2025屆新高考語文古詩文理解性默寫匯編（新高考60篇含答案）

2025屆新高考語文古詩文理解性默寫匯編（新高考60篇）

01曹操《短歌行》

（2022?山東/江蘇卷）曹操的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”,

表達了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；

山不辭土石，故能成其高”。

（2022?新高考2卷）曹操《短歌行》中“月明星稀，鳥鵲南飛”兩句，

后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過。

1.《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句

子是：“對酒當歌，人生幾何?！?/p>

2.曹操《短歌行》中“明明如月，何時可掇”兩句，把賢才比作光

照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕。

3.《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”,

借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意。

4.曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”兩句想象賢才踏著田

間小路，一個個屈駕前來探望我。

5.曹操《短歌行》中，詩人借《詩經(jīng)?鹿鳴》里的“呦呦鹿鳴，食野之

蘋”兩句表達了招納賢才的熱情。

6.《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，

去日苦多。

7.《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激

昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是：慨當以慷，憂思難忘。

8.《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁唯有美酒的詩句是：何以解

憂，唯有杜康。

9.《短歌行》中運用典故，自比周公，說自己也有周公那樣的胸襟一定會

熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：“周公

吐哺，天下歸心?！?/p>

10.《短歌行》寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往

日的情意訴說，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“<

闊談謙，心念舊恩”。

02李白《夢游天姥吟留別》

（2022?山東/江蘇卷）李白常常稱謝靈運為謝公，比如在《夢游天姥吟留

別》“謝公宿處今尚在，津水蕩漾清猿啼”詩句中。（亦可答''腳著

謝公屐，身登青云梯”）

（2020年上海卷）李白在《夢游天姥吟留別》中的“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷

花倚石忽已暝”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間

天色已晚。

1.晉代詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白

在《夢游天姥吟留別》中就化用這個典故，寫到“安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏”,表達他對權貴的蔑視，對自由的追求。

2.李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出

場時的穿著與出行工具的詩句"霓為衣兮風為馬”和"虎鼓瑟兮鸞

回車”，令人嘆為觀止。

3.在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，

在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之

景的兩句是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

4.南宋戴埴曾說“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢游天姥吟

留別》中最能體現(xiàn)這一評價的兩句是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得

開心顏”o

5.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩

漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“謝公宿處今尚在，境水蕩漾清猿啼

6.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“<

月照我影，送我至荊溪”o

7.《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄

動，恍驚起而長嗟”。

8.“猿啼”在古詩中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“X

急天高猿嘯哀”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢游天姥吟留

別》里“法水蕩漾清猿啼”一句。

9.李白在《夢游天姥吟留別》中以“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”

感嘆歡樂的短暫和人生的虛幻，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》則以“一尊

還爵江月”的行為消解人生如夢的感慨。

10.《夢游天姥吟留別》中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”用

高大險峻的天臺山來襯托天姥山的高峻、雄奇。

11.《夢游天姥吟留別》中寫從現(xiàn)實的對天姥山的向往與想象轉(zhuǎn)入夢境的詩

句是“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”O(jiān)

12.在《夢游天姥吟留別》中，“半壁見海日，空中聞天雞”兩句通過

視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿

了奇幻色彩。

13.《夢游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫出

天姥山突然烏云密布、大雨將至，水面上霧氣蒸騰的景象。

14.《夢游天姥吟留別》中“列缺霹靂，丘巒崩摧”描寫了天姥山

電光閃耀、炸雷轟鳴，好像要把山峰劈開的奇特景象。

15.《夢游天姥吟留別》中描寫神山仙府的石門突然發(fā)出轟隆隆的巨響，

從中間向兩邊打開的詩句是：“洞天石扉，匐然中開?！?/p>

16.踏進仙府洞門，天空遼闊、無邊無際、日月同輝，金殿銀宮熠熠生輝。

這是《夢游天姥吟留別》中“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”所

描寫的奇異仙境。

03杜甫《登高》

（2022.全國甲卷）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，

兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。

（2022?上海卷）杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一

聯(lián)由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。

1.杜甫《登高》中，由高到低寫出所見所聞、渲染秋江景物特點的句子是：

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?/p>

2.杜甫《登高》中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句

子是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

3.杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯(lián)，不僅寫

出了壯闊的秋景；而且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理，

今人常用這兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

4.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，

抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭

的精神。

5.杜甫在《登高》中把眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在一起，情景

交融.意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：“萬里悲秋常

作客，百年多病獨登臺?！?/p>

6.杜甫《登高》中運用雙關手法，道出郁積于詩人心中的自身之苦和國運

之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>

04白居易《琵琶行》

（2023?全國乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂

容”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世

的敘述。

（2022?全國乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》

后《六幺》”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。

（2021?全國乙卷）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作甩。白居易《琵

琶行》中對此進行說明的詩句是：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”O(jiān)

（2020?全國卷I）元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵

琶行》改編而成，劇名來自詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”

兩句。

（2018?全國卷n）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不

知數(shù)”兩句寫昔日的琵琶女身價很高引來了眾多紈跨子弟的追捧。

1.“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！庇汕俾曄氲街橛衤?，是聲音的

類比聯(lián)想。

2.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：“千呼萬唉始出來，猶抱琵琶半

遮面?！?/p>

3.”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！笔侨姷闹髦季?，更是詩人與

琵琶女感情的共鳴，表達了白居易對琵琶女深深的同情。

4.既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：“潺陽江頭夜送客，楓葉

荻花秋瑟瑟?！?/p>

5.月作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告

別時吟唱：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”,借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，

別離之緒。

6.白居易《琵琶行》描寫琵琶女彈奏時有攏、捻、抹、挑四個動作，彈奏

的曲子既有《霓裳羽衣曲》又有《六幺》，從而表現(xiàn)出彈奏兩首名曲時的

演奏技巧的句子是''輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》"O

7.白居易《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏的樂曲由婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)為冷澀的名句

是“間關鶯語花底滑幽咽泉流冰下難”o

8.白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫的

是演奏正式開始之前的準備過程。

9.白居易在《琵琶行》中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神，

側(cè)面烘托琵琶女技藝高超的詩句是：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?/p>

10.白居易《琵琶行》中，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的美貌和演奏后的音樂效果的句

子是“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”

11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)

出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場面

的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?/p>

12.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好

效果的兩句是“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！?/p>

12.嚴格地說，潺陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)嘈雜，實在難以入耳。

白居易《琵琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲嚙難為聽?！眱删浔磉_了

這樣的意思。

14.白居易《琵琶行》一詩中的名句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”

表現(xiàn)了作者被琵琶女的演奏感動得淚流滿面的樣子。

15.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時受到眾多

富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是：“門前冷落鞍馬

稀，老大嫁作商人婦?！?/p>

16.白居易《琵琶行》中，寫出了詩人被貶的時間以及被貶后的生活所在地

的兩句是：“我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城?！?/p>

17.白居易《琵琶行》中，“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”這兩句

通過琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情

共鳴作了鋪墊。

18.杜鵑是我國古詩詞中的常見意象，其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之意

或思念之情?！杜眯小分羞\用此意象的句子是“其間旦暮聞何物，杜鵑

啼血猿哀鳴?！?/p>

05蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

（2019?全國卷HI）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢，一

尊還靖江月”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

（2018?全國卷I）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫

的是周瑜的儒將裝束?！伴贆┗绎w煙滅”一句,表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

L蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，既收

束了對赤壁雄奇景物的描寫，又引起后面對歷史的緬懷。具有承上啟下的

過渡作用的兩句是：“江山如畫，一時多少豪杰?！?/p>

2.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的

兩句是：“人生如夢，一尊還爵江月?！?/p>

3.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫周瑜指揮戰(zhàn)爭正值青春年少的英雄形

象的兩句是：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?/p>

4.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”分別從神態(tài)

描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。

5.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運用視覺、聽覺和比喻描寫赤壁古戰(zhàn)場的

險要形勢，具體表現(xiàn)“江山如畫”之意的一句：”亂石穿空，驚濤拍岸，

卷起千堆雪?！?/p>

6.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：“大江東去，浪淘盡，

千古風流人物?！?/p>

7.《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”三句，

由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關歷史人物，這是相關聯(lián)想。

06辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

（2022?全國甲卷）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞

萬里如虎”兩句，表現(xiàn)了當年劉裕率軍北伐時的強大氣勢。

（2016?全國卷I）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間

的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”,但是由于行事草率，

最終卻“贏得倉皇北顧”O(jiān)

1.《永遇樂?京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷

史人物不禁感嘆的兩句：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！?/p>

2.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?/p>

3.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不

堪的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?/p>

4.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道“舞榭歌臺，風流

總被雨打風吹去”，表達了英雄業(yè)績的風流余韻已經(jīng)蕩然無存，自己希望

像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實現(xiàn)的惆悵。

5.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚州路”兩

句回憶四十三年前自己在戰(zhàn)火彌漫的揚州以北地區(qū)參加抗金斗爭的情形。

6.辛棄疾在《永遇樂（千古江山）》中，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?/p>

兩句借歷史影射現(xiàn)實，說隨著時光流逝，人們漸漸淡忘了國家的恥辱，表

達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

7.辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老

卻依然希望能為國立功的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否”,與曹操《龜

雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。

07李清照《聲聲慢》

1.《聲聲慢》中連下十四個疊字，形象地抒寫了作者的心情的詩句是“尋

尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。

2.《聲聲慢》一詞中說天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩

句“乍暖還寒時候，最難將息”。

3.《聲聲慢》中通過寫詞人滿心都是愁，自覺酒力壓不住心愁，酒味淡

了，來襯托詞人晚年凄苦的詩句“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！”

4.李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?“

幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自

傷。

5.溫庭筠《更漏子》中寫到“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，

一聲聲，空階滴到明。”李清照在《聲聲慢》中化用了這幾句：“梧桐

更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”0

08荀子《勸學》

（2022?新高考I卷）《荀子?勸學》中“駕馬十駕，功在不舍”兩句，以劣

馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。

（2022?年天津卷）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！避髯釉凇秳?/p>

學》中也用“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”強調(diào)了自我反

思的重要性。

（2020.全國卷n）《荀子?勸學》中舉例說，筆直的木材如果“車柔以為輪”,

就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“I車剎使之

然也”O(jiān)

（2020?天津卷）在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關

系”，你想強調(diào)學習的重栗性，可以引用荀子《勸學》中的“吾嘗終日而

思矣，不如須臾之所學也”O(jiān)

（2018?全國卷HI）《荀子?勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日

彈精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”,踞起腳極目遠望，也“不如登

高之博見也”。

（2017?全國卷HI）《荀子?勸學》中強調(diào)了積累的重栗。以積土成山、積水

成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”

的觀點。

（2016?全國卷I）《荀子?勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃

土，下飲黃泉”,是用心專一的緣故。

1.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀

子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。（亦可答“冰，

水為之，而寒于水”）

2.荀子在《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分

析得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”O(jiān)

3.荀子《勸學》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達行為無

錯的名句是“君子博學而參省乎己，則知明而行無過矣”o

4.成語“蹉步千里”來源于《勸學》中“（故）不積珪步，無以至千里”

兩句，用以說明學習應該有恒心，不要半途而廢。

5.古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子

的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”

的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補充。

6.《勸學》中從反面設喻，強調(diào)學習重在積累，如果不注重積累，便無法

達到遠大目標的句子是：“故不積蹉步，無以至千里。不積小流，無以成

江海?！?/p>

7.在文中強調(diào)學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的

句子是：“蟹六跪而二鰲，非蛇鮮之穴無可寄托者，用心躁也?！?/p>

8.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和

思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的

句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！?/p>

9.以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會

有所成就的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

10.“故木受繩則直，金就礪則利”,通過“木”與“金”的變化來進一

步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

11.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹?/p>

要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“壁

學而日三省乎己”可見,學習的意義是十分重大的。

12.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀

子.勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。

09韓愈《師說》

（2022?年北京卷）每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領域，應

該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“道之所存師之所存也”。

（或答"聞道有先后術業(yè)有專攻”）

（2019?全國卷HI）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，

韓愈最后的評價是：“小學而大遺，吾未見其明也“。

（2018?全國卷I）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古

工”，點出李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習之”,則說明了李蟠的

儒學素養(yǎng)。

1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教

師的句子是：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其

惑者也?！?/p>

2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指

出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚

笨的原因的語句是：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

3.本文中韓愈針對學習時抓不住重點，不知句讀從師，不解惑反而不從師

的現(xiàn)象，直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結(jié)果是：“小學

而大遺，吾未見其明也?！?/p>

4.韓愈認為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也；”擇師的標準

是：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟

子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：“彼與彼年相若也，道相似也，

位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>

7.韓愈通過鮮明的對比，批駁當時流俗恥于從師的錯誤風氣：“古之圣人，

其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學

于師?！?/p>

8.韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之"0

9.在《師說》中，韓愈認為師生之間可以互相學習，”聞道有先后，術業(yè)

有專攻”兩句，交代了其中的原因。

10.在《師說》中，韓愈說，古代圣人喜歡從師學習，而現(xiàn)代眾人恥學于師，

后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。

n.韓愈的《師說》中，作者闡述了擇師的標準，除了對地位和年齡不作要

求外，更重要的是：道之所存，師之所存也。

12.韓愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮

明對比的兩句是：于其身也，則恥師焉。

13.當今是信息時代，教師已經(jīng)不是知識的唯一傳授者，學生所擁有的知

識可能比教師更廣泛。針對此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說》中的兩句話

抒發(fā)感慨，這兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

14.《師說》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“位卑則足羞，官

盛則近諛”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。

15.韓愈在《師說》中批判了世人在從師學習問題上截然不同的態(tài)度：對

孩子“擇師而教之”，對自身“則恥師焉”O(jiān)

16.韓愈《師說》中，以問句的形式表明自己從師以“道”為標準而不在

乎彼此年紀大小的句子是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？“

10蘇軾《赤壁賦》

（2023?全國乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫

舟泛水上，境致與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩

句所寫的景致非常相似。

（2020?全國卷H）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“無

未嘗往也”；月亮時圓時缺，“而卒莫消長也"O

（2019?全國卷H）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷"兩句，

寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。

（2018?全國卷n）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間”O(jiān)

1.秋江風光向為文人所鐘，蘇軾《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊

無際和遠方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天?！?/p>

2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：“躺臚千里，

旌旗蔽空?！?/p>

3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：“逆

者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也?！?/p>

4.蘇軾在《赤壁賦》中說“惟江上之清風，與山間之明月”是取之無禁，

用之不竭的。

5.蘇軾在《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，慨嘆“人生短促，人很渺小”

的句子是：“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。”

6.寫清風明月為吾享用的句子：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之

而為聲，目遇之而成色。”

7.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：“挾飛仙以遨游，抱明月而長

終?！?/p>

8.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽

升入仙境里去的句子：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺

世獨立，羽化而登仙?！?/p>

9.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：“誦明

月之詩，歌窈窕之章。”

10.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：“澄

風徐來，水波不興?！?/p>

H.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不

絕如縷。”

12.蘇軾《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，用蛟龍蔑婦聽簫聲的感受

側(cè)面烘托簫聲的悲涼與幽怨，以突出客人吹簫的音樂效果的句子：“舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之衰婦?！?/p>

13.從不變的角度，描述人與萬物的關系：“自其不變者而觀之，則物與我

皆無盡也?！?/p>

14.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：“茍非吾之所有，雖一毫而

莫取。”

15.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿?！?/p>

16.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相

屬?！?/p>

17.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：”渺渺兮予懷，望美人

兮天一方?！?/p>

18.蘇軾在與客游赤壁時面對月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思

考的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"o

19.蘇軾在《赤壁賦》中極寫曹操志得意滿、趾高氣揚的氣勢，他站在船頭

“酶酒臨江，橫槊賦詩”,可謂“一世之雄”。

20.蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一

片葉子任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。

21.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子

是：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

22.《赤壁賦》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，照應開

頭，極寫游賞之樂，而至忘懷得失、超然物外的境界。

11姚鼐《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己剛

登上泰山山頂時看到的景觀的句子是“蒼山負雪，明燭天南?！?/p>

2.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”這兩句寫出了

登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“汶水、徂》如畫，而半山居霧若帶然。”

這兩句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、

明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風揚積雪擊

面”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應,再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵懗隽?/p>

在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色

作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“稍見云中白若拷痛數(shù)十立者，山也?！?/p>

作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高

處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“日上正赤如丹，下有紅光動搖承之?！庇萌绲ど耙?/p>

般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，

一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。

8.姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動寫出西邊諸峰的特點，更顯出

日觀峰雄峻的句子是："絳皓駁色，而皆若僂。"

9.姚鼐的《登泰山記》開篇"陽谷皆入汶，陰谷皆入濟"兩句中都使用"皆"

字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。

10.姚鼐在《登泰山記》中記錄了登泰山的經(jīng)過，他起初順著中谷進去，"道

少半”,翻過中嶺，"復循西谷",就到了泰山的巔頂。

11.古詩文中常蘊含傳統(tǒng)文化常識，比如《登泰山記》中的“余以乾隆三十

九年十二月"就使用了年號紀年法，"與知府朱孝純子潁由南麓登”則體現(xiàn)

了古人姓、名及字的習慣性順序。

12《詩經(jīng)?靜女》

1.《鄴風?靜女》中點明女子與男子約會地點的句子是：“靜女其姝，俟

我于城隅?！?/p>

2.《詩經(jīng)?靜女》中描寫女子故意藏起來不出現(xiàn)，逗男子著急的句子是“愛

而不見，搔首跑胸。”

3.在《靜女》中，男子到城角赴約，但靜女“愛而不見”，男子只能

“搔首跑躅”。

4.《鄴風?靜女》中“匪女之為美，美人之貽。”兩句解釋了男子對戀人贈

物“愛屋及烏”式的反應。朱熹對此評曰：“非此英之為美，特以美人之

所贈，故其物亦美耳。”

5.《靜女》中寫女主人公跋涉郊野親自采來茅草贈予戀人，確實美好而且

與眾不同的句子是：“自牧歸蓑，洵美且異。”物微意深，一如陸凱《贈

范曄詩》中的“江南無所有，聊贈一枝春”。

6.《詩經(jīng)?靜女》中，“彤管有煒，說烽女美?！眱删浔磉_了男主人公對女

主人公所贈管簫的喜愛。

13《涉江采芙蓉》

1.《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的兩句是:還

顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”

2.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自

己對愛情的忠貞的詩句是“同心而離居，憂傷以終老。”

3.在《涉江采芙蓉》中，“采之欲遺誰，所思在遠道”兩句感情陡然一

轉(zhuǎn)，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，一腔熱忱，仿佛遭遇冷水潑灑，寫出了主人公心中

無限的凄涼寂寞，傷心失望。

4.《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運用比興手法寫抒情主

人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。

5.以花草贈親朋是古人表達情感的常有行為。《涉江采芙蓉》中“采之欲

遺誰，所思在遠道?！眱删渚捅磉_了對親人的思念之情（或采用設問手法

表達對遠方人的思念）。

14李煜《虞美人》

（2021?全國乙卷）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月

何時了）中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：

“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”

1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下

來，這個句子是：“春花秋月何時了？往事知多少?！边@其中包涵宇宙的

永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：“小樓昨夜又東

風，故國不堪回首月明中?！?/p>

3.李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：“醛

欄玉砌應猶在，只是朱顏改。“

4.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無限悵

恨的慨嘆的句子是：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。“

5.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思的多與深廣

的句子是：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

15秦觀《鵲橋仙》

L秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。

2.《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美

好，正是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。

3.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！泵枥L了一幅七夕牛郎織女相

會的情景。一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營造了人間

正是乞巧節(jié)的特定意境。

4.“柔情似水，佳期如夢”兩句運用比喻的修辭手法,寫出牛郎、織

女的愛情像流水一般溫柔，重聚相守的時光又像夢幻一般倏然而逝。

16《論語》十二章

1.《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學習別人的長處，還要以別人的

短處為警戒的句子是：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

2.《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不

欲，勿施于人?！?/p>

3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利

為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“君子喻

于義,小人喻于利?！?/p>

4.《〈論語〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧的道理的句

子是：“譬如為山,未成一贊?！?/p>

5.《〈論語〉十二章》中“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”

和“質(zhì)”的關系。

6.《〈論語〉十二章》中“人而不仁,如禮何”用反問語氣強調(diào)人要有仁

愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。

7.《〈論語〉十二章》中“朝聞道,夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德

價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍

衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

8.《〈論語〉十二章》中“一日克己復禮,天下歸仁焉”兩句是說你一旦

這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。

9.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個重要范疇，孔子在《論語》中曰：

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

10.在《〈論語〉十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句

子是：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”

11.青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語?泰伯》中曾子所說的：“土

不可以不弘毅，任重而道遠”自勉。

12.孔子在《論語》中論述了《詩》的社會作用是：“可以興，可以觀，可

以群，可以怨”O(jiān)

13.孔子對好學有自己的標準，闡述說話謹慎，做事敏捷，并且向有道德的

人看齊的兩句是：“敏于事而慎于言，就有道而正焉"O

14.《論語?十二章?陽貨》中的“邇之事父，遠之事君”兩句，寫出學

習《詩經(jīng)》對于侍奉父母、君主的重要意義。

15.紅色電影《1921》中革命者李達說：“偌大的一個國家，我們連自己

的火種都沒有?！彼氐纳袂楹驮牡脑捳Z讓我深感“士不可以不弘

毅，任重而道遠”（《〈論語〉十二章》）一語的份量，每一個有志之

士都應當擔負起民族國家的希望。

17《禮記?大道之行也》

1.《禮記?大道之行也》中總括全文的綱領句是“大道之行也，天下為公，

選賢與能，講信修睦”o

2.《禮記?大道之行也》中最能夠體現(xiàn)全社會的關愛這一特征的句子是：“矜、

寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

3.《禮記?大道之行也》中作者所描繪的大同社會的景象是“是故謀閉而

不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”o

4.《禮記?大道之行也》中能表現(xiàn)人人都安居樂業(yè)的語句是“男有分，女有

歸”O(jiān)

5.《禮記?大道之行也》中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

表意相近的語句：“（故）人不獨親其親，不獨子其子?！?/p>

6.《禮記?大道之行也》認為，大道通行的時代，“天下為公”,不僅

選用賢才，而且“講信修睦”。

7.《禮記?大道之行也》中的“大同”，人們以儉為德，對浪費現(xiàn)象深惡痛

絕：“貨惡其棄于地也”；但不是一定要把財貨據(jù)為己有:“不必藏

于己”O(jiān)

8.《禮記?大道之行也》中，孔子認為“大同”的境界不同年齡段的人都有

所安置，即讓“老有所終”“壯有所用”“幼有所長”0

9.《禮記?大道之行也》中，“選賢與能，講信修睦”兩句，描述了大道施

行的時候廣泛任用人才、以誠信和睦為美的社會風氣。

18《詩經(jīng)?無衣》

1.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我

甲兵，與子偕行。

2.《無衣》中，描寫將士們團結(jié)友愛，同穿貼身衣物的句子是：豈曰無衣？

與子同澤。

3.《無衣》中，描寫將士們團結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣，

與子同裳。

4.《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：修我矛戟，

與子偕作。

5.《無衣》中，描寫將士們團結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與

子同袍。

6.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是j

王于興師修我戈矛。

19張若虛《春江花月夜》

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫

面的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！?。

2.《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是

綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子

是“人生代代無窮已，江月年年望相似?！?/p>

3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮

的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的

世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子“江畔何人初見月，江月

何年初照人？”。

5.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著

月光流去照耀著你的句子是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！?/p>

6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮

搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿

江樹”。

7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“誰家今夜

扁舟子，何處相思明月樓？”。

8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又

永遠不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句

子是“不知江月待何人，但見長江送流水”。

9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光

照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異

之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。

10.《春江花月夜》中白云、青楓浦托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地

離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子：“白云一片去悠悠，青

楓浦上不勝愁”。

11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看

不見的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。

12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用

的句子是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。

20李白《將進酒》

1.《將進酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈

服的倔強性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復來?！?/p>

2.《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是空丕

見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。

3.《將進酒》中，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情,

也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。

4.《將進酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿

長醉不復醒”。

5.《將進酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

朝如青絲暮成雪”。

6.李白一向自視甚高，詩中提及的人物也多氣韻非常。如《將進酒》中，

他借曹植證明“惟有飲者留其名”的句子是“陳王昔時宴平樂，斗酒十

千恣歡謔”。

21蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如

霜”這三個長短句,把現(xiàn)實與夢幻混起來，把死別后的個人種種憂憤，包

括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

2.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見

時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：“相顧無言，惟有淚千

行?！?/p>

3.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳，無處話凄涼”既是詩

人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無法向千里之外長眠地下的愛

妻訴說，亦包括亡妻亦無法向千里之外的詞人訴說。

4.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中寫夢會亡妻，妻臨窗而作，對鏡梳

妝，“小軒窗，正梳妝”再現(xiàn)當年閨房生活情景。

5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中詞人從夢中醒來，仍然沉浸在深深

的哀痛之中，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”寫清冷的明月之夜，

長滿小松林的墳岡，表達出對亡妻永不能忘懷的濃郁情思。

22司馬遷《屈原列傳》

（2024?新高考卷I）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“其稱

文小而其指極大，舉類邇而見義遠”兩句話，引導學生描寫尋常事物以

表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達深遠意蘊。

（2021?高考江蘇卷）《屈原列傳》中，屈原感受到君王聽信讒言的句

子是：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”O(jiān)

1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子

是：“離騷”者，猶離憂也。

2.在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒

言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見

血地指出了當時朝廷小人當?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

3.在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個

被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文

寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

4.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天??！”這種情

況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

5.在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，

舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進行了論證。

6.在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行評

價的句子是：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。

7.在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為

他志向遠大，即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與

日月爭光可也。

8.《屈原列傳》中，司馬遷用“其文約，其辭微”評價屈原《離騷》文

字簡練、表意含蓄的文風。

9.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝售，下道齊桓”兩句，兩相對照，

寫出《離騷》所寫內(nèi)容涉及的起止時間。

10.司馬遷《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月爭光可也”二句通

過比較，對屈原的志向作出了極高的評價。

11.司馬遷在《屈原列傳》中認為，人們在處境艱難時就會追念本源，如

在“勞苦倦極”時就會呼天喊地，在“疾痛慘怛”時則會呼喊父母。

12.司馬遷《屈原列傳》中“故憂愁幽思而作《離騷》"和"蓋自怨生也"

兩句概括了屈原寫作《離騷》的緣由。

23賈誼《過秦論》

（2021?新高考I卷）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是

個“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”,且是被遷戍邊的兵卒。

1.《過秦論》中，寫陳涉起義導致秦國滅亡，國君被殺，遭天下人恥笑的

句子是：“一夫作難而七廟聰,身死人手，為天下笑?！辟Z誼總結(jié)秦亡的

原因在于：“仁義不施而攻守之勢異也?！?/p>

2.《過秦論》中賈誼用“天下云集響應，贏糧而景從”兩句寫出了陳

涉舉義旗后得到天下熱烈響應的情況。

3.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，使得匈奴長時間不

敢南下進擊中原。賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓

而報怨”兩句就是對此事件效果的概括。

4.《過秦論》中，寫秦始皇北筑長城，焚書愚民，收兵弱民，又派精兵強

將把守要害，自認為江山永固的句子是：“自以為關中之固，金城千里，

子孫帝王萬世之業(yè)也?！?/p>

5.《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇武力統(tǒng)一天下勢不可擋的句子是：“振長

策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。“

6.《過秦論》中最直接反應秦始皇統(tǒng)一六國后用嚴酷的刑罰來奴役、震懾

天下百姓的兩句是：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！監(jiān)

7.《過秦論》中，秦朝建立以后采取了一系列措施來鞏固它的政權，文化

上是“愚民”：“廢先王之道，焚百家之言,以愚黔首”。

8.賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量，不允許民間

私藏兵器，所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪，鑄以為

金人十二?！钡顷悇賲菑V起義時，百姓卻能就地取材：“斬木為兵，

揭竿為旗?！?/p>

9.《過秦論》中，寫秦孝公時期占據(jù)有利地勢和地理位置的兩句是：“基

孝公據(jù)晞函之固，擁雍州之地