部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第六單元（單元總結(jié)）

八年級(jí)上冊(cè)第六單元

單元總結(jié)

思維導(dǎo)圖

（一）知識(shí)導(dǎo)圖

文學(xué)常識(shí),古代他家作品:孟產(chǎn)乳子.司馬丹，＜史記掣

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1建文主要通過(guò)播寫(xiě)覆宜帝熟問(wèn)細(xì)柳軍的場(chǎng)面*表現(xiàn)了隔空走向吁灌葦、

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（二）能力導(dǎo)圖

（-）知識(shí)要點(diǎn)

【文學(xué)事識(shí)】

1.《孟子》是記錄孟子言行的著作,共七篇，儒家經(jīng)典之一。一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的f

Z富貴不能淫》選自《滕文公下》,《生于憂患，死于￡樂(lè)》選自《告子下》。

2.孟子，名軻鄒（今山東鄒城東南）人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家,儒家。派代表人物之一。有“亞圣”之稱,與孔子

合稱為“孔孟”。.

3.列子,本名列御寇,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,道家代表人物工一：

4.司馬遷,字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家。著有《史記》J《史記『是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳底通史，全

書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家【七十列傳。記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝共三千余年的

史事。后人將這部書(shū)與?漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志'合稱“前四史”，并被善迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

【通假字】

1.往之女家,女：同“汝”，你：

2.曾益其所不能。曾：同“增”，增加。

3.困于心,衡于慮，而后作。衡:同“橫”，梗彗、不順I(yè)

4.入則無(wú)法家拂士。拂:同“弼”，輔佐」

5.甚矣，汝之不惠！惠：同“慧”，聰明,

日始二反焉：反:同“返”為返。

7.軍吉更被甲。被:同?“披）,穿著。、

8,改容式車。式：同“軾”，車前橫術(shù),這里用作動(dòng)詞,指扶軾。；

【古今異義】

L是焉得為大丈夫乎?古義:這。今義:判斷動(dòng)詞。F

2.子未學(xué)禮乎?古義:你。今義:兒子。

3.丈夫之冠也。古義:男子「今義:女子的配偶。

4.管夷吾舉于士。古義:獄官。今義:士兵。

5：達(dá)于漢陰古義:山的北面、水的南面。今義:陰天?！?/p>

6.曾不能毀山之一毛。.古義:一棵草木。今義:一角錢(qián)「

7.天子先驅(qū)至。古義:先行引導(dǎo)的人員。今義:走在前面引導(dǎo)。

8.銳兵刃。古義:兵器。，義:士兵。

【一詞多義】

1：戒

戒之曰（戒:動(dòng)詞,告誡）

必敬必戒（戒:形容詞，謹(jǐn)慎）

2.發(fā)

舜發(fā)于吠畝之中。（發(fā).:動(dòng)詞，興起，指被任用）

征于色，發(fā)于聲，而聲喻。（發(fā):顯露、流露）

3.拂

入則無(wú)法家拂士。（拂：同“弼”，輔佐）

存拂亂其所為。（拂:違背）”

4.之

丈夫之冠也（之:助詞,取消句子的獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義）

父命之（之:代詞，指“丈夫”）

往送之門(mén)憶:動(dòng)詞，去，到）

居天下之廣居（之;助詞，的廠

5.且

年且九十一（且:將近）

且焉置土石;（且:況且）

6.軍

上自勞軍。（.軍:名詞，軍隊(duì)卜

至霸上及棘門(mén)軍。（軍:名詞，軍營(yíng)），

軍細(xì)柳。（軍:動(dòng)詞,駐軍、駐扎）

7.使

于是上乃使使持節(jié)詔將軍。（使:前一個(gè)“使”為動(dòng)詞，派;后一個(gè)“使”"為名詞，使者，使臣）

使人稱謝。（使:動(dòng)詞，派）.

8.以

乃以宗正劉禮為將軍。（以:動(dòng)詞，任命，委派）

以備胡。（以:連詞，來(lái)）

請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。（以:介詞，用）

【詞類活用】

1.丈夫之冠也。冠:名詞作動(dòng)詞，行冠禮。

2.富貴不能淫。：淫:形容詞的使動(dòng)用法，使……迷惑。

3.貧賤不能移。移:動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖。

4.威武不能屈。屈：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服L

5.舜發(fā)于吠畝之中:發(fā):被動(dòng)用法，被足用。,

6.傅說(shuō)舉于版筑之間。舉:被動(dòng)用法，被選拔。

7.必先苦其心志?？?使動(dòng)用法，使……痛苦。

8.勞其筋骨。勞:使動(dòng)用法，使……勞累。

9.餓其體膚。餓:使動(dòng)用法，使……經(jīng)受饑餓之苦。

10.空乏其身?？辗?使動(dòng)用產(chǎn)，使…“??身處貧困之中。v

n.所以動(dòng)心忍性。動(dòng):使動(dòng)用法，使……震撼。忍:使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍。

12.人恒過(guò)。過(guò):名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。.

131吾與汝畢力平險(xiǎn)。險(xiǎn):形容詞作名詞,險(xiǎn)峻的大山。

14.箕畚運(yùn)于渤海之尾a箕畚:名詞作狀語(yǔ),用鬟畚裝土石。

15.軍細(xì)柳。軍:名詞用作動(dòng)詞，駐軍、-駐扎。

16.介胄之士不拜。介胃:名詞用作動(dòng)詞，披甲戴盔。:

17.銳兵刃。銳:形容詞用作動(dòng)詞/……鋒利。

18.改容式車。式：同“軾”，車前橫木，這里用作動(dòng)詞，指扶軾。,

【文章主旨】

:《富貴不能淫》駁斥了景春的謬論,并對(duì)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說(shuō)明和界定:要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和

抱負(fù)，以及“富貴不能淫，施不能移，威武不能屈”的造德操老。

“《生于憂患，死于安樂(lè)》通過(guò)列舉歷史上杰出人物經(jīng)歷磨煉的事實(shí)，闡明了“人才要在困境中造就”的道理，'論證了

，生于憂患，死于安樂(lè)”這F中心論點(diǎn)。

《得道多助，失道寡助》通過(guò)舉事例論證了在戰(zhàn)爭(zhēng)中天時(shí)、地利和人和三要素的作用，提出了“天時(shí)不如地利，地

利不如人和”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國(guó)主張。

d愚公移山^本文通過(guò)寫(xiě)愚公移山這件事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的傳入氣魄和驚人毅力,也說(shuō)明J要克

服困難，就必須下定決心，壁持奮斗的道理。:

《周亞夫軍細(xì)柳》本文主要通過(guò)描馬漢文帝慰問(wèn)細(xì)柳軍的場(chǎng)面，表現(xiàn)了周亞夫嚴(yán)于治軍、忠于職守的“真將軍”形

藪.

【寫(xiě)作特點(diǎn)】

J富貴不能淫》：1*先破后享。2.多處運(yùn)用排比，富有氣勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力,3.運(yùn)用駢句。：

《生于憂患，死于妾樂(lè)》：1.層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。2.排比議論，富有氣勢(shì)。3.句式整齊。

《得道多助，失道寡助/1.多種論證方法綜合使用。'2.層層深入的論證特色。3.語(yǔ)句整齊流暢,氣勢(shì)磅礴，富有說(shuō)

服力。

《愚公移山》L善于運(yùn)用對(duì)比和襯托。2.濃厚的浪漫主義色彩。

.《周亞夫軍細(xì)柳》1.運(yùn)用對(duì)比、側(cè)面描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。2.語(yǔ)宣明白，通暢，簡(jiǎn)潔。

（二）能力要點(diǎn)

能力要點(diǎn)一：閱讀不同體裁的古代詩(shī)文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品

格。

【能力詳解】

本單元的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇，從主題￡來(lái)說(shuō)，都與人的品格、：志趣、情懷、抱負(fù)宥關(guān)「k內(nèi)子）二

章》中，《富貴不能淫》記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”問(wèn)題的探討，孟子借由對(duì)景春的反駁，說(shuō)‘出了自己

心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)；々生于憂患，死于，安樂(lè)》則通過(guò)舉例,山納、，對(duì)比等手法論述了造就人才和治理國(guó)家的

問(wèn)題。這兩章都是《盂子》中的名小，激勵(lì)過(guò)一代又一代的仁人志士《愚公移山》是《列子》中一則帶有神話色彩

的寓革講述了愚公不畏艱難，笑山不止，終于感動(dòng)了天帝，“移山”成功的故事。我們從中能夠感受到愚公的聰

明智慧，堅(jiān)忍執(zhí)著《周亞夫軍細(xì)柳》.是《史記》，的選段，講述了漢文帝在霸上、棘門(mén)、細(xì)柳三處軍營(yíng)勞李的故事，

勾勒出了一個(gè)治軍嚴(yán)明、'剛正不阿的“真將軍”形象唳首古代詩(shī)詞”有對(duì)田園建活、悠然心境的描繪（《鐵酒》）,

有對(duì)國(guó)破篆亡、妻西子散的沉痛抒。（《春粵》_）有對(duì)疆場(chǎng)戰(zhàn)上浴血奮戰(zhàn)的熱情贊頌（《雁門(mén)太守行》）,有對(duì)空

有才華、無(wú)從施展的無(wú)奈慨嘆（《赤壁》），還有對(duì)沉悶現(xiàn)實(shí)的不滿與對(duì)理想境界的熱切向往（《漁家傲》），都

展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生命運(yùn)的感悟和思考.可以說(shuō),，本單元的每一篇作品都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是對(duì)學(xué)

生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的好材料。閱讀這樣的作品，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀、培養(yǎng)健康的審

美情趣、增加文化積淀，都有著重要的意義。

【典例分析】

如何理解《富貴不能淫》中的“妾婦之道”？

【技巧總結(jié)】

_孟子善于用類比來(lái)說(shuō)理.，此處就臭用“妾婦之道」來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”。舊時(shí)婚姻中的男女雙方地位

不平等，女子能做的往往只有順從，即“必敬必戒，無(wú)違夫子”而在孟子看來(lái)？任“順這一點(diǎn)上，公孫衍、張

儀這些縱橫家與出嫁的女子沒(méi)有什么區(qū)別。關(guān)于縱橫家的處世方式，朱自清先生有一段精彩的評(píng)述：“蘇秦使錐子

扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：’哪有游說(shuō)人主不能得金玉癡繡，不能取卿相之尊的道理！這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思:他

們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你

的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立「沒(méi)有共主，繆有盟

主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)隼誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。.蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策

士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)霏，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有

主張，只求揣摩主上的心理，'拐彎兒抹角投其所好。”這樣的行事方式，是固守儒家仁義之道，強(qiáng)調(diào)為人要有原則

的孟子所不齒的。;當(dāng)然，孟子以“妾婦之道”作比，是建立在當(dāng)時(shí)婚姻中婦女地位低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，這一

點(diǎn)是毋庸諱言的。、

能力要點(diǎn)二：進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力。

【能力詳解】

從語(yǔ)文能力訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這個(gè)曼元，首先要繼續(xù)裔養(yǎng)學(xué)生利用注釋和工具書(shū)自主閱讀文言文的能力。

這是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出的要求，是初中文言文教學(xué)一以貫之的重要目標(biāo):文言學(xué)習(xí)很重

要，但是這不等于“逐字落實(shí)、逐句翻譯”，也不等于背注釋和背譯文。要養(yǎng)成學(xué)生利用工具書(shū)的意識(shí)和獨(dú)立閱讀

文言文的能力。本套教材非常重視自學(xué)能力的培養(yǎng)，文言文也不例外。借助注釋和工具書(shū)大致讀懂文言文一般都是

預(yù)習(xí)”中就提出的任務(wù),'也就是說(shuō)，在正式講課之前，努&應(yīng)該對(duì)文章的基本內(nèi)容有了一個(gè)大致的把握，'教師在

課堂上需要花一部分時(shí)間點(diǎn)撥個(gè)別難點(diǎn)，二旦不能把大部分時(shí)間用于解釋字詞g翻譯文句，要投入相當(dāng)精力誦讀課文

和研討問(wèn)題。因此，學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自主閱讀的任務(wù)一定要落實(shí)到位，這是提高課堂效率的基礎(chǔ)。

其次，.要繼續(xù)練習(xí)誦讀。誦讀是不言文教學(xué)的重要組成部分；甚至有學(xué)魯提出“學(xué)文宜非誦讀不可；，將誦讀

擺在文言文學(xué)習(xí)的核心位置上。文言文的誦讀與白話文的朗讀有相通之處，都需要重視重音、節(jié)奏、停連、語(yǔ)氣、

情感等；但文言文多單音節(jié)詞、多短句的特點(diǎn)，又使之具有一種有別于白話文的節(jié)奏和韻律，誦讀時(shí)需要多加留意。

此外，同是文魯文，議論、敘事類作品的誦讀與有景類作品又有區(qū)別。本冊(cè)教材等；單元所選，多為南北朝時(shí)期的

山水小品，整句居多，少用虛詞，誦讀時(shí)要注意在和諧音韻中讀出山川風(fēng)物之美；本單元的議論文，整散結(jié)合，善

用虛詞，要注意在鏗鏘的節(jié)奏中讀出論辯的氣勢(shì)，并通過(guò)把握虛詞讀出論辯申的起承轉(zhuǎn)合；本單元的記敘文，則應(yīng)

該重點(diǎn)把握人物的對(duì)話，通過(guò)誦讀體會(huì)人物的語(yǔ)氣，進(jìn)而理解人物的性格?？傊?，誦讀是增強(qiáng)文言語(yǔ)感、提高文言

閱讀水平的行之有效的方法，應(yīng)該給予足夠的重視。

【典例分析】

熟讀課文，簡(jiǎn)要復(fù)述文中的故事。想一想漢文帝為什么稱周亞夫“真將軍”。

【技巧總結(jié)】

在匈奴大舉入侵的背景.下，漢文帝親自到霸上、棘門(mén)、細(xì)柳三處軍營(yíng)勞軍；為霸上和棘門(mén)，文帝可以縱馬奔馳,

軍營(yíng)將千也極為恭敬。而在細(xì)柳營(yíng)；文帝則被要求處處遵循軍令:無(wú)將軍之令不開(kāi)營(yíng)門(mén)；軍中不能驅(qū)馳，只能徐行;

勞軍也要嚴(yán)格遵守軍禮。文帝出營(yíng)門(mén)，稱贊了周亞夫。

漢文帝稱贊周亞夫是“董將軍’”，主要有以下幾個(gè)血因;?細(xì)柳營(yíng)中g(shù)軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿”，

一派常備不懈、嚴(yán)陣以待的景象。可見(jiàn)軍隊(duì)訓(xùn)練有素，周亞夫治軍有方。②文帝到細(xì)柳營(yíng)，“先驅(qū)至，不得入”“上

手，又不得人”，直至文帝手式派使臣持節(jié)下詔，“亞方乃傳言開(kāi)壁門(mén)”；在細(xì)柳邕中文帝也要遵循軍令，按善徐行

可見(jiàn)軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁4。③面對(duì)天子，周亞夫說(shuō):“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”可見(jiàn)周亞夫剛正不阿，恪守軍

禮。除了以上三點(diǎn)原因外，霸上及棘門(mén)軍提供了反面例子作為對(duì)比，而在“匈標(biāo)大入邊”的背景下，文帝需要的正

是一支訓(xùn)練有素的等隊(duì)和周亞夫這樣治幸有方的將軍?！?/p>

能力要點(diǎn)三：積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句。

【能力詳解】

要注重積累，包括詞語(yǔ)的積累和名句的積累。a于學(xué)生目前接觸的文言x還相對(duì)較少，因此還不必做過(guò)于系統(tǒng)

的歸納總結(jié)，關(guān)鍵在于養(yǎng)成積累的習(xí)慣，學(xué)習(xí)積累的方法；積累到一定階段，稍加點(diǎn)撥，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)一題規(guī)律性

的東西。此外，查閱工具書(shū)《誦讀、課外閱送也都是積累的重重方式。至于名句的積累，不僅在于畬背會(huì)默寫(xiě)，更

府的境界在于能夠運(yùn)用與日常交際和寫(xiě)作中，提升自己的文化品位；

要重視古今的溝通。我們今天學(xué)習(xí)文言文，正是因?yàn)槠渲杏泻芏嘀档脗鞒械臇|西，也就是常說(shuō)的“中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化就本單元的課文來(lái)說(shuō)，'應(yīng)該適