專題16 文化傳承（繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果）-2020-2024年五年高考政治真題分類匯編（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題16文化傳承（繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）考點五年考情（2020-2024）命題趨勢考點1文化的內(nèi)涵與功能（5年7考）2024年湖南卷、2024年1月浙江卷、2024年全國新課標(biāo)卷；2023年北京卷、2023年1月浙江卷；2022年海南卷、2022年遼寧卷。1.核心知識：（1）了解文化的內(nèi)涵，理解文化的功能知識；（2）關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值的理解；（3）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚中華民族精神的知識的理解。2.命題趨勢：（1）相對來說，考點1、3考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查；（3）主觀題偏向把文化傳承與文化創(chuàng)新的知識結(jié)合。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對核心知識中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對相關(guān)情境素材的文化學(xué)理分析?？键c2正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化（5年5考）2024年吉林卷、2024年安徽卷；2023年全國新課標(biāo)卷、2023年海南卷；2021年山東卷、2021年北京卷?？键c3弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（5年10考）2024年1月浙江卷、2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷；2021年河北卷、2021年福建卷?？键c01文化的內(nèi)涵與功能1.（2024?湖南?高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因為①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C〖祥解〗周立波對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對特定時代的反映→進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物，②正確。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，①正確。純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯誤，《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識形態(tài)性質(zhì)，③錯誤。故本題選D。2.（2024?湖南?高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B〖祥解〗“潤物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確；文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進(jìn)社會發(fā)展，④正確；文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選；文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。故本題選B。3.（2024·安徽·高考真題）一個好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚傳統(tǒng)道德和人文精神，增強民眾的歸屬感④推動鄉(xiāng)村好地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗材料中指出我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確；“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個多元的體系，不能簡單地說地名處于核心地位，②不選；“弘揚傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚傳統(tǒng)美德，③不選；將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實現(xiàn)了地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。4.（2024?1月浙江?高考真題）某城區(qū)法院充分利用轄區(qū)文化資源優(yōu)勢，每年自編自導(dǎo)自演一部話劇，把民事、刑事等不同類型的案例搬上舞臺，將法治理念、中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀融入其中，受到百姓好評。這一做法①維護(hù)了社會公平正義②促進(jìn)了法治文化的傳播③發(fā)揮了文化對法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用④強調(diào)了法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C〖祥解〗某城區(qū)法院自編自導(dǎo)自演一部話劇，將中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀、法治理念及案例融合于話劇中，促進(jìn)了法治文化的傳播，發(fā)揮了文化對法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用，②、③符合題意；材料沒有涉及維護(hù)社會公平正義，①不符合題意；這一做法強調(diào)了文化對法治的作用，體現(xiàn)了法治與德治的融合，但沒有體現(xiàn)法律對道德的作用，也沒有體現(xiàn)道德對法律的作用，④不符合題意。故本題選C。5.（2023?北京?高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明①體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟對文化實踐和文化生活具有支配作用④體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①、②符合題意；材料沒有強調(diào)經(jīng)濟對文化的作用，③不符合題意；文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動、教育、人口遷徙等，體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對，④說法錯誤。故本題選A。6.（2023?1月浙江?高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值。這表明①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值，其中重要的原因，就是因為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③、④符合題意；民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤；材料表明每一個民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值，不強調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。7.（2022?海南?高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在①培養(yǎng)黎族非遺傳承人

②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平

④激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，②、④符合題意；邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①、③與題意不符。故本題選D。8.（2022?遼寧?高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)?關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關(guān)雎》的不同理解①構(gòu)成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在直接對應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C〖祥解〗從“漢之后它有時也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時代對《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對也不符合事實，①排除；“漢代統(tǒng)治者（封建社會）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序”這強調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強調(diào)在當(dāng)今男女平等的時代，我們鼓勵自由戀愛，這說明社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致，②正確；文化具有相對獨立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項中“直接對接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對的獨立性，③排除；經(jīng)濟政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序，我們今天的經(jīng)濟政治關(guān)系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。9.（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。（1）結(jié)合材料并運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?！敬鸢浮浚?）①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強他們的精神力量。③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例?！枷榻狻奖尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1分析】第一步：審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過標(biāo)點符號、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合?？键c02正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化1.（2024?吉林?高考真題）中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑（圖）是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗三彩駱駝載樂俑反映了當(dāng)時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會生活的重要組成部分，但長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂舞表演，①排除；材料強調(diào)的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，②排除；該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件，三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象，③、④正確。故本題選D。2.（2023?全國新課標(biāo)?高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①、②正確；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除；齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。3.（2023?海南?高考真題）一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅守傳統(tǒng)價值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變?？梢钥闯鑫覀円趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性，①、③符合題意；農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯誤；文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯誤。故本題選A。4．（2021?北京?高考真題）近期，北京調(diào)整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名A．是對市民文化需求的表達(dá)，說明文化根源于人們的情感需要B．是對城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊C．是對地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強了公交站的文化生命力D．是對傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神【答案】B〖祥解〗文化根源于社會實踐，A錯誤；恢復(fù)歷史悠久的老地名，給城市留住一份念想，這說明公交站“喚回”老地名是對城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊，B符合題意；公交站“喚回”老地名，其目的是延續(xù)城市歷史與文化，延續(xù)歷史的脈絡(luò)與印記，厚重城市文化底蘊，而不是延續(xù)并且增強了公交站所謂的的文化生命力，C排除；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味發(fā)展，況且公交站“喚回”老地名的目的是城市的歷史積淀和文化底蘊，與城市發(fā)展新理念沒有關(guān)系，D排除。故本題選B。5．（2021?山東?高考真題）據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò?，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離。由此可見①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C〖祥解〗材料不涉及創(chuàng)新，沒體現(xiàn)創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證，①排除；據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個“重瓣花朵”，花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離，這說明文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼，②正確；文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨特性，二者是共性與個性的關(guān)系。因此，中華文化的統(tǒng)一性不是地域文化多樣性的基礎(chǔ)，③排除；材料中：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，這說明和而不同是中華文化博大精深的原因之一，④正確。故本題選C?？键c03弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1.（2024?1月浙江?高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神①蘊含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，③不符合題意；社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋，④正確。故本題選B。2.（2023?海南?高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時代的雷鋒故事。道德模范、時代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神①為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會生活各個方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚和傳承，激勵人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)，①、③符合題意；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯誤；愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯誤。故本題選A。3.（2023?廣東?高考真題）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承。“物勒工名”①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②、④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會實踐，①不符合題意；文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說法錯誤。故本題選D。4.（2023?湖南?高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽"——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；文化發(fā)展的基本路徑有堅定理想信念堅持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除；伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。5.（2023?1月浙江?高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動①弘揚社會主義核心價值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實際行動弘揚和踐行社會主義核心價值觀，①、③符合題意；材料表明新時代青年用行動弘揚中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯誤；材料表明新時代青年用實際行動弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B。6.（2023?6月浙江?高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端“的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實的距離?！懂f端》的成功在于①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗《甪端》通過文化提煉對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，增強了觀眾的文化認(rèn)同，①正確；文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實踐，②錯誤；《甪端》運用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確；材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。7．（2022·天津·高考真題）隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，以生動新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時代同行，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④是夯實文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)A．②③ B．②④ C．①③ D．①④【答案】C〖祥解〗作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與時代同行，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為人民提供了豐富的精神食糧，①、③入選；民族精神是民族文化的核心和靈魂，②不選；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神力量，不能夯實文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。故本題選C。8．（2021?湖北?高考真題）博覽典籍故事，讀懂典籍思想。中央廣播電視總臺熱播的《典籍里的中國》，曾演繹了一場《天工開物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的奇妙故事。這個故事打動了觀眾，也讓《天工開物》中“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”一語更加深入人心?？梢姠倏茖W(xué)家不計功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今②傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式③文化發(fā)展是揚棄傳統(tǒng)文化的過程④不斷推陳出新才能做出正確的文化選擇A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A〖祥解〗題干強調(diào)通過《典籍里的中國》演繹傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，說明科學(xué)家不計功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今，同時演繹奇妙故事打動觀眾，說明傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式，①、②符合題意；文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，也就是揚棄傳統(tǒng)文化，但本題題干強調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及去其糟粕，③說法錯誤；推陳出新與作出正確的文化選擇并沒有必然因果關(guān)系，本題題干強調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，并沒有涉及推陳出新，④說法錯誤。故本題選A。9．（2021?福建?高考真題）近年來，中國雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁?！返慕?jīng)典絕唱等融入表演中，實現(xiàn)從“技”到“劇”的轉(zhuǎn)化，又借助現(xiàn)代舞美音樂，把形象美、動作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，深受國內(nèi)外觀眾的喜愛，在國際比賽中屢獲大獎。中國雜技成功的秘訣在于①繼承傳統(tǒng)，提高了技巧的難度系數(shù)②古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華③銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式④面向世界，博采各國優(yōu)秀文化成果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C〖祥解〗應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，中國雜技成功的秘訣不在于提高了技巧的難度系數(shù)，故①不選；中國雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁?！返慕?jīng)典絕唱等融入表演中，實現(xiàn)從“技”到“劇”的轉(zhuǎn)化，又借助現(xiàn)代舞美音樂，把形象美、動作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，這表明堅持古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華，銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，故②、③入選；材料并未涉及面向世界，博采各國優(yōu)秀文化成果，故④不選。故本題選C。10.（2024?吉林?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。我國東北地區(qū)處于世界“冰雪黃金緯度帶”，是“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念踐行地。對于東北地區(qū)來說，以“冰”為媒的發(fā)展之路，既是聯(lián)通內(nèi)外的開放之路，也是中華文化的傳承之路。材料二文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結(jié)合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。（4）“古代中國的蠶絲織物，令當(dāng)時的歐洲人特別鐘愛，由此帶來了絲綢之路的長期繁榮?！惫磐駚?，瓷器、太極拳、京劇、漢服……都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了世界。運用文化知識，任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字?！飬⒖即鸢浮铩?）本題是開放式設(shè)問，結(jié)合材料，緊扣主題，作答即可?！枷榻狻奖尘八夭模何覈鴸|北以“冰”為媒踐行“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念考點考查：我國的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟全球化、把握世界的規(guī)律、推動認(rèn)識的發(fā)展、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與本題屬于開放性試題，要求運用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，運用文化知識，從瓷器、太極拳、京劇、漢服……中任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞。圍繞著展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的要求進(jìn)行作答，切合主題要求，言之有理即可。知識參考角度：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特點、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值。答題參考角度：瓷器、太極拳、京劇、漢服。專題16文化傳承（繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）考點五年考情（2020-2024）命題趨勢考點1文化的內(nèi)涵與功能（5年7考）2024年湖南卷、2024年1月浙江卷、2024年全國新課標(biāo)卷；2023年北京卷、2023年1月浙江卷；2022年海南卷、2022年遼寧卷。1.核心知識：（1）了解文化的內(nèi)涵，理解文化的功能知識；（2）關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值的理解；（3）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚中華民族精神的知識的理解。2.命題趨勢：（1）相對來說，考點1、3考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查；（3）主觀題偏向把文化傳承與文化創(chuàng)新的知識結(jié)合。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對核心知識中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對相關(guān)情境素材的文化學(xué)理分析?？键c2正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化（5年5考）2024年吉林卷、2024年安徽卷；2023年全國新課標(biāo)卷、2023年海南卷；2021年山東卷、2021年北京卷?？键c3弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（5年10考）2024年1月浙江卷、2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷；2021年河北卷、2021年福建卷。考點01文化的內(nèi)涵與功能1.（2024?湖南?高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因為①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C〖祥解〗周立波對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對特定時代的反映→進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物，②正確。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，①正確。純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯誤，《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識形態(tài)性質(zhì)，③錯誤。故本題選D。2.（2024?湖南?高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B〖祥解〗“潤物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確；文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進(jìn)社會發(fā)展，④正確；文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選；文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。故本題選B。3.（2024·安徽·高考真題）一個好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚傳統(tǒng)道德和人文精神，增強民眾的歸屬感④推動鄉(xiāng)村好地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗材料中指出我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確；“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個多元的體系，不能簡單地說地名處于核心地位，②不選；“弘揚傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚傳統(tǒng)美德，③不選；將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實現(xiàn)了地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。4.（2024?1月浙江?高考真題）某城區(qū)法院充分利用轄區(qū)文化資源優(yōu)勢，每年自編自導(dǎo)自演一部話劇，把民事、刑事等不同類型的案例搬上舞臺，將法治理念、中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀融入其中，受到百姓好評。這一做法①維護(hù)了社會公平正義②促進(jìn)了法治文化的傳播③發(fā)揮了文化對法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用④強調(diào)了法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C〖祥解〗某城區(qū)法院自編自導(dǎo)自演一部話劇，將中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀、法治理念及案例融合于話劇中，促進(jìn)了法治文化的傳播，發(fā)揮了文化對法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用，②、③符合題意；材料沒有涉及維護(hù)社會公平正義，①不符合題意；這一做法強調(diào)了文化對法治的作用，體現(xiàn)了法治與德治的融合，但沒有體現(xiàn)法律對道德的作用，也沒有體現(xiàn)道德對法律的作用，④不符合題意。故本題選C。5.（2023?北京?高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明①體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟對文化實踐和文化生活具有支配作用④體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①、②符合題意；材料沒有強調(diào)經(jīng)濟對文化的作用，③不符合題意；文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動、教育、人口遷徙等，體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對，④說法錯誤。故本題選A。6.（2023?1月浙江?高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值。這表明①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值，其中重要的原因，就是因為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③、④符合題意；民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤；材料表明每一個民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值，不強調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。7.（2022?海南?高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在①培養(yǎng)黎族非遺傳承人

②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平

④激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，②、④符合題意；邀請黎錦等“非遺”項目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①、③與題意不符。故本題選D。8.（2022?遼寧?高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)?關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關(guān)雎》的不同理解①構(gòu)成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在直接對應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C〖祥解〗從“漢之后它有時也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時代對《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對也不符合事實，①排除；“漢代統(tǒng)治者（封建社會）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序”這強調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強調(diào)在當(dāng)今男女平等的時代，我們鼓勵自由戀愛，這說明社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致，②正確；文化具有相對獨立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項中“直接對接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對的獨立性，③排除；經(jīng)濟政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序，我們今天的經(jīng)濟政治關(guān)系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。9.（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。（1）結(jié)合材料并運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?！敬鸢浮浚?）①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強他們的精神力量。③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例?！枷榻狻奖尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1分析】第一步：審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過標(biāo)點符號、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合。考點02正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化1.（2024?吉林?高考真題）中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑（圖）是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗三彩駱駝載樂俑反映了當(dāng)時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會生活的重要組成部分，但長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂舞表演，①排除；材料強調(diào)的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，②排除；該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件，三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象，③、④正確。故本題選D。2.（2023?全國新課標(biāo)?高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①、②正確；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除；齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。3.（2023?海南?高考真題）一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅守傳統(tǒng)價值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變?？梢钥闯鑫覀円趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性，①、③符合題意；農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯誤；文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯誤。故本題選A。4．（2021?北京?高考真題）近期，北京調(diào)整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名A．是對市民文化需求的表達(dá)，說明文化根源于人們的情感需要B．是對城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊C．是對地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強了公交站的文化生命力D．是對傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神【答案】B〖祥解〗文化根源于社會實踐，A錯誤；恢復(fù)歷史悠久的老地名，給城市留住一份念想，這說明公交站“喚回”老地名是對城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊，B符合題意；公交站“喚回”老地名，其目的是延續(xù)城市歷史與文化，延續(xù)歷史的脈絡(luò)與印記，厚重城市文化底蘊，而不是延續(xù)并且增強了公交站所謂的的文化生命力，C排除；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味發(fā)展，況且公交站“喚回”老地名的目的是城市的歷史積淀和文化底蘊，與城市發(fā)展新理念沒有關(guān)系，D排除。故本題選B。5．（2021?山東?高考真題）據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò辏ò瓯３肿约旱幕盍?，花心花瓣不能分離。由此可見①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C〖祥解〗材料不涉及創(chuàng)新，沒體現(xiàn)創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證，①排除；據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個“重瓣花朵”，花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離，這說明文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼，②正確；文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨特性，二者是共性與個性的關(guān)系。因此，中華文化的統(tǒng)一性不是地域文化多樣性的基礎(chǔ)，③排除；材料中：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，這說明和而不同是中華文化博大精深的原因之一，④正確。故本題選C?？键c03弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1.（2024?1月浙江?高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神①蘊含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，③不符合題意；社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋，④正確。故本題選B。2.（2023?海南?高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時代的雷鋒故事。道德模范、時代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神①為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會生活各個方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚和傳承，激勵人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)，①、③符合題意；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯誤；愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯誤。故本題選A。3.（2023?廣東?高考真題）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ雹偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②、④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會實踐，①不符合題意；文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說法錯誤。故本題選D。4.（2023?湖南?高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽"——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；文化發(fā)展的基本路徑有堅定理想信念堅持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除；伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。5.（2023?1月浙江?高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動①弘揚社會主義核心價值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實際行動弘揚和踐行社會主義核心價值觀，①、③符合題意；材料表明新時代青年用行動弘揚中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯誤；材料表明新時代青年用實際行動弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在