第2課　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)講解知識(shí)點(diǎn)一

列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國紛爭(zhēng)(1)春秋時(shí)期①目的:一些大的諸侯國擴(kuò)張勢(shì)力,力圖號(hào)召和控制中小諸侯國,確立霸主地位。②表現(xiàn):齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán),這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)戰(zhàn)國時(shí)期①經(jīng)過長期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。②公元前256年,周王室被秦國吞并。2.華夏認(rèn)同(1)春秋時(shí)期,中原各國自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中,相鄰的戎狄蠻夷也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(2)戰(zhàn)國時(shí)期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。知識(shí)點(diǎn)二

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.變法的歷史背景(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:農(nóng)業(yè)方面,鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程;手工業(yè)方面,分工更加細(xì)密;商業(yè)方面,貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市。(2)政治方面:戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,為了富國強(qiáng)兵,各國紛紛開展改革。2.變法的典型代表——商鞅變法(請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容,自主歸納知識(shí)要點(diǎn))時(shí)間開始于公元前356年舉措①重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織。②獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)。③強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。④“廢井田,開阡陌”,授田于百姓。⑤在民間實(shí)行什伍連坐。⑥行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免3.變法的歷史影響:各國通過變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。知識(shí)點(diǎn)三

孔子和老子1.儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子(1)政治思想①核心觀念是“仁”,主張統(tǒng)治者要“為政以德”。②主張恢復(fù)西周的禮樂制度,同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(2)教育貢獻(xiàn):主張“有教無類”,打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。(3)其他貢獻(xiàn):相傳孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理,對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。2.道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子(1)哲學(xué):將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,其思想包含著樸素的唯物論和辯證法。(2)政治:反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無為而治,甚至退回到小國寡民的時(shí)代。知識(shí)點(diǎn)四

百家爭(zhēng)鳴1.百家爭(zhēng)鳴的歷史背景(1)階級(jí)關(guān)系的變化:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化,新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求。(2)各國統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)需求:各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。2.百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)及影響(1)表現(xiàn)①儒家:代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。②道家:代表人物是莊子,崇尚逍遙自由。③以鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出了“相生相勝”理論,這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。④墨家:代表下層平民利益。提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。⑤法家:代表新興地主階級(jí)利益,主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。(2)影響:百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。合作探究史料實(shí)證材料一

田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……是以傳相放效,后生師之,遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野。父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命,泯然道德絕矣。晚世益甚,萬乘之國七,千乘之國五,敵侔爭(zhēng)權(quán),蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥,競(jìng)進(jìn)無厭,國異政教,各自制斷。上無天子,下無方伯,力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右?！?jiǎng)⑾颉?lt;戰(zhàn)國策>書錄》探究點(diǎn)戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的背景材料二

今天下諸侯方欲力爭(zhēng),競(jìng)招英雄以自輔翼,此乃得士則昌,失士則亡之秋也?！讈场蹲铀甲印ず副谖濉坊?dòng)探究:(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析戰(zhàn)國時(shí)期的政治變動(dòng)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出戰(zhàn)國時(shí)期“士”的重要地位。提示:(1)禮崩樂壞,中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期;列國紛爭(zhēng),大國兼并小國;諸侯改革,各國競(jìng)相提高國力。(2)代表新興地主階級(jí)的利益,推動(dòng)了戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革。論從史出戰(zhàn)國時(shí)期各國進(jìn)行變法的原因(1)經(jīng)濟(jì)根源:戰(zhàn)國時(shí)期,鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)了封建生產(chǎn)關(guān)系的形成,這是推動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的根本原因。(2)政治變革:禮崩樂壞,分封制和宗法制遭到破壞,新興地主階級(jí)要求廢除貴族特權(quán)、加強(qiáng)君主權(quán)力,建立新的統(tǒng)治秩序,這是戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的政治動(dòng)力。(3)競(jìng)爭(zhēng)壓力:戰(zhàn)國時(shí)期,列國紛爭(zhēng),大國兼并小國;同時(shí),周邊少數(shù)民族與中原諸侯國戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,各諸侯國的生存壓力陡增,迫使各國進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革,這是變法運(yùn)動(dòng)最直接的原因。(4)思想理論:法家主張廢除貴族特權(quán),加強(qiáng)君主的權(quán)力,進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革,受到各諸侯國君的青睞,成為各諸侯國變法的指導(dǎo)思想。典型例題以下是春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代特征示意圖,圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是(

)A.國家產(chǎn)生 B.文明起源C.諸國變法 D.政權(quán)分立題目立意:本題旨在考查概括歷史階段特征的能力,要求認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的背景。解題指導(dǎo):春秋戰(zhàn)國時(shí)期與國家產(chǎn)生和文明起源無關(guān),A、B兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革的直接動(dòng)力是諸侯國的變法運(yùn)動(dòng),C項(xiàng)正確。戰(zhàn)國時(shí)期,列國紛爭(zhēng),大國兼并小國,統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C1.先秦文獻(xiàn)中有大量關(guān)于“天人關(guān)系”的記載(如下表)，這集中反映出先秦時(shí)期(

)天矜于民，民之所欲，天必從之《尚書·泰誓》域中有四大(道大、天大、地大和人大)，而人居其一焉《道德經(jīng)》人無幼長貴賤，皆天之臣《墨子·法儀》答案：A

A.民生政治觀念形成

B．宗法等級(jí)秩序瓦解C．天命神權(quán)思想盛行D．諸子思想相互融合課堂練習(xí)解析：材料中關(guān)于先秦時(shí)期的“天人關(guān)系”的記載中都提及“民”的重要性，反映出對(duì)“人”“民”的肯定與重視，說明民生政治觀念形成，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及宗法內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然材料中多次提及天，但是重點(diǎn)在“民”而非天命神權(quán)，排除C項(xiàng)；材料反映的是民生思想，沒有反映諸子思想融合，排除D項(xiàng)。2.(2024湖南部分學(xué)校期中聯(lián)考)春秋后期,原先因?yàn)閷?duì)外戰(zhàn)亂而被掩蓋的內(nèi)部權(quán)力紛爭(zhēng)相繼爆發(fā),引發(fā)一輪新的動(dòng)蕩,影響較大的是魯國三桓四分公室、晉國六卿傾軋和齊國田氏的專權(quán)。這反映了(

)A.社會(huì)發(fā)展?jié)u趨于統(tǒng)一

B.民心向背決定政權(quán)更迭C.宗法分封制趨于瓦解

D.諸侯勢(shì)力崛起侵奪王權(quán)答案：C解析：

魯國三桓四分公室、晉國六卿傾軋和齊國田氏的專權(quán),表明卿大夫發(fā)展壯大,進(jìn)而奪取諸侯的權(quán)力,反映了宗法分封制趨于瓦解,C項(xiàng)正確。3.(2024河南洛陽期中)春秋早期,對(duì)于出身為士的將相,國君仍給予相應(yīng)的采邑。但隨著歷史的發(fā)展,君主給予他們的不再是采邑,而是俸祿,并因此建立了相應(yīng)的上計(jì)考核制度。上述變化()

A.瓦解了舊貴族的政治勢(shì)力

B.強(qiáng)化了君主的統(tǒng)治權(quán)威

C.提高了新興地主政治地位

D.導(dǎo)致宗法分封制度崩潰答案：B解析：材料表明春秋早期國君給予將相相應(yīng)的采邑,之后是給予俸祿,并且還有了考核官員的上計(jì)制度,這體現(xiàn)了君主對(duì)將相的控制加強(qiáng),君主統(tǒng)治權(quán)威有所強(qiáng)化,B項(xiàng)正確。4.(2024江西鷹潭月考)《史記》載:“三十五年夏,會(huì)諸侯于葵丘。周襄王使宰孔賜(齊)桓公文武胙、彤弓矢、大路,命無拜?；腹S之,管仲曰‘不可’,乃下拜受賜?！边@反映了春秋時(shí)期()

A.宗法分封制日益完善

B.周天子天下共主影響力猶存

C.王室掌握會(huì)盟主導(dǎo)權(quán)

D.和平統(tǒng)一成為時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)答案：B解析：逆向思維,也稱求異思維,是對(duì)似乎已成定論的歷史觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式,敢于“反其道而思之”,讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展,從問題的反面深入地進(jìn)行探索,得出新的歷史認(rèn)知。

周天子地位下降,體現(xiàn)的是分封制遭到破壞,排除A項(xiàng)。葵丘會(huì)盟是齊桓公召集的,并非王室,排除C項(xiàng)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題是諸侯爭(zhēng)霸,排除D項(xiàng)。5.(2024山東菏澤模擬,10分)荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹一幟,后世學(xué)者對(duì)此多有關(guān)注與研究。閱讀材料,回答問題。

材料一“人之性惡,其善者偽(通‘為’,人為努力)也?！?/p>

“圣人化性而起偽(為),偽起而生禮義,禮義生而制法度?！?/p>

“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”

“罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪,不祥莫大焉。”

“賞不欲僭,刑不欲濫。賞僭則利及小人,刑濫則害及君子。若不幸而過,寧僭勿濫。”

——摘編自《荀子》

材料二甲荀卿則全是申韓(申不害、韓非,戰(zhàn)國思想家),觀《成相》一篇可見。他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息,憤悶惻怛,深欲提耳而誨之,故作此篇。然其要,卒歸于明法治、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗,如何望得王通(隋代經(jīng)學(xué)家)〔宋〕朱熹《朱子語類》卷137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師,他不僅集了儒家的大成,而且可以說是集了百家的大成的……公正地說來,他實(shí)在可以稱為雜家的祖宗,他是把百家的學(xué)說差不多都融匯貫通了郭沫若《荀子的批判》(1)根據(jù)材料一,概括荀子的主要刑法思想。(4分)

(2)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容,選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評(píng)述。(4分)

(3)你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”的研究有何價(jià)值。(2分)答案(1)思想:以刑制“惡”;禮法并施(或隆禮重法);罪罰相稱(當(dāng));慎用刑罰。(4分)

(2)朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多,對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性,但也失之偏頗。如荀子主張“性惡論”“隆禮重法”,但認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù),在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上,使儒學(xué)更具兼容性和開放性,促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。(4分)

郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家,具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。如荀子重視“禮”的作用,同時(shí)主張“性惡論”“隆禮重法”,既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想,又帶有明顯的法家色彩。(4分)

(3)從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡的角度作答;從有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度作答;從有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國法治建設(shè)的角度作答。(2分,從任一角度作答,若從其他角度作答,言之成理也可)

解析:(1)解答本題需要根據(jù)材料進(jìn)行總結(jié)概括。材料結(jié)論故古者圣人以人之性惡……重刑法以禁之以刑制“惡”明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也禮法并施,隆禮重法罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪,不祥莫大焉罪罰相稱賞不欲僭,刑不欲濫。賞僭則利及小人