第18輯：感恩-中學(xué)生作文高頻話題導(dǎo)寫(xiě)40題

第18輯：感恩人是社會(huì)關(guān)系的總和，每一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步都離不開(kāi)他人的呵護(hù)、影響、教育和幫助。懷感恩之心，存圖報(bào)之情，這是為人處世最起碼的道德準(zhǔn)則。善良是用內(nèi)心的熱愛(ài)去溫暖受傷的人，善良是一個(gè)人的名片。它常常以最簡(jiǎn)單、樸素、自然的方式，進(jìn)入人與人之間相互交往的領(lǐng)域。假若善良與善良相遇，往往一個(gè)會(huì)心的微笑就能律動(dòng)彼此的心跳。第一天晨讀積淀誦悟【名言薈萃】哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖嘉鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為!——?jiǎng)淙酥疄樯疲偕贫蛔??！獥钊f(wàn)里滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！对鰪V賢文》鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！弦活w好心抵得過(guò)黃金?！勘葋喨硕蒙疲ｋm未至，禍其遠(yuǎn)矣?！印舅夭募\】黃久生：知恩圖報(bào)不遺余力（請(qǐng)幫助插入圖片，附在文件后面。）“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”黃久生自幼家境貧寒，是鄉(xiāng)親們東家一碗飯、西家一件衣，拉扯幫襯著他們兄妹度過(guò)了人生最為艱辛的歲月。17歲那年，黃久生走出大山到鄭州打工，在第三個(gè)年頭，他就用省吃儉用下了3000塊錢(qián)，買(mǎi)成香蕉、核桃、大棗和“的確良布”，送給鄉(xiāng)親們。此后，年年如此。同時(shí)還不遺余力地支持家鄉(xiāng)建設(shè)，捐建“晏崗希望小學(xué)”、資助貧困大學(xué)生、修建水泥路、安裝自來(lái)水、建文體廣場(chǎng)、建敬老院，30多年來(lái)，黃久生滿腔熱情回報(bào)家鄉(xiāng)。解讀：知恩圖報(bào)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，當(dāng)你走在人生坦途時(shí)，一定別忘了在泥濘之路曾拉過(guò)你一把的人。本素材適用于“心懷感恩”“知恩圖報(bào)”等話題。時(shí)文選萃常懷感恩之心常行感恩之舉感恩，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們做人的一種基本修養(yǎng)和處世智慧。感恩既是做人做事的基點(diǎn)，也是黨性修養(yǎng)的重要標(biāo)識(shí)。作為一個(gè)普通人，我們首先要懂得感父母養(yǎng)育之恩，始終做到常懷感恩之心、常行感恩之舉，全力以赴在人生路上為父母為家人爭(zhēng)光添彩，為黨為人民建功立業(yè)！感父母養(yǎng)育之恩。我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)父母的悉心呵護(hù)，身體發(fā)膚受之于父母，父母賜予自己生命，哺育我們長(zhǎng)大成人，教育我們成長(zhǎng)成才，每一步都傾注了無(wú)私的心血。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，從古至今我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)“百行孝為先”的孝道。常言道，羊有跪乳之情、鴉有反哺之義，作為新時(shí)代青年，更應(yīng)常懷感恩父母之心、常行感恩父母之舉，恪守孝道，孝敬父母，讓父母老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)，為廣大群眾做出表率，形成孝老愛(ài)親的良好社會(huì)美德和社會(huì)風(fēng)尚；同時(shí)，在工作和生活中嚴(yán)于律己、克己奉公，堅(jiān)守理想信念“高線”、守住紀(jì)律規(guī)矩“底線”，堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈做事，為父母臉上增光添彩，讓父母對(duì)自己真正放心！沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖；沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷的豐登；沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命；沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己。滴水之恩，涌泉相報(bào)；銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德，中國(guó)綿延多少年的古老成語(yǔ)，告訴我們的也是要懂得感恩。感恩，不僅要烙在心里，也要說(shuō)在嘴上，更要落實(shí)在行動(dòng)上，做到常懷感恩之心常行感恩之舉（選自《雪域時(shí)評(píng)》，有刪改）經(jīng)典悅讀總有些感恩有始無(wú)終立米待在家里的那幾天，父親的臉笑成了一朵花，我卻犯了愁：一是連著幾日，我都沒(méi)有找到合適的養(yǎng)老院;二是我不知道該怎樣跟父親提這件事。父親似乎看出我的顧慮，一再追問(wèn)，我被迫說(shuō)出此番回來(lái)的目的。我說(shuō)：“爸，我在北京的工作很穩(wěn)定，沒(méi)法回來(lái)陪你。但我的收入又不高，不能把你接到北京照顧。所以，我想幫你找家養(yǎng)老院，你在那里生活，我也會(huì)放心一些?！蔽覙O盡誠(chéng)懇地說(shuō)著這一切，但心里明白，這只不過(guò)是讓自己心里舒服的借口而已。父親聽(tīng)完，神情黯淡下來(lái)。雖然我知道他不愿和我一起去北京，他肯定舍不得離開(kāi)這個(gè)生活了一輩子的家，可他如果真要獨(dú)自待在家里，我心里又難免不安。畢竟這是生我養(yǎng)我的父親，在他的生活快要不能自理的時(shí)候，我不能不以為意。沒(méi)想到，父親回過(guò)神來(lái)，笑著說(shuō)：“我覺(jué)得咱們社區(qū)的那家就很好，我明兒個(gè)就搬過(guò)去?！蹦羌茵B(yǎng)老院，我考察過(guò)，環(huán)境太差，我于心不忍。父親固執(zhí)地開(kāi)始收拾一些生活用品。他一邊收拾，一邊喃喃自語(yǔ)：“去養(yǎng)老院好，去養(yǎng)老院好，去了，孩子也省心?！笨粗赣H在昏暗的燈光下佝僂的背影，我再也忍不住了，鼻子發(fā)酸，潸然淚下。但是很快，我就抹去腮邊的淚水，生活讓我只能這樣選擇。那個(gè)晚上，父親的言語(yǔ)一直不多，他不停地?cái)[弄家里的物件，翻翻這個(gè)，動(dòng)動(dòng)那個(gè)，一副極其舍不得又無(wú)奈的表情。我不忍看下去，早早回到自己的房間。那天晚上，我久久無(wú)法入睡，從門(mén)縫里鉆進(jìn)來(lái)的燈光告訴我，父親也是一夜未眠。夜晚那么漫長(zhǎng)，父親的嘆息聲時(shí)不時(shí)地穿過(guò)厚厚的門(mén)板，沖擊著我的耳膜。第二天一早，當(dāng)我腫脹著雙眼出現(xiàn)在父親面前時(shí)，他一臉快樂(lè)的表情，仿佛從來(lái)就沒(méi)有傷感過(guò)，沒(méi)有失落過(guò)。早餐是父親做的，煎蛋、豆?jié){，還有幾個(gè)熱乎乎的包子。我一眼便認(rèn)出那幾個(gè)包子是原來(lái)上中學(xué)時(shí)，校門(mén)口那家的。我非常喜歡吃他家的包子，后來(lái)上大學(xué)，偶爾回來(lái)，父親便一大早騎自行車(chē)去給我買(mǎi)回來(lái)?，F(xiàn)在，父親老了，騎不動(dòng)車(chē)子了，一定是早上趕了好遠(yuǎn)的路才買(mǎi)回來(lái)的。父親見(jiàn)我發(fā)愣，笑著說(shuō)：“快吃，快吃，一會(huì)兒涼了，我早上晨練，專門(mén)用保溫瓶給你帶回來(lái)的?！弊詈螅野言琰c(diǎn)一掃而光。收拾完畢后，父親最后一次檢查家里。一路上，父親一直走在前面，我看不清他的表情，但我能看到他的背影。想起小時(shí)候，父親第一次送我上幼兒園的情形：他一直把我抱在懷里，直到進(jìn)了幼兒園，才極其不舍地把我交給老師。初去的那幾天，我總是哭鬧。后來(lái)，父親把我送到幼兒園，他一直站在幼兒園的柵欄門(mén)外，看我在院子里玩耍。隔著柵欄門(mén)，看到父親，我再無(wú)懼怕，玩得很開(kāi)心。每天放學(xué)，我都渴望父親早些出現(xiàn)在幼兒園門(mén)口，接我回家……現(xiàn)在，我依然清晰地記得那時(shí)的感覺(jué)。而此刻，父親就像一個(gè)孩子，我把他送進(jìn)養(yǎng)老院，他是否也會(huì)感到懼怕？是否也會(huì)想著我能出現(xiàn)在養(yǎng)老院門(mén)口，接他回家？我再也忍不住了，淚如泉涌。正是眼前這個(gè)人，給了我一個(gè)家，陪著我漸漸長(zhǎng)大。我從背后抱住父親，開(kāi)始覺(jué)得我是那樣自私、卑鄙、不堪。以前，父親有我有家;后來(lái)，我離他越來(lái)越遠(yuǎn);現(xiàn)在，我竟然讓他連家都沒(méi)有了。想到這里，我忍不住失聲痛哭，父親一直沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)身，但我感覺(jué)到手背上有父親掉落的淚。我哽咽著說(shuō)：“爸，咱不去了，咱回家吧?！彼疵攸c(diǎn)頭。幾天后，我?guī)е赣H回了北京。我可以吃得差一點(diǎn)，穿得差一點(diǎn)，可是這個(gè)給了我生命、給了我家的男人，我再也不想讓他受半點(diǎn)委屈。自此以后，我會(huì)一直在父親身邊，站成一棵樹(shù)，開(kāi)滿一樹(shù)感恩的花，花葉不敗，感恩無(wú)終。（選自《讀者》，有刪改）【品讀鑒賞】“我”最初打算送父親到養(yǎng)老院養(yǎng)老，經(jīng)過(guò)多次的情感洗禮，最后我改變主意，接父親到北京養(yǎng)老。文章通過(guò)簡(jiǎn)潔的故事內(nèi)容，以及樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)，讓我們看到了一個(gè)深愛(ài)孩子并且可以為多為孩子考慮的好父親。文章寫(xiě)到“我“三次”流淚，第一次潸然淚下，表達(dá)了我對(duì)父親的憐憫和愛(ài)；第二次淚如泉涌，表達(dá)了我對(duì)父親的愧疚之情；第三次失聲痛哭，表達(dá)了我深深的自責(zé)、悔恨之情。文章運(yùn)用插敘，將“父親送我上幼兒園”那件事插入在“我送父親到養(yǎng)老院的路途”中來(lái)寫(xiě)，兩者恰好形成對(duì)比，這樣安排，使父親形象更感人，“我”更渺小，對(duì)“我”的思想觸動(dòng)更大，從而改變了我送父親到養(yǎng)老院養(yǎng)老的做法。范文導(dǎo)航晚練寫(xiě)作提升不忘初心，讓善成為本能某同學(xué)遇到一個(gè)行乞的老者，掏出所有的壓歲錢(qián)給了他，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)假乞丐，有兒有女有退休金。有人嘲笑這位同學(xué)：“好人白當(dāng)啦！”這位同學(xué)說(shuō)：“要是不那樣做，我難以心安理得?！倍嗪玫幕卮穑莱隽艘粋€(gè)最基本的事實(shí)：行善應(yīng)當(dāng)是行善者的本能，而不是功利的計(jì)算。行善應(yīng)當(dāng)是行善者的本能，這是不忘初心的基本含義。《華嚴(yán)經(jīng)》有言：“不忘初心，方得始終。”初心者，惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心是也，一言以蔽之，就是仁愛(ài)之心、向善之心。所謂不忘初心，就是在任何時(shí)候、任何情況下都心存仁愛(ài)，心向美善，永不放松，永不放棄；而要在復(fù)雜的大千世界做到不忘初心，這就要求人們自覺(jué)地放棄功利的計(jì)算，讓行善向德成為一種本能。行善應(yīng)當(dāng)是行善者的本能，這是被事實(shí)所反復(fù)證明了的真理。許多時(shí)候，人們做件好事并也是出于多么崇高的目的，也不為得到他人的贊許，而只是不那么做，會(huì)恨自己很久很久。最美女教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生失去了雙腿，有記者問(wèn)她后悔不后悔，她回答：“這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，和父母度過(guò)28年的快樂(lè)時(shí)光，而那些孩子還小，他們的快樂(lè)人生剛剛開(kāi)始?！币徽Z(yǔ)道破了英雄舉動(dòng)的全部秘密，本能而已，并非有多少高尚的思考。如果為榮耀和功利而行善，善舉就成了作秀，那恰恰是對(duì)初心的背叛。強(qiáng)調(diào)行善應(yīng)當(dāng)是人類的本能，不是低估行善的意義，恰恰是為了更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)真正的善行，從而促進(jìn)人類永保仁愛(ài)美善之初心。古語(yǔ)云，上善若水。那些感動(dòng)我們使我們敬佩的原本就是一些最普通的東西，當(dāng)我們把它推到一定高度時(shí)，它就變成了觸不可及的神器，人們只能仰觀而不敢俯視，只能望而卻步，而不肯踏入“禁地”，卻以一種“我太過(guò)平凡”的姿態(tài)逃之夭夭。那些在需要我們幫助的人們面前不肯拔一毛以利患難者的人們，正是以“我本平凡，不想崇高”為借口揚(yáng)長(zhǎng)而去的。現(xiàn)在，有一種論調(diào)，叫行善危險(xiǎn)論，這世界冷漠與殘酷，罪不在我，而在于道德良善的危險(xiǎn)系數(shù)太大了，不是我本性不善良，而是善良的后果讓我不敢表現(xiàn)善良。其實(shí)，真正的善良，不應(yīng)該那么嬌滴滴。戰(zhàn)士會(huì)借口危險(xiǎn)而不去沖鋒陷陣，這人還叫戰(zhàn)士嗎？母親強(qiáng)調(diào)自我而不去呵護(hù)兒女，這人還是母親嗎？你可以不崇高，可以自甘平凡，甚至平庸，但是不應(yīng)該丟掉行善良的本能，人若丟失行善的本能，這遠(yuǎn)比不想崇高更可怕。人之初，性本善，不忘初心，讓善成為國(guó)民的本能。文章從學(xué)生行善受騙引出“行善是行善者的本能”的中心論點(diǎn)；本論部分從內(nèi)涵、事實(shí)和意義三方面對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)闡釋，并聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，批判“行善危險(xiǎn)論”；結(jié)論部分引述名言“人之初，性本善”總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題。文章中心突出，論述集中，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，層層深入，很有說(shuō)服力。寫(xiě)作課堂“引議聯(lián)結(jié)”的“引”“引議聯(lián)結(jié)”式作文的“引”實(shí)際可分為三個(gè)步驟：引—評(píng)—立?！耙保瘁槍?duì)自己確定的主題，簡(jiǎn)明扼要的概述事件主體。這里須注意兩點(diǎn)，一是忌機(jī)械照抄，二是忌花大篇幅回顧。“評(píng)”，即對(duì)事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)析。多用因果句、條件句、假設(shè)句，體現(xiàn)一定的思辨性，既簡(jiǎn)明扼要，又深入挖掘，有一定的論述力度?！傲ⅰ保粗苯狱c(diǎn)題，提出明晰的論點(diǎn)。論點(diǎn)句要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，與文章標(biāo)題、結(jié)尾形成照應(yīng)，并貫穿全文?！纠巍壳迦A熱能動(dòng)力系學(xué)生梁旋做了一個(gè)大魚(yú)飛天的夢(mèng)，隨即退學(xué)，投身影視事業(yè)，開(kāi)始構(gòu)筑恢弘的夢(mèng)世界。（引）我們佩服這位同學(xué)的夢(mèng)想和情懷，但是我們不能不問(wèn)，他的夢(mèng)想建立怎樣的基礎(chǔ)之上？他有多少成功的把握？（評(píng)）認(rèn)清自己，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能演奏輝煌的人生樂(lè)章。（立）——《人生要有小目標(biāo)》先用一句話概述事件，然后以轉(zhuǎn)折復(fù)句作簡(jiǎn)要的評(píng)論，連續(xù)兩個(gè)問(wèn)句直擊要害，再以一個(gè)條件復(fù)句提出中心論點(diǎn)，“引—評(píng)—立”三步驟齊全，全段不足130個(gè)字，干凈利落，直指中心。從以往的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題任選一題，運(yùn)用“引—評(píng)—立”方法重寫(xiě)第一段，不超過(guò)150個(gè)字。第2天晨讀積淀誦悟【詩(shī)詞鑒賞】墨萱圖

[元]王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？

慈母倚門(mén)情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。賞析：這是王冕題在畫(huà)作《墨萱圖》上的詩(shī)。古時(shí)游子遠(yuǎn)行前，會(huì)在北堂種下萱草，告訴母親等到萱草開(kāi)花時(shí)自己就回來(lái)了。然而山高水遠(yuǎn)，世事難料，現(xiàn)實(shí)則是“北堂種萱草，花開(kāi)不見(jiàn)還”，母親往往只能對(duì)著堂前盛放的萱草花默默思念。可憂愁的不僅是母親，背井離鄉(xiāng)的游子同樣會(huì)思念家鄉(xiāng)，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法侍奉在父母左右而倍感內(nèi)疚。【素材集錦】“抗癌廚房”溫人心（請(qǐng)幫助插入圖片，附在文件后面。）萬(wàn)佐成和熊庚香夫婦，年過(guò)六旬，在江西省腫瘤醫(yī)院附近經(jīng)營(yíng)油條攤位。最初，每當(dāng)收攤時(shí)，總有患者家屬前來(lái)借鍋灶炒菜，夫婦倆從不拒絕。隨著越來(lái)越多的人求助，2003起萬(wàn)佐成和妻子就買(mǎi)了10多套廚具和煤球爐供他們使用。17年如一日。多的時(shí)候，一天有近三百人來(lái)炒菜。這里被人們親切地稱為“抗癌廚房”。解讀這陋巷中的廚房，烹煮焦慮和苦澀，端出溫暖和芬芳。本素材適用“平凡”“助人為樂(lè)”“悲憫善良”等話題從2003年起，這里也是一間共享“抗癌廚房”。時(shí)文薈萃撥亮善念，讓暖意流淌劉敏不經(jīng)意看到一則小故事，莫名感動(dòng)。暴風(fēng)雨后的海邊沙灘上，有許多被浪花卷上來(lái)的小魚(yú)。一個(gè)小孩不停地?fù)炱鹦◆~(yú)扔回大海。有人問(wèn)：“這里有成千上萬(wàn)的小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的?！薄拔抑??！毙『⒒卮?。“那你為什么還要救呢，誰(shuí)在乎？”“這條小魚(yú)在乎！”小孩倔強(qiáng)地說(shuō)著，撿起一條又一條扔回大海里。一日晚間記者出門(mén)辦事，路過(guò)一所中學(xué)，目光突然就被一束紅色的光吸引了過(guò)去。這是校門(mén)口霓虹燈發(fā)出的光，“求真、崇善、唯美”六個(gè)大字透過(guò)黑夜里的濃霧，竟有種穿透肺腑之感。在被時(shí)間拖拽、瑣事磨耗的日復(fù)一日里，人們難免腳步匆匆、盔甲厚重。究竟是什么如此具有打動(dòng)人心的力量？莫過(guò)于真、善、美。以真心為善行，變善念為善舉，善意的涓涓細(xì)流就會(huì)匯聚成美麗浩瀚的汪洋大海。倘若總是將“自古真情留不住，唯有套路得人心”奉為處事原則，遇事總要在“值不值得”中猶豫徘徊，一條條小魚(yú)便會(huì)錯(cuò)失重返大海的機(jī)會(huì)。一個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)，是我們每個(gè)人精神氣質(zhì)切面的總和。前不久一列行駛的列車(chē)上，有人提議把體味濃重的乘客趕下車(chē)，列車(chē)長(zhǎng)用一桶熱水潔凈了乘客身體，也蕩滌了他人心靈；一位貧苦老爺爺在大學(xué)門(mén)口賣(mài)零食被欺騙，好心人一句“抱歉”和百元補(bǔ)償令老爺爺重拾信心；在寧波，一份名叫“順其自然”的大愛(ài)如期而至溫暖一座城……社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型期，一些“丑行”“惡行”的確暴露出了“道德的盲點(diǎn)”，但一樁樁明辨人性美丑、善惡黑白的事，讓人們一次次被人格中閃耀的光輝照亮。每一次痛心和焦慮的背后，恰恰說(shuō)明善良并未走遠(yuǎn)。“勿以善小而不為”既是中華民族流傳千古的道德訓(xùn)誡，也是照亮未來(lái)的精神之光。善行并非高不可攀，善念之花結(jié)出善舉之果，得益于每個(gè)集腋成裘的凡人善舉，以及坐而論道之后的起而行之。即便有過(guò)流血又流淚的極端案例，有過(guò)“傳統(tǒng)美德正在變得模糊脆弱”的喟嘆，但是崇德向善之心不會(huì)失落，愛(ài)心筑起的道德高地不會(huì)失守。只要薪火不滅，美德就會(huì)傳承。然而這種善意從心頭傳遞到手頭，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)卻并非易事。面對(duì)地鐵上站著的老人小孩，明明動(dòng)了讓座的念頭卻最終選擇視若無(wú)睹；面對(duì)伸手的小偷，我們用沉默自保放任惡行。一次次在鍵盤(pán)上贊頌著英雄壯舉，卻在真正的風(fēng)險(xiǎn)面前悄悄藏起了心中那個(gè)本可以挺身而出的“超人”。每個(gè)人心底都有一盞“善”的小油燈，撥亮它，你的身邊才會(huì)亮起來(lái)、暖起來(lái)。見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如揚(yáng)湯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)不是高高掛起的道德信條，它需要每個(gè)人用切實(shí)行動(dòng)詮釋和維護(hù)。今年是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》實(shí)施的第17年，在中央文明辦發(fā)起的“中國(guó)好人榜”評(píng)選中，已有一萬(wàn)多人上榜。見(jiàn)賢而思齊，期待每一次正能量的生發(fā)對(duì)于公眾而言都是一次角色代入，在或共鳴認(rèn)同或反躬自省中將善意繼續(xù)播撒。

當(dāng)然，維護(hù)道德秩序，僅靠良知是不夠的。張揚(yáng)美德的做法應(yīng)得到法律的保護(hù)，侵犯他人權(quán)益應(yīng)當(dāng)受到道德和法律的雙重責(zé)罰，這是底線。懲惡揚(yáng)善，讓“幫與不幫”“做與不做”不再是令人舉棋不定的兩難選擇。當(dāng)今社會(huì)，不少人總覺(jué)得自己是小人物，成不了撬動(dòng)社會(huì)的杠桿。其實(shí)，給自己一份勇氣，也就是給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。與其抱怨身邊缺乏真、善、美，不如邁開(kāi)步子伸出雙手，喚醒心里的小萌芽（選自（選自《新華網(wǎng)》）經(jīng)典悅讀善良·豐富·高貴周?chē)?guó)平如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費(fèi)的窮人，聽(tīng)?wèi){危急病人死去，看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤(rùn)，看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點(diǎn)錢(qián)或一個(gè)很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。善良，生命對(duì)生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸的區(qū)別的開(kāi)端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒(méi)有同情，人就不是人，社會(huì)就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開(kāi)始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限?？吹浇裉煸S多人以滿足物質(zhì)欲望為人生惟一目標(biāo)，全部生活由賺錢(qián)和花錢(qián)兩件事組成，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。豐富，人的精神能力的生長(zhǎng)、開(kāi)花和結(jié)果，上天賜給萬(wàn)物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認(rèn)為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂(lè)。上天的賜予本來(lái)是公平的，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺(jué)醒，它的滿足理應(yīng)越來(lái)越成為主要的目標(biāo)。那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界上的人，那些從來(lái)不諳思考、閱讀、獨(dú)處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂(lè)的人，他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予啊，不管他們多么有錢(qián)，他們是度過(guò)了怎樣貧窮的一生啊?？吹接行┤藶榱双@取金錢(qián)和權(quán)力毫無(wú)廉恥，可以干任何出賣(mài)自己尊嚴(yán)的事，然后又依仗所獲取的金錢(qián)和權(quán)力毫無(wú)顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴(yán)，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。高貴，曾經(jīng)是許多時(shí)代最看重的價(jià)值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認(rèn)為，人要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當(dāng)人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴(yán)為何物，不把別人當(dāng)人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒(méi)有把自己當(dāng)人，事實(shí)上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，人應(yīng)該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢(qián)有勢(shì)的精神賤民？我聽(tīng)見(jiàn)一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。【品讀鑒賞】文章以“善良·豐富·高貴”為題，闡述了自己的見(jiàn)解，即人們要擁有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，觀點(diǎn)深刻而新穎。不知什么時(shí)候，善良成了傻的代名詞；不知什么時(shí)候，豐富的全部?jī)?nèi)容變成了物質(zhì)；不知什么時(shí)候，高貴成了偽清高的準(zhǔn)標(biāo)簽。記得有這么一句話：人吃飯是為了活著，人活著卻不是為了吃飯。單單為吃飯而活著，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與其他動(dòng)物無(wú)異。心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。讓我們擦亮心靈，讓深藏心底的善良、豐富與高貴重新召喚回真正的文明吧。晚練習(xí)作提升范文導(dǎo)航讓慈善從心中起飛讓慈善從心中起飛近年來(lái)，蓋茨、巴菲特來(lái)華權(quán)捐，陳光標(biāo)“高調(diào)慈善”甚至“暴力慈善”，眾明星“詐捐”事件將“慈善”二字推上了輿論的風(fēng)口浪尖，也使這原本清凈溫暖的二字蒙上一層檻尬的喧鬧。這讓我們不得不思考：我們?cè)撘栽鯓拥臉?biāo)準(zhǔn)衡量慈善？今年新出爐的“中國(guó)慈善排行榜”似乎給了我們一種誤導(dǎo)。且不說(shuō)僅憑捐款發(fā)票評(píng)定企業(yè)家是否慈善客觀與否，僅是憑金錢(qián)數(shù)額多少來(lái)衡量慈善便已經(jīng)不是一種完全科學(xué)的導(dǎo)向。猶記得2007年美國(guó)一場(chǎng)慈善晚宴，捐出25美分的小女孩說(shuō)的那句“慈善不是錢(qián)，是心”，猛然敲醒了無(wú)數(shù)為慈善問(wèn)題而迷茫的人。是的，“心”，才是衡量慈善的真正標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)觀當(dāng)下，我們不難發(fā)現(xiàn)，“慈善”在“金錢(qián)至上”的觀念中，竟逐漸變了味道，甚至向病態(tài)發(fā)展。層出不窮的“詐捐門(mén)”和質(zhì)疑“炒作”的聲音所折射出的并非只有社會(huì)信用的缺失，歸根結(jié)底，還是慈善心理的扭曲。這些人把慈善看作噱頭，看作炫富的工具，甚至看作滿足虛榮心的“秀”以及獲取道德優(yōu)越感的途徑，這樣的慈善毫無(wú)高尚可言。正如前幾日微博上盛傳的那張照片:病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現(xiàn)的“好心人”手中醒目的幾十萬(wàn)現(xiàn)金，強(qiáng)烈對(duì)比之下，女孩無(wú)奈的眼神正是對(duì)這種以犧牲他人尊嚴(yán)為代價(jià)的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應(yīng)當(dāng)從心出發(fā)，真正的慈善不是施舍，而是內(nèi)心的關(guān)懷與給子予。如今的中國(guó)乃至世界，需要的就是一種滲透了真切人文關(guān)懷的健康的慈善觀。金錢(qián)的多少絕不能用來(lái)衡量心靈的重量。去年被美國(guó)總統(tǒng)授予“公民獎(jiǎng)?wù)隆钡年P(guān)惠群，每天兩點(diǎn)起床去接濟(jì)各地的流浪者，在他看來(lái)，并不富裕的自己在行善中最關(guān)鍵的不是錢(qián)，而是真誠(chéng)與尊重。他堅(jiān)持和他們吃一樣的飯，并從不吝嗇給他們擁抱。關(guān)惠群這一游樂(lè)場(chǎng)管理員用來(lái)為善舉買(mǎi)單的微薄薪資與“慈善排行榜”上動(dòng)輒上千萬(wàn)的數(shù)字相比，的確是微不足道的，但他靈魂的高度絕不會(huì)因此減損一分一-毫。因?yàn)椋c那些得意地對(duì)乞丐說(shuō)“嗟，來(lái)食”的人不同，他的每一份善舉都是從“心”出發(fā)。金錢(qián)從來(lái)就不是慈善的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，這世上也并非“達(dá)”方可“兼濟(jì)天下”，只要我們從“心”出發(fā)，用與他人平等的靈魂，給予愛(ài)和尊重，每個(gè)人都可登上“心靈的慈善榜”。施舍永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)真正的道德優(yōu)越，我們生來(lái)就虧欠這個(gè)無(wú)私的世界陽(yáng)光、空氣和水，每個(gè)人都是負(fù)債者，對(duì)他人的幫助是以感恩的心對(duì)這世界微不足道的償還。所以請(qǐng)讓慈善從心中起飛，以感恩和尊重做翅膀，融入溫暖的天空，讓世界安詳。寫(xiě)作課堂“引議聯(lián)結(jié)”的“議”“引評(píng)聯(lián)結(jié)”的“議”，就是回議事件，闡述論點(diǎn)。可以才從幾個(gè)方面進(jìn)行：1.定性質(zhì)。即對(duì)事件的性質(zhì)進(jìn)行確認(rèn)，指明這是什么性質(zhì)的事件。【例段】人們巧立名目，爭(zhēng)創(chuàng)“吉尼斯”記錄，希望得到外界的認(rèn)可，尤其是西方的認(rèn)可，這在一定程度上反映我們存有媚外心態(tài)，缺少文化自信。文化自信是體現(xiàn)一個(gè)民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重，也體現(xiàn)直面世界的從容和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)毅。一個(gè)民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，難以走在時(shí)代前列?！ā稉P(yáng)州最大份炒飯錯(cuò)在哪》）文段將“揚(yáng)州最大份炒飯”定性為“缺少文化自信”，然后指出一個(gè)民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。2.談意義。分析事件有哪些社會(huì)意義和作用，對(duì)人們會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?！纠巍楷F(xiàn)在社會(huì)有些浮躁，人的欲望都在急劇膨脹，人們看到故宮文物修復(fù)師傅們坐在簡(jiǎn)陋的工作臺(tái)旁專心致志地思考和修復(fù)，會(huì)領(lǐng)悟到師傅們不僅是在修復(fù)文物，更是在修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精細(xì)的工匠精神的肯定和褒揚(yáng)。——（《工匠精神是時(shí)代精神的符碼》）這是從分析意義的角度對(duì)中心事件的回評(píng)，作者指出，工匠精神可以幫助人們修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)的工匠精神的肯定和褒揚(yáng)。4.論是非。即對(duì)事件的是非優(yōu)劣進(jìn)行分析評(píng)判，指出事件或人物有什么值得肯定的地方，或是錯(cuò)在什么地方。（例子略，下同）5.說(shuō)危害。即分析事件會(huì)有對(duì)社會(huì)哪些的危害，會(huì)產(chǎn)生怎樣消極的后果；6.挖根源。即從社會(huì)、歷史、心理等方面探尋事件產(chǎn)生的原因，為時(shí)代號(hào)脈，為社會(huì)把診。從以往的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題中任選一題或幾題，分別用以上法重寫(xiě)三個(gè)回評(píng)段，每段不超過(guò)250個(gè)字。第3天晨讀積淀誦悟【詞語(yǔ)積累】1.聳人聽(tīng)聞

駭人聽(tīng)聞前者指故意夸大或捏造事實(shí)使者震驚，后者則指事件本身使人聽(tīng)了非常吃驚害怕。2.如虎添翼

為虎添翼前者指使強(qiáng)的更強(qiáng)，一般用于人或組織，帶褒義。后者比喻給惡人做幫兇，助長(zhǎng)惡人的勢(shì)力，帶貶義。3.養(yǎng)癰遺患

養(yǎng)虎遺患二者都可以比喻姑息壞人而使自己受害，但前者還可以指人的錯(cuò)誤或錯(cuò)誤思想等。4.無(wú)所不能無(wú)所不為前者是褒義詞，指什么事情都會(huì)做；后者是貶義詞，形容什么壞事都干得出。5.無(wú)微不至

無(wú)所不至前者是褒義詞，指待人細(xì)致周到，體貼入微；后者是貶義詞，形容做事無(wú)法無(wú)天【素材集錦】霍金：感恩心是幸福之源（請(qǐng)幫助插入圖片，附在文件后面。）在一次由霍金作為嘉賓之一的學(xué)術(shù)報(bào)告的提問(wèn)環(huán)節(jié)，有一名女記者這樣發(fā)問(wèn)：“霍金先生！盧伽雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，難道你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去了太多嗎？”面對(duì)這一“刁鉆毒辣”的提問(wèn)，在座的專家學(xué)者均尷尬不已?；艚鹇?tīng)罷，卻面露微笑。他艱難地叩擊鍵盤(pán)，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影幕上緩慢而醒目地顯示出如下一段文字：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心！”解讀對(duì)一個(gè)信念堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，任何加諸肉體的痛苦都無(wú)法戰(zhàn)勝靈魂對(duì)自由的追求，本素材適合“理想”“信念”“執(zhí)著堅(jiān)持”等話題。時(shí)文選萃善良是一種堅(jiān)守陳冰幾年前，廣州一個(gè)建筑工地發(fā)生過(guò)這樣一件事：一位建筑工人在搭設(shè)腳手架時(shí)發(fā)生意外，從二十幾樓上摔下來(lái)。在飛速墜落的過(guò)程中，他喊出的三個(gè)字不是“救命啊”，而是“都——躲——開(kāi)”。這是何等的善良與質(zhì)樸，在自己生命的最后一刻，關(guān)注著他人生命的安危，義無(wú)反顧，心懷善念。架子工是建筑工地最危險(xiǎn)的一個(gè)工種，他們處在社會(huì)較低的階層。做這種體力活的工人，一般知識(shí)結(jié)構(gòu)比較低，然而，人性的善與知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，這位架子工所流露出來(lái)的善意，讓人深深感受到，有許多東西，比物質(zhì)重要，比金錢(qián)重要，比權(quán)位重要。就因?yàn)橛辛诉@些東西，讓人活在世上，感覺(jué)溫暖與美好，并且心存感激。經(jīng)歷了重慶公交車(chē)事件之后，再回過(guò)頭來(lái)重溫這件事這個(gè)人，以及背后所蘊(yùn)含的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人間并非沒(méi)有溫情存在，人與人之間原本可以更為友善親近和諧美好。當(dāng)人們多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一點(diǎn)理解，悲劇就不會(huì)釀成。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，善良是最重要的品質(zhì)。對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，善良是立身之本，必須先學(xué)會(huì)做人才能做事。人可以清貧，卻不可以坑蒙拐騙，見(jiàn)利忘義；受人恩惠要銘記在心，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)；人必須立心純正，才可以無(wú)愧于天地。涵養(yǎng)他們的，是天地間的浩然正氣。幫助他們明辨是非曲直，權(quán)衡輕重作出正確判斷的，不是利益，不是金錢(qián)，而是良知。善良是取之不絕的精神財(cái)富。善良者或許在短時(shí)間會(huì)吃虧，但它所帶來(lái)的內(nèi)心的富足是任何物質(zhì)無(wú)法比擬的。所以，雖然有過(guò)扶起老人而受訛詐留下的陰影，然而同樣的事情發(fā)生，依然會(huì)有人伸出援手。善良是在暗夜里點(diǎn)亮一盞燈，照亮每一個(gè)走夜路的人。讓每一個(gè)看見(jiàn)的人自覺(jué)地傳遞下去，當(dāng)善良匯聚成一道洪流，黑暗便會(huì)被裹挾不見(jiàn)了。善良也是一種勇敢。有一位見(jiàn)義勇為者在救人過(guò)程中自己身受重傷，落下殘疾。在后來(lái)的回顧中，他說(shuō)：就算重來(lái)，我還是會(huì)作出同樣的選擇。這個(gè)社會(huì)需要善良。善良不是懦弱，而是擇善而固執(zhí)。善良是在可以選擇的情況下，選擇有所為而有所不為，這本身已經(jīng)是一種力量。在建設(shè)我們共同家園的時(shí)候，善良就是真誠(chéng)地相信未來(lái)會(huì)更好，肩負(fù)起道義責(zé)任；讓這個(gè)城市的形象變得更為友善，更為溫和。愿我們都來(lái)做善良的人?。ㄟx自《大華網(wǎng)》）經(jīng)典悅讀善良不愚蠢王蒙善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問(wèn)，宇宙萬(wàn)物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請(qǐng)問(wèn)這是一種什么疾??？我們還可以問(wèn)一下，我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的那些倒霉蛋當(dāng)中，又有多少人是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼？如果說(shuō)，面對(duì)毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢？

善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無(wú)所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能人們和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑〗o兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類、祖國(guó)、友人、理想的信心。我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國(guó)人終歸會(huì)愈來(lái)愈善良而不是相反。

（選自《王蒙散文》，題目為編者所加）【品讀鑒賞】善是一種最美好的品行，向善是多數(shù)人共有的天性，大概沒(méi)有幾個(gè)人愿意與惡者為伍，而只有自覺(jué)追求善、呵護(hù)善、尊重善，人際關(guān)系才能更和諧，社會(huì)才會(huì)更文明。本文作者以深刻之思，表達(dá)了自己對(duì)善良的見(jiàn)解，耐人尋味，發(fā)人深省。文章寫(xiě)法上有如下兩個(gè)顯著特點(diǎn)。一是善用對(duì)比。為表達(dá)對(duì)善良的肯定，作者將善良的對(duì)立面“兇惡”納入筆下，通過(guò)二者的鮮明對(duì)比，彰顯了善的溫煦美好、惡的不為人齒，使得立論鮮明。二是風(fēng)格犀利。這不僅表現(xiàn)在開(kāi)頭部分對(duì)所謂的“惡”的深入剖析上，更表現(xiàn)在語(yǔ)言的貫通暢達(dá)上，作者能得心應(yīng)手地運(yùn)用對(duì)比、排比等手法，自如地運(yùn)用長(zhǎng)句短句、陳述句與反問(wèn)