史鐵生觀后感

史鐵生觀后感史鐵生觀后感篇一作者通過這次寫作回顧了自己以往的生活，尤其是殘廢之后那段艱難的日子。史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來。當時的情景很容易想象，二十出頭的年輕人，就那么被奪去了行動的自由。但這還不是最令他難過的，他內(nèi)心的憤慨與失落是我們無法體會的。但作者忘記了，他不是棄兒，在他痛苦的時候還有一個人比他更痛苦，那就是他的母親，年輕卻飽受苦難的兒子，行動不方便，內(nèi)心暴-動，煩躁，卻偏偏一個人去了那荒蕪的地壇，作為母親，怎能不擔心，但只能待在房間干等，內(nèi)心的煎熬卻在激烈的進行，她沒有錯，但此刻卻在默默忍受兒子給自己的懲罰，母愛是寬容的，兒子的安全才是她現(xiàn)在最擔心的。在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手結(jié)束自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;當代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。生命對于我們每個人來說，都只有一次，我們都應(yīng)該好好把握。人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢?不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣，找到人生的價值。史鐵生的文章讓人學會了感恩，學會了堅強，學會了正視。也讓我們進行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。史鐵生觀后感篇二我想一個人在一生當中，總會遇到幾件讓自己感到不幸的事情，可是每個人對于“不幸”的理解可能會有很大的差別，有些人可能覺得自己失業(yè)了，這便是人生的一大不幸，而有些人卻完全覺得這不算什么。本文的作者史鐵生命運把他逼上了絕境，雙腿落下了殘疾，以后可能再也不能站立起來了，可能每個人遇到這樣的境遇都會感到悲觀絕望吧！特別是家人都需要自己照顧和養(yǎng)活的時候，發(fā)現(xiàn)自己什么也做不了，反倒還要家人照顧自己，這時的心里想必會很不是滋味。史鐵生在《我與地壇》中不止一次的追問到“一個人存在的意義”是什么?當一個人在面臨絕境時，是否還有活著的意義?當一個人看不到實現(xiàn)自己人生的價值，看不到未來的希望之時，到底還有沒有必要活著?我想作者曾經(jīng)在地壇這個地方對“生與死”這個問題思索了很長的時間。在地壇經(jīng)常出現(xiàn)的那個小女孩，從遠處看，我們只會看到她的可愛和美麗，當我們知道她是弱智時，我們是否為她可嘆惋惜，但正是這個小女孩活著，在她得身上才體現(xiàn)了美的意義，如果她死了便一切意義都不存在了，包括她與生俱來的美，雖然在她的人生中承受了苦難，但一個人能活在這個世上也就很不容易了。在文中史鐵生寫到寫作就是為了活著，就是自己在絕境中所撞開的那條路，能讓自己活下去的那條路，“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”，當一個人面對“生與死”時一切的理想和抱負都會顯得那么的蒼白無力了，人們只會想到了用什么方式“活”?只會想到自己怎樣活下去，這時人的本性便會完全暴露的顯現(xiàn)了，一個人想要活下去獲得物質(zhì)比什么都重要，就這么直接，就這么現(xiàn)實，所有寫作便是為了活著。本文作者緊緊圍繞著人應(yīng)該怎樣面對苦難這一中心主題，一個人能過超越苦難，活在這個世上，就是對自己超越的最好的詮釋，因此人活在世上本身就很不容易。史鐵生觀后感篇三《我與地壇》是公認的建國50年來最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀《我與地壇》的人都不得不認真去思考人生的諸多大問題。人生是苦役，但并不是說，人在這場曠日持久的苦役中就找不回尊嚴和歡樂。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來自他的心靈深處。沒有經(jīng)歷過痛苦的人是寫不出那樣凝重悲壯的文字來的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸?？嘁劢K有竟時，然而人卻不必焦慮結(jié)局。因為“死是一件不必急于求成的事，因為死是一個必然會降臨的節(jié)日”(摘自《我與地壇》)，也因此，死也是一件不必去探究的事情，這一點上孔圣人是對的，“未知生，焉知死?”一個人不去嘗遍生的諸般滋味，他面對死亡的態(tài)度就值得懷疑。向死而生才是最大的現(xiàn)實態(tài)度。自戕是不能證明一個人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴。生從來不是一件容易的事情。但一個人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發(fā)的。盡我所能并不委棄，就是尊嚴。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂?我想是可以的，一個始終在堅持著某些東西的人，他是可以從這種堅持中獲得莫大的歡樂的，這就是他的救贖。有時我們覺得歡愉無法祈求，但有時，我們也感到它的翳影曾翩拂過我們的心房，在那些格外寧靜的時刻。正象瓦雷里在《海濱墓園》里所說：“多么不易，經(jīng)過那么漫長的跋涉之后，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐?！庇袝r，我能從史鐵生的個人內(nèi)心起伏中解讀到這種寧靜。我喜歡史鐵生的散文勝過他的小說，史鐵生在他的小說中藏匿不深，容易讓人聯(lián)想他的生平，在小說中情緒激蕩是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個人率性，赤誠相對。這就是我讀《我與地壇》的一點感想。史鐵生觀后感篇四史鐵生的作品好似一把利刃，揭露人性善；史鐵生的作品猶如一縷陽光，照亮心底的黑暗；史鐵生的作品可比為一絲清風，驅(qū)散內(nèi)心的燥熱。史鐵生出生于一個名不見經(jīng)傳的家庭，青年時局動蕩，他本人也如千千萬萬的知識青年一樣，隨著上山下鄉(xiāng)運動的開展，來到了農(nóng)村插隊，雖然此時的生活條件艱苦，但是對史鐵生的性格起了影響，讓他的作品更加接地氣。我十分欣賞他的文章《命若琴弦》，他以兩位盲人入手，講述了他們賴以謀生的職業(yè)――說書。它有兩條線索，主線是一個藥方，能讓盲人康復。而老盲人就是憑借這張藥方給他的動力才走到了今天，輔線是蘭秀爾，小瞎子正是因為她才覺得生活有了意義。這兩條線索構(gòu)成了這一個完整的小說。這篇小說的末尾，老瞎子像他的師父一樣，給小瞎子一張“藥方“，并繼續(xù)增大難度，似乎這個故事可以無休止的延續(xù)下去。這篇小說給我們以人生的啟示：當一個人有目標并為之奮斗的時候，他就會得到一些意想不到的東西，例如兩位盲藝人得到謀生的手段，讓他們生存了下來。我們在日常生活中，制定的目標或許遙遠，但我們卻可以獲得許多目標之外的事物，取得意想不到的成就，有一個更精彩的人生。史鐵生雖然出身于地主世家，成份讓他失去了許多機會，但是他晚年卻名揚四海，可謂生于憂患，死于安樂。史鐵生觀后感篇五最近在讀史鐵生的作品。這是一位如同駱駝草的作家，雖半身癱瘓，且患有尿毒癥需透析治療，然而其作品中卻洋溢著強悍的生命力和睿智的哲學思辨力。這是我喜愛他的作品的原因。是的，作為一名作家，當然應(yīng)該有較好的駕馭文字的能力，也有人說作家就是“碼字的”；然而我認為作家不是“工匠”，他的使命感和人生立足點是非常重要的。作家余秋雨是大家熟悉的，他原先的一系列散文作品的文字風格和表現(xiàn)技巧我是尤為喜愛的，但最近在網(wǎng)上熱議的他撰寫的一篇半文半白的“南京鐘山風景區(qū)碑文”，卻真的是令人不敢恭維。失掉了“人的氣脈”的作品，真的是不看也罷，哪怕是同一個作家寫的東西。史鐵生的作品，是在輪椅上思索、在病榻前寫就的。不管是他的小說、散文和隨筆，通篇都是對命運的叩問，對人生的思考，對生命的解讀。其實，要理解他的作品，讀一讀以下這段話吧，這是史鐵生在為文友曾文寂寫的一篇序言里的話：“人生一世，最后會發(fā)現(xiàn)名利財富都是空，人能夠擁有的只有生命本身。但生命的流逝使得它難以實現(xiàn)超越時段的自己確認，唯有文字能夠擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。經(jīng)由它們，我們得以端詳生命的紋理，探尋生命的本質(zhì)與深意。在那個相對無言的時間與空間，生命被拉長加疊，不但擁有此刻還擁有過去。而如果能夠看著文字和自己一起老去，簡直更是一種溫馨愉悅的體驗了，就像風雨同舟的終生伴侶，相互依偎著慢慢衰老，自有一種徹骨的浪漫和甘美”。史鐵生觀后感篇六每天都會有人經(jīng)歷生離死別：過去已經(jīng)歷；現(xiàn)在正在發(fā)生；或者說將來即將面對……這是每個人一生必定會經(jīng)歷的事情。逝去一位可敬的長者，在他的家人看來，也許只會在那幾個月里有難過、傷心的情緒，但在今后的掃墓過程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死這一周期性的變化。試問這些當事人，你們可曾有思考過人為什么生而人又為什么死呢？可能有人會這樣說：這不就是正常的生理周期現(xiàn)象嗎，我們怎么可能知道為什么，不必再去費腦筋思考了。這時候就會有一個人站出來抨擊你：人生下來就是贖罪的，他要來洗清他上輩子所犯下的罪孽，他是有任務(wù)并且有欲望而生的。這個說活的人就是史鐵生。關(guān)于生與死的問題，他已經(jīng)思考過無數(shù)多個了，他是這方面的行家。他會每天問自己為什么要活下來，還有為什么會轉(zhuǎn)移死的話題來讓自己繼續(xù)擁有著生命。有可能是因為他是個殘疾人，在成年之際經(jīng)歷過人生的大劫難就是失去了行走能力，他所經(jīng)歷過的困苦，比我們正常人要多得多，所以才會對生與死的問題有自己獨到的一番見解。在他的作品的字里行間里，處處流露出他對生的希望以及死的哀鳴。他是一個渴求擁有美好的生命，卻同時又不畏懼死亡的恐怖的人，他是一位坐在輪椅上思考的偉大作家。也可以這樣說，是輪椅造就了今天的史鐵生，他的創(chuàng)作靈感大部分都是輪椅“賜予”的。只有經(jīng)歷過劫難的人，才能真正領(lǐng)悟到劫難所帶給他的不行與機遇，是值得去思考和捕捉的。生命，在史鐵生的眼中，那可是極為寶貴的東西。也許在無法直立行走甚至在坐上輪椅的那一剎那，史鐵生仍然是無法擺脫失去雙腿帶給他的痛苦與磨難，但是在他觸動寫作靈感的那一瞬間里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并隨之忘卻了。這對于他來說，是個多大的檻啊，但他最終還是跨過去了，并且在寫作領(lǐng)域里有卓越的成就，他就憑靠著自己的力量，成功了。在這成功的背后，是需要經(jīng)歷過多少個夜晚冥思，經(jīng)歷過多少次的重寫及修改，才能換取一個“作家”名號的?；蛟S他并不在乎這些名利，他只專注于塑造強大的內(nèi)心世界，只沉溺于他廣闊無垠的對生命的思考中。在《宿命的寫作》一文中，他這樣寫道：“我自己呢，為什么寫作？先是為謀生，其次為價值實現(xiàn)，然后才有了更多的為什么?！边€有“至于寫作是什么，我先以為那是一種職業(yè)，又以為它是一種光榮，再以為是一種信仰，現(xiàn)在則更相信寫作是一種命運?！笔堑?，寫作是史鐵生自己為自己選擇的命運。正是因為他選擇了寫作，所以才沒有再去考慮且糾結(jié)于自殺，是寫作帶給他無限的思考和輕松的生活，他熱愛寫作，并且視它為自己生命的希望。在他的作品中，各個地方都流露出他對生命的渴望。因為他在生與死的抉擇中，他選擇了精彩的活著，所以他才會對生命抱以由衷的敬意。他不愿意無精打采地活著，這才利用寫作來充實他的世界，一個屬于他和生命對話的世界里。他比任何一個人都渴望擁有生命，所以他格外珍惜與生命溝通的機會，他才會將好的作品以及他對生命的思考與我們眾人分享。他每天都在不斷地思考、對話和寫作間流連穿梭著，可能是因為極少有人去關(guān)照他、愛護她，他的作品中才會透露出一絲絲的空虛以及蒼涼的感覺。我在品讀他的作品時，時常會嘗到他的內(nèi)心既強大卻又脆弱得不堪一擊。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼著有人能聽聽他的訴說，能替他分擔一絲苦楚，能理解他內(nèi)心的恐慌?！秾υ捤膭t》中的一問一答的方式，完美地對史鐵生的內(nèi)心做了個詮釋，是他自己心里真正的內(nèi)心獨白。對話中，史鐵生有說過是卓別林大師的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓別林的樂觀和豁達?！耙悄阏?jīng)經(jīng)地陷入了絕望，你不妨聽聽幽默大師的話。當然，使我沒去自殺的原因很多，但是我第一次平心靜氣地放棄自殺的念頭卻是因為聽了卓別林的勸，以后很多次都是這樣。幸好有一天我去看了那場電影，什么名字我忘了。一個女人想自殺，但被卓別林扮演的那個角色發(fā)現(xiàn)了。女人很埋怨他，發(fā)了瘋死地喊：你為什么不讓我死？為什么不讓我死！卓別林慢悠悠不動聲色地說：著什么急？早晚會死的”。就像史鐵生在《答自己問》里寫的那樣，“純文學是面對著人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的欲望和人實現(xiàn)欲望的能力之間的永恒差距，譬如宇宙終歸要毀滅，那么人的掙扎風斗意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依靠社會制度的異同而有無?！边@種文學就是史鐵生畢生的追求所在，他就像是上帝派來的天使使者，他是上帝的寵兒，他能夠給予人們更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝對生命的詮釋。史鐵生在他的作品中有多次提及到他的母親，可能就是他的母親也同樣帶給他生的希望，親手種下了一棵小樹苗，是棵合歡樹。史鐵生觀后感篇七史鐵生有一篇文章叫《記憶迷宮》，題目真是形象！確實，記憶就是人心靈里的迷宮啊，還和潛意識混雜在一起。所以他在此文里說：“記憶，在創(chuàng)作者那兒已經(jīng)面目全非，已經(jīng)走進另一種存在?！彪m然他說的是以記憶的經(jīng)歷為基礎(chǔ)的創(chuàng)作者、寫作者；但其實在我們每一個記憶者這里，你的記憶都可能出現(xiàn)錯誤、混亂，毫無真實可言?？墒前?！你記住的和你在記住時經(jīng)由你的認知、情感改造過的記憶才是你生命的全部真實。史鐵生還是在《記憶迷宮》里說：“我沒有用記憶，而是用了印象因為往日并不都停留在我的記憶里，但往日的喧囂與騷動永遠都在我的印象中。因為記憶，只是階段性的僵死記錄，而印象是對全部生命變動不居的理解和感悟。記憶只是大腦被動的存儲，印象則是心靈仰望神秘時，對記憶的激活、重組和創(chuàng)造?！彼浴蛾P(guān)于真實》里說“這些印象的累積和編織，那便是我了“。也就是說史鐵生認為：基于記憶的心靈的真實才是最真實的生命的全部，在這種真實里，心靈是關(guān)鍵。其實回到讀書筆記開頭提到的笛卡爾的“我思故我在”和劉亮程的“內(nèi)心生存”，也是關(guān)乎心靈的，原來，生命的真實就在你的心靈里！文字、文學更能保存這種心靈真實，生命的時光不老。我今年初春寫過一篇回憶初中的文章，以接續(xù)中斷了二十五六年的記憶。其中有一段：“記憶真是很奇妙的東西，記住了某件事，就是保存了某段時空給今日的豐富心靈增量。有時候已經(jīng)忘記了某件事，有人提起，你又真切地全記起來了，因為它并不是消失了，而是潛伏在不知道哪個隱秘的角落里，早已融為你敏感心靈的一部分?！蔽沂怯X得自己好幸運，我記住了某些東西，并感動過留戀過，那段生命的美好時光就不會消散。我的同學們讀后也都有這樣的感受，還有一位并不搞文字工作的同學說的一句話也一樣的深刻?！八涗浀氖撬幕貞浐凸适?，每個人都有精彩的故事，但不是每個人都有她這樣細膩的感情?！笔前?，這些都只是我記憶里細膩的真實，并不一定都是他們當年的真實；而在我記憶著他的時候，我在他的記憶里又是怎樣的呢？我好想知道啊，那關(guān)于我的生命的真實。史鐵生有一篇《墻下短記》，也是寫生命要接受墻的局限，就是上一篇讀書筆記里說到的“生命的平等的殘缺”。但里面也提到了有關(guān)墻的記憶與生命意義的關(guān)系。以其中一段作為本篇的結(jié)束：“一段生命輕得飄散了，沒有了，以為是什么原來什么也不是，輕易、簡單，灰飛煙滅。一段生命之輕，威脅了生命全面之重，惶茫往靈魂里滲透：是不是生命的所有段落都會落此下場呵？……要求意義就是要求生命的重量。死亡光臨時有一個儀式，灰和土都好，看往日輕輕地蒸發(fā)，但能聽見，有什么東西沉沉地還在?！煞襁€在美麗的位置上沉沉地有著重量?！彼钦f，生命的重量來自意義，只要你愛過恨過，歌過哭過，記住過感動過，心靈豐富過情感美麗過，生命就沉甸甸地在美麗的位置上真實存在著，不會輕得飄散了，沒有了。家人們在我們的群里就是以心靈真實存在著，我們在一起的生命。心靈的真實才是最真實的生命的全部，心靈記住了生命的全部真實！史鐵生觀后感篇八史鐵生是位特殊的作家。畢業(yè)于清華附中，文革初期，18歲的他響應(yīng)號召赴延安一帶插隊，過重的農(nóng)活，惡劣的生活條件，傷害了他年輕的身體，有一次還淋了大雨，高燒不退?；乇本┖螅漳翘熳∵M了友誼醫(yī)院，從此再沒能站起來。癱瘓那年他才21歲，他寫有一篇《我21歲那年》。正值青春年少??！用他的代表作《我與地壇》里的話來說，是“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠每周3次血液透析維持生命。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。殘疾到底給史鐵生帶來了些什么？有人說，他因為身體的殘缺而對生命有了更深的思索；我想說，他發(fā)現(xiàn)了生命普遍的殘缺，并用生命的眺望彌補了身體的殘缺。他在《給盲童朋友》一文里給盲童們解釋“殘疾是什么呢？殘疾無非是一種局限。你們想看而不能看。我呢，想走卻不能走。那么健全人呢，他們想飛但不能飛――這是一個比喻，就是說健全人也有局限，這些局限也送給他們困苦和磨難。……生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸?！??！敖∪艘灿芯窒?，他們想飛但不能飛”，是呀，如果能飛，誰不想飛呀？還有諸如健步如飛、事業(yè)騰飛、飛到心愛的人身邊等等翱翔的人生愿望，可是身體再強壯、頭腦再聰明的人也不可能平地起飛。人生而有缺陷，誰敢說自己的人生不會經(jīng)歷挫折和磨難，不會有痛苦和無法擁有？既然如此，那么健全人和殘疾人一樣都處在超越生命殘缺的路上；其實生命是普遍的殘缺，即使你是健全人。他在《有關(guān)廟的回憶》寫道：“無論再往哪兒去吧，都說明此地