第9講 宋元時(shí)期的國家治理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化交流 課件高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

第9講宋元時(shí)期的國家治理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化交流(選擇性必修融會(huì))【考點(diǎn)定位】1.國家制度與社會(huì)治理：宋元時(shí)期政治制度、選官制度的演變特點(diǎn)及影響；宋元時(shí)期法律與教化的發(fā)展及特點(diǎn)；宋元時(shí)期民族關(guān)系和對外交往的表現(xiàn)及認(rèn)識(shí)；宋元時(shí)期貨幣、賦役制度變化、特點(diǎn)；宋元時(shí)期社會(huì)基層治理的措施、特點(diǎn)及影響2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活：宋元時(shí)期商業(yè)、交換媒介發(fā)展的表現(xiàn)及影響；宋元城鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)及影響；宋元時(shí)期水陸交通建設(shè)及主要交通工具的發(fā)展3.文化交流與傳播：宋元理學(xué)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展；宋元時(shí)期教育、印刷術(shù)的發(fā)展；蒙古西征的表現(xiàn)及其對地域文化的影響【復(fù)習(xí)攻略】

宋元時(shí)期，封建國家由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，是中華文明逐步走向成熟的階段，復(fù)習(xí)時(shí)注意把握宋代中央集權(quán)的加強(qiáng)、元代行省制度、經(jīng)濟(jì)重心南移、商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮、理學(xué)的產(chǎn)生，儒學(xué)完成轉(zhuǎn)型、中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、文化多元化等內(nèi)容。【主干梳理﹒強(qiáng)基固本】友情提示：請同學(xué)們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學(xué)案》第72頁到第75頁的填空內(nèi)容，然后把疑難問題標(biāo)記清楚。【啟思助學(xué)】一、吃透教材1.張載有一句名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。(摘自《文化交流與傳播》P5)思考：這體現(xiàn)了儒家學(xué)者的什么追求？提示：學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求。2.吳自牧《夢粱錄》記載：“海商之艦，大小不等。大者五千料，可載五六百人。中等二千料至一千料，亦可載二三百人。”(摘自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》P69)思考：從材料中我們能獲取哪些歷史信息？提示：宋朝造船業(yè)水平提高；宋朝對外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。3.英國歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫在評價(jià)某一事件時(shí)說：“來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了?！?摘自《文化交流與傳播》P65)思考：這是對哪一歷史事件的評價(jià)？提示：蒙古西征。二、社會(huì)情境——朱熹《家禮》

凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長，凡為人子者，出必告，反必面。思考：如何認(rèn)識(shí)朱熹《家禮》的作用？提示：有利于家庭行為的規(guī)范，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。三、學(xué)習(xí)情境1.宋朝商業(yè)的發(fā)展

除文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個(gè)歐亞大陸有重大的意義。思考：如何理解宋朝“商業(yè)革命”的表現(xiàn)？提示：宋朝“商業(yè)革命”的表現(xiàn)有坊市的界限被打破，市分散在城中；草市更加普遍；全國出現(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)；經(jīng)營時(shí)間限制被打破，早市、夜市晝夜相接；交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”等。2.從“青花瓷”看中西文化交流

元代的對外文化交流側(cè)重于西方，主要是中國文化與阿拉伯—伊斯蘭文化這兩大先進(jìn)文化之間的交流。這正是元代青花瓷大量出現(xiàn)的時(shí)代背景，因此人們看到了元青花瓷器上的異域風(fēng)格，器型龐大，裝飾繁縟，它在整個(gè)亞洲獲得了人們的喜愛，并通過陸地和海洋兩種途徑從景德鎮(zhèn)向西方傳播。思考：“青花瓷”出現(xiàn)的時(shí)代背景是什么？提示：元朝疆域遼闊，與阿拉伯—伊斯蘭文化交流擴(kuò)大。3.《白鹿洞書院揭示》

《白鹿洞書院揭示》，即《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，是中國書院發(fā)展史上一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)；朱熹明確了教育的目的，闡明了教育教學(xué)的過程，提出了修身、處事、接物的基本要求。思考：《白鹿洞書院揭示》的制定有何意義？提示：形成較為完整的書院教育理論體系，成為后世學(xué)規(guī)的范本和辦學(xué)準(zhǔn)則，使書院教育逐步走上制度化的發(fā)展軌道，其貢獻(xiàn)不可低估。【培養(yǎng)關(guān)鍵能力】友情提示：請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)《金版新學(xué)案》第75頁到第77頁“培養(yǎng)關(guān)鍵能力”的相關(guān)內(nèi)容并完成探究問題?！局攸c(diǎn)聚焦】1.古代官員考核制度的特點(diǎn)(歷史解釋)(1)考核內(nèi)容較全面：既考察顯性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)指標(biāo)，也注重對官吏道德才能的評判。(2)考核對象合理分類：不僅中央朝廷的官吏要接受考核，而且對地方官和京官采用了不同的考核體系。(3)考核機(jī)構(gòu)專業(yè)化：唐代出現(xiàn)最早的專門考核機(jī)構(gòu)——吏部考功司，宋代設(shè)審官院、考課院和監(jiān)司負(fù)責(zé)不同類別官吏的考核，明代由吏部尚書和御史臺(tái)都御史會(huì)同有關(guān)部門行使京察和外察之職。(4)考核過程注重公開公正：宋代對京官的考核叫磨勘，意為檢查復(fù)核，以防止申報(bào)不實(shí)或獎(jiǎng)懲升降不妥。2.中國古代戶籍制度演變的原因和特點(diǎn)(唯物史觀)(1)演變原因：中央集權(quán)制度的不斷強(qiáng)化，農(nóng)民的反抗斗爭，統(tǒng)治者的改革；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并和租佃關(guān)系的演變，財(cái)政危機(jī)；重農(nóng)抑商思想的影響。(2)演變特點(diǎn)：歷史悠久，由復(fù)雜到簡單；戶籍對人身的控制由緊到松(人身依附關(guān)系逐漸減弱)；與土地和賦稅制度逐漸分離；傳統(tǒng)戶籍制度逐漸被廢除。3.書院教育的特點(diǎn)及意義(歷史解釋)(1)特點(diǎn)：教學(xué)與研究相結(jié)合；實(shí)行講會(huì)制度，提倡百家爭鳴；教學(xué)上實(shí)行門戶開放；學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主；師生關(guān)系融洽。(2)意義：書院擴(kuò)大了中國古代學(xué)校教育的類型，起到彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用；書院提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；在辦學(xué)管理領(lǐng)域，書院也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，成為中國封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。1.(2022·全國甲卷)宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗，政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，這表明在宋朝(

)A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料

B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源

D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【解析】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時(shí)貿(mào)易出口量較大，說明手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，D正確；進(jìn)口商品是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，A錯(cuò)；漢代開辟了海上絲綢之路，B錯(cuò)；通過材料無法看出外貿(mào)在國家財(cái)政中所占比重，C錯(cuò)。D【真題品悟】——在品悟中探尋規(guī)律2.(2022·北京卷)北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)；歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”；范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”；上述材料佐證了北宋()A.注重推行社會(huì)教化 B.放松了對經(jīng)濟(jì)的控制C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實(shí)行崇文抑武的方針【解析】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會(huì)教化，A正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無關(guān)，B錯(cuò)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，C錯(cuò)；通過修建亭臺(tái)館榭無法看出崇文以抑武的方針，D錯(cuò)。A3.(2022·天津卷)如圖中包含了近年打撈出的一艘沉船的重要信息，信息可以印證()A.世界市場已基本形成

B.海上絲綢之路開辟C.印度洋貿(mào)易往來活躍D.歐洲早期殖民擴(kuò)張【解析】根據(jù)“10世紀(jì)中后期”、“中國的陶瓷”、“南亞的珍珠”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期，印度洋地區(qū)海外貿(mào)易興盛，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；16世紀(jì)后，早期殖民擴(kuò)張開始，排除D項(xiàng)。C4.(2021·湖南卷)宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積，這反映了()A.紹興府行政效率低下

B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理 D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【解析】根據(jù)“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖员阈←湹姆N植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問題，排除C。D5.(2020·北京卷)宋代自然災(zāi)害頻發(fā)；王安石認(rèn)為“以有限之食，給無數(shù)之民……有惠人之名，而無救患之實(shí)”，無法解決根本問題；他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力，“上有善政而下有儲(chǔ)蓄”；以下措施反映其思想的是()①實(shí)行均輸法②興建水利工程③鼓勵(lì)百姓養(yǎng)馬④低息借貸錢谷給農(nóng)民A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】根據(jù)所學(xué)可知，興修水利有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而低息借貸錢谷給農(nóng)民，有利于農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這都與救荒思想有關(guān)，故D項(xiàng)正確；①③項(xiàng)涉及商品交換以及養(yǎng)馬，與主旨無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。D6.(2020·山東卷)王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”；與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖()A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)

B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題

D.建立政府抗災(zāi)救荒體系C【解析】王安石通過招募饑民興修水利的方式進(jìn)行賑災(zāi)，一方面救濟(jì)了災(zāi)民，另一方面也興修了水利，同時(shí)通過興修水利也能恢復(fù)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，一定程度上減少災(zāi)害再次出現(xiàn)的可能，有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民的生計(jì)問題，故選C；招募災(zāi)民興修水利并不一定減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗こ痰男藿ǎ€有可能暫時(shí)增加政府的負(fù)擔(dān)，排除A；招募災(zāi)民興修水利和穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序之間沒有必要聯(lián)系，此舉不一定有利于穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序，排除B；王安石的措施屬于救災(zāi)措施，并沒有建立和形成政府抗災(zāi)救荒體系，排除D?？枷?宋代的科舉制度(2022·遼寧二模)宋仁宗時(shí)進(jìn)士重策論和諸科大義，神宗時(shí)罷詩賦、貼經(jīng)、墨義，?？疾哒摵痛罅x，這一時(shí)期的策問大抵以漢唐故事為主要議題，如“漢唐將相”“唐始終治亂”等，據(jù)此可知宋朝(

)A.改革科舉制完善取士程序

B.關(guān)注官員治國理政能力C.面臨邊防壓力和財(cái)政危機(jī)

D.積極推行崇文抑武政策【命題預(yù)測】——在訓(xùn)練中洞悉考向B【解析】據(jù)材料“策問大抵以漢唐故事為主要議題，如‘漢唐將相’‘唐始終治亂’”可知，宋代科舉重視策論，以品評歷史人物和論斷朝代興亡為主，這體現(xiàn)了對官員治國能力的關(guān)注，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科舉考試內(nèi)容，而不是程序，排除A項(xiàng)；面臨邊防壓力和財(cái)政危機(jī)與“策問大抵以漢唐故事為主要議題”不符，排除C項(xiàng)；崇文抑武指在地位上、工資待遇上以及文化宣傳上，抬舉(尊崇)文官，貶低(抑制)武將，與“以漢唐故事為主要議題”不符，排除D項(xiàng)?？枷?

宋元時(shí)期的民族關(guān)系(2022·湖北二模)開芳宴肇始于唐、發(fā)展于宋、鼎盛于金，至元代走向沒落，源于丈夫想要表達(dá)對于妻子的鐘情與愛意而舉辦一場宴飲；開芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內(nèi)，反映了當(dāng)時(shí)人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德；此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)“開芳宴”壁畫，這一現(xiàn)象說明(

)A.理學(xué)成為遼和金的官方哲學(xué)B.婦女沖破漢唐儒學(xué)束縛C.少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同D.市民工商業(yè)者力量壯大C【解析】根據(jù)材料“開芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內(nèi)”“此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)‘開芳宴’壁畫”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了中原地區(qū)開芳宴的習(xí)俗在少數(shù)民族地區(qū)流傳開來，這反映了少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同，故選C項(xiàng)；材料中只說了中原地區(qū)開芳宴的習(xí)俗在少數(shù)民族地區(qū)流傳開來，少數(shù)民族地區(qū)一定程度上受到儒家思想的影響，但并不能直接說明成為遼和金的官方哲學(xué)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，婦女并沒有沖破漢唐儒學(xué)束縛，排除B項(xiàng)；“市民工商業(yè)者力量壯大”與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，而材料只涉及少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同，排除D項(xiàng)?？枷?宋代的社會(huì)優(yōu)撫措施(2022·山東一模)宋朝規(guī)定，每年十月入冬后，天下各州縣須“差官檢視內(nèi)外老病貧乏不能自存者”，登記在冊，每人一日“給米豆一升，小兒半之”，每三天發(fā)放一次，從本年十一月初一開始，至來年三月的最后一天停止，這一規(guī)定力圖(

)A.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題B.構(gòu)建完善的社會(huì)保障體系C.增強(qiáng)民眾對國家政權(quán)的認(rèn)同D.維護(hù)以人為本的價(jià)值理念C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)救濟(jì)為民眾提供一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生活活動(dòng)的進(jìn)行，有利于維護(hù)統(tǒng)治，與題干中宋朝在冬春季節(jié)救助“老病貧乏不能自存者”以體現(xiàn)宋朝關(guān)愛民眾相符合，故選C項(xiàng)；“從長遠(yuǎn)上”不符合邏輯，根本解決方法在于發(fā)展生產(chǎn)力，解決民眾就業(yè)問題，排除A項(xiàng)；“完善的”不妥，宋朝“每人一日‘給米豆一升，小兒半之’”只是基本救助，排除B項(xiàng)；以人為本，即尊重人及人的價(jià)值，給米豆只能滿足最低生存需要，排除D項(xiàng)?？枷?元代的交通

《馬可·波羅行紀(jì)》記載：“所有通至各省之要道上，每隔二十五邁耳，或三十邁耳，必有一驛；無人居之地，全無道路可通，此類驛站，亦必設(shè)立……全國驛站計(jì)之，備馬有三十萬匹，專門欽使之用”；說明元朝設(shè)立驛站旨在(

)A.顯示元帝國的強(qiáng)盛

B.推動(dòng)?xùn)|西方文化融合C.強(qiáng)化對地方的控制 D.促進(jìn)地區(qū)之間的交流【解析】據(jù)材料“所有通至各省之要道上……必有一驛；無人居之地，全無道路可通，此類驛站，亦必設(shè)立”可知，驛站制度溝通了中央和地方及地方間的聯(lián)系，便于元朝加強(qiáng)對地方的控制，故選C項(xiàng)。C考向5

蒙古西征與東西方交流

杜君立在《歷史的細(xì)節(jié)》中這樣描述：“從歷史的角度來看，成吉思汗的政府拉開了人類近代史的帷幕；蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢，喚起了全球性的人類覺醒；正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命”；這段文字表明(

)A.蒙古的西征是世界近代史的開端B.東方的文化和科技比歐洲