7《風(fēng)景談》《秦腔》任務(wù)式聯(lián)讀 公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

7《風(fēng)景談》《秦腔》任務(wù)式聯(lián)讀公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊品黃土地風(fēng)景，感生命之熱情

——《風(fēng)景談》《秦腔》聯(lián)讀

教學(xué)目標(biāo)

1.聚焦描寫對象，能感受并歸納出兩篇文章選材和構(gòu)思上的特性。

2.能品鑒并比較出兩篇文章抒情方法、語言表達上的異同。

3.借助情境任務(wù)，體悟并交流兩篇文章傳達出的崇高精神與生命熱情。

教學(xué)重點

1.聚焦描寫對象，能感受并歸納出兩篇文章的選材、構(gòu)思及思想內(nèi)涵。

2.能品鑒比較出兩篇文章抒情方法、語言表達上的異同。

教學(xué)難點

借助情境任務(wù)，體悟兩篇文章傳達出的崇高精神與生命熱情。

教學(xué)方法

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、小組合作探究法、點撥歸納法

教學(xué)過程

課前預(yù)習(xí)

1.閱讀課文，思考兩篇文章在內(nèi)容上有何關(guān)聯(lián)？

2.查閱資料，了解茅盾和賈平凹兩位作家生平及該文的創(chuàng)作背景。

一、課堂導(dǎo)入

1.情境任務(wù)

學(xué)校將舉辦以“跟著書本去旅行"為主題的校園文化節(jié)活動，我們班準(zhǔn)備走進文學(xué)畫廊中的黃土黃土地，以《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章為依托，捕捉文學(xué)中的獨特風(fēng)景，探尋風(fēng)景中的文學(xué)意蘊，品味作品中的藝術(shù)筆法。下面讓我們一起開啟此次文學(xué)審美之旅吧！

2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、課堂活動

任務(wù)一：入文賞景，捕捉文學(xué)中的獨特風(fēng)景

活動1：初讀感知，概括畫面

《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章都以西北黃土高原為寫作題材，它們分別描繪了哪些事物？請以短語或短句的形式進行概括。

（1）學(xué)生以批注形式概括

（2）小組交流后擇優(yōu)展示

【示例】

（1）《風(fēng)景談》主要描繪了六幅畫面，可概括為：

A：大漠駝鈴、月夜歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林茶社、北國晨號；

B：大漠古道駝鈴脆、披霞戴月荷鋤回、日落西山詠而歸、握卷不覺雨紛飛、桃花芳園敘樂事、荷槍執(zhí)號迎朝暉。

（2）《秦腔》主要描繪了秦腔場面，可概括為：

A：排秦腔、盼秦腔、演秦腔、觀秦腔、評秦腔；

B：戲班排演、秦腔表演、秦人觀演、演出軼事；

C：熱情排戲、共情盼戲、癡情看戲、迷情評戲。

活動2：捕捉風(fēng)景，交流感受

《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章描繪的畫面或場景，你覺得美嗎？為什么？

點撥：《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章描繪對象不是常規(guī)意義上的優(yōu)美、唯美的事物，有其獨特美感?！讹L(fēng)景談》中的“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光，也包括人的活動。作者筆下的風(fēng)景是容納了自然風(fēng)景的“社會生活風(fēng)景"。《秦腔》不是孤立地寫戲曲，而是突出秦腔與秦人的血肉聯(lián)系。作者筆下的秦腔是飽含了勞作民眾喜怒哀樂的家鄉(xiāng)交響樂。

（1）利用平板投票選出兩篇文章之“我最喜愛的畫面”，并簡要概括美在何處。

（2）生成投票結(jié)果，呈現(xiàn)出得票前四名的畫面。

【預(yù)設(shè)】

《風(fēng)景談》：

沙漠駝鈴——莊嚴嫵媚

月夜歸耕——粗樸愉悅

延河夕照——雄壯爽朗

石洞雨景——怡然充實

桃林茶社——溫雅可愛

北國晨號——嚴肅剛性

《秦腔》：

排秦腔——排演艱辛，觀眾熱情

盼秦腔——場面熱鬧，秦人豪爽

演秦腔——技藝絕妙，攝人魂魄

觀秦腔——觀眾癡迷，悲喜相生

小結(jié)：《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章為我們描繪了獨特的文學(xué)風(fēng)景，我們感知到黃土高原的自然景觀的莊嚴厚重、雄渾闊大，更感受到黃土地人民的崇高精神與生命熱情。

任務(wù)二：入境悟情，探尋風(fēng)景中的文學(xué)意蘊

《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章，茅盾稱“我寫了延安的風(fēng)景而把政治寓于風(fēng)景之中”，賈平凹評“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴?。　?，請同學(xué)們結(jié)合作家評論，研讀文本，探尋風(fēng)景之中的文學(xué)意蘊。

（1）小組合作：根據(jù)上一環(huán)節(jié)投票所選，全班自動分成四個小組，挖掘所選畫面背后的文學(xué)意蘊。

（2）每組選出三人分別負責(zé)朗讀對應(yīng)語段、解析個中意蘊、交流小組感悟。

（3）以導(dǎo)游詞的形式在全班分享推介。

【示例】

1.各位游客好！歡迎大家來到革命圣地延安參觀學(xué)習(xí)，我們面前的這處桃林就是當(dāng)年延安青年在工作學(xué)習(xí)之余，休息、暢談、讀書的地方！一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實在算不上什么風(fēng)景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或?qū)W習(xí)，或聚會，恬然自話，各得其所。勞動、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗。當(dāng)我們國家正處在民族危亡之際，是他們英勇奮斗，不怕犧牲，背負著民族的苦難和人民的希望，高舉著救國圖存的火炬，才使我們有了美好的今天及光明的未來。也就是說是這些具有崇高精神境界的人，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以茅盾先生說：面對偉大的自然，人只有成為自然的主宰者、戰(zhàn)勝者，才能顯出自身的“更偉大”，成就一種崇高的美。不然，人也會像沙漠上那些“駝馬的枯骨”，以其“微小的白光"融入“四周的蒼?！?，更無從談美和對美的欣賞了。請朋友們?nèi)肓致渥?，想象?dāng)年那些年輕的革命者在這里的生活，感受超越自然的真正的風(fēng)景！

2.各位游客好！歡迎大家來到八百里秦川大地，我們看到了一扶黃褐的平原，一尺多寬墻的土屋，沖天而起的白楊、苦楝、紫槐；也看到了當(dāng)?shù)孛癖姳持林氐娜切螤畹睦珑f，趕著山包一樣團塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子、碌碡上吃著羊肉泡饃。觀中華文明之光，品十三朝古都絕唱。接下來，我們一起去聽一聽黃土地上最古老的民間藝術(shù)——秦腔。請允許我稍作介紹：秦腔表演樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，正如陜西人粗獷豪邁、毫不矯揉造作的性格一樣。他們用秦腔表達喜怒哀樂，用秦腔抒發(fā)他們對生活的熱愛、對時代的謳歌。朋友們，秦腔秦韻撩心弦，古老藝術(shù)今再現(xiàn)。不到長城非好漢，不聽秦腔真遺憾。瞧，演出開始了——

……

小結(jié)：《風(fēng)景談》正是因為“人的活動"才使得畫面和諧悠遠，借“風(fēng)景”來表現(xiàn)人的精神美?！肚厍弧氛且驗榍厍慌c秦人的血肉聯(lián)系，才使得秦腔化作了美的藝術(shù)，借“秦腔"來表現(xiàn)人的生命力。從《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章中，我們感受到黃土高原的魅力不只是蒼涼遼闊、廣漠曠遠的山川風(fēng)貌，更是人們堅韌抗?fàn)?、堅韌樂觀、熱情旺盛的生命力；延安的魅力不只是單純強烈、生動鮮艷的自然風(fēng)物，更是質(zhì)樸剛健、昂揚崇高的革命風(fēng)貌；秦腔的魅力不只是獨特的唱腔，更是三秦大地大苦大樂之民眾的生命意識。

任務(wù)三：品味文辭，鑒賞作品中的藝術(shù)筆法

當(dāng)代學(xué)者、散文家佘樹森在《散文創(chuàng)作論》中說：“散文產(chǎn)生美感的原因，不外乎兩點：一是思想情趣的美，二是語言文字的美，這兩者是相輔相成、互為表里的”。這兩篇文章在內(nèi)容上都展示了西北黃土高原上的山川風(fēng)貌、風(fēng)俗人情與精神面貌，但讀來卻給我們不同的審美體驗，這源于不同藝術(shù)筆法的使用。請從抒情手法、語言表達等方面進行賞析，并思考其成因。

活動1：體悟情感，探究抒情手法

《風(fēng)景談》中茅盾是如何抒發(fā)對延安的熱愛與贊美的？《秦腔》中賈平凹是如何抒發(fā)對秦腔文化的熱愛與贊美的？

【明確】

《風(fēng)景談》：借景抒情，借“談風(fēng)景"來“談?wù)巍?，贊揚延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅毅的民族精神。如“沙漠駝鈴”，寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，說明人類比自然更偉大；“高原歸耕"延河夕照”，寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大；“石洞雨景"與“桃林小憩”，寫延安青年的學(xué)習(xí)和休息，說明人類高貴的精神填補了自然的貧乏；“北國晨號”，寫清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿，說明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)士是堅毅、剛強、勇敢等民族精神的化身，是偉大中之最偉大者。

《秦腔》：借物抒情，借“秦腔”來寫“秦人”，表達對原鄉(xiāng)的熱愛、對民眾生活的關(guān)注，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲，集中體現(xiàn)了秦之韻、秦之美。①唱秦腔是做人最體面的事，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能；②秦腔是惡劣環(huán)境下的精神寄托，勞苦倦怠時可以蕩滌困乏；③在文化生活貧乏的時代，秦腔讓他們可以宣泄生活的情樂痛苦，感受到生活的樂趣，得到美的享受；④秦腔弘揚了真善美，可以起到凝聚人心的作用。

活動2：讀文察言，品味語言特色

就語言表達而言，你更喜歡《風(fēng)景談》《秦腔》兩篇文章中的哪一篇，為什么？

【明確】：

比較角度《風(fēng)景談》《秦腔》相同點

表達方式六幅畫面都是先描寫，后議論，點明題旨；議論性語句連綴起來集中表現(xiàn)作者唯物史觀。描寫、記敘中夾雜議論、抒情熔敘述、寫景、議論、抒情于一爐

藝術(shù)手法對照、烘托、欲揚先抑場面描寫、正側(cè)結(jié)合點面結(jié)合、細節(jié)描寫、環(huán)境烘托、運用比喻等修辭

語言風(fēng)格尖銳與含渾，嚴肅與輕松，直白質(zhì)樸與含蓄蘊藉的巧妙結(jié)合，富有時代氣息張揚大氣，原生樸拙，富有張力，濃墨重彩，熱烈豪放，廣闊深遠，濃郁細膩，富有生活氣息質(zhì)樸自然、準(zhǔn)確傳神、妙用修辭，自由活潑，感染力強

活動3：知人論世，剖析風(fēng)格成因

結(jié)合預(yù)習(xí)資料，談一談《風(fēng)景談》《秦腔》呈現(xiàn)不同風(fēng)格的原因。

（1）小組交流資料，形成見解。

（2）借助表格形式，總結(jié)梳理。

比較角度《風(fēng)景談》《秦腔》

作者概況茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，筆名茅盾，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。中國現(xiàn)代著名作家、小說家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家。作品有長篇小說《蝕》《虹》《腐蝕》《子夜》《第一階段的故事》《霜葉紅似二月花》；散文集《白楊禮贊》《炮火的洗禮》《時間的記錄》；評論集《夜讀偶記》《給青年作者的信》《鼓吹集》等；話劇劇本《清明前后》；中短篇小說《路》《三人行》《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪子》等。茅盾擅長以理性思辨剖析社會現(xiàn)象，構(gòu)建長篇巨制。茅盾的文學(xué)道路，與倡導(dǎo)“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實主義結(jié)伴而生。現(xiàn)實主義文學(xué)觀是茅盾的文學(xué)思想的核心。他認為現(xiàn)實主義文學(xué)必須是時代的反映，文學(xué)創(chuàng)作源泉是一定時代的社會生活，賈平凹，中國當(dāng)代作家。1952年出生于陜西丹鳳縣，1972年以偶然的機會進入西北大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)后任陜西人民出版社文學(xué)編輯。后任《長安》雜志小說編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。新時期伊始，文學(xué)界普遍還在“救救孩子"的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時，賈平凹卻以一個山地青年天真的眼睛發(fā)現(xiàn)了愛和美。成為小說、詩歌、散文“三馬并進”的著名作家，是當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神的作家。1987年，憑借《浮躁》獲得第八屆美孚飛馬文學(xué)獎銅獎；1997年，憑借《廢都》獲得法國費米娜文學(xué)獎；2008年，憑借《秦腔》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。2019年4月20日，憑借散文集《賈平凹靈性散文》獲得第二屆三毛散文獎；代表作還有《高老莊》《懷念狼》和《病相報告》等，其作品風(fēng)格清淡恬靜，文筆純樸厚實。

寫作時間1940年12月1983年5月2日

寫作背景茅盾于1940年5月由新疆到延安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶后，就寫了這篇“見聞錄"式的散文。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄，用一幅幅有特點的風(fēng)景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。賈平凹是地地道道的陜西農(nóng)村出身的人。即使身處城市多年，他依然不改鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)情。黃土高原的野山野地、一草一木、鄉(xiāng)親父老，連同那高亢的秦腔、自足自樂的生活方式，一起構(gòu)成了賈平凹全部創(chuàng)作的“根”，也構(gòu)成了他散文創(chuàng)作中鮮明的民俗性和地域文化意識。《秦腔》就屬于這類題材。此文創(chuàng)作于1983年。秦腔是一種廣泛流行于陜西及西北地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式。作者對秦腔和秦川人民、秦地生活都飽含熱愛，創(chuàng)作了不少具有濃郁陜西地方特色的散文，此文即是其一。

寫作意圖有一定的掩護作用，便于發(fā)表，適應(yīng)與國民黨反動派斗爭的需要作者生于斯長于斯，表達對故土的熱愛、對黃土地上老百姓生生不息的命運之聲的贊美。這使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。

創(chuàng)作個性倡導(dǎo)“文學(xué)為人生"的藝術(shù)主張，較自覺繼承和發(fā)揚五四以來新文學(xué)的革命精神和戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。擅長“大題小做”，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合"。“還原式”寫作，為文講“真”，用真摯的情感去擁抱生活，以獨立的思考去建立與時代的聯(lián)系。

……（根據(jù)學(xué)生見解，可繼續(xù)完善）

任務(wù)四：拓展閱讀，徜徉文學(xué)畫廊中的黃土地

資料鏈接：

1.凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。

——班固《漢書·地理志》

2.精神文明的產(chǎn)物和動植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。

——西方文藝理論家丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

3.把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端?！覈脗鞑幌⒌拿炎鞫汲錆M著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。

——習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》

巍巍秦嶺