北京市石景山區(qū)第九中學(xué)2025屆高考?jí)狠S卷語文試卷含解析

北京市石景山區(qū)第九中學(xué)2025屆高考?jí)狠S卷語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)文化不是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過程，反映在人們的主觀意志上，就有開新與守成之間的爭持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問題是如何改造從古代承襲下來的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開新與守成問題。從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來，通過遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒有遺傳，就不可能形成新物種。文化開新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒有開新不行，只有開新沒有守成也不行。在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來文化對(duì)立起來的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來文化，將其化為自己的營養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來的，無須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。（摘編自耿云志《文化的開新與守成》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B．百家爭鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內(nèi)容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D．勇于吸收新文化包括外來文化，把它們變成自己的營養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過程中的開新與守成問題。C．文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對(duì)于文化的開新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長，而且離我們又很近。B．因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開新與守成之間的爭持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。2、閱讀下文，完成各題。論“和而不同”劉固盛①博大精深的中華文化蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠(yuǎn)流長的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見于《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖?，雖然孔子是以“和而不同”當(dāng)作區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了君子小人之辨了。②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨?xì)w乃在于人的“心和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達(dá)平和?！昂投煌钡陌菥?，既是一種君子之風(fēng)，□協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、君民關(guān)系的準(zhǔn)則，同時(shí)□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系。早在《尚書·堯典》中就主張用“和”的方式對(duì)待族群、邦國?！皡f(xié)和萬邦”，需要承認(rèn)差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來的原則，正是“和而不同”。在歷史的長河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無論是儒、道思想的互融互補(bǔ)，還是佛教文化與中國本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃纬蓮?qiáng)烈沖擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進(jìn)行有效的吸收融會(huì)，都和中華文化的包容精神有莫大的關(guān)系。今天，“和而不同”仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠如湯一介先生所言：“如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對(duì)人類文明有所貢獻(xiàn)，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化?！雹酆投慌女?，和而不茍同，孔子所言“當(dāng)仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可以吸收融會(huì)各種異質(zhì)的文化，但從來不會(huì)喪失自我，總是能夠堅(jiān)守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨(dú)立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運(yùn)行強(qiáng)健不止，賦予萬物性命生機(jī)，萬物保持太和狀態(tài)，欣欣向榮。天道剛健純粹，萬物亨通，自然和暢，社會(huì)和美，沒有壓抑，沒有沖突，君子之德亦當(dāng)如此。⑤“和而不同”，也意味著堅(jiān)守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長朋友之失，此與小人之同異也。朱熹對(duì)“和”也有很深的認(rèn)識(shí)，《朱子語類》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私底和?！w君子之心，是大家只理會(huì)這一個(gè)公當(dāng)?shù)椎览?，故常和而不可以茍同?！敝祆湔J(rèn)為君子之和當(dāng)以公正為原則，做到心底無私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣，這就是“和”。從這個(gè)角度來說，和、同之辨，誠然關(guān)系到天下之治亂與文化之興衰。⑥《國語·鄭語》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實(shí)生物，同則不繼?！焙蛣t生，萬物的創(chuàng)生都以和為基礎(chǔ)?！昂投煌痹谖幕裆媳憩F(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。⑦和則生物，這也是老子的思想。《老子》第42章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！痹谶@一有關(guān)萬物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實(shí)際上，和則生的觀點(diǎn)，是儒、道二家的共同主張，如《管子·內(nèi)業(yè)》主張：“和乃生，不和不生?！薄盾髯印ぬ煺摗氛f：“萬物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生不息，從萬物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進(jìn)，綿延不絕，總是充滿著生機(jī)和活力，很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。(選自2009年11月7日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)1．本文中，“和而不同”的“同”可以理解為____________。2．第②段引用湯一介先生的話，其作用是__________。3．聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項(xiàng)填空，簡述理由。(1)也是也(2)也是都選項(xiàng)：______________________；理由：_____________________________4．下列對(duì)本文分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文主要論述了“和而不同”的文化精神。B．“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。C．本文論述了“和而不同”的頑強(qiáng)斗爭精神。D．“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。5．閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。6．結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”的方法來面對(duì)西方文化對(duì)中國文化的沖擊。3、閱讀下面的文字，完成各題。“天下”是中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。”“天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系。“天下”是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過“身--家--國--天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界。總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時(shí)代”與“中國故事”的理論辯證》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價(jià)值觀中“他者”“自我”共生，旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用對(duì)比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價(jià)值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是相對(duì)狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。4、閱讀下面的文言文，完成小題。裴楷字叔則，弱冠知名，尤精《老》《易>，少與王戎齊名。鐘會(huì)薦之于文帝，辟相國掾。賈充改定律令，以楷為定科郎。事畢，詔楷于御前執(zhí)讀，平議當(dāng)否。武帝為撫軍，妙選僚采，以楷為參軍事。石崇以功臣子有才氣，與楷志趣各異，不與之交。長水校尉孫季舒嘗與崇酣燕，慢傲過度，崇欲表免之?？勚?，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎！”崇乃止?？詫捄?，與物無忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩。雖車馬器服，宿昔之間，便以施諸窮乏。嘗營別宅，其從兄衍見而悅之，即以宅與衍。梁、趙二王，國之近屬，貴重當(dāng)時(shí)，楷歲請(qǐng)二國租錢百萬，以散親族。人或譏之楷曰損有余以補(bǔ)不足天之道也安于毀譽(yù)其行己任率皆此類也楷子瓚娶楊駿女，然楷素輕駿，與之不平。駿既執(zhí)政，乃轉(zhuǎn)為衛(wèi)尉。及駿誅，楷以婚親收付廷尉，將加法。是日事倉卒，誅戮縱橫，眾人為之震恐。楷容色不變，舉動(dòng)自若，索紙筆與親故書。賴侍中傅祗救護(hù)得免，猶坐去官。太保衛(wèi)瓘、太宰亮稱楷貞正不阿附，宜蒙爵土，乃封臨海侯。代楚王瑋為北軍中候?，|怨瓘、亮斥己任楷，楷聞之，不敢拜，轉(zhuǎn)為尚書?？L子輿先娶亮女，女適衛(wèi)瓘子，楷慮內(nèi)難未已，求出外鎮(zhèn)，垂當(dāng)發(fā)而瑋果矯詔誅亮、瓘。瑋以楷前奪己中侯，又與亮、瓘婚親，密遣討楷?？刂|有望于己，聞?dòng)凶儯瑔诬嚾氤?匿于妻父王渾家，故得免難?？锌世玻粯诽巹?shì)。王渾為楷請(qǐng)?jiān)唬骸翱芟鹊郯芜鳎瑥?fù)蒙陛下寵遏，誠竭節(jié)之秋也。然楷性不競于物，安于淡退，有識(shí)有以見其心也?？裎D，臣深憂之。光祿勛缺，以為可用?！辈宦牎＜凹埠V，詔遣黃門郎王衍省疾。卒，時(shí)年五十五，謚曰元。（選自《晉書·裴楷傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)／不足天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任／率皆此類也／B．人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)不足／天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任率／皆此類也／C．人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)不足／天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任／率皆此類也／D．人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)／不足天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任率／皆此類也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．《老》，指《老子》，又稱《道德經(jīng)》，后被納入科舉考試的經(jīng)書范圍中。B．武帝，皇帝的謚號(hào)，帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平給予的一種稱號(hào)。C．婚親，有婚姻關(guān)系的親戚。文中指裴楷與楊駿兩家兒女結(jié)為婚姻的親戚關(guān)系。D．矯詔，假托或假傳皇帝布告臣民的文書，或者篡改皇帝布告臣民的詔令。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．裴楷年少有名，屢獲任用。裴楷年少時(shí)有名聲，經(jīng)鐘會(huì)推薦，被征辟為相同掾，以定科郎身份參與朝廷律令的修改；武帝精選屬下，任裴楷為參軍事。B．裴楷性格寬厚，輕財(cái)仗義。裴楷為人寬厚，與人無仇；堂兄裴衍喜歡他的別院，他就慷慨相送，還把每年索要來的幾自萬租錢，散發(fā)給自己家中的窮親戚。C．裴楷遭遇動(dòng)亂，倉皇逃命。裴楷在兩位姻親的推薦下代替楚王司馬瑋擔(dān)任北軍中侯，楚王司馬瑋發(fā)動(dòng)叛亂，秘密派人去討伐裴楷，裴楷藏匿在岳父家，才得以免于災(zāi)難。D．裴楷不附姻親，從容應(yīng)變。裴楷一向看不起姻親楊駿，楊駿執(zhí)政后，裴楷就轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉，后來?xiàng)铗E被殺，裴楷也被捕交付廷尉，然而他神色不變，舉動(dòng)自如。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)楷聞之，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎！”(2)楷受先帝拔擢之恩，復(fù)蒙陛下寵遇，誠竭節(jié)之秋也。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功！1．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首詠史懷古的作品，首句歌頌了“歷遍窮通”的伊尹和呂尚，展示了一代政治家鑒古論今的真實(shí)感情。B．“若使當(dāng)時(shí)身不遇”詞人為伊尹和姜子牙感到慶幸，也為沒有被知遇的英雄而惋惜。C．下闋首寫君臣遇合的偶然性，可是一旦“遇合”就會(huì)“風(fēng)虎云龍”，使國家興盛。D．本詩用典貼切，借用歷史中二位“英雄”，抒發(fā)自己郁郁不得志的情感。2．某位評(píng)論家說：“二翁合也，均本詩之□□也”，這兩個(gè)字是本詞的詞眼。你知道詞眼是什么嗎？簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）（2）悲夫！有如此之勢(shì)，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。___________，怎一個(gè)愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、微寫作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》六部經(jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說法？請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請(qǐng)寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個(gè)片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2015年10月4日，馬云攜手“億元俱樂部”藝術(shù)家曾梵志，只花了幾個(gè)小時(shí)就創(chuàng)作了一幅名為《桃花源》的油畫。馬云這件作品經(jīng)過32輪競拍，7分多鐘后以4220萬港元成交，是起拍價(jià)130萬港元的27.69倍。這是一幅如此昂貴的畫，若以價(jià)論，馬云已棲身國內(nèi)一線藝術(shù)家之列；這又是一幅藝術(shù)價(jià)值被高度質(zhì)疑的畫，以至于它的“天價(jià)”令藝術(shù)圈的一些人吐槽：馬云和他的朋友們，正在用金錢“踐踏藝術(shù)”！可是又有人說：馬云用這幅畫募集到的善款做慈善，而你們這些“泛酸水”的人，有為公益做過什么嗎？對(duì)于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非”錯(cuò)誤，第一段“盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，但是“已經(jīng)面目全非”程度過重。B項(xiàng)，“……構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，“屬于守成的內(nèi)容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)”錯(cuò)誤，第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，第二段“就有開新與守成之間的爭持和互動(dòng)”，第三段“在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此”，第四段“從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，第五段“在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來文化對(duì)立起來的傾向”，可知本文主要論述文化的開新與守成不可分離。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會(huì)使……”錯(cuò)誤，條件分析有誤，依據(jù)第五段，“我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營養(yǎng)”。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．茍同、盲目附和。2．進(jìn)一步說明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．(1)理由：這句話是對(duì)“和而不同”的包容精神的解說，而“都”是對(duì)以上各項(xiàng)的總結(jié)，這里是解釋，“都”用得不合理。4．C5．“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。6．魯迅先生“拿來主義”的精髓是：“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。拿來是有辨別，有選擇的，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要”取”，要拿來。對(duì)于有好有壞的，我們可以取他好的一面，對(duì)于無用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，必須以“和而不同”的態(tài)度對(duì)待其他民族、國家、地域的文化，“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光，自己來拿”，拋棄那些糟粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化?！窘馕觥?．本題考查理解重要詞語的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語在具體語境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。2．本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對(duì)本段分論點(diǎn)的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對(duì)話，聯(lián)系前文“今天，‘和而不同’仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②段引用湯一介先生的話“誠如湯一介先生所言：‘如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對(duì)人類文明有所貢獻(xiàn)，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化。’”論證了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．本題考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。解答時(shí)要先理解分句前后表示的是何種關(guān)系，再根據(jù)句子的意思來選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填寫。結(jié)合前文“‘和而不同’的包容精神，既是一種君子之風(fēng)”可以推斷，要填空的兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，相關(guān)關(guān)聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時(shí)□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系”可以推斷，要填空的句子和前兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，而不是包含關(guān)系。應(yīng)該填“也”，而不是“都”。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項(xiàng)，“本文論述了‘和而不同’的頑強(qiáng)斗爭精神”錯(cuò)誤，屬于曲解文意，原文是說“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣”。故選C。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“概述‘和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“‘和而不同’就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨(dú)立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本精神；由“‘和而不同’在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)造性。6．本題考查對(duì)文本主旨的探究能力。關(guān)鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類題目時(shí)，1、務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點(diǎn)羅列；3、表達(dá)準(zhǔn)確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用‘拿來主義’的方法來面對(duì)西方文化對(duì)中國文化的沖擊”。首先，要闡述“拿來主義”含義，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然后聯(lián)系“西方文化對(duì)中國文化的沖擊”的時(shí)代背景，論述要根據(jù)我們的需要，“必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化”?！昂投煌钡乃枷牒汀澳脕碇髁x”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一致的?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面：一是鎖定答題區(qū)間，準(zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的語句；而是能對(duì)篩選的信息進(jìn)行有效甄別，合理準(zhǔn)確概括，完全引用原文，沒有自己的概括，不得分。3、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項(xiàng)，“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”說法有誤，由原文“中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；D項(xiàng)，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“證明‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．B2．A3．C4．(1)裴楷聽說了，對(duì)石崇說：“您請(qǐng)人喝下烈酒，又要求別人遵守正禮，這不有些矛盾嗎？”(2)裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的寵幸知遇，確實(shí)是竭盡忠誠的時(shí)候?！窘馕觥?．試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，“損有余以補(bǔ)不足／天之道也”的意思是損有余補(bǔ)不足，這是天道。其中“天之道也”是判斷句。所以應(yīng)在“足”和“天”之間停頓，這樣就排除A、D項(xiàng)?！敖源祟愐病钡囊馑际嵌际沁@類情況。“皆”是謂語，“此類”作賓語。所以應(yīng)在“皆此類也”前停頓。排除C項(xiàng)。故選B。2．試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項(xiàng)，“后被納入科舉考試的經(jīng)書之一”錯(cuò)誤?？婆e考試以“四書”“五經(jīng)”為主，其中《道德經(jīng)》不在“四書”“五經(jīng)”之列。故選A。3．試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，“裴楷在兩位姻親的推薦下代替楚王司馬瑋擔(dān)任北軍中侯”與原文不符。原文說“楷聞之，不敢拜，轉(zhuǎn)為尚書”。故選C。4．試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“聞”：“聽說”；“足下”：“您”；“責(zé)”：“要求”；“乖”：“矛盾”；“不亦……乎”：“不也……嗎”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“拔擢”：“提拔”；“寵遇”：“寵幸知遇”；“誠”：“確實(shí)”；“秋”：“時(shí)刻，時(shí)候”?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：裴楷字叔則，二十歲就出了名，尤其精通《老子》《易經(jīng)》，年少時(shí)與王戎有同樣的名聲。鐘會(huì)把他推薦給文帝，任相國掾。賈充修改律令，任用裴楷為定科郎。事情完畢，詔令裴楷任御前執(zhí)讀，評(píng)論奏章是否妥當(dāng)。武帝任撫軍時(shí)，精選屬下，任裴楷為參軍事。石崇由于是功臣后代又有才氣，與裴楷志趣不同，不跟裴楷交往。長水校尉孫季舒曾經(jīng)與石崇暢飲，傲慢過度，石崇想上表罷免他。裴楷聽說了，對(duì)石崇說：“您請(qǐng)人喝下烈酒，又要求別人遵守正禮，這不有些矛盾嗎？”石崇于是作罷。裴楷生性寬厚，與人無仇。不主張樸素，每逢去榮華富貴的地方游玩，就拿走別人的珍寶古玩。即便是車馬器具服飾，短時(shí)間內(nèi)，就送給窮困的人。曾經(jīng)經(jīng)營了一處別墅，他的堂兄裴衍見到后喜歡，裴楷就把房子送給了裴衍。梁、趙兩位王，是國君的近親，在當(dāng)時(shí)地位顯赫，裴楷每年請(qǐng)兩封國租錢百萬，散給親族。有人譏諷裴楷，裴楷說：“損有余補(bǔ)不足，這是天道?！辈辉诤鮿e人的詆毀，做自己想做的事，都是這類情況。裴楷的兒子裴瓚娶了楊駿的女兒，然而裴楷一向看不起楊駿，與他關(guān)系不好。楊駿執(zhí)政后，裴楷轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉。等到楊駿被殺后，裴楷因?yàn)橐鲇H被捕交付廷尉，將要被加以刑罰。那天事發(fā)倉猝，殺人遍地，大家為此驚恐。裴楷神色不變，舉動(dòng)自如，索要紙筆給親友寫信。幸而侍中傅祗救護(hù)得以免于一死，還是坐罪被罷官。太保衛(wèi)瓘、太宰司馬亮稱贊裴楷忠貞正直不阿諛奉承，應(yīng)受到封地，于是被封為臨海侯。代替楚王司馬瑋任北軍中侯。司馬瑋怨恨衛(wèi)瓘、司馬亮排斥自己而任用裴楷，裴楷聽說后，不敢接受任命，轉(zhuǎn)任尚書。裴楷的長子裴輿先娶了司馬亮的女兒，女兒嫁了衛(wèi)瓘的兒子，裴楷考慮到內(nèi)亂沒有平息，請(qǐng)求出京任職，正要出發(fā)而司馬瑋果然假藉詔書名義誅殺司馬亮、衛(wèi)瓘。司馬瑋因?yàn)榕峥惹皧Z取自己中侯職位，又跟司馬亮、衛(wèi)瓘是姻親，秘密派人去討伐裴楷。裴楷平素就知道司馬瑋對(duì)自己有怨恨，聽說有了變故，一人乘車入城，藏匿在岳父王渾家，因而得以免于災(zāi)難。裴楷有渴望權(quán)利的毛病，不滿意所處的官位。王渾為裴楷請(qǐng)求說：“裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的寵幸知遇，確實(shí)是竭盡忠誠的時(shí)侯。但是裴楷生性不善競爭，安心于淡泊退隱，有見識(shí)的人可以看到他的心跡。裴楷如今不振作，我深為擔(dān)憂。光祿勛缺員，我認(rèn)為可以任用。”不被采納。等到病重，下詔派遣黃門郎王衍探視。去世，時(shí)年五十五歲，謐號(hào)元。5、1．D2．興王。說二位輕而易舉完成了興王道，建國家的大事業(yè)，這樣有本事的人才是真人才；因?yàn)檫@才是問題的實(shí)質(zhì)所在。結(jié)尾對(duì)本句引申，二位超越千載，無人與之匹敵，體現(xiàn)了作者的改革變法的決心?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“抒發(fā)自己郁郁不得志的情感”錯(cuò)誤。抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。故選D。2．本題考查對(duì)詩歌語言的鑒賞。解答本題首先要先找到“詩眼”，再揣摩其在謀篇布局中的作用；其次結(jié)合所用手法，分析其所寫內(nèi)容，分析這個(gè)字對(duì)詩歌表情達(dá)意的作用；最后組織答案時(shí)要注意分條作答，使答案條理清晰。本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。首先分析本詞的內(nèi)容，全詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。由此可知，“興王只在談笑中”在全詞中成為關(guān)鍵句，意思是，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。所以“興王”一句在全詞中是很有分量的，故詞眼是“興王”?！军c(diǎn)睛】鑒賞評(píng)價(jià)詩歌的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩的思想感情。介紹相關(guān)詩句，暗示本詩的用典或意境。介紹作者暗示本詩的寫作風(fēng)格，從中揣摩出本詩的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗示本詩的藝術(shù)特色或本詩的思想內(nèi)容）。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細(xì)雨這次第晴窗細(xì)乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！贰：Ｃ魍敲绹懊糟囊淮弊骷抑械拇砣宋?，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個(gè)全新的自己?、谖艺J(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng)；在那個(gè)時(shí)代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時(shí)，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì)，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫，按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來看，一沙一世界，一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境，是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無不包涵在小說中。正因?yàn)檫@樣，我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?！军c(diǎn)睛】寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧。“對(duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物?。　崩蘑谥戮础澳嫘姓摺?因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！军c(diǎn)睛】微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、【例文】維護(hù)藝術(shù)尊嚴(yán)馬云的畫之所以能拍出這樣一個(gè)價(jià)格，完全是出于名人效應(yīng)，低劣又昂貴的畫作是在侮辱藝術(shù)。中國文化從倉頡造字到青銅鼎上的金字銘文，從孔子的春秋大義到司馬遷的秉筆直書，從唐詩宋詞的傳世經(jīng)典明清小說的博大精深，無一不說明中國文化的源遠(yuǎn)流長。但是不能因?yàn)榻疱X侮辱藝術(shù)的尊嚴(yán)。名人字畫不是真正的藝術(shù)。“名人字畫”古已有之，但從來沒有像在當(dāng)代中國表現(xiàn)得如此尷尬。在中國漫長的封建社會(huì)里，真正的名人其實(shí)也都是文人，要么自己就是正經(jīng)的書畫家，要么就是通過嚴(yán)格的科舉考試當(dāng)上官的人，基本的書畫技能都是過關(guān)的，比如黃庭堅(jiān)和他的《砥柱銘》，既是書畫名人，又是名人書畫，拍出高價(jià)是實(shí)至名歸。但現(xiàn)在很多名人，書畫功底確實(shí)不敢恭維。馬云做慈善是值得肯定的，但獻(xiàn)愛心可以通過多種方式，不見得非得選一種自己不擅長的。名人字畫拍出高價(jià)不符合藝術(shù)規(guī)則。即便是在西方，也有許多政商名流，娛樂圈名人投身藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)海外市場有比較深刻了解的聽塵藝術(shù)空間掌門人李聽塵對(duì)此如數(shù)家珍：美國前總統(tǒng)小布什畫油畫、說唱歌手克里斯·布朗曾經(jīng)和涂鴉藝術(shù)家共同創(chuàng)作、英國查爾斯王子的水彩畫