2024高考作文備考：高考模擬作文題立意專(zhuān)家解析

2024高考作文備考：名校高考模擬作文

題立意專(zhuān)家解析0101

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的

文章。

美真的是一種客觀存在嗎？有哲人認(rèn)為，美并不能脫離

人的主觀感受而獨(dú)自存在于眼前的世界。以上材料引發(fā)了你

怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自

擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

題意分析

從2023年高考真題來(lái)看，作文命題呈現(xiàn)出精簡(jiǎn)材料表

述、降低審題難度、注重思維考查、貼近學(xué)生體驗(yàn)的導(dǎo)向，

本題目設(shè)計(jì)考慮了這個(gè)趨勢(shì)和特點(diǎn)。

、材料分析

材料只有兩句話，但概念導(dǎo)向和思維導(dǎo)向明顯:

一問(wèn)一答，既提出了“美是客觀存在還是主觀感受''的

命題；又有明確導(dǎo)向，至少哲人的話傾向于是“主觀感受二

學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，最好支持哲人觀點(diǎn)，批判“美是一種客觀存

在”。

但是從本話題的特點(diǎn)來(lái)看，美是一種“客觀存在”還是

“主觀感受”，本身都能講出道理，且材料表述上也“隱隱”

留下了反向思考和辯證思考的空間，閱卷時(shí)也可以放寬立意

要求：

L既然是發(fā)問(wèn)聚焦在是否“真的是”客觀存在，回答又

是有的“哲人”的觀點(diǎn)，暗含的意思只是有人認(rèn)為，命題人

只是陳述了“有人只是這樣認(rèn)為“一個(gè)客觀事實(shí)，至于是否

真的是，則留給考生思考?？忌绻С帧懊朗且环N客觀存

在“，而批判“美是一種主觀感受”，可以不算跑題。

2.當(dāng)然，美到底是一種主觀感受還是客觀存在，自古以

來(lái)本就爭(zhēng)論不休，考生能兼而論之，只要前提明確、概念清

楚、條件清晰，論述合理，也可成文。

題目拋出爭(zhēng)議話題，給了學(xué)生多重聯(lián)想、思考和思辨的

空間，又聚焦審美，考查了學(xué)生的對(duì)美的觀察、認(rèn)識(shí)和思考。

題目看似簡(jiǎn)單，閱卷也不想在立意上設(shè)置過(guò)多障礙，但

寫(xiě)好確實(shí)也不容易，難點(diǎn)有三：

1.概念的辨識(shí)。

“美”“客觀存在”“主觀感受”都很考驗(yàn)學(xué)生的概念理

解和辨析能力。

如果認(rèn)為美是一種客觀存在，那么美就是一種特征、一

種對(duì)象表現(xiàn)出的特點(diǎn)。和諧的、規(guī)則的、積極的、向上的、

符合自然規(guī)律的、真善的、充滿力量的等等都是美，它只是

一種客觀特征，它不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)存在與否而存在或消失,

人只是發(fā)現(xiàn)了美、看到了美、享受了美，但美不會(huì)因?yàn)槿说?/p>

出現(xiàn)才出現(xiàn)，也不會(huì)因?yàn)槿说南Ф觯擞写x，但美

卻永恒；相反，人類(lèi)誕生之前，自然界或許更美，人的出現(xiàn)，

反而增添了諸多的“丑陋”。即使是心靈美、精神美，也是

人做為“物”的屬性所表現(xiàn)出的客觀特征，比如岳飛是偉大

的、蘇詞是豪放的，只要岳飛和蘇詞存在，美就存在，而不

決定于欣賞它的人。

如果認(rèn)為“美是一種主觀感受“，那客觀存在的就只是

美的附著物，萬(wàn)坳皆客觀存在，但美與丑，只是“物”的特

征映射在人的精神世界里的一種感受和評(píng)價(jià)，而那種特征沒(méi)

3.辯證的思維,

無(wú)論是支持一方，還是當(dāng)作互為表里、相輔相成的的二

元概念去寫(xiě)，都需要有很強(qiáng)的思辨思維：都需要用聯(lián)系的觀

點(diǎn)、都需要用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維、都需要對(duì)相應(yīng)概念作

出符合辯證法的詮釋。

二、任務(wù)、要求分析

1.寫(xiě)作任務(wù)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？”

一一請(qǐng)重點(diǎn)關(guān)注“你”“聯(lián)想”“思考”：你，暗示結(jié)合個(gè)人

的真實(shí)生活、讀書(shū)、社會(huì)體驗(yàn)寫(xiě)，反對(duì)唱高調(diào)、刻意拔高、

文風(fēng)浮夸；聯(lián)想，最好能聯(lián)想豐富，自然的、藝術(shù)的、社會(huì)

的、生活的各種體驗(yàn)都可以作論據(jù)；思考，強(qiáng)調(diào)深刻和辯證。

2.寫(xiě)作要求“選好角度，確定立意，辨明概念，明確文

體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。”一一請(qǐng)重點(diǎn)關(guān)注“辨明概念”和“不要套

作”：概念未必單獨(dú)闡釋?zhuān)形闹幸芸闯鰧?duì)概念的準(zhǔn)確

理解；反對(duì)套作，就是反對(duì)“八股調(diào)”，反對(duì)形式上刻板地

機(jī)械模仿、拼湊，而文氣不通、文脈不暢、文風(fēng)不正。.

【范文參考工

美是一種主觀感受美，是一種讓人心曠神怡的感受。然

而，美是否真的存在于客觀世界中呢？這是一個(gè)值得深思的

問(wèn)題。有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨(dú)自存在

于眼前的世界。我深以為然。美是一種主觀感受，這是因?yàn)?/p>

美的定義是因人而異的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都是不同

的。比如，有些人認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是山水相依，綠樹(shù)成蔭；

而有些人則認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是高樓林立，車(chē)水馬龍。同樣

的風(fēng)景，因?yàn)槊總€(gè)人的感受不同，所以就會(huì)有不同的定義。

這說(shuō)明了美是一種主觀感受，而不是客觀存在。另外，美的

感受也與文化背景有關(guān)。不同的文化背景會(huì)對(duì)美的感受產(chǎn)生

影響。比如，中國(guó)人喜歡欣賞梅花，因?yàn)槊坊ㄔ谥袊?guó)文化中

象征著堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓的精神；而日本人則喜歡欣賞櫻花,

因?yàn)闄鸦ㄔ谌毡疚幕邢笳髦利惡投虝旱纳?。這說(shuō)明了

美的感受是與文化背景有關(guān)的，而不是客觀存在的。此外,

美的感受也與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。每個(gè)人的經(jīng)歷都是不同的，所

以對(duì)美的理解和感受也會(huì)有所不同。比如，一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)

爭(zhēng)的殘酷，他就會(huì)更加珍惜和平的美好；而一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)貧

困的生活，他就會(huì)更加欣賞富裕的生活。這說(shuō)明了美的感受

是與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的，而不是客觀存在的。綜上所述，美是

一種主觀感受，而不是客觀存在。美的定義因人而異，與文

化背景和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。因此，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人對(duì)美的

理解和感受，不應(yīng)該強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)給別人。同時(shí)，我們也

應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，欣賞不同的美，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富

自己的精神世界。在這個(gè)充滿多元化的世界里，我們應(yīng)該學(xué)

會(huì)欣賞不同的美，尊重不同的文化和價(jià)值觀。只有這樣，我

們才能建立起一個(gè)和諧、包容的社會(huì)。正如唐代詩(shī)人白居易

所說(shuō)：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！泵朗且环N情感

的體驗(yàn)，它與我們的內(nèi)心息息相關(guān)。只有當(dāng)我們用心去感受

美，才能真正領(lǐng)略到它的美妙之處。在這個(gè)春天里，讓我們

一起欣賞大自然的美麗吧！讓我們感受到春風(fēng)拂面的溫暖,

聽(tīng)到鳥(niǎo)兒歡快的歌唱，看到萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。讓我們用心去

感受這些美好的事物，讓它們成為我們生命中的一部分。正

如唐代詩(shī)人王之渙所說(shuō)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不

還?！弊屛覀円黄鸬歉哌h(yuǎn)望，領(lǐng)略大自然的壯麗景象，讓美

的感觸深入我們的靈魂深處。

閱卷標(biāo)準(zhǔn)

一、基本標(biāo)準(zhǔn)

1.切入分為46分。

2.分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)：

①一類(lèi)卷：48-60---------類(lèi)高54-60,一類(lèi)低48-53。

②二類(lèi)卷：33-47——二類(lèi)高40-47,二類(lèi)低33-40。

③三類(lèi)卷：18-32

④四類(lèi)卷：0-17。

3,幾個(gè)打分原則：

（1）切入分為46,平均分在45-47之間比較適當(dāng)。原

則上如果不是完全跑題，不認(rèn)定抄襲和套作，字?jǐn)?shù)夠、結(jié)構(gòu)

完整的話均按不低于40分處理（二類(lèi)高以上）。

（2）本著鼓勵(lì)的原則要大膽打一類(lèi)高分（54以上），慎

重打三類(lèi)和四類(lèi)卷。47以上請(qǐng)控制在25%左右；50以上請(qǐng)

控制在15%左右,

（3）本著鼓勵(lì)的原則，如果認(rèn)定為套作，即套用寫(xiě)過(guò)

的某文章，請(qǐng)按二類(lèi)低分處理，33—40分，但認(rèn)定套作要慎

重。

（4）三類(lèi)、四類(lèi)卷一般為嚴(yán)重跑題，抄襲卷或者字?jǐn)?shù)

嚴(yán)重不夠的，但也不要一刀切。

①抄襲卷：字?jǐn)?shù)夠，抄襲100字以?xún)?nèi)的，如果其余內(nèi)容

為自己寫(xiě)的，扣3分；抄襲100字-200字按二類(lèi)

低(33-40)處理，200-400字按三類(lèi)高(25-32)處理；

405600字按三類(lèi)低(18-24)處理；超600字以上直接按四

類(lèi)卷(0?17)處理。

②字?jǐn)?shù)不夠：多于600字，有明顯結(jié)尾,，也就是結(jié)構(gòu)完

整的話，按在正常卷基礎(chǔ)上少一行扣1分處理；

多于600字，如果沒(méi)有結(jié)尾，也就是寫(xiě)到半途中斷，認(rèn)

定殘篇的話，按30分左右處理。少于600字的，一律按殘

卷處理，具體標(biāo)準(zhǔn)為400.600字的按三類(lèi)高(25?32)處理，

200?400字的按三類(lèi)低(18-24)處理，0-200字的直接按四

類(lèi)卷(0-17)處理

二、幾點(diǎn)說(shuō)明

對(duì)切題的界定

支持主觀感受或客觀存在，或區(qū)分前提條件兼而寫(xiě)之，

都算切題。跑題的，只認(rèn)定不能?chē)@爭(zhēng)論的焦點(diǎn)一一是客觀

存在還是主觀感受一一寫(xiě)的

關(guān)于一類(lèi)高分的認(rèn)定(以下兩條都要具備方可得54以

上)內(nèi)容上：立意必須符合切題的要求，且有思辨性。

（2）表達(dá)和發(fā)展上：書(shū)寫(xiě)很重要，但不要過(guò)分看重書(shū)

寫(xiě)，建立內(nèi)容第一的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)構(gòu)上文無(wú)定法，好壞的標(biāo)準(zhǔn)在

于能否清晰的表達(dá)思想，而不是某種“可視化”的模板和定

式；至于文采，以“詞達(dá)”“意通”

為第一標(biāo)準(zhǔn)，打擊華而不實(shí)的文風(fēng)。鼓勵(lì)感情真摯、思

想深刻和內(nèi)容豐富。

一類(lèi)低分的認(rèn)定

（1）文章其它特征特別鮮明，但存在概念模糊、文氣

不通、文脈不暢等現(xiàn)象（48-53）o

（2）概念明確，文風(fēng)、文氣、文脈好，但語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)

等特征有明顯缺陷的（48-53）o

二類(lèi)高分卷的認(rèn)定：（40-47）

原則上，日?？荚噾?yīng)堅(jiān)持鼓勵(lì)性打分。只要字?jǐn)?shù)超過(guò)800,

結(jié)構(gòu)基本完整，沒(méi)有認(rèn)定跑題、套作、抄襲，一般不要低于

40分。但只要概念無(wú)明顯理解錯(cuò)誤，就該盡量往二類(lèi)高分

（44-47）分認(rèn)定。

5.字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類(lèi)低分（33-40）認(rèn)定。

（1）字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類(lèi)低分（33?40）認(rèn)定

雖然相關(guān)概念也偶爾出現(xiàn)了，但拼湊成文語(yǔ)言表達(dá)上不

知所云的；概念完全沒(méi)有，行文認(rèn)定跑題的。

（2）其他情況，如殘卷、抄襲等低分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)請(qǐng)參考

前面的相關(guān)條目。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文

章。

閱讀右邊的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意,

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

文字：撈月

“有幻想的猴子一定是快樂(lè)的；整天活在幻想里的猴子

一定是食不果腹的?！?/p>

23」寫(xiě)作提示］

本題考查寫(xiě)作能力。

這是一道漫畫(huà)作文題。漫畫(huà)題為“撈月”，畫(huà)面中一只猴

子攀著從月亮上垂下的繩子，拿一只勺子去撈水中的月亮倒

影。畫(huà)中文字為“有幻想的猴子一定是快樂(lè)的；整天活在幻

想里的猴子一定是食不果腹的J

漫畫(huà)的含意集中體現(xiàn)在這句話中?！坝谢孟氲暮镒右欢?/p>

是快樂(lè)的“，意味著幻想對(duì)人有積極意義，它可以讓人生活

快樂(lè)。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感，讓人體驗(yàn)

到創(chuàng)造的樂(lè)趣和自由?；孟肟梢詽M足人內(nèi)心的渴望，例如成

就感、浪漫情結(jié)、冒險(xiǎn)和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和

愉悅感，讓人探索無(wú)限的可能性和奇妙的景象。

“整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的“，是因?yàn)?/p>

幻想是脫離現(xiàn)實(shí)，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，過(guò)度沉迷其中可

能導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影響實(shí)際行動(dòng)和

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑?shí)際或不可實(shí)現(xiàn)

的設(shè)想上，過(guò)度依賴(lài)幻想可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和加重挫折感。

總之，要辯證看待幻想，它帶來(lái)的快樂(lè)感是短期的、心

理層面的體驗(yàn)，過(guò)度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期

的問(wèn)題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系非常重要。

［參考立意］

①擁有幻想，就是擁有快樂(lè)；

②沉湎于幻想難以獲得幸福；

③幻想應(yīng)有度，沉迷失良機(jī)；

④在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)；等等

［補(bǔ)充說(shuō)明］

（一）錯(cuò)別字等扣分

缺標(biāo)題扣2分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)

點(diǎn)錯(cuò)誤多的酌情扣分

（二）字?jǐn)?shù)等扣分

1.600字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（每

少50個(gè)字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分

3.200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分

4.只寫(xiě)一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)。分

5.只寫(xiě)標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。與作文完全無(wú)關(guān)，

甚至是調(diào)侃考試調(diào)侃評(píng)卷老師的內(nèi)容，可以打。分。

6.完全空白的，評(píng)。分。

【范文參考工

幻想與現(xiàn)實(shí)：猴子的寓言

猴子，這個(gè)我們熟知的生物，靈活而充滿靈性。在猴子

的世界里，有一則古老的寓言，揭示了猴子們對(duì)現(xiàn)實(shí)和幻想

的認(rèn)識(shí)。猴子們撈月，試圖從水中撈取月亮，這則寓言故事

既體現(xiàn)了猴子的天真和好奇，也展示了它們對(duì)世界的理解和

探索。

然而，這則故事也讓我們思考一個(gè)問(wèn)題：活在幻想里的

猴子會(huì)怎么樣？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也常常陷入對(duì)某種

事物的幻想之中，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求？

首先，我們需要理解幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。幻想是一種對(duì)

美好事物的憧憬和想象，它能夠激發(fā)我們的好奇心和探索欲

望。然而，如果過(guò)度沉迷于幻想，忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我

們可能會(huì)失去對(duì)真實(shí)世界的感知和判斷。

在猴子的寓言中，猴子們?cè)噲D從水中撈取月亮，這是一

種不切實(shí)際的幻想。然而，如果猴子們過(guò)度沉迷于這種幻想,

它們可能會(huì)忽略掉真實(shí)世界的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生

活中，如果我們過(guò)度沉迷于某種事物或某個(gè)想法中，我們可

能會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)生活中的需求和機(jī)會(huì)。

其次，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)化?；孟胧?/p>

一種潛在的能量，它可以激發(fā)我們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造。然而,

要將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們需要具備一種腳踏實(shí)地的精神。

這不僅需要我們具備對(duì)美好事物的憧憬和想象，還需要我們

具備對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和理解。

在猴子的寓言中，如果猴子們能夠?qū)圃碌幕孟朕D(zhuǎn)化為

對(duì)水的深度、月亮的位置等問(wèn)題的探索和思考，那么它們或

許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的方法。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如

果我們能夠?qū)⒛撤N美好的想法或愿景轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的

觀察和理解，那么我們或許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的途徑。

最后，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡?；孟胧?/p>

一種美好的事物，它可以帶給我們快樂(lè)和希望。然而，如果

過(guò)度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我們可能會(huì)失去生

活的方向和意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想和現(xiàn)實(shí)之間找

到平衡點(diǎn)。

在猴子的寓言中，如果猴子們能夠在撈月的同時(shí)關(guān)注到

現(xiàn)實(shí)生活的需求和機(jī)會(huì)，那么它們或許能夠找到一種既能滿

足自己的幻想又能滿足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。同樣，在現(xiàn)實(shí)

生活中，如果我們能夠在追求美好事物的同時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生

活的需求和機(jī)會(huì)，那么我們或許能夠找到一種既能實(shí)現(xiàn)自己

的夢(mèng)想又能滿足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。

綜上所述，幻想與現(xiàn)實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的?；钤诨孟肜锏暮?/p>

子或許會(huì)感到快樂(lè)和滿足，但它們卻無(wú)法滿足自己的基本需

求。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。只

有這樣，我們才能既滿足自己的想象又滿足現(xiàn)實(shí)生活的需求,

從而真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的

文章。

有的人認(rèn)為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該

增強(qiáng)歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中

的時(shí)令習(xí)俗等包含著前人的故事，系著中國(guó)鄉(xiāng)土情。

有的人卻認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)

節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

對(duì)此你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文

章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

這是一道觀點(diǎn)式材料作文題。原題提供了兩個(gè)觀點(diǎn)，一

是認(rèn)為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫

度。二認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣

息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

兩個(gè)觀點(diǎn)都有道理。如果以第一個(gè)觀點(diǎn)為立意點(diǎn)，可以

從以下方面闡述：

L歷史溫度凸顯文化自信

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經(jīng)

得住時(shí)間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的

組成部分說(shuō)明它的內(nèi)在核心符合華夏長(zhǎng)久以來(lái)的民族認(rèn)同。

能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)一不是具有深厚歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀

文化價(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此也更說(shuō)明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚(yáng)其不朽歷史溫度的重要性。

這不僅是一種對(duì)于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣

也是關(guān)于“文化自信”的積極弘揚(yáng)和上進(jìn)思想。

2.文化內(nèi)核展現(xiàn)內(nèi)在精神

傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，帶著“爆竹聲中一歲

除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的笑語(yǔ)來(lái)到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度的關(guān)鍵在于，讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘

節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶"讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時(shí)代煥發(fā)出光

彩。如果說(shuō)用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳

統(tǒng)節(jié)日“賦魅"傳承好節(jié)日的內(nèi)在精神和文化內(nèi)核，就是在

這個(gè)趨于浮躁的時(shí)代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒(méi)有打

造富含歷史底蘊(yùn)的節(jié)日精神內(nèi)涵的細(xì)節(jié)，又怎會(huì)脫穎而出，

爆火于全網(wǎng)呢？

3,增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提

傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚(yáng)文化

的歷史使命，它也傳承了中國(guó)人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息

確實(shí)能夠賦予傳統(tǒng)文化“新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)

現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展二但是也只能是在先增加歷史

溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新,

依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒(méi)有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只

能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機(jī)

融合與有效傳承用比，增加歷史溫度來(lái)提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史

內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值顯得更有必要一些。

4.歷史溫度仍存，我們初心不改

我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行

“保溫”和“加熱”，從古至今我們過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈

福，無(wú)論是天人而諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都

是華夏民族五千年來(lái)的理念一一和，家和人和萬(wàn)事和。歷史

溫度的增強(qiáng)會(huì)加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈福”與“和”

這兩種節(jié)日味道，而增強(qiáng)現(xiàn)代氣息卻難做到這一點(diǎn)。增強(qiáng)現(xiàn)

代氣息激起了當(dāng)代人的“利益敏感度”，不自覺(jué)降低對(duì)“祈?！?/p>

的需求，反而極具功利地發(fā)掘商機(jī)，獲取利益。忽略對(duì)家人

的陪伴，對(duì)著冰冷的屏幕散發(fā)毫無(wú)用處的熱情，逐漸忘記我

們還有“祈?！钡某踔?。

如果以第二個(gè)觀點(diǎn)作為立意點(diǎn)，可以從以下方面闡述:

L傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新

傳統(tǒng)因創(chuàng)新而水葆生機(jī)，文化因康續(xù)而繁染昌盛。唯有

賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時(shí)代內(nèi)涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)

同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日

在新時(shí)代綻放出新光彩。

2.現(xiàn)代氣息增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感知力

推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚(yáng)的有效舉措，不是依

靠現(xiàn)代化思維對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行全方面的皈依，而是深請(qǐng)歷史

文化的底蘊(yùn)以現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播上的革新。在某種程度上，

后者的使用方式不僅不會(huì)抹平它的傳統(tǒng)屬性，還會(huì)在根本上

以特殊方式填補(bǔ)傳承過(guò)程中因時(shí)代不同而產(chǎn)生的群體記憶

差異，在保窗傳統(tǒng)風(fēng)俗的前提下，我可以用科技的手段增強(qiáng)

現(xiàn)代氣息，來(lái)更好地推入當(dāng)代人對(duì)歷史底蘊(yùn)的認(rèn)知。傳統(tǒng)節(jié)

日氛圍越來(lái)越寡淡的原因是人對(duì)其感知力的缺失，而缺失又

是因?yàn)榭萍忌钆c傳統(tǒng)節(jié)日異路。

3.現(xiàn)代氣息引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日更深的思考

傳統(tǒng)文化是我們水恒的不可能含棄的瑰寶，可它太老了,

不能完全適應(yīng)新鮮的環(huán)境，歷史的溫度也不能挽救。我們浮

躁但文化厚重，我們匆忙但傳統(tǒng)永恒，現(xiàn)代社會(huì)只有二者相

恰，才能為彼此守護(hù)。在直播里體驗(yàn)端午習(xí)俗、云端觀美景、

線上聽(tīng)講座，即使身不能至，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化

韻味，人們主動(dòng)參與到活動(dòng)中，讓他們對(duì)祈順愿安的節(jié)日內(nèi)

涵有了更為深刻的感悟，亦增加了傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和人民

的幸福感。以傳統(tǒng)節(jié)日為幕，現(xiàn)代氣息為筆，在匆匆忙忙的

霓虹燈下勾起人們對(duì)于曾經(jīng)厚重記憶的思考。

4.現(xiàn)代氣息促使傳統(tǒng)文化走向世界

簇新時(shí)代作為傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)下的發(fā)展背景、現(xiàn)代氣息作為

傳統(tǒng)的新生土壤，在傳統(tǒng)節(jié)日中的比重應(yīng)有所增加。在以傳

統(tǒng)節(jié)日為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融匯別樣現(xiàn)代氣息與

現(xiàn)代文化，在民族歷史記憶中加入我們的現(xiàn)代記憶，將使傳

統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代煥發(fā)嶄新生機(jī)活力，從而不斷增強(qiáng)新時(shí)代民族

文化自信，并終將助力華夏民族應(yīng)對(duì)種種危機(jī)挑戰(zhàn)，如若昂

首雄雞傲然迎接偉大復(fù)興之輝煌黎明！

當(dāng)然，兩個(gè)觀點(diǎn)不是水火不相融，最好的立意是兩者的

結(jié)合。

立意：

⑴傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度；⑵傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該融入現(xiàn)

代氣息；（3）傳統(tǒng)節(jié)日既要有歷史溫度，又要有現(xiàn)代氣息c

【范文參考工

歷史溫度與現(xiàn)代氣息：傳統(tǒng)節(jié)日的雙重魅力

歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)節(jié)日猶如璀璨的繁星，照亮了我們的

文化之路。有人主張，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)

其歷史厚重感；而有人則認(rèn)為，現(xiàn)代氣息為傳統(tǒng)節(jié)日注入了

新生命，應(yīng)讓節(jié)日氣息融入生活。對(duì)于我而言，歷史溫度與

現(xiàn)代氣息并非水火不容，而是相得益彰。

傳統(tǒng)節(jié)日，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。其中的時(shí)令習(xí)

俗等，蘊(yùn)含著前人的智慧和情感，牽動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)土情。端午

節(jié)，我們懷念屈原，吃粽子，賽龍舟，正是對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人

的敬仰和紀(jì)念。端午節(jié)不僅僅是一種節(jié)日，更是一種民族精

神的象征。春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)聚，貼春聯(lián)、放鞭炮，是對(duì)新

一年的祈福和美好生活的向往。這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們?cè)诿?/p>

碌的生活中停下腳步，回望歷史，感受先人的智慧和情感。

然而，我們不能否認(rèn)，現(xiàn)代氣息也為傳統(tǒng)節(jié)日注入了新

的生命力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，讓人們的生活日新月異。在慶

祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，人們也更加注重節(jié)日的實(shí)用性和現(xiàn)代性。比

如，在端午節(jié)，人們除了吃粽子外，還可以通過(guò)手機(jī)APP了

解更多關(guān)于屈原的故事和文化背景；在春節(jié)，家人可以通過(guò)

視頻通話等方式進(jìn)行遠(yuǎn)程拜年，讓親情跨越時(shí)空的限制。這

些現(xiàn)代氣息的融入，讓傳統(tǒng)節(jié)日更加貼近現(xiàn)代生活，更具時(shí)

代特征。

歷史溫度與現(xiàn)代氣息的結(jié)合，讓傳統(tǒng)節(jié)日既保留了其歷

史厚重感，又融入了新的時(shí)代氣息。這種結(jié)合并非簡(jiǎn)單的相

加，而是相互滲透、相互融合的過(guò)程。我們可以在尊重和傳

承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借助現(xiàn)代科技手段讓文化更好地服務(wù)于

人們的生活。比如，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化

宣傳和教育，讓更多的人了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化；可以通過(guò)開(kāi)

發(fā)具有傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)品等吸引更多的游客了解和

體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。這種結(jié)合不僅保留了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也賦

予了它新的時(shí)代特征和生命力。

總之，歷史溫度與現(xiàn)代氣息并不是對(duì)立的兩個(gè)方面。在

慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我們應(yīng)該既保留和傳承其歷史文化和傳統(tǒng)

習(xí)俗，也要注重融入現(xiàn)代氣息和創(chuàng)新元素。這種結(jié)合不僅可

以讓我們更好地了解和感受傳統(tǒng)文化，也可以讓傳統(tǒng)文化更

好地融入現(xiàn)代生活并煥發(fā)出新的生命力。因此我們應(yīng)該以開(kāi)

放的心態(tài)去擁抱傳統(tǒng)節(jié)日的多樣性和豐富性讓它們?cè)谖覀?/p>

的生活中綻放出更加絢爛的光彩。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的

文章。

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。一一劉禹錫

作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，你對(duì)以上材料有怎樣

的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

.審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金J這句話來(lái)自劉

禹錫的詩(shī)作《浪淘沙》。意思是金子埋在沙子里，只有經(jīng)過(guò)

千遍萬(wàn)遍的淘漉，洗盡泥沙才能得到?？忌枰钊肜斫庠?shī)

句的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。

對(duì)于“淘漉”的含義，我們的理解要注意兩個(gè)方面:

是“淘漉”不是經(jīng)松的，而是要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的，因此這里

的“淘漉”更有“磨難”的含義；另一方面，“淘漉”并不

能完全與“磨難”“艱辛”“挫折”等詞劃等號(hào)，“淘漉”的

過(guò)程還意味著“吹盡狂沙”，意味著“淘漉”過(guò)后，作為雜

質(zhì)的“沙”被去除了，而“金”才閃耀出來(lái)。對(duì)應(yīng)青年的責(zé)

任擔(dān)當(dāng)和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就是青年身上孱弱的、萎靡的、退縮的

甚至是錯(cuò)誤的一些因素被去除了，留下的自信的、蓬勃的、

堅(jiān)韌的因素。對(duì)于“淘漉”的時(shí)代價(jià)值，考生要注意結(jié)合本

次寫(xiě)作任務(wù)來(lái)看，提示語(yǔ)部分將寫(xiě)作主體定位到“擔(dān)當(dāng)復(fù)興

大任的新時(shí)代青年”身上，因此“淘漉”的價(jià)值必須緊扣青

年的時(shí)代責(zé)任來(lái)談。

材料意在引導(dǎo)考生深入思考“淘漉”的重要意義，啟示

我們，身為新時(shí)代的青年，要勇于吃苦，自找苦吃，于磨難

中歷練出擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的本領(lǐng)，助力民族復(fù)興。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“淘漉”的內(nèi)涵

與本質(zhì)，“淘漉”的重要意義，新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大

任等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“，淘漉’的重要意義”時(shí)，

可以從個(gè)人成長(zhǎng)、民族復(fù)興等角度切入展開(kāi)論證，使論證更

深入。在論述“新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任”時(shí)，可以從

不同角度切入分析，如青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，砥礪奮進(jìn)；青

年一代應(yīng)不懼苦辛，直面風(fēng)雨等。

立意:

1.經(jīng)千淘萬(wàn)漉，促青年成長(zhǎng)。

2.千淘萬(wàn)漉去游沙，吾輩青年綻華章。

3.于風(fēng)雨中砥礪才干，于磨礪中助力復(fù)興。

【范文參考工

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

——擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年之歌

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，這是古人對(duì)金

子來(lái)之不易的描繪。而今，作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年,

我們更應(yīng)以此為座右銘，勇往直前，用青春的熱情和毅力，

吹盡狂沙，淘盡鉛華，始得金。

淘洗與磨礪，青春的必經(jīng)之路

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦”，這不僅是對(duì)金子淘洗過(guò)程的寫(xiě)照,

更是對(duì)青春奮斗之路的寓言。作為新時(shí)代青年，我們的道路

并非一帆風(fēng)順，反而是充滿了挑戰(zhàn)和困難。就像金子需要經(jīng)

過(guò)千淘萬(wàn)漉的磨礪，我們也需要經(jīng)歷種種挫折與困難，才能

逐漸淘盡鉛華，磨礪出堅(jiān)韌的品質(zhì)。

堅(jiān)守與奮斗，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任

“吹盡狂沙始到金”，這句話傳遞的是一種堅(jiān)守與奮斗

的精神。只有經(jīng)受住狂沙的洗禮，才能收獲寶貴的金子。同

樣，作為新時(shí)代青年，我們只有堅(jiān)守信念，勇往直前，才能

為祖國(guó)的復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)過(guò)程中，我們要

有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的決心，更要有“路

漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。

實(shí)踐與探索，成為新時(shí)代的領(lǐng)航者

“實(shí)踐是檢臉真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的

新時(shí)代青年，我們要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，勇于探索，

敢于創(chuàng)新。在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在探索中不斷挖掘新的

可能。只有這樣，我們才能成為新時(shí)代的領(lǐng)航者，引領(lǐng)祖國(guó)

走向更輝煌的未來(lái)。

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新青年的使命

“時(shí)代呼喚青年，時(shí)代賦予責(zé)任J作為新時(shí)代的青年，

我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以

“只爭(zhēng)朝夕”的精神，努力提高自身素質(zhì)和能力，為祖國(guó)的

繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這不僅是我們的責(zé)任，更是我們

的擔(dān)當(dāng)。

結(jié)語(yǔ)：以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興

大任的新時(shí)代青年，我們要將這句名言作為座右銘，時(shí)刻提

醒自己要不畏艱難困苦，勇往直前。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的征程中，我們要以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，用我們的青春和

熱血書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的華章。

讓我們攜手并進(jìn)，“千淘萬(wàn)漉雖辛苦”，但“吹盡狂沙始

到金，在這個(gè)充滿希望的新時(shí)代里，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中

華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于80