān)持真理的

精神；四是他源于儒法道又高于儒法道的政治理想。

⑤周敦頤開創(chuàng)了“理學(xué)”，他的思想在他的兩位學(xué)生程穎和程頤那里得到了充實(shí)和放大，形成了理學(xué)

較為完整的理論體系。明清之際，天崩地裂，國(guó)破家亡。王夫之看到世界在變、中國(guó)在變、人在變，提出

要與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代一起變化。嘉慶道光年間，內(nèi)憂外患集中呈現(xiàn)出來，中國(guó)開始了千年大變局。魏源等

受王夫之思想影響，掀起一波改變風(fēng)氣、影響政局、啟迪后世的思想解放運(yùn)動(dòng)，為湖湘文化注入了生機(jī)與

活力。魏源在《海國(guó)圖志》這本書的《序言》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，成為了嘉道經(jīng)世派的

標(biāo)志性成績(jī)。

⑦中國(guó)近代史到了曾國(guó)藩時(shí)期，已經(jīng)來到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。譚嗣同的改良結(jié)束后，黃興、蔡銬、宋教仁

是舊民主主義革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命，這是一個(gè)中國(guó)主體思想發(fā)生劇烈變革的時(shí)代。雖然

我們不能再以湖湘文化的脈絡(luò)來概括這些思想和變革，但是可以清晰地看到，湘人仍然站在時(shí)代的前列。

直到今日，湖湘文化的基因一直在湖南和中國(guó)的思想文化中流淌，或多或少、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地發(fā)生著作用。

（選自鄭佳明《湖湘文化的三重屬性》，《新湘評(píng)論》2023年第14期，有改動(dòng)）

相關(guān)鏈接

“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的

湖湘流域的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈

原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)

展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，湖湘土民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了

重要變化，先后產(chǎn)生了理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用而反對(duì)程朱理學(xué)的王夫之，以及“睜眼看世界”的

魏源等一系列思想家，組合、建構(gòu)出了一種新的區(qū)域的文化形態(tài)。湖湘文化從屬于中華主流文化，并對(duì)主

流文化的豐富與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

（摘編自朱漢民《什么是“湖湘文化”？》）

8.下列對(duì)“湖湘文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.湖湘文化的形成，離不開湖南特殊的地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)和移民的影響以及歷代思想家的貢獻(xiàn)。

B.周敦頤開創(chuàng)了理學(xué)并建構(gòu)了理學(xué)較為完整的理論體系，對(duì)湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

C.譚嗣同的改良以及此后的舊民主主義革命和新民主主義革命，都有湖湘文化的基因在發(fā)揮作用。

D.屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物不屬于湖湘文化，而應(yīng)納入楚文化這一歷史文化形態(tài)中。

9.下列對(duì)原文和鏈接材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.三湘兒女能雅能俗、能文能武、能柔能剛的品格是由湖南特殊的地形地貌決定的。

B.隨著湖湘地區(qū)與中原的一體化，從宋朝開始，湖湘文化逐漸成為了中華主流文化。

C.政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，大批高官和文人來到湖南，從而形成了特有的流寓文化。

D.內(nèi)憂外患，加上王夫之經(jīng)世致用思想的影響，魏源等人掀起了一波思想解放運(yùn)動(dòng)。

10.“霸得蠻”是湖南方言，指一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)拗。請(qǐng)根據(jù)原文，結(jié)合生活實(shí)際，概括湖南人這一性

格特征的長(zhǎng)處和不足。

【答案】8.B9.D10.長(zhǎng)處：湖南人的“霸得蠻”性格體現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌不拔和不屈不撓的精神，

這種性格使他們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)持到底，不輕易放棄，有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和解決問題。

不足：然而，這種性格也可能導(dǎo)致他們?cè)谀承┣闆r下過于固執(zhí)，難以接受他人意見或適應(yīng)變化，可能會(huì)影

響到人際關(guān)系和對(duì)新情況的適應(yīng)能力。

【分析】8.本題考查信息篩選與判斷。

B.錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第⑤段“周敦頤開創(chuàng)了‘理學(xué)'，他的思想在他的兩位學(xué)生程穎和程頤那里得到了充實(shí)和

放大,形成了理學(xué)較為完整的理論體系”可知，題干中“周敦頤開創(chuàng)了理學(xué)并建構(gòu)了理學(xué)較為完整的理論體系”

表述有誤。

故選B。

9.本題考查信息篩選與判斷。

A.錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第①段“湖南多山多水。山多，使人堅(jiān)強(qiáng)，水多，使人靈秀，因此，湖南人能雅能俗、

能文能武、能柔能剛、能狷能狂”可知，三湘兒女的品格與多山多水有關(guān)，與特殊地形地貌無關(guān)，故表述有

誤。

B.錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第②段“從宋朝開始，特別是南宋，政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，湖湘文化繁榮發(fā)展，成為

中國(guó)文化的重要支脈”可知，題干中“湖湘文化逐漸成為了中華主流文化”表述有誤。

C.錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第④段“從屈原、賈誼開始，李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、柳宗元、韓愈、朱熹、王

陽明等數(shù)以百計(jì)的高官和文人都來過湖南，有的是貶黜，有的是做官，有的是旅行，他們留下足跡，留下

詩文，也留下了憂國(guó)憂民的情懷，從而形成了特有的流寓文化”可知，“特有的流寓文化”形成與“高官和文人

都來過湖南“，并在這里留下足跡等相關(guān)，“政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移”與“形成了特有的流寓文化”無關(guān)，故題

干表述有誤。

故選D。

10.本題考查內(nèi)容提煉與概括。此題要求結(jié)合原文和生活實(shí)際來分析湖南人“霸得蠻”性格特征的兩面性。長(zhǎng)

處和不足的分析應(yīng)基于這種性格特征的定義和可能帶來的影響。在回答時(shí)，應(yīng)確保觀點(diǎn)清晰，并給出合理

的解釋。

長(zhǎng)處：“霸得蠻”是湖南方言，指一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)拗。這有積極的一面，有韌性。據(jù)材料一第①段“這

種地理環(huán)境鍛煉了湖南人吃苦耐勞的品質(zhì)，也形成了湖南人敢為人先的個(gè)性與自我意識(shí)太強(qiáng)的局限性”可知

湖南人的“霸得蠻”性格的優(yōu)點(diǎn)，吃苦耐勞中體現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌不拔和不屈不撓的精神，敢為人先的個(gè)性與自

我意識(shí)太強(qiáng)體現(xiàn)了他們的闖進(jìn)和創(chuàng)新意識(shí)，這種性格使他們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，不放棄，最

終解決問題。

不足：“霸得蠻”指一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)拗。過分“執(zhí)拗”有時(shí)會(huì)不合時(shí)宜?！白晕乙庾R(shí)太強(qiáng)”有一定的局限

性，在人際交往中容易過分自我，過于固執(zhí)，不容易接受他人建議，影響合作溝通。

（2024.江西?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①黨的十八大以來，我國(guó)科普事業(yè)蓬勃發(fā)展，《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》《“十四

五”國(guó)家科學(xué)技術(shù)普及發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的意見》相繼印發(fā)，健康科普

等行業(yè)科普工作機(jī)制日趨完善，文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、全國(guó)科普日等品牌活動(dòng)定期開展，形成了科普工作

創(chuàng)新升級(jí)的生動(dòng)局面。

②9月17日至23日，以“提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)”為主題的2023年全國(guó)科普日活動(dòng)在

全國(guó)各地集中開展，為社會(huì)公眾送上豐富多彩的科普大餐，如近距離觀看月壤、嫦娥五號(hào)返回器實(shí)物，體

驗(yàn)火箭發(fā)射、月地駕駛和空間站生活，了解數(shù)字技術(shù)如何為兵馬俑做“體檢”等。

③此次全國(guó)科普日活動(dòng)主場(chǎng)設(shè)在北京首鋼園。為引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年的科學(xué)興趣，主場(chǎng)活動(dòng)還專門打造

了“科學(xué)教育做加法”板塊，為青少年、科技教師搭建科學(xué)教育實(shí)踐交流的平臺(tái)。

（摘編自2023年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》、2023年9月21日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

材料二：

①據(jù)新華社北京5月22日電（記者溫競(jìng)?cè)A）記者22日從中國(guó)科技館獲悉：至2023年5月，中國(guó)流

動(dòng)科技館項(xiàng)目全國(guó)巡展已實(shí)施12年，科普大篷車項(xiàng)目已實(shí)施23年，兩個(gè)流動(dòng)科普項(xiàng)目累計(jì)服務(wù)公眾超過5

億人次，有力促進(jìn)了我國(guó)科普公共服務(wù)均等化。

②流動(dòng)科技館和科普大篷車是中國(guó)科協(xié)為解決基層科普設(shè)施短缺問題、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)科普公共服務(wù)公

平普惠而啟動(dòng)的流動(dòng)科普項(xiàng)目。

③據(jù)介紹，中國(guó)流動(dòng)科技館項(xiàng)目于2011年啟動(dòng)，主要為尚未建設(shè)實(shí)體科技館、科學(xué)教育資源不充足

的縣級(jí)地區(qū)公眾提供免費(fèi)科學(xué)教育服務(wù)，用流動(dòng)的科普設(shè)施把一座座小型科技館送到公眾的“家門口”。截至

今年4月，流動(dòng)科技館已服務(wù)公眾1.71億人次，配發(fā)流動(dòng)科技展覽資源658套，在全國(guó)1888個(gè)縣級(jí)行政

區(qū)巡回展出5686個(gè)站點(diǎn)。

④科普大篷車項(xiàng)目于2000年啟動(dòng)，主要面向基層尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)開展科普公共服務(wù)，打通科普工作“最

后一公里，，。截至今年4月，科普大篷車?yán)塾?jì)開展活動(dòng)39.1萬次，行駛里程5373.2萬公里，服務(wù)公眾3.38

億人次。

（摘編自2023年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料三：

①科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精

神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題

的能力。

②中國(guó)科協(xié)近日發(fā)布的第十三次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，2023年，中國(guó)公民具備科學(xué)素

質(zhì)的比例達(dá)到14.14%,比2022年的12.93%提高了1.21%。

③要知道，我國(guó)人口規(guī)模大，公民科學(xué)素質(zhì)水平基礎(chǔ)弱、底子薄，2010年這個(gè)數(shù)字僅為3.27%。經(jīng)過

十年努力，2020年達(dá)到10.56%,而超過10%是創(chuàng)新型國(guó)家人力資源所普遍具備的重要特征。

④如今，網(wǎng)民熱議“中國(guó)天眼”“愛達(dá)?魔都號(hào)''等大國(guó)重器的新進(jìn)展；偏遠(yuǎn)村小里，山里娃也飛上了無

人機(jī)、學(xué)起了編程...

⑤每一個(gè)百分點(diǎn)的提升都來之不易。“按照國(guó)際通行的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的公民科學(xué)素質(zhì)

水平超過20%。2023年我國(guó)達(dá)到14.14%,實(shí)現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國(guó)家前

列夯實(shí)了科技人力資源基礎(chǔ)。”調(diào)查牽頭單位中國(guó)科普研究所所長(zhǎng)王挺如是介紹。

（摘編自2024年4月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

H.下列對(duì)材料主要信息的提取、歸納、概括，不思確的一項(xiàng)是（）

A.上述材料展現(xiàn)了2000年以后，特別是黨的十八大以來，我國(guó)發(fā)展科普事業(yè)的舉措及取得的成就。

B.2023年全國(guó)科普日活動(dòng)，主題鮮明，為社會(huì)公眾送上了豐富多彩的科普大餐。

C.材料二報(bào)道了我國(guó)流動(dòng)科普項(xiàng)目累計(jì)服務(wù)公眾超5億人次的事實(shí)。

D.我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)水平持續(xù)提高，己位于創(chuàng)新型國(guó)家前列。

12.中學(xué)生應(yīng)如何提高自身的科學(xué)素質(zhì)？請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容和生活實(shí)際提出建議。

【答案】ILD12.示例：中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，要樹立科學(xué)思想，掌握科學(xué)方法，多了解科學(xué)知識(shí);

要積極參加科普活動(dòng)，增強(qiáng)科學(xué)體驗(yàn)：要運(yùn)用科學(xué)思想去理解和判斷事物，并解決實(shí)際問題。

【解析】11.本題考查內(nèi)容的辨析。

D.根據(jù)材料三第⑤段“按照國(guó)際通行的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的公民科學(xué)素質(zhì)水平超過20%o2023

年我國(guó)達(dá)到14.14%,實(shí)現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國(guó)家前列夯實(shí)了科技人力資

源基礎(chǔ)”可知，我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)水平雖持續(xù)提高，但還未位于創(chuàng)新型國(guó)家前列，本項(xiàng)“已位于創(chuàng)新型國(guó)家前

列“有誤；

故選D。

12.本題考查提建議。

聯(lián)系材料三第①段“科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指

崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解

決實(shí)際問題的能力”，可從“樹立科學(xué)思想、掌握科學(xué)方法、了解科技知識(shí)”“運(yùn)用科學(xué)解決問題”的方面提建

議；

聯(lián)系材料一第②段“9月17日至23日，以‘提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)’為主題的2023年全國(guó)科

普日活動(dòng)在全國(guó)各地集中開展，為社會(huì)公眾送上豐富多彩的科普大餐”，可從“積極參加科普活動(dòng)”的方面提

建議；

結(jié)合生活實(shí)際，還可從“關(guān)注科技新聞、閱讀科普書籍、參觀科技館”等方面提出建議。本題為開放性試題,

言之有理即可。

示例：

①培養(yǎng)科學(xué)興趣和思維：在學(xué)習(xí)和生活中，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，如觀察、實(shí)驗(yàn)、推理等。

②廣泛學(xué)習(xí)科技知識(shí)：通過閱讀科普書籍、觀看科普視頻等方式，了解前沿科技成果和必要的科技知識(shí)。

③注重實(shí)踐：積極參加學(xué)校組織的科技實(shí)踐活動(dòng)，如科技創(chuàng)新比賽、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，提高運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決

實(shí)際問題的能力。

④注重交流與分享：與同學(xué)、老師交流科學(xué)知識(shí)和心得，參加科技社團(tuán)或興趣小組，共同探討和學(xué)習(xí)。

（2024?重慶?中考真題）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

學(xué)校開展“走進(jìn)書法世界”主題活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

材料一：

書法是一門對(duì)漢字藝術(shù)化書寫的藝術(shù)。據(jù)此，可確定書法作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)：一、所寫對(duì)象為漢字且內(nèi)

容健康；二、字跡具有藝術(shù)性。根據(jù)書法的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，可以確定書法的歷史應(yīng)當(dāng)從甲骨文算起，一

直到當(dāng)代以漢字為創(chuàng)作載體的各種探索。根據(jù)“藝術(shù)性”規(guī)定，并非所有的古代文字遺跡都可稱為書法藝

術(shù)品，只有具備相當(dāng)筆墨技術(shù)支持，又注入了深厚人文情懷的那些書跡才可稱為書法。書法藝術(shù)品應(yīng)該是

可以作為人們師法對(duì)象的“法書”，因?yàn)闀☉?yīng)該為世人提供某些營(yíng)養(yǎng)——或者在筆墨技巧上可供學(xué)習(xí)，

或者在精神層面上能打動(dòng)人心。

（選自呂志強(qiáng)《中國(guó)書法發(fā)展簡(jiǎn)史》，有刪改）

材料二：

漢字書體的演變

書體概說在書法史上的地位

分離扇刻在龜甲獸骨上的甲骨文、鑄造

甲骨文金文小在青銅器上的金文，成熟于殷商時(shí)期，大大小為中國(guó)書法特有的線的藝

篆余圉腐小，參差錯(cuò)落，具有天然美感。小篆是秦統(tǒng)一術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。

文字后出現(xiàn)的，有婀娜、對(duì)稱之美。

由金文簡(jiǎn)化而來，萌芽于先秦，在兩漢使?jié)h字變得方正，是書法

隸書費(fèi)

時(shí)走向成熟。橫平豎直、撇捺開張，有一種飛史上的革命，為以后各種書體的

動(dòng)感和對(duì)稱美。誕生奠定了基礎(chǔ)。

草書芻出現(xiàn)于西漢晚期。飛揚(yáng)飄逸，比行書更標(biāo)志著書法成為能自由抒

灑脫不羈。發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。

行書客出現(xiàn)于東漢晚期。介于草書和楷書之間，讓人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到書寫文

比楷書更加靈動(dòng)。字的審美價(jià)值。

由隸書演變而來，形成于東晉。結(jié)構(gòu)嚴(yán)

楷書家是對(duì)前代書法的繼承和創(chuàng)

謹(jǐn)，字體方正，又風(fēng)格多樣，或飄逸靈動(dòng)，或

新。

雄峻清剛，或法度嚴(yán)謹(jǐn)。

書法融入了人的個(gè)性，字的風(fēng)貌能體現(xiàn)書寫者的氣韻風(fēng)度和精神品格，即使同一書體，也會(huì)因書寫者

不同而呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，這就是常說的“見字如面”“字如其人”。

（改編自方建勛《中國(guó)書法十五講》）

材料三：

魯迅說書法“不是詩卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋

律?！蹦敲?，如何欣賞書法作品呢？簡(jiǎn)而言之，要欣賞書法作品的“形”與“神”。形，是指由筆畫線條

所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、結(jié)構(gòu)，整幅字的布局；神，是指書法作品的神韻，包括筆力、氣勢(shì)、神態(tài)、

情感等。具體而言，可從以下方面入手。

1筆畫多變且適宜。漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫有機(jī)組合而成，同一個(gè)字中的相同筆畫的長(zhǎng)短、粗

細(xì)、濃淡必須有所變化。這樣，字才顯得靈動(dòng)。

2字的重心穩(wěn)健。字有千姿百態(tài)，但字的重心必須穩(wěn)健。

3字勢(shì)自然。王羲之主張字要“自然寬狹得所”“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”，他

的書法之所以“獨(dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

4書法作品的章法、筆勢(shì)需一氣呵成，氣韻貫通。章法上的所有變化都根源于“陰陽對(duì)偶”這四個(gè)字，

包括大小、粗細(xì)、輕重、闊狹、長(zhǎng)短、連斷、虛實(shí)、緩急、渴潤(rùn)……一幅好的書法作品，其字與字之間、

行與行之間氣勢(shì)連貫，筆雖斷而意相連，適當(dāng)留白，疏密得當(dāng)。好的作品既要體現(xiàn)書寫者的獨(dú)特性情、氣

質(zhì)、境界和格調(diào)，又要有能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)出來的精熟技法。

此外，還需了解作品的創(chuàng)作背景。下面兩幅作品都是王羲之的，《快雪時(shí)晴帖》是平和愉悅時(shí)所書，《喪

亂帖》是極度哀痛時(shí)所寫，二者呈現(xiàn)出不同的氣韻。書寫者不同的“情”賦予了書法作品“神”的變化。

人

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王羲之《快雪時(shí)晴帖》王羲之《喪亂帖》

（選自孫曉燕《中國(guó)書法藝術(shù)欣賞探析》，有刪改）

【了解書法】

13.根據(jù)材料一、材料三，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.如果一幅字所寫內(nèi)容是漢字，且具有藝術(shù)性，就可判定其為書法作品。

B.書法藝術(shù)品能為書法學(xué)習(xí)者提供書寫技法的借鑒，豐富書法欣賞者的精神世界。

C.書法作品的“神”，是指字的筆畫、線條、布局和整幅字的章法、神韻、情感等。

D.書法家在極度哀痛時(shí)創(chuàng)作的書法作品，在氣韻上會(huì)大打折扣。

【概說演變】

14.小林不知道漢字書體有哪些，又是如何演變的。請(qǐng)根據(jù)材料二向他作簡(jiǎn)述。

【賞析書法】

15.下面是毛澤東的書法作品《沁園春?雪》，請(qǐng)運(yùn)用材料三的知識(shí)，對(duì)這幅書法作品的藝術(shù)美作簡(jiǎn)要賞析。

【推薦書體】

16.學(xué)校將開展書法比賽，就下列三條主題語向全校征集意見，你最想推薦哪一條？它最適合用哪種書體

書寫？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)述理由。

①筆間論書道，翰墨育雅趣

②工工整整寫字，端端正正做人

③筆墨肆意寫人生，青春飛揚(yáng)顯豪情

我想推薦第（）條，推薦的書體是o理由：

【答案】13.B14.漢字書體有：①甲骨文——分離扇刻在龜甲獸骨上，稱為甲骨文；②金文——鑄造

在青銅器上，稱為金文；③小篆——秦統(tǒng)一文字后出現(xiàn)的；④隸書——由金文簡(jiǎn)化而來；⑤草書——出現(xiàn)

在西漢晚期。⑥行書——介于草書和楷書之間；⑦楷書——由隸書演變而來。15.毛主席的這幅作品

筆法飄逸，筆意連綿，如行云流水，體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的流動(dòng)之美，故應(yīng)為行書。字形斜側(cè)，筆畫多變，有昂

揚(yáng)向上之感。大小錯(cuò)落，粗細(xì)相間。作品中的“飄”字，既有風(fēng)吹之感，又有雪落之勢(shì)，展現(xiàn)了雪花的輕盈姿

態(tài)。字體雖為行書，但氣勢(shì)雄強(qiáng)，好像一氣呵成，體現(xiàn)了作者的豪邁氣魄。16.②楷書因

為楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體方正。與''工工整整”“端端正正”相照應(yīng)。

【解析】13.本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析。

A.有誤，根據(jù)材料一“確定書法作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)：一、所寫對(duì)象為漢字且內(nèi)容健康；二、字跡具有藝術(shù)性”

可知，所寫對(duì)象為漢字且內(nèi)容健康，選項(xiàng)中“所寫內(nèi)容是漢字”表述片面：

B.根據(jù)材料一“書法藝術(shù)品應(yīng)該是可以作為人們師法對(duì)象的，法書，，因?yàn)闀☉?yīng)該為世人提供某些營(yíng)養(yǎng)一

或者在筆墨技巧上可供學(xué)習(xí)，或者在精神層面上能打動(dòng)人心”可知，選項(xiàng)理解正確；

C.有誤，根據(jù)材料三第一段“形，是指由筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、結(jié)構(gòu)，整幅字的布局；神，

是指書法作品的神韻，包括筆力、氣勢(shì)、神態(tài)、情感等”可知，選項(xiàng)中“指字的筆畫、線條、布局”指的是書

法作品的“形”，表述錯(cuò)誤；

D.有誤，根據(jù)材料三最后一段“《快雪時(shí)晴帖》是平和愉悅時(shí)所書，《喪亂帖》是極度哀痛時(shí)所寫，二者呈現(xiàn)

出不同的氣韻。書寫者不同的“曾賦予了書法作品‘神'的變化”可知，書寫者在不同的“懵'緒下，賦予了書法

作品不同的氣韻。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤；

故選B。

14.本題考查漢字書體的演變。根據(jù)材料二“漢字書體的演變”表格中“書體”一列可知，漢字書體有：甲骨文、

金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書七種。

由來：根據(jù)材料二“漢字書體的演變”表格中“概說”一列可知，①甲骨文是因?yàn)榭淘邶敿撰F骨上而得名；②金

文是因?yàn)殍T造在青銅器上而得名；③小篆是秦統(tǒng)一文字后出現(xiàn)的書體；④隸書是由金文簡(jiǎn)化而來；⑤草書

出現(xiàn)在西漢晚期。⑥行書是介于草書和楷書之間；⑦楷書是由隸書演變而來。

15.本題考查書法賞析?？梢愿鶕?jù)材料三第一段中“如何欣賞書法作品呢？簡(jiǎn)而言之，要欣賞書法作品的‘形'

與‘神'”去入手。從該書法作品中可以看出在字形上呈現(xiàn)出斜側(cè)姿勢(shì)，筆畫多變，同一個(gè)字中的相同筆畫的

長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡均有所變化。有昂揚(yáng)向上之感。字與字之間、行與行之間氣勢(shì)連貫，筆雖斷而意相連，

適當(dāng)留白，疏密得當(dāng)。作品中的“飄”字，既有風(fēng)吹之感，又有雪落之勢(shì)，展現(xiàn)了雪花的輕盈姿態(tài)。字體雖為

行書，但氣勢(shì)雄強(qiáng)，好像一氣呵成，體現(xiàn)了作者的豪邁氣魄。

16.本題考查意見和建議。三條主題語中任選一條，闡明適合用什么書法，寫出推薦理由即可。

示例一：我想推薦第①條。推薦的書體是行書。行書比楷書流動(dòng)、率意、瀟灑，又比草書易認(rèn)好寫。具有

實(shí)用性和藝術(shù)性。

示例二：我想推薦第③條。推薦的書法是草書。草書飛揚(yáng)飄逸，能自由抒發(fā)情感，表現(xiàn)灑脫不羈的個(gè)性。

（2024?重慶?中考真題）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

班級(jí)開展“走進(jìn)中國(guó)園林文化”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，需要制作一份“園林旅游手冊(cè)”，請(qǐng)完成下列任務(wù)。

【材料一】

①中國(guó)園林在世界園林體系中有其特有的風(fēng)格，亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑，處處體現(xiàn)

園林的內(nèi)在藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵。中國(guó)園林是風(fēng)景式園林的典型，分為皇家園林和私家園林兩大類。因?yàn)樗郊?/p>

園林主要集中在長(zhǎng)江中下游傳統(tǒng)士人文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以又被稱為“文人園林''或“江南園林皇家園

林以宏偉壯麗著稱，私家園林則以小巧清幽取勝。

②私家園林由建筑、山水、花木等組合而成，疊山理水是造園的基本技藝手法，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水

活”，將山光水色與人親的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。峰石作為園林中必不可少的一種造景元素，被廣泛使用?，F(xiàn)存的

古典園林中，尤其以蘇州獅子林中的奇石最為著名。放眼望去，那些石頭有的瘦骨嶙峋，有的風(fēng)姿綽約，

有的嬌憨可愛，有的優(yōu)美動(dòng)人，有的深沉含蓄……

③很多江南園林中都開辟有或大或小的水池以蓄水。以池水映藍(lán)天、映花木、映建筑，也以池水照身、

照心。在盡顯園林景觀之美的同時(shí)，也盡顯文人的優(yōu)雅氣質(zhì)。蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園可以說都是我

國(guó)古典園林中的佼佼者。

（摘編自王其均《雨中村樹人家》，有改動(dòng)）

【材料二】

①私家園林深邃的意境，往往來源于文人復(fù)雜的心境和文化追求，“此中有真意，欲辨已忘言”，其中

的意境，通過建筑的排布、景觀的設(shè)置、題字、命名，甚至是家具的陳設(shè)、鋪地的樣式等各個(gè)方面營(yíng)造出

來，令人神馳心往，游興大增。

②我們?cè)谟斡[和了解中國(guó)文人園林時(shí)，需要留意的地方就是：文人園林總是與文人階層對(duì)于人格理想

的追求緊密聯(lián)系在一起的，即通過園林來表現(xiàn)士人的人格精神。文人園林中幾乎隨處可見“寄傲”“洗耳””后

樂”“頤志”等標(biāo)舉園居者人格追求的題額。北宋蘇舜欽官場(chǎng)失意之后，在蘇州筑“滄浪亭”一園，并著《滄浪

亭記》以記其事。"滄浪''園名語出《孟子》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓''的典故，以表現(xiàn)園主不隨波逐流

的高遠(yuǎn)志向。

③名士賢人的道德氣節(jié)、文采風(fēng)流，不僅是士人文化價(jià)值體系的重要支柱，同時(shí)也對(duì)士人生活環(huán)境有

相當(dāng)影響。比如蘇州“滄浪亭”園中的"仰止亭''里，刻有明代著名文學(xué)家和書畫家文徵明的畫像以及清乾隆皇

帝詠贊他的詩篇。這種設(shè)計(jì)使小園的景觀環(huán)境，具有了一種文化和人格傳承上的脈絡(luò)和底蘊(yùn)。

（摘編自王毅《翳然林木》，有改動(dòng)）

【材料三】

①點(diǎn)景、隔景、借景、對(duì)景、夾景、藏景，這六種園林造景的手法，也是我們欣賞中國(guó)園林的六個(gè)角

度和方法。

②點(diǎn)景，從字面上來看，它就是一個(gè)小“點(diǎn)”。它可以是一個(gè)亭子、一塊石頭、一座小橋等等。它對(duì)于

周圍的環(huán)境，起到點(diǎn)綴的作用，但又不僅僅是點(diǎn)綴。它更是畫龍點(diǎn)睛中的那個(gè)“點(diǎn)”，對(duì)周圍的景色起到一個(gè)

點(diǎn)題的作用，是人們視線的聚焦點(diǎn)。

③隔景，就是園林中的隔斷。有的是完全隔斷，就成了障景。障景，顧名思義，就是起到屏障作用的

景物。障景是為了不讓園林景色一覽無余，而是要讓游人慢慢地品味，細(xì)細(xì)地欣賞。所謂“欲揚(yáng)先抑，欲露

還藏”是也。琉璃影壁就是一處障景（如圖一），它不但起到屏障的作用，而且其本身也是一處非常值得欣

賞的景點(diǎn)。有的不完全隔斷，或者說是隔而不斷，就成了透景、漏景、框景（如圖二）。

圖一圖二

④借景，就是借用別處的景致，為我所用。根據(jù)所借景致的位置和形式，又分為遠(yuǎn)借、近借、仰借、

俯借、實(shí)借、虛借等等。蘇州拙政園遠(yuǎn)處的北寺塔，被借來當(dāng)作園林中的景致，這是遠(yuǎn)借，也是實(shí)借。仰

望蘇州拙政園見山樓的天空，藍(lán)天白云都成了園林中的景色。這就是仰借，也是遠(yuǎn)借。而籃天白云、清風(fēng)

明月、春花冬雪這些景物，都是變化的，只在某個(gè)時(shí)間才會(huì)出現(xiàn)。所以，這也是虛借。

（摘編自《欣賞中國(guó)園林的6個(gè)角度和方法》，有改動(dòng)）

【任務(wù)一園林概述】

17.根據(jù)三則材料，下面表述與原文意思不相得的一項(xiàng)是（）

①中國(guó)園林在世界園林中獨(dú)樹一幟，分為皇家園林和私家園林。②私家園林由建筑、山水、花木等組

合而成，峰石是必不可少的一種造景元素。③私家園林小巧清幽，其深邃的意境往往來源于文人復(fù)雜的心

境和文化追求。④園林造景的六種方法中，“隔景'’是為了讓別處的景致為我所用。

A.①B.②C.③D.④

【任務(wù)二景點(diǎn)賞析】

18.結(jié)合材料二和下面的鏈接材料，探究園林主人以“仰止亭”命名亭子的意圖。

【鏈接材料】

《詩經(jīng)?小雅?車轄》：“高山仰止①，景行②行止。

［注］①止，語氣詞。②景行，指大道。

19.下面是蘇州園林“荷風(fēng)四面亭”的圖片，亭子周圍荷塘環(huán)繞。請(qǐng)結(jié)合材料三造景的方法，賞析這一景點(diǎn)的

妙處。

【任務(wù)三攻略撰寫】

20.根據(jù)三則材料將“賞園攻略”補(bǔ)充完整，以指導(dǎo)游客更好地欣賞私家園林。

賞園攻略①儲(chǔ)備園林的知識(shí)：

②選擇游覽的觀看點(diǎn)：

③運(yùn)用合適的欣賞方法：

【答案】17.D18.示例：園林主人以“仰止亭”命名亭子，表現(xiàn)了他對(duì)高尚崇高品德的仰慕與向往。

19.示例：“荷風(fēng)四面亭”運(yùn)用了點(diǎn)景這一造景方法，被荷葉荷花圍繞的亭子成了人們視線的焦點(diǎn)，它對(duì)于

環(huán)境不僅起到了點(diǎn)綴的作用，還對(duì)周圍的景色起到了一個(gè)點(diǎn)題的作用。20.①儲(chǔ)備園林的知識(shí)：中國(guó)

園林的亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑，體現(xiàn)了園林的內(nèi)在藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵；中國(guó)園林是風(fēng)景式

園林的典型，分為皇家園林和私家園林兩大類；皇家園林以宏偉壯麗著稱，私家園林則以小巧清幽取勝；

私家園林由建筑、山水、花木等組合而成，疊山理水是造園的基本技藝手法；

②選擇游覽的觀看點(diǎn)：蘇州的獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園等；

③運(yùn)用合適的欣賞方法：要留意園林的題額與園名；可從點(diǎn)景、隔景、借景、對(duì)景、夾景、藏景的六個(gè)角

度和方法去欣賞。

【解析】17.本題考查理解和辨析材料內(nèi)容。

第④句“園林造景的六種方法中，‘隔景'是為了讓別處的景致為我所用”的表述與原文意思不相符。結(jié)合【材

料三】第③段“隔景，就是園林中的隔斷。有的是完全隔斷，就成了障景。障景，顧名思義，就是起到屏障

作用的景物”，第④段"借景，就是借用別處的景致，為我所用”可知，園林造景的六種方法中，“隔景”是園

林中的隔斷，起到屏障作用的景物；“借景”是為了讓別處的景致為我所用。

故選D。

18.本題考查理解和運(yùn)用材料內(nèi)容。

結(jié)合【材料二】第②段“我們?cè)谟斡[和了解中國(guó)文人園林時(shí)，需要留意的地方就是：文人園林總是與文人階

層對(duì)于人格理想的追求緊密聯(lián)系在一起的，即通過園林來表現(xiàn)士人的人格精神”，第③段“名士賢人的道德氣

節(jié)、文采風(fēng)流，不僅是士人文化價(jià)值體系的重要支柱，同時(shí)也對(duì)士人生活環(huán)境有相當(dāng)影響。比如蘇州'滄浪

亭'園中的'仰止亭'里，刻有明代著名文學(xué)家和書畫家文徵明的畫像以及清乾隆皇帝詠贊他的詩篇“可知，園

林的命名表現(xiàn)了士人的人格精神，表現(xiàn)了他們崇尚的名士賢人的道德氣節(jié)、文采風(fēng)流；

結(jié)合《詩經(jīng)?小雅?車轄》：“高山仰止，景行行止”可知，句子的意思是仰望著高山，效法著大德。比喻對(duì)高

尚崇高品德的仰慕。故園林主人以“仰止亭”命名亭子，表現(xiàn)了他對(duì)高尚崇高品德的仰慕與向往。

19.本題考查理解和運(yùn)用材料內(nèi)容。

結(jié)合【材料三】第②段“點(diǎn)景，從字面上來看，它就是一個(gè)小‘點(diǎn)它可以是一個(gè)亭子、一塊石頭、一座小

橋等等。它對(duì)于周圍的環(huán)境，起到點(diǎn)綴的作用，但又不僅僅是點(diǎn)綴。它更是畫龍點(diǎn)睛中的那個(gè)‘點(diǎn)'，對(duì)周圍

的景色起到一個(gè)點(diǎn)題的作用，是人們視線的聚焦點(diǎn)”和“荷風(fēng)四面亭”的圖片可知，這個(gè)景點(diǎn)運(yùn)用了點(diǎn)景這一

造景方法，荷花圍繞的亭子成了人們視線的焦點(diǎn)，它對(duì)于環(huán)境不僅起到了點(diǎn)綴的作用，還對(duì)周圍的景色起

到了一個(gè)點(diǎn)題的作用；

結(jié)合【材料三】第④段“借景，就是借用別處的景致，為我所用。根據(jù)所借景致的位置和形式，又分為遠(yuǎn)借、

近借、仰借、俯借、實(shí)借、虛借等等。蘇州拙政園遠(yuǎn)處的北寺塔，被借來當(dāng)作園林中的景致，這是遠(yuǎn)借，

也是實(shí)借。仰望蘇州拙政園見山樓的天空，藍(lán)天白云都成了園林中的景色。這就是仰借，也是遠(yuǎn)借。而藍(lán)

天白云、清風(fēng)明月、春花冬雪這些景物，都是變化的，只在某個(gè)時(shí)間才會(huì)出現(xiàn)。所以，這也是虛借”和“荷風(fēng)

四面亭”的圖片可知，這一景點(diǎn)運(yùn)用了借景的造景方法：站在這荷塘邊上，仰頭可以看見藍(lán)天白天，這是仰

借，也是遠(yuǎn)借；眼前的清風(fēng)明月，盛開的荷花，碧綠的荷葉與青翠的樹木與佇立的亭子也都形成了美好的

景致，這是虛借。

20.本題考查理解概括材料內(nèi)容。

結(jié)合【材料一】第①段“中國(guó)園林在世界園林體系中有其特有的風(fēng)格，亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫、廊等園林

建筑，處處體現(xiàn)園林的內(nèi)在藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵。中國(guó)園林是風(fēng)景式園林的典型，分為皇家園林和私家園林兩

大類。因?yàn)樗郊覉@林主要集中在長(zhǎng)江中下游傳統(tǒng)士人文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以又被稱為‘文人園林'或'江

南園林皇家園林以宏偉壯麗著稱，私家園林則以小巧清幽取勝”，第②段“私家園林由建筑、山水、花木

等組合而成，疊山理水是造園的基本技藝手法，’水隨山轉(zhuǎn)，山因水活'，將山光水色與人親的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”

可知，我們可儲(chǔ)備園林的知識(shí)有：中國(guó)園林的亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑，體現(xiàn)了園林的內(nèi)

在藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵；中國(guó)園林是風(fēng)景式園林的典型，分為皇家園林和私家園林兩大類；皇家園林以宏偉壯

麗著稱，私家園林則以小巧清幽取勝；私家園林由建筑、山水、花木等組合而成，疊山理水是造園的基本

技藝手法；

結(jié)合【材料一】第②段“現(xiàn)存的古典園林中，尤其以蘇州獅子林中的奇石最為著名”，第③段“蘇州的拙政園、

留園、網(wǎng)師園可以說都是我國(guó)古典園林中的佼佼者“可知，我們選擇游覽的觀看點(diǎn)有：蘇州的獅子林、拙政

園、留園、網(wǎng)師園等；

結(jié)合【材料二】第②段“我們?cè)谟斡[和了解中國(guó)文人園林時(shí)，需要留意的地方就是：文人園林總是與文人階

層對(duì)于人格理想的追求緊密聯(lián)系在一起的，即通過園林來表現(xiàn)士人的人格精神。文人園林中幾乎隨處可見'寄

傲'‘洗耳"后樂''頤志’等標(biāo)舉園居者人格追求的題額。北宋蘇舜欽官場(chǎng)失意之后，在蘇州筑‘滄浪亭’一