2024-2025學年新教材高中政治第2單元認識社會與價值選擇第6課第2框價值判斷與價值選擇課時分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-價值推斷與價值選擇(建議用時：40分鐘)學問點一自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1．舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍受孤獨？是的，生命不應當隨意揮霍，但人心，有各自的法則。”這首詩所包含的哲理是()A．價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價值是永恒的C．價值選擇有正確和錯誤之分D．價值推斷是價值選擇的基礎D[“人心，有各自的法則?！闭f明不同的人有不同的價值推斷和價值選擇，即價值推斷是價值選擇的基礎，D符合題意。]2．過去，人們認為兒童閱讀是識字以后的事情。而現(xiàn)在探討發(fā)覺，兒童對色調、圖形的認知先于文字。于是，圖畫書義不容辭地成為早期閱讀的首選材料。這表明()A．基于價值選擇的價值推斷具有主體差異性B．價值推斷與價值選擇具有社會歷史性C．價值推斷在不同的領域有其不同標準D．多數人認可的才是正確的價值推斷B[題干強調價值推斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變更而不同，沒有體現(xiàn)主體差異性，故不選A。過去和現(xiàn)在人們對兒童閱讀的不同相識表明，隨著時空的推移和條件的變更，肯定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變更，價值推斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變更而不同，即價值推斷與價值選擇具有社會歷史性，故B項正確。正確的價值推斷和價值選擇必需自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律，自覺站在人民的立場上，故不選C、D。]3．“品行猶如樹木，名聲猶如樹蔭。我們經?？紤]的是樹蔭，但卻不知樹木才是根本?！泵越o我們的哲學啟示是()①堅持客觀與主觀詳細的歷史的統(tǒng)一②解決沖突要擅長抓住重點③要堅持用發(fā)展的觀點看問題④要堅持正確的價值推斷和價值選擇A．①③B．②③C．②④D．①④C[“我們經常考慮的是樹蔭，但卻不知樹木才是根本”啟示我們集中力氣解決主要沖突，堅持正確的價值推斷和價值選擇，②④符合題意；堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一，①錯誤；③不符合題干主旨。]4．20世紀初，有詩人曾歌頌煙囪冒出的滾滾濃煙，將其譽為“盛開的黑牡丹”，贏得當時讀者的喝彩。但這一熱忱比方在今日只能招致反對，因為“盛開的黑牡丹”正帶來全球性的環(huán)境問題。這說明()①對事物的價值推斷受特定歷史條件的限制②事物的價值變更取決于社會的需求變更③沖突的主次方面肯定條件下會發(fā)生相互轉化④價值推斷和價值選擇具有主體的差異性A．①③B．①④C．②③D．②④A[受當時特定經濟社會發(fā)呈現(xiàn)狀的限制，人們對傳統(tǒng)經濟發(fā)展方式的相識發(fā)生了重大變更，體現(xiàn)了價值推斷和價值選擇的社會歷史性，①符合題意；材料表明傳統(tǒng)經濟發(fā)展方式帶來的弊端越來越大，成為了主流，③符合題意；“事物的價值變更取決于社會的需求變更”錯誤，解除②；材料沒有體現(xiàn)價值推斷和價值選擇具有主體的差異性，④與題意不符。]5．在江蘇灌云，農夫種豆不為得豆，而是為了養(yǎng)豆丹。豆丹，學名豆天蛾，也叫豆青蟲，以大豆等農作物葉子為食，過去被視為農業(yè)害蟲，人們想盡方法去殺滅?，F(xiàn)如今在灌云，豆丹已成為一道家喻戶曉的美食，每斤收購價超百元，吸引農夫紛紛養(yǎng)殖。豆丹由被痛恨的害蟲變成養(yǎng)殖的對象表明()①人們的價值推斷和價值選擇具有社會歷史性②客觀事物的自然屬性具有多樣性和困難性③人們需求的變更確定了事物自身屬性的變更④人們思維方法差異影響了對事物價值的推斷A．②④B．①③C．①②D．③④C[“過去豆天蛾被視為農業(yè)害蟲，人們想盡方法去殺滅。現(xiàn)如今在灌云，豆丹已成為一道家喻戶曉的美食，吸引農夫紛紛養(yǎng)殖”說明人們的價值推斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變更而變更，具有社會歷史性，客觀事物的自然屬性具有多樣性和困難性，①②符合題意；事物自身屬性是客觀的，不以人的主觀意志為轉移，③錯誤；材料沒有體現(xiàn)人們思維方法的差異，④與題意不符。]6．一項調查顯示，配音員、化妝師、嬉戲測評師等成為“95后”憧憬的職業(yè)。在他們眼里，薪水、穩(wěn)定性早已不再是最主要的考量點，“好玩”成為他們擇業(yè)的重要指標。這說明()①價值推斷和價值選擇具有社會歷史性②價值觀不同，對事物的相識和評價就不同③客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提④正確的價值推斷和價值選擇標準因人而異A．①②B．①④C．②③D．③④A[①②符合題意，“95后”在職業(yè)選擇上，薪水、穩(wěn)定性早已不再是最主要的考量點，“好玩”成為他們擇業(yè)的重要指標，表明價值推斷和價值選擇具有社會歷史性，也說明價值觀不同，對事物的相識和評價就不同；③不符合題意，材料沒有涉及客觀條件在實現(xiàn)人生價值中的作用；④不符合題意，材料中的觀點不肯定是正確的價值推斷和價值選擇。]學問點二自覺站在最廣闊人民的立場上7．“中國共產黨根基在人民、血脈在人民。黨團結帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，這一點都始終不渝、毫不動搖?！绷暯娇倳浽谑龑萌珖舜笕螘h內蒙古代表團審議時的重要講話，擲地有聲、暖和人心。這給我們的哲學啟示是()①堅持解放思想、求真務實②堅持群眾觀點和群眾路途③遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律④要把人民群眾的利益作為最高的價值標準A．①②B．②④C．①③D．③④B[解放思想、求真務實不是哲學觀點，解除①；材料沒有涉及遵循客觀規(guī)律，解除③；材料強調一切為了人民，②④符合題意。]8．近年來，奉行“美國優(yōu)先”理念的特朗普政府不斷炮轟世界貿易組織“讓美國吃虧”，甚至揚言退出該組織。美國在過去兩年多的時間里還以各種理由阻擋世貿組織上訴機構法官遴選進程，歐盟對此表示擔憂，認為這將導致多邊貿易體系的大倒退甚至崩潰，世界將陷入“黑暗時代”。美歐的立場對立表明()①立場和利益影響價值推斷與價值選擇②不同的人對同一個事物的相識都屬于真理③人們的價值推斷與價值選擇具有主體差異性的特點④任何價值推斷與價值選擇都是維護本國人民利益的A．①③B．①④C．②③D．②④A[人們對同一事物的真理性相識只有一個，真理面前人人同等，②錯誤；任何價值推斷與價值選擇都是維護本國人民利益的說法太過肯定，④錯誤。]9．魯迅曾說：“對于《紅樓夢》，經學家望見《易》，道學家望見淫，才子望見纏綿，革命家望見排滿，流言家望見宮闈秘事……”這體現(xiàn)了()①價值推斷與價值選擇往往因人而異②追求真理是一個永無止境的過程③人的相識往往受主觀條件制約④人們不斷檢驗和發(fā)展真理性相識A．①②B．①③C．②④D．③④B[對于《紅樓夢》，不同的人有不同的看法，而這些看法不能稱為真理，②④不選；不同的人留意《紅樓夢》中的不同內容，說明人們對客觀事物的相識受到不同的立場、觀點、方法、學問水同等的限制，體現(xiàn)價值推斷與價值選擇往往因人而異，①③符合題意。]10．所謂“996工作制”，即早9點上班，晚9點下班，一周工作6天。近日，“996工作制”引發(fā)公眾熱議，一邊是反對聲占多數的員工，一邊是大談責任的老板。人民日報、新華社對此發(fā)文表示：奮斗應當提倡，但“996工作制”違反勞動法。由此可見()①正確的價值選擇要以正確的價值推斷為前提②材料中價值觀的差異導致了人們利益的差異③人民利益是衡量價值觀正確與否的最高標準④價值推斷的正確性依靠于價值選擇的合理性A．①②B．①③C．②④D．③④B[“996工作制”屬于價值推斷和價值選擇范疇，對此應站在最廣闊人民利益的立場上作出選擇，①③符合題意；②顛倒了主客觀關系；④顛倒了價值推斷與價值選擇的關系。]11．中國人的華蜜觀源遠流長。早在先秦時期，就提出了“壽”“富”“康寧”“攸好德”“考終命”的“五?！比A蜜觀，后又發(fā)展為新“五?！?福、祿、壽、喜、財)。當代中國人越來越認同將個人的華蜜與高尚的人格、美妙的家庭、和諧的社會以及美麗的自然環(huán)境緊密聯(lián)系起來。這表明()①價值推斷和價值選擇具有社會歷史性②高尚的人格是實現(xiàn)華蜜人生的客觀條件③資源占有和物質滿意不再是人生華蜜的追求④和諧社會和美麗的自然環(huán)境是華蜜人生的重要保證A．①④B．①②C．②③D．③④A[先秦時期就提出的“五?！比A蜜觀，后發(fā)展為新“五福”，這說明價值推斷和價值選擇具有社會歷史性，①符合題意；“當代中國人越來越認同將個人的華蜜與高尚的人格、美妙的家庭、和諧的社會以及美麗的自然環(huán)境緊密聯(lián)系起來”表明和諧社會和美麗的自然環(huán)境是華蜜人生的重要保證，④符合題意；②③不符合題意。]12．漫畫《爭論：作秀》體現(xiàn)了()①價值觀對人生道路的選擇具有促進作用②只有站在最廣闊人民的立場上才能作出正確的價值推斷和價值選擇③價值觀對人們的行為具有導向作用④對自我的滿意才是評價人生價值大小的主要標準A．①②B．②③C．③④D．②④B[價值觀有正確和錯誤之分，只有正確的價值觀對人生道路的選擇具有促進作用，①解除；人的價值包括兩個方面，但更主要的是看對社會的貢獻，④錯誤；把救人看成是作秀，這本身就不對，只有站在最廣闊人民的立場上，才能避開這種錯誤的發(fā)生，②正確；救人者救人，觀望者觀望，體現(xiàn)了③。故選擇B。]13．針對“你將以什么標準填報自己的高考志愿”這個問題，某校在高考填報志愿前，對中學畢業(yè)生進行了調查。調查發(fā)覺，學生在填報高考志愿時主要有這樣幾種類型的價值標準：“重院校”的價值標準持這一標準的學生更看重學校的聲望和實力“重專業(yè)”的價值標準持這一標準的學生喜愛當前的熱門專業(yè)“重特長、重愛好”的價值標準持這一標準的學生是依據自己的愛好選擇學校和專業(yè)以“穩(wěn)”為主的價值標準持這一標準的學生不喜愛冒風險，以免落榜結合所學價值標準的學問及學校對高考填報志愿的狀況調查，就高考填報志愿應堅持什么樣的價值標準，提出你的合理化建議。[解析]本題考查價值推斷與價值選擇，考查學生調動、運用學問分析理解問題的實力。建議要留意兩點：一是符合價值推斷和價值選擇的正確標準，二是留意立足個人實際和社會須要。[答案]價值標準：樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇，必需遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣闊人民的立場上。在這一前提下，每個人可依據自己的實際狀況作出詳細的價值推斷和價值選擇。建議：不同的志愿選擇各有利弊，只要符合自己的狀況，有利于人生價值的實現(xiàn)，都是可取的。應留意不能離開社會須要，不顧自身條件，盲目追求學校聲望和實力以及所謂“熱門”，不利于自身的發(fā)展。14．經濟發(fā)展是人民實現(xiàn)小康的必由之路，綠色發(fā)展是人民追求美妙生活的重要訴求。隨著我國經濟的發(fā)展和規(guī)模的不斷擴大，人民群眾改善環(huán)境的迫切性與環(huán)境治理長期性的沖突更加尖銳，環(huán)境污染已成為中國社會不行承受之重。但是，生態(tài)治理投入多、產出小，投入與產出不成比例，生態(tài)治理短時間看不到顯性經濟效益。有人認為：經濟發(fā)展肯定會產生環(huán)境污染，這是經濟發(fā)展必定要付出的沉重代價。生態(tài)治理是一個不堪重負的包袱，越是留意生態(tài)治理，越是要拖累經濟發(fā)展。落實綠色發(fā)展必需在全社會培育綠色文化，使綠色發(fā)展成為全社會的自覺行動，把綠色發(fā)展學問納入國民教化體系和接著教化體系，廣泛開展綠色文化宣揚教化，使綠色發(fā)展理念深化人心。主動開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動，進一步普及綠色政績觀、綠色生產觀、綠色消費觀，引導人民群眾崇尚節(jié)約、低碳生活，在全社會形成敬重自然環(huán)境、建設生態(tài)文明的深厚文化氛圍。結合材料，運用價值推斷和價值選擇的學問，對“越是留意生態(tài)治理，越是要拖累經濟發(fā)展”的錯誤言論加以批駁。[解析]本題的學問范圍是運用價值推斷和價值選擇的學問，問題指向是結合材料批駁觀點，屬于批駁題，詳細解答本題考生可結合材料從價值推斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律和價值推斷和價值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上分析說明其錯誤言論的危害；從價值推斷和價值選擇具有主體差異性角度分析說明我們必需轉變發(fā)展理念，作出正確的價值推斷和價值選擇。[答案]①人們的價值推斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律。認為經濟發(fā)