《種樹郭橐駝傳》課件 【知識精研】統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪成都浣花溪時，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。導(dǎo)入：十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進士。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。唐憲宗元和十年(公元815年)，柳又召回長安，他滿以為改革愿望猶可實現(xiàn)，但又遭保守派再次攻擊，不久朝廷又把他貶到柳州任刺史，故也稱“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。

柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張，認為的“道”應(yīng)該于國于民有利，切實可行，對當時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。柳宗元與韓愈并稱為“

”，與劉禹錫并稱“

”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“

”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。有《河東先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠侯”，因而紀念柳宗元的祠堂稱為“柳侯祠”。韓柳劉柳王孟韋柳柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。作品集：《柳河東集》標題解讀傳：是記錄人物生平事跡的文體。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設(shè)事明理之作。寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。解題：種樹：主人公職業(yè)郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。從內(nèi)容和風格看，本文當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學者多認為這是設(shè)事明理之作。橐駝(

)病僂(

)碩茂(

)窺伺(

)壽且孳(

)早實以蕃(

)長人者(

)勖爾植(

)早繅而緒(

)移徙(

)蒔也若子(

)飧饔(

)傴僂（）佝僂（）讀準字音tuólǚmàosìzīfánzhǎngxùsāoxǐshìsūnyōngyǔlǚgōulóu聽課文朗讀，注意讀音和節(jié)奏文本梳理第一段郭橐【tuó】駝，不知始何名。病僂【lǚ】，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。駱駝，指人駝背患了脊背彎曲的病脊背高起的樣子彎著腰走像名作動，給…稱號名作動，用這個名字稱呼于是譯文：郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名字?；剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄?，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他稱號叫“駝”。駝聽說后說：“很好啊。用這個名字稱呼我確實很恰當。”于是舍棄他（原來）的名字，也自稱起“橐駝”了。本來、確實文本解讀請同學們自主誦讀第一段，思考：郭橐駝是個什么樣的人？“橐駝”這個綽號并不雅，為何要自稱呢？“隆然伏行”“有類橐駝?wù)摺睂懗隽巳宋锏男蜗筇卣??！吧跎疲夜坍敗薄耙嘧灾^橐駝云”寫出了人物的性格特征殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，他竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其性情諧趣、坦蕩明達，不因病僂而自卑，形丑而豁達，身殘而自信。身體缺陷本是忌諱，但郭橐駝坦然接受，認為起得很恰當，可見其樂觀豁達、身殘自信，亦可見“順天致性”之意。也是下文敘述其種樹技藝的伏筆。文本解讀請同學們自主誦讀第一段，思考：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？啟示：要有一技之長自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。性情諧趣、坦蕩明達，學會與世界和解。

小結(jié)：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。文本梳理第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)觀賞游覽迎接用、雇傭移植高大茂盛結(jié)果實早且多暗中觀察仿效比得上譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家以及做水果買賣的人，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且高大茂盛，結(jié)果實早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察效仿，也沒有能比得上他的。1.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭迎取養(yǎng)2.“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？——豁達個性背后的深層原因技藝高超樹挪能活樹品質(zhì)優(yōu)獨門本領(lǐng)技術(shù)全面精神需求物質(zhì)需要種樹奇絕3.本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃正面描寫側(cè)面描寫對比反襯

小結(jié)：第二段作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老駝有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。第三段有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳【zī】也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔【shì】也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使達到罷了方法根培土原來的搗土已經(jīng)這樣離開照看栽種放下保全妨害使…碩大使…茂盛果實使…早使…多譯文：有人問他種得好的原因，回答說：“我并不能使樹木活得長久而且茂盛啊，而是能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性得到發(fā)展罷了。凡是種樹的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它根部的土要用舊土，它的搗土要結(jié)實。已經(jīng)種完了，不要再動它，不要再惦記它，離開后就不要再去照看它。栽種時要像對待孩子那樣，種完后就像丟棄一樣不再管它，那么它的天性就得以保全而它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不損傷它的果實，也并不是有能力使它早且多結(jié)果。第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲更換如果不是多了，就是不夠假如這樣寵愛回頭看用指甲摳、掐查看活著樹根土的松緊背離這實際上不如我我又有什么特別的能耐呢譯文：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了新土；他培土的時候，如果不是過多就是不夠。假如有能夠和這種做法相反的人，卻又愛護的太過用心，擔憂的太多，從早晨到晚上地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它培土的松緊，樹木的本性就一天天的背離了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都比不上我。我又有什么特別的能耐呢？”文本解讀郭橐駝的種樹經(jīng)驗是什么（用原文回答）？并分析這句話的含義?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴笨偫斯荫劦姆N樹經(jīng)驗。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐駝他植者方法

態(tài)度

結(jié)果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性勤慮害樹其蒔若子其置若棄

木之性（理論說明）種植方法（實踐總結(jié)）順其自然（議論）他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對比映襯第三段結(jié)構(gòu)示意圖第四段問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長【zhǎng】人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官治民職業(yè)做官的繁多好像到頭來因此害了他們譯文：問的人說：“把你的（種樹）方法，挪到做官治民上，可行嗎？”橐駝（回答）說：“我只知道種樹（的道理）罷了，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但是我居住在鄉(xiāng)里，看見做官的喜好多發(fā)政令，好像很憐愛百姓的樣子，卻到頭來因此害了他們。第四段旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖【xù】爾植，督爾獲，早繅【sāo】而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔【sūnyōng】以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”從早到晚勉勵收割你們的絲頭線養(yǎng)育養(yǎng)好木梆我們小民中斷晚飯早飯慰勞靠什么使繁盛性命困苦大概相似譯文：從早到晚官吏跑來喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)你們的雞和豬。一會敲鼓聚集大家，一會敲梆子召喚大家。我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且不得空閑，又靠什么使我們?nèi)丝谠龆?，生活安定呢？所以困苦并且疲倦。如果這樣看的話，那么和我種樹的職業(yè)大概也有相似的地方吧？”第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹Ｖ稳说姆椒ㄓ涊d把…作為譯文：問的人說：“咦，這不是也很好嗎！我問種樹的方法，（卻）得到了治民的法術(shù)?！庇涊d這件事把它作為官吏們的警戒?！耙宰又?，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖。問題：分析郭橐駝種樹之法后，文章并沒有結(jié)束，而用一個過渡句“移之官理，可乎？”轉(zhuǎn)至官吏治民之術(shù)。在文章結(jié)尾作者說他問“養(yǎng)樹”，得“養(yǎng)人術(shù)”，那么官吏是如何治民的？官理和種樹有什么相似之處？描述他植者官吏行為描述愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之結(jié)果而木之性日以離矣故病且怠相似之處雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之若甚憐焉，而卒以禍結(jié)論若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎官理和種樹有什么相似之處？文本解讀在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時，作者使用了什么手法？有何作用？鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。思考：學習完最后一個自然段，你認為作者的寫作目的是什么？

寫作目的：傳其事以為官戒。安史亂后，政局長期不穩(wěn)，百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生，繁政擾民如勤憂害樹。作者意圖以此警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣，才能中興唐室。合作探究“種樹”和“理民”有何相通之處？根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。類比思考：結(jié)論：種樹需要“順木之天，以致其性”；做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。規(guī)整文本框架種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民委婉含蓄對比文本總結(jié)以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。真正意圖揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。理解性默寫：1.點明郭橐駝名字由來的原因句子是：

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。2.郭橐駝聽說鄉(xiāng)人給自己起外號之后說道：

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