2024-2025學(xué)年山西省朔州市懷仁市大地學(xué)校高中部高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1絕密★啟用前山西省朔州市懷仁市大地學(xué)校高中部2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡一并交回。第Ⅰ卷一.選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.公元2世紀(jì)初，留心工藝制造的宦官蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，改良了造紙技術(shù)，使造紙業(yè)快速發(fā)展。下列對(duì)此理解正確的是（）A.蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者 B.造紙術(shù)的發(fā)明不晚于東漢C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信 D.紙是東漢時(shí)主要書(shū)寫(xiě)材料【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“留心工藝制造的宦官蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，改良了造紙技術(shù)，使造紙業(yè)快速發(fā)展”及所學(xué)知識(shí)可知，公元2世紀(jì)是東漢時(shí)期，此時(shí)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，所以造紙術(shù)的發(fā)明不晚于東漢，B項(xiàng)正確；蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者，不是發(fā)明者，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與材料相矛盾，排除C項(xiàng)；材料未提及當(dāng)時(shí)不同書(shū)寫(xiě)材料的使用情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢初，受黃老思想的影響，統(tǒng)治者大多“無(wú)為而治”“與民休息”,采取較為寬松的政治政策。但是據(jù)研究表明，漢朝初年對(duì)年齡在30歲以下的未婚女子進(jìn)行罰款。由此可知，漢朝統(tǒng)治者實(shí)行罰款政策的主要目的是（）A.繳納罰款，增加收入 B.增加人口，恢復(fù)生產(chǎn)C.重視民心，解決單身 D.嚴(yán)刑峻法，鞏固統(tǒng)治【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策，但是對(duì)于晚婚者重罰，這樣有助于推動(dòng)早婚早育，由此可以看出漢朝統(tǒng)治者實(shí)行罰款政策的直接目的是為了增加人口，恢復(fù)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確；打擊晚婚繳納罰款不能增加賦稅，其增加收入有限，排除A項(xiàng)；西漢初期，政府打擊晚婚者其目的是恢復(fù)生產(chǎn)，但是材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)于民心的重視，排除C項(xiàng)；對(duì)年齡在30歲以下的未婚女子進(jìn)行罰款其直接目的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也不是嚴(yán)刑峻法的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.學(xué)者勞思光將自我境界劃分為四種，分別是形軀我，強(qiáng)調(diào)生理欲求；認(rèn)知我，以知覺(jué)推理為要；情意我，重視生命感受；德性我，以價(jià)值自覺(jué)為主。以下先秦諸子格言中，體現(xiàn)最后一種境界的是（）A.人生天地之間，若白駒過(guò)隙 B.人而無(wú)信，不知其可C.相濡以沫，不若相忘于江湖 D.可在樂(lè)生，可在逸身【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“人而無(wú)信，不知其可”這句話強(qiáng)調(diào)的是信用的重要性，即一個(gè)人如果沒(méi)有信用，就不知道他還能做什么。這明顯涉及到了道德和價(jià)值層面的自覺(jué)和追求，與“德性我”的境界相吻合，B項(xiàng)正確；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙”這句話表達(dá)的是對(duì)人生短暫的感慨，與道德和價(jià)值自覺(jué)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此不符合“德性我”的境界，排除A項(xiàng)；“相濡以沫，不若相忘于江湖”這句話表達(dá)的是一種超脫于世俗情感的境界，更偏向于道家的無(wú)為和超脫，與“德性我”強(qiáng)調(diào)的道德和價(jià)值自覺(jué)不完全一致，排除C項(xiàng)；“可在樂(lè)生，可在逸身”這句話的意思是可以在生活中尋找快樂(lè)，也可以在安逸中度過(guò)一生，它主要描述的是一種生活態(tài)度，與道德和價(jià)值自覺(jué)無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.有學(xué)者把五帝時(shí)代到夏代中期首領(lǐng)的更迭情況制作成圖，如下圖。據(jù)此可知（）A.東夷族是早期國(guó)家形成中的主角 B.華夏族在文明起源過(guò)程中占中心地位C.夷夏兩族彼此爭(zhēng)勝并且聯(lián)盟執(zhí)政 D.夷夏兩族的融合主要以戰(zhàn)爭(zhēng)方式實(shí)現(xiàn)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是五帝時(shí)代到夏代中期。根據(jù)材料可知，五帝時(shí)代到夏代中期，夷族和夏族的首領(lǐng)都有過(guò)執(zhí)政，這體現(xiàn)了夷夏兩族在歷史舞臺(tái)上既有競(jìng)爭(zhēng)也有合作，表明他們彼此爭(zhēng)勝并且存在聯(lián)盟執(zhí)政的情況，C項(xiàng)正確；雖然東夷族有多個(gè)歷史人物被提及，但華夏族的歷史人物數(shù)量更多，且涵蓋了從五帝時(shí)代到夏代中期的關(guān)鍵首領(lǐng)，如炎帝、黃帝、堯、禹等。這些首領(lǐng)在歷史上的地位和影響力都極為重要，因此不能說(shuō)東夷族是早期國(guó)家形成中的主角，排除A項(xiàng)；雖然華夏族在文明發(fā)展中占有重要地位，但圖中并未明確表明其占據(jù)中心地位，排除B項(xiàng)；圖片中并未提及夷夏兩族融合的具體方式，更沒(méi)有明確表明融合主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.距今約4600～3700年的白羊村遺址，位于云南金沙江流域中游地區(qū)。經(jīng)考古，在白羊村遺址發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存。這表明，白羊村遺址時(shí)期，該地區(qū)（）A.栽培作物定居生活 B.具備國(guó)家初始狀態(tài)C.開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.出現(xiàn)早期文明曙光【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是距今約4600～3700年（中國(guó)）。據(jù)題干“發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)?shù)卦耘啻罅孔魑?，?shí)現(xiàn)定居生活，故選A項(xiàng)；具備國(guó)家初始狀態(tài)的標(biāo)志是階級(jí)和國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)、國(guó)家、文字等的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.西周時(shí)期，小宗為大宗的家臣是慣例；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破。這一轉(zhuǎn)變（）A.順應(yīng)了列國(guó)紛爭(zhēng)的局勢(shì) B.阻礙了各國(guó)變法的深入C.限制了社會(huì)階層的流動(dòng) D.弱化了官僚的忠義觀念【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是西周時(shí)期。由材料可知，西周時(shí)期，小宗為大宗的家臣是慣例；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的需要，重視人才，“任人唯賢”，從而提升國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，順應(yīng)了列國(guó)紛爭(zhēng)的局勢(shì)，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破，有利于推動(dòng)變法的深入，而不是阻礙各國(guó)變法，排除B項(xiàng)；血緣限制被打破，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，排除C項(xiàng)；官僚的忠義觀念并不是以血緣為基礎(chǔ)的，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.《儀禮.韌禮》曰：“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅。同姓小邦，則曰叔父；其異姓小邦，則曰叔舅?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為：“異姓之國(guó)……以婚姑、甥舅之誼通之，于是天下之國(guó)，大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親。”這反映出西周時(shí)期（）A.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密 B.構(gòu)建起中央對(duì)地方的垂直統(tǒng)治C.神權(quán)迷信在政治生活中的影響減弱 D.華夏民族國(guó)家封建化進(jìn)程加快【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周。據(jù)題干“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅”“大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期分封制與宗法制相結(jié)合，促使政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指秦朝稱縣制的實(shí)行，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“神權(quán)迷信”在政治生活中的影響程度，排除C項(xiàng)；西周是奴隸社會(huì)，不會(huì)發(fā)生封建化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年人類文明史。下列關(guān)于良渚文化說(shuō)法正確的是（）A.氏族成員共同勞作成果共享 B.用黏土和椰子葉來(lái)建造房屋C.首創(chuàng)彩繪陶器用于生產(chǎn)生活 D.出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，良渚文化時(shí)期出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟，D項(xiàng)正確；氏族成員共同勞作成果共享是處于舊石器時(shí)代晚期的母系氏族時(shí)期，良渚文化是新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；古埃及人用黏土和椰子葉來(lái)建造房屋，排除B項(xiàng)；首創(chuàng)彩繪陶器用于生產(chǎn)生活是仰韶文化時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.面對(duì)春秋“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的混亂局面，孔子主張“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”。與之觀點(diǎn)類似的是（）A.“天下興亡，匹夫有責(zé)” B.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”C.“六合同風(fēng)，九州共貫” D.“治世不一道，便國(guó)不法古”【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）?？鬃拥闹鲝埵菑?qiáng)調(diào)中央集權(quán)，認(rèn)為禮樂(lè)征伐應(yīng)由天子統(tǒng)一管理，以維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定?！傲贤L(fēng)，九州共貫”表達(dá)的是天下統(tǒng)一、中央集權(quán)的思想，與孔子的觀點(diǎn)類似，C項(xiàng)正確；“天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任，排除A項(xiàng)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，排除B項(xiàng)；“治世不一道，便國(guó)不法古”強(qiáng)調(diào)變法創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.簋（guǐ）是西周早期青銅器，于1954年在江蘇鎮(zhèn)江煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文120余字，記述了周康王冊(cè)封矢（cè）為宜侯，并賞賜禮器、兵器、土地等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時(shí)（）A.禪讓制的流程 B.分封制的推行C.青銅器的鑄造 D.宗法制的瓦解【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)題干“周康王冊(cè)封矢為宜侯”，結(jié)合所學(xué)可知，青銅器銘文記載的是周王對(duì)諸侯冊(cè)封賞賜的情況，與西周分封制相關(guān)，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期選任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種方式，排除A項(xiàng)；題干的問(wèn)題是“這一記述有助于”強(qiáng)調(diào)的是青銅器上的銘文，而不是青銅器的鑄造，排除C項(xiàng)；宗法制與分封制互為表里，題干體現(xiàn)的是周王對(duì)諸侯冊(cè)封賞賜的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖為出土的中國(guó)新石器時(shí)代晚期的斟酒器——細(xì)頸袋足陶籬分布圖。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域文化存在交流互動(dòng) B.中原文化輻射四方C.文明多元一體格局形成 D.手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料《細(xì)頸袋足陶籬分布圖》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代新石器時(shí)代晚期的斟酒器——細(xì)頸袋足陶籬的分布從北方到南方，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，都有廣泛的分布，這體現(xiàn)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展且分布廣泛的特點(diǎn)，說(shuō)明中華文明多元一體格局形成，C項(xiàng)正確；交流具有雙向性，材料不能反映區(qū)域間相互交流的信息，排除A項(xiàng)；細(xì)頸袋足陶籬不一定是中原文化的代表器物，也體現(xiàn)不出該器物輻射流傳的過(guò)程，排除B項(xiàng)；但材料只提到細(xì)頸袋足陶籬分布的位置，不能說(shuō)明其手工業(yè)生產(chǎn)的水平，無(wú)法得出“手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間縱橫家說(shuō)辭和權(quán)變故事的匯編。《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，豐富了記載的內(nèi)容，但也造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾。由此可知（）A.《戰(zhàn)國(guó)策》不具有史料價(jià)值 B.《戰(zhàn)國(guó)策》比《史記》可信度高C.《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載都不可信 D.《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》的相似處也需辨別真?zhèn)巍敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，……造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》中的內(nèi)容有一些吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，因此《戰(zhàn)國(guó)策》中記載錯(cuò)誤的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在《史記》中，故需要注意需辨別真?zhèn)?，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“豐富了記載的內(nèi)容”可知《戰(zhàn)國(guó)策》的記述具有史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》各自有其史料價(jià)值，也都存在一些史實(shí)錯(cuò)誤，特別是兩者記述不同歷史時(shí)期、不同方面的內(nèi)容，不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)可信度高，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載存在一些錯(cuò)誤，但并非都不可信，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.戰(zhàn)國(guó)后期，趙武靈王曾感嘆“今中山在我腹心，（趙國(guó)）北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦韓之邊，而無(wú)強(qiáng)兵之救……”；他又擔(dān)心“吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人”，大臣則以“舜舞有苗，禹袒裸國(guó)”等不循禮法但有功于國(guó)的舉動(dòng)相勸。趙武靈王的言論（）A.凸顯自身窮兵黷武 B.說(shuō)明趙國(guó)軍力最弱 C.源于華夏認(rèn)同增強(qiáng) D.意在營(yíng)造改革氛圍【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、本質(zhì)題、目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，趙國(guó)居于四戰(zhàn)之地，邊境所存在的嚴(yán)重危機(jī)，趙武靈王意在推行胡服騎射改革，但礙于禮法，故說(shuō)明趙武靈王的言論意在營(yíng)造改革氛圍，D項(xiàng)正確；趙武靈王目的是為了實(shí)行軍事改革，而并非凸顯自身窮兵黷武，排除A項(xiàng)；“最弱”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；趙武靈王認(rèn)為學(xué)習(xí)“胡服騎射”，百姓會(huì)議論他，說(shuō)明華夏認(rèn)同較弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.周王分封魯國(guó)于東夷所在，令周公長(zhǎng)子伯禽“法則周公，用即命于周”；分封衛(wèi)國(guó)到商人故土，令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”；分封唐叔至戎狄出沒(méi)的夏朝舊地，授意其“啟以夏政，疆以戎索”。此舉旨在（）A.尊重差異促進(jìn)文化交融 B.凝聚宗親促成家國(guó)同構(gòu)C.因地制宜實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治 D.開(kāi)疆拓土傳播華夏文明【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)本題材料“分封衛(wèi)國(guó)到商人故土，令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’；分封唐叔至戎狄出沒(méi)的夏朝舊地，授意其‘啟以夏政，疆以戎索’”概括得出結(jié)論是：西周要求被分封的諸侯要因地制宜的治理所在的地方，C項(xiàng)正確；“尊重差異促進(jìn)文化交融”雖然描述了分封后可能帶來(lái)的結(jié)果，但它并不是周王分封的初衷。材料并未明確提到周王是為了促進(jìn)不同文化之間的交融而分封，排除A項(xiàng)；材料并未特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)分封來(lái)凝聚宗親或?qū)崿F(xiàn)家國(guó)同構(gòu)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)疆拓土傳播華夏文明”雖然可能是分封的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，但它并不是周王分封的直接目的，排除D項(xiàng)。故選ABCD項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，周初統(tǒng)治者特別重視廟祭，各級(jí)貴族均按禮制立廟，《禮記·王制》云：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三；士一廟。”與之直接相關(guān)政治制度是（）A.內(nèi)外服制 B.禪讓制 C.宗法制 D.郡縣制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。材料“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三；士一廟?！斌w現(xiàn)的是在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部有著不同的等級(jí)制度，不同等級(jí)享有不同的特權(quán)，以此區(qū)分貴族內(nèi)部親疏貴賤，是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)著濃厚的血緣色彩，C項(xiàng)正確；??內(nèi)外服制度是?商朝的一種國(guó)家體制，其中內(nèi)服是?商王直接管轄的王畿之地，而外服則是商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地，排除A項(xiàng)；禪讓制是指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華、有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，排除B項(xiàng)；郡縣制是中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.漢景帝年間，政府送蜀地學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，又在蜀地開(kāi)辦學(xué)校，為學(xué)生免除徭役，學(xué)優(yōu)者隨帶出巡，有的還授以官職，蜀地民眾大為羨慕。數(shù)年之間，蜀地民眾開(kāi)始樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)。材料表明當(dāng)時(shí)A.西南正式納入西漢王朝版圖 B.輕徭薄賦利于爭(zhēng)取民眾支持C.儒學(xué)獨(dú)尊推動(dòng)漢代教育發(fā)展 D.百姓國(guó)家認(rèn)同觀念有所增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“蜀地民眾大為羨慕。數(shù)年之間，蜀地民眾開(kāi)始樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)”可知，政府在蜀地辦學(xué)和褒獎(jiǎng)優(yōu)秀者等行為讓蜀地民眾樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)，體現(xiàn)了蜀地民眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同觀念有所增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期西南地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是政府在蜀地辦學(xué)和褒獎(jiǎng)優(yōu)秀者等行為讓蜀地民眾樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)，而不是由于輕徭薄賦，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)獨(dú)尊是在漢武帝時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。第Ⅱ卷二.非選擇題：本卷共4題，共52分。每個(gè)試題考生都必須作答。17.墓葬是對(duì)一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)代的喪葬制度，死者同族而葬，被稱為“族墳?zāi)埂薄Ｓ捎凇捌仗熘?，莫非王土”，墓地不能自由買賣，而是由專門的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬歷代國(guó)君，也陪葬關(guān)系密切的大貴族?！吨芏Y》記載“先王之葬居中”“凡諸侯居左右以前，卿大夫士居后”。——摘編自李如森、劉云偉《試論戰(zhàn)國(guó)族墳?zāi)怪贫鹊谋罎⑴c衰亡》材料二秦始皇帝陵一陵獨(dú)尊，占地規(guī)模十分巨大，陵區(qū)甚至達(dá)到五十多平方千米，過(guò)去是無(wú)力營(yíng)建這種規(guī)模墓葬的。同時(shí)，寢殿、便殿、陵邑等附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過(guò)去完備?！幾在w化成《從商周“集中公墓制”到秦漢“獨(dú)立陵園制”的演化軌跡》材料三北魏以來(lái)，北方墓葬的墓室形制以弧方形墓為主，這種墓早期集中于鮮卑族生活地區(qū)，后來(lái)逐步擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。在這些墓葬的隨葬品中，有時(shí)會(huì)有一些稀罕的物件，比如北周李賢墓就出土了來(lái)自中亞巴克特里亞的鎏金銀瓶和伊朗風(fēng)格的玻璃器?！幾阅邼?rùn)安《西魏北周墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響西周墓地形制的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇帝陵形制體現(xiàn)的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與“稀罕的物件”出現(xiàn)在北朝墓葬中有關(guān)的歷史現(xiàn)象，分析弧方形墓室的墓葬形制由鮮卑族生活地區(qū)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）因素：宗法制和宗族關(guān)系；分封制、禮樂(lè)制和貴族等級(jí)；井田制；墳?zāi)怪贫龋?）特點(diǎn)：規(guī)模巨大，設(shè)施完備，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊。（3）歷史現(xiàn)象：中外交流。發(fā)展趨勢(shì)：民族交往交融?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是西周時(shí)期的中國(guó)。因素：據(jù)材料“死者同族而葬”得出宗法制和宗族關(guān)系；據(jù)材料“先王之葬居中”“諸侯居左右以前，卿大夫士居后”得出分封制；結(jié)合所學(xué)，西周不同等級(jí)貴族的墓地形制不同，是受禮樂(lè)制和貴族等級(jí)的影響；據(jù)材料“普天之下，莫非王土”得出井田制；據(jù)材料出處，并結(jié)合所學(xué)可知墓地形制直接受到墳?zāi)怪贫鹊挠绊?。【小?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦朝中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料“占地規(guī)模十分巨大”得出規(guī)模巨大；據(jù)材料“附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過(guò)去完備”得出設(shè)施完備；據(jù)材料“一陵獨(dú)尊”得出體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊?！拘?wèn)3】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)。歷史現(xiàn)象：據(jù)材料“北周李賢墓就出土了來(lái)自中亞巴克特里亞的鎏金銀瓶和伊朗風(fēng)格的玻璃器”得出“稀罕的物件”指的是外國(guó)器物，結(jié)合所學(xué)，北朝墓葬中的外國(guó)器物是伴隨中外交流而來(lái)到中國(guó)的，體現(xiàn)中外交流。發(fā)展趨勢(shì)：據(jù)材料“北方墓葬的墓室形制以弧方形墓為主，這種墓早期集中于鮮卑族生活地區(qū)”得出弧方形墓室的墓葬形制帶有少數(shù)民族特色，“擴(kuò)散開(kāi)來(lái)”指的是擴(kuò)散到其他民族及其生活的地區(qū)，體現(xiàn)不同民族之間交往交融的歷史發(fā)展趨勢(shì)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料美國(guó)著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”?！霸跉v史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)需創(chuàng)建的既有國(guó)家”。——摘編自周國(guó)林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例：論題：中華文明具有一脈相承的特性。闡述：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。綜上所述，在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理即可酌情給分）【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”，可擬定論題：中華文明具有一脈相承的特性。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸如禮樂(lè)文化、儒家文化、“大一統(tǒng)”的政治文化等方面進(jìn)行闡述。如：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。最后，總結(jié)升華可知：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度……；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二很多王國(guó)被撤銷，余存的不僅面積減縮，而且內(nèi)部的行政權(quán)也被中央政府接收，至漢武帝在位期間達(dá)到極點(diǎn)。漢武帝公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，將所謂的“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)。向商人抽資產(chǎn)稅，政府專利于鹽、酒及鐵……使中央集權(quán)之趨勢(shì)有進(jìn)無(wú)退?！幾渣S仁宇的《中國(guó)大歷史》材料三西漢初年，西北邊疆長(zhǎng)期受到匈奴的威脅。漢武帝在位時(shí)期，改變對(duì)匈奴的消極防御政策，積極發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而把西北邊防和西北開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起，修筑西北邊塞，移民實(shí)邊，屯田拓荒、完善行政建置?！幾择T勇剛《論漢武帝反擊匈奴和經(jīng)略西北邊疆的政策》（1）據(jù)材料一，指出秦朝中央集權(quán)制度三個(gè)“環(huán)節(jié)”的制度名稱，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析秦朝地方行政制度確立的影響。（2）據(jù)材料二，概括漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)措施。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝西北政策的積極影響?！敬鸢浮浚?）制度名稱：皇帝制度，三公九卿制，郡縣制?？たh制的影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的有效管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)。（2）措施：政治上，頒布推恩令，削弱諸侯王的勢(shì)力；思想上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)思想上大一統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)上，將鹽、酒及鐵的經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央（鹽鐵官營(yíng)），向工商者征稅。（3）鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；加強(qiáng)了對(duì)西北邊疆地區(qū)的治理；維護(hù)了西北邊疆的安全促進(jìn)了西北地區(qū)的開(kāi)發(fā)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】制度名稱：由材料“一是建立國(guó)家元首制度……；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度?！笨芍齻€(gè)“環(huán)節(jié)”的制度名稱分別為皇帝制度，三公九卿制，郡縣制?？たh制的影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，郡縣制實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的有效管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)?！拘?wèn)2】措施：結(jié)合材料“很多王國(guó)被撤銷，余存的不僅面積減縮，而且內(nèi)部的行政權(quán)也被中央政府接收，至漢武帝在位期間達(dá)到極點(diǎn)。”可知政治上，頒布推恩令，削弱諸侯王的勢(shì)力；思想上，根據(jù)材料“漢武帝公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，將所謂的‘儒術(shù)’擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)?！笨芍枷肷狭T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)思想上大一統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)上，由材料“向商人抽資產(chǎn)稅，政府專利于鹽、酒及鐵……使中央集權(quán)之趨勢(shì)有進(jìn)無(wú)退?！笨芍獙Ⅺ}、酒及鐵的經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央（鹽鐵官營(yíng)），向工商者征稅?！拘?wèn)3】結(jié)合材料“進(jìn)而把西北邊防和西北開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起，修筑西北邊塞，移民實(shí)邊，屯田拓荒、完善行政建置?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可分析出鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；加強(qiáng)了對(duì)西北邊疆地區(qū)的治理；維護(hù)了西北邊疆的安全促進(jìn)了西北地區(qū)的開(kāi)發(fā)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)政制由“質(zhì)勝于文”進(jìn)至“文勝于質(zhì)”,達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。伸尼夫子稱頌西周為“郁都乎文哉”,絕不為過(guò)。今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。集權(quán)與分權(quán)乃是一切國(guó)家權(quán)力統(tǒng)治必難避開(kāi)的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。以此言之，“那縣”與“封建”所包含的政治學(xué)意義，細(xì)究其潛在的權(quán)力資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們看到的具體歷史，它具有更復(fù)雜、更值得研討的許多內(nèi)涵，需要我們?nèi)ンw味?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括周秦之間為“天下一大變局”的具體表現(xiàn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試論分封制與郡縣制利弊。【答案】（1）由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪?；由部族?guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀?guó)家；由“天下共主”的天子制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)人獨(dú)制”的皇帝制度；由地方分權(quán)的分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制。(任意三點(diǎn))（2）分封制：利——擴(kuò)大西周統(tǒng)治疆域，有助于形成華夏認(rèn)同的觀念和文化的交流。弊——受封諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，易造成分裂割據(jù)的局面?？たh制：利——加強(qiáng)了中央集權(quán)，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；弊——造成體制僵化和效率低下，影響地方的積極性和自主性。(其他言之成理亦可給分)【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為周秦之間（中國(guó)）。具體表現(xiàn)：根據(jù)材料“今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制，‘部族民主’和聯(lián)邦‘共和’的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪危挥刹孔鍑?guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀?guó)家；由“天下共主”的天子制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)人獨(dú)制”的皇帝制度；由地方分權(quán)的分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空為周秦之間（中國(guó)）。根據(jù)材料“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制，‘部族民主’和聯(lián)邦‘共和’的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出分封制的有利之處在于擴(kuò)大西周統(tǒng)治疆域，有助于形成華夏認(rèn)同的觀念和文化的交流。但是根據(jù)所學(xué)可知分封制下諸侯自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有較大的權(quán)力，因此受封諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，易造成分裂割據(jù)的局面。根據(jù)材料“集權(quán)與分權(quán)乃是一切國(guó)家權(quán)力統(tǒng)治必難避開(kāi)的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。”并結(jié)合所學(xué)可知，郡縣制的積極作用是加強(qiáng)了中央集權(quán)，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；但是根據(jù)所學(xué)可知，郡縣制下容易造成體制僵化和效率低下，影響地方的積極性和自主性。(其他言之成理亦可給分)絕密★啟用前山西省朔州市懷仁市大地學(xué)校高中部2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡一并交回。第Ⅰ卷一.選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.公元2世紀(jì)初，留心工藝制造的宦官蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，改良了造紙技術(shù)，使造紙業(yè)快速發(fā)展。下列對(duì)此理解正確的是（）A.蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者 B.造紙術(shù)的發(fā)明不晚于東漢C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信 D.紙是東漢時(shí)主要書(shū)寫(xiě)材料【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“留心工藝制造的宦官蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，改良了造紙技術(shù)，使造紙業(yè)快速發(fā)展”及所學(xué)知識(shí)可知，公元2世紀(jì)是東漢時(shí)期，此時(shí)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，所以造紙術(shù)的發(fā)明不晚于東漢，B項(xiàng)正確；蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者，不是發(fā)明者，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與材料相矛盾，排除C項(xiàng)；材料未提及當(dāng)時(shí)不同書(shū)寫(xiě)材料的使用情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢初，受黃老思想的影響，統(tǒng)治者大多“無(wú)為而治”“與民休息”,采取較為寬松的政治政策。但是據(jù)研究表明，漢朝初年對(duì)年齡在30歲以下的未婚女子進(jìn)行罰款。由此可知，漢朝統(tǒng)治者實(shí)行罰款政策的主要目的是（）A.繳納罰款，增加收入 B.增加人口，恢復(fù)生產(chǎn)C.重視民心，解決單身 D.嚴(yán)刑峻法，鞏固統(tǒng)治【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策，但是對(duì)于晚婚者重罰，這樣有助于推動(dòng)早婚早育，由此可以看出漢朝統(tǒng)治者實(shí)行罰款政策的直接目的是為了增加人口，恢復(fù)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確；打擊晚婚繳納罰款不能增加賦稅，其增加收入有限，排除A項(xiàng)；西漢初期，政府打擊晚婚者其目的是恢復(fù)生產(chǎn)，但是材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)于民心的重視，排除C項(xiàng)；對(duì)年齡在30歲以下的未婚女子進(jìn)行罰款其直接目的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也不是嚴(yán)刑峻法的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.學(xué)者勞思光將自我境界劃分為四種，分別是形軀我，強(qiáng)調(diào)生理欲求；認(rèn)知我，以知覺(jué)推理為要；情意我，重視生命感受；德性我，以價(jià)值自覺(jué)為主。以下先秦諸子格言中，體現(xiàn)最后一種境界的是（）A.人生天地之間，若白駒過(guò)隙 B.人而無(wú)信，不知其可C.相濡以沫，不若相忘于江湖 D.可在樂(lè)生，可在逸身【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“人而無(wú)信，不知其可”這句話強(qiáng)調(diào)的是信用的重要性，即一個(gè)人如果沒(méi)有信用，就不知道他還能做什么。這明顯涉及到了道德和價(jià)值層面的自覺(jué)和追求，與“德性我”的境界相吻合，B項(xiàng)正確；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙”這句話表達(dá)的是對(duì)人生短暫的感慨，與道德和價(jià)值自覺(jué)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此不符合“德性我”的境界，排除A項(xiàng)；“相濡以沫，不若相忘于江湖”這句話表達(dá)的是一種超脫于世俗情感的境界，更偏向于道家的無(wú)為和超脫，與“德性我”強(qiáng)調(diào)的道德和價(jià)值自覺(jué)不完全一致，排除C項(xiàng)；“可在樂(lè)生，可在逸身”這句話的意思是可以在生活中尋找快樂(lè)，也可以在安逸中度過(guò)一生，它主要描述的是一種生活態(tài)度，與道德和價(jià)值自覺(jué)無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.有學(xué)者把五帝時(shí)代到夏代中期首領(lǐng)的更迭情況制作成圖，如下圖。據(jù)此可知（）A.東夷族是早期國(guó)家形成中的主角 B.華夏族在文明起源過(guò)程中占中心地位C.夷夏兩族彼此爭(zhēng)勝并且聯(lián)盟執(zhí)政 D.夷夏兩族的融合主要以戰(zhàn)爭(zhēng)方式實(shí)現(xiàn)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是五帝時(shí)代到夏代中期。根據(jù)材料可知，五帝時(shí)代到夏代中期，夷族和夏族的首領(lǐng)都有過(guò)執(zhí)政，這體現(xiàn)了夷夏兩族在歷史舞臺(tái)上既有競(jìng)爭(zhēng)也有合作，表明他們彼此爭(zhēng)勝并且存在聯(lián)盟執(zhí)政的情況，C項(xiàng)正確；雖然東夷族有多個(gè)歷史人物被提及，但華夏族的歷史人物數(shù)量更多，且涵蓋了從五帝時(shí)代到夏代中期的關(guān)鍵首領(lǐng)，如炎帝、黃帝、堯、禹等。這些首領(lǐng)在歷史上的地位和影響力都極為重要，因此不能說(shuō)東夷族是早期國(guó)家形成中的主角，排除A項(xiàng)；雖然華夏族在文明發(fā)展中占有重要地位，但圖中并未明確表明其占據(jù)中心地位，排除B項(xiàng)；圖片中并未提及夷夏兩族融合的具體方式，更沒(méi)有明確表明融合主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.距今約4600～3700年的白羊村遺址，位于云南金沙江流域中游地區(qū)。經(jīng)考古，在白羊村遺址發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存。這表明，白羊村遺址時(shí)期，該地區(qū)（）A.栽培作物定居生活 B.具備國(guó)家初始狀態(tài)C.開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.出現(xiàn)早期文明曙光【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是距今約4600～3700年（中國(guó)）。據(jù)題干“發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)?shù)卦耘啻罅孔魑铮瑢?shí)現(xiàn)定居生活，故選A項(xiàng)；具備國(guó)家初始狀態(tài)的標(biāo)志是階級(jí)和國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)、國(guó)家、文字等的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.西周時(shí)期，小宗為大宗的家臣是慣例；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破。這一轉(zhuǎn)變（）A.順應(yīng)了列國(guó)紛爭(zhēng)的局勢(shì) B.阻礙了各國(guó)變法的深入C.限制了社會(huì)階層的流動(dòng) D.弱化了官僚的忠義觀念【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是西周時(shí)期。由材料可知，西周時(shí)期，小宗為大宗的家臣是慣例；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的需要，重視人才，“任人唯賢”，從而提升國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，順應(yīng)了列國(guó)紛爭(zhēng)的局勢(shì)，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家臣對(duì)卿大夫的依賴性減弱，選任家臣的血緣限制屢次被打破，有利于推動(dòng)變法的深入，而不是阻礙各國(guó)變法，排除B項(xiàng)；血緣限制被打破，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，排除C項(xiàng)；官僚的忠義觀念并不是以血緣為基礎(chǔ)的，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.《儀禮.韌禮》曰：“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅。同姓小邦，則曰叔父；其異姓小邦，則曰叔舅?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為：“異姓之國(guó)……以婚姑、甥舅之誼通之，于是天下之國(guó)，大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親。”這反映出西周時(shí)期（）A.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密 B.構(gòu)建起中央對(duì)地方的垂直統(tǒng)治C.神權(quán)迷信在政治生活中的影響減弱 D.華夏民族國(guó)家封建化進(jìn)程加快【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周。據(jù)題干“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅”“大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期分封制與宗法制相結(jié)合，促使政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指秦朝稱縣制的實(shí)行，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“神權(quán)迷信”在政治生活中的影響程度，排除C項(xiàng)；西周是奴隸社會(huì)，不會(huì)發(fā)生封建化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年人類文明史。下列關(guān)于良渚文化說(shuō)法正確的是（）A.氏族成員共同勞作成果共享 B.用黏土和椰子葉來(lái)建造房屋C.首創(chuàng)彩繪陶器用于生產(chǎn)生活 D.出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，良渚文化時(shí)期出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟，D項(xiàng)正確；氏族成員共同勞作成果共享是處于舊石器時(shí)代晚期的母系氏族時(shí)期，良渚文化是新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；古埃及人用黏土和椰子葉來(lái)建造房屋，排除B項(xiàng)；首創(chuàng)彩繪陶器用于生產(chǎn)生活是仰韶文化時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.面對(duì)春秋“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的混亂局面，孔子主張“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”。與之觀點(diǎn)類似的是（）A.“天下興亡，匹夫有責(zé)” B.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”C.“六合同風(fēng)，九州共貫” D.“治世不一道，便國(guó)不法古”【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）?？鬃拥闹鲝埵菑?qiáng)調(diào)中央集權(quán)，認(rèn)為禮樂(lè)征伐應(yīng)由天子統(tǒng)一管理，以維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。“六合同風(fēng)，九州共貫”表達(dá)的是天下統(tǒng)一、中央集權(quán)的思想，與孔子的觀點(diǎn)類似，C項(xiàng)正確；“天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任，排除A項(xiàng)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，排除B項(xiàng)；“治世不一道，便國(guó)不法古”強(qiáng)調(diào)變法創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.簋（guǐ）是西周早期青銅器，于1954年在江蘇鎮(zhèn)江煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文120余字，記述了周康王冊(cè)封矢（cè）為宜侯，并賞賜禮器、兵器、土地等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時(shí)（）A.禪讓制的流程 B.分封制的推行C.青銅器的鑄造 D.宗法制的瓦解【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)題干“周康王冊(cè)封矢為宜侯”，結(jié)合所學(xué)可知，青銅器銘文記載的是周王對(duì)諸侯冊(cè)封賞賜的情況，與西周分封制相關(guān)，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期選任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種方式，排除A項(xiàng)；題干的問(wèn)題是“這一記述有助于”強(qiáng)調(diào)的是青銅器上的銘文，而不是青銅器的鑄造，排除C項(xiàng)；宗法制與分封制互為表里，題干體現(xiàn)的是周王對(duì)諸侯冊(cè)封賞賜的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖為出土的中國(guó)新石器時(shí)代晚期的斟酒器——細(xì)頸袋足陶籬分布圖。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域文化存在交流互動(dòng) B.中原文化輻射四方C.文明多元一體格局形成 D.手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料《細(xì)頸袋足陶籬分布圖》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代新石器時(shí)代晚期的斟酒器——細(xì)頸袋足陶籬的分布從北方到南方，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，都有廣泛的分布，這體現(xiàn)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展且分布廣泛的特點(diǎn)，說(shuō)明中華文明多元一體格局形成，C項(xiàng)正確；交流具有雙向性，材料不能反映區(qū)域間相互交流的信息，排除A項(xiàng)；細(xì)頸袋足陶籬不一定是中原文化的代表器物，也體現(xiàn)不出該器物輻射流傳的過(guò)程，排除B項(xiàng)；但材料只提到細(xì)頸袋足陶籬分布的位置，不能說(shuō)明其手工業(yè)生產(chǎn)的水平，無(wú)法得出“手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間縱橫家說(shuō)辭和權(quán)變故事的匯編?！妒酚洝酚羞x擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，豐富了記載的內(nèi)容，但也造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾。由此可知（）A.《戰(zhàn)國(guó)策》不具有史料價(jià)值 B.《戰(zhàn)國(guó)策》比《史記》可信度高C.《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載都不可信 D.《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》的相似處也需辨別真?zhèn)巍敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，……造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》中的內(nèi)容有一些吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，因此《戰(zhàn)國(guó)策》中記載錯(cuò)誤的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在《史記》中，故需要注意需辨別真?zhèn)?，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“豐富了記載的內(nèi)容”可知《戰(zhàn)國(guó)策》的記述具有史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》各自有其史料價(jià)值，也都存在一些史實(shí)錯(cuò)誤，特別是兩者記述不同歷史時(shí)期、不同方面的內(nèi)容，不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)可信度高，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載存在一些錯(cuò)誤，但并非都不可信，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.戰(zhàn)國(guó)后期，趙武靈王曾感嘆“今中山在我腹心，（趙國(guó)）北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦韓之邊，而無(wú)強(qiáng)兵之救……”；他又擔(dān)心“吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人”，大臣則以“舜舞有苗，禹袒裸國(guó)”等不循禮法但有功于國(guó)的舉動(dòng)相勸。趙武靈王的言論（）A.凸顯自身窮兵黷武 B.說(shuō)明趙國(guó)軍力最弱 C.源于華夏認(rèn)同增強(qiáng) D.意在營(yíng)造改革氛圍【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、本質(zhì)題、目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，趙國(guó)居于四戰(zhàn)之地，邊境所存在的嚴(yán)重危機(jī)，趙武靈王意在推行胡服騎射改革，但礙于禮法，故說(shuō)明趙武靈王的言論意在營(yíng)造改革氛圍，D項(xiàng)正確；趙武靈王目的是為了實(shí)行軍事改革，而并非凸顯自身窮兵黷武，排除A項(xiàng)；“最弱”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；趙武靈王認(rèn)為學(xué)習(xí)“胡服騎射”，百姓會(huì)議論他，說(shuō)明華夏認(rèn)同較弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.周王分封魯國(guó)于東夷所在，令周公長(zhǎng)子伯禽“法則周公，用即命于周”；分封衛(wèi)國(guó)到商人故土，令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”；分封唐叔至戎狄出沒(méi)的夏朝舊地，授意其“啟以夏政，疆以戎索”。此舉旨在（）A.尊重差異促進(jìn)文化交融 B.凝聚宗親促成家國(guó)同構(gòu)C.因地制宜實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治 D.開(kāi)疆拓土傳播華夏文明【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)本題材料“分封衛(wèi)國(guó)到商人故土，令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’；分封唐叔至戎狄出沒(méi)的夏朝舊地，授意其‘啟以夏政，疆以戎索’”概括得出結(jié)論是：西周要求被分封的諸侯要因地制宜的治理所在的地方，C項(xiàng)正確；“尊重差異促進(jìn)文化交融”雖然描述了分封后可能帶來(lái)的結(jié)果，但它并不是周王分封的初衷。材料并未明確提到周王是為了促進(jìn)不同文化之間的交融而分封，排除A項(xiàng)；材料并未特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)分封來(lái)凝聚宗親或?qū)崿F(xiàn)家國(guó)同構(gòu)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)疆拓土傳播華夏文明”雖然可能是分封的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，但它并不是周王分封的直接目的，排除D項(xiàng)。故選ABCD項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，周初統(tǒng)治者特別重視廟祭，各級(jí)貴族均按禮制立廟，《禮記·王制》云：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三；士一廟?！迸c之直接相關(guān)政治制度是（）A.內(nèi)外服制 B.禪讓制 C.宗法制 D.郡縣制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。材料“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三；士一廟?！斌w現(xiàn)的是在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部有著不同的等級(jí)制度，不同等級(jí)享有不同的特權(quán)，以此區(qū)分貴族內(nèi)部親疏貴賤，是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)著濃厚的血緣色彩，C項(xiàng)正確；??內(nèi)外服制度是?商朝的一種國(guó)家體制，其中內(nèi)服是?商王直接管轄的王畿之地，而外服則是商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地，排除A項(xiàng)；禪讓制是指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華、有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，排除B項(xiàng)；郡縣制是中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.漢景帝年間，政府送蜀地學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，又在蜀地開(kāi)辦學(xué)校，為學(xué)生免除徭役，學(xué)優(yōu)者隨帶出巡，有的還授以官職，蜀地民眾大為羨慕。數(shù)年之間，蜀地民眾開(kāi)始樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)。材料表明當(dāng)時(shí)A.西南正式納入西漢王朝版圖 B.輕徭薄賦利于爭(zhēng)取民眾支持C.儒學(xué)獨(dú)尊推動(dòng)漢代教育發(fā)展 D.百姓國(guó)家認(rèn)同觀念有所增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“蜀地民眾大為羨慕。數(shù)年之間，蜀地民眾開(kāi)始樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)”可知，政府在蜀地辦學(xué)和褒獎(jiǎng)優(yōu)秀者等行為讓蜀地民眾樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)，體現(xiàn)了蜀地民眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同觀念有所增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期西南地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是政府在蜀地辦學(xué)和褒獎(jiǎng)優(yōu)秀者等行為讓蜀地民眾樂(lè)意進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)服務(wù)，而不是由于輕徭薄賦，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)獨(dú)尊是在漢武帝時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。第Ⅱ卷二.非選擇題：本卷共4題，共52分。每個(gè)試題考生都必須作答。17.墓葬是對(duì)一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)代的喪葬制度，死者同族而葬，被稱為“族墳?zāi)埂薄Ｓ捎凇捌仗熘?，莫非王土”，墓地不能自由買賣，而是由專門的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬歷代國(guó)君，也陪葬關(guān)系密切的大貴族?！吨芏Y》記載“先王之葬居中”“凡諸侯居左右以前，卿大夫士居后”。——摘編自李如森、劉云偉《試論戰(zhàn)國(guó)族墳?zāi)怪贫鹊谋罎⑴c衰亡》材料二秦始皇帝陵一陵獨(dú)尊，占地規(guī)模十分巨大，陵區(qū)甚至達(dá)到五十多平方千米，過(guò)去是無(wú)力營(yíng)建這種規(guī)模墓葬的。同時(shí)，寢殿、便殿、陵邑等附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過(guò)去完備?！幾在w化成《從商周“集中公墓制”到秦漢“獨(dú)立陵園制”的演化軌跡》材料三北魏以來(lái)，北方墓葬的墓室形制以弧方形墓為主，這種墓早期集中于鮮卑族生活地區(qū)，后來(lái)逐步擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。在這些墓葬的隨葬品中，有時(shí)會(huì)有一些稀罕的物件，比如北周李賢墓就出土了來(lái)自中亞巴克特里亞的鎏金銀瓶和伊朗風(fēng)格的玻璃器?！幾阅邼?rùn)安《西魏北周墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響西周墓地形制的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇帝陵形制體現(xiàn)的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與“稀罕的物件”出現(xiàn)在北朝墓葬中有關(guān)的歷史現(xiàn)象，分析弧方形墓室的墓葬形制由鮮卑族生活地區(qū)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）因素：宗法制和宗族關(guān)系；分封制、禮樂(lè)制和貴族等級(jí)；井田制；墳?zāi)怪贫龋?）特點(diǎn)：規(guī)模巨大，設(shè)施完備，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊。（3）歷史現(xiàn)象：中外交流。發(fā)展趨勢(shì)：民族交往交融?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是西周時(shí)期的中國(guó)。因素：據(jù)材料“死者同族而葬”得出宗法制和宗族關(guān)系；據(jù)材料“先王之葬居中”“諸侯居左右以前，卿大夫士居后”得出分封制；結(jié)合所學(xué)，西周不同等級(jí)貴族的墓地形制不同，是受禮樂(lè)制和貴族等級(jí)的影響；據(jù)材料“普天之下，莫非王土”得出井田制；據(jù)材料出處，并結(jié)合所學(xué)可知墓地形制直接受到墳?zāi)怪贫鹊挠绊??！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦朝中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料“占地規(guī)模十分巨大”得出規(guī)模巨大；據(jù)材料“附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過(guò)去完備”得出設(shè)施完備；據(jù)材料“一陵獨(dú)尊”得出體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊。【小問(wèn)3】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)。歷史現(xiàn)象：據(jù)材料“北周李賢墓就出土了來(lái)自中亞巴克特里亞的鎏金銀瓶和伊朗風(fēng)格的玻璃器”得出“稀罕的物件”指的是外國(guó)器物，結(jié)合所學(xué)，北朝墓葬中的外國(guó)器物是伴隨中外交流而來(lái)到中國(guó)的，體現(xiàn)中外交流。發(fā)展趨勢(shì)：據(jù)材料“北方墓葬的墓室形制以弧方形墓為主，這種墓早期集中于鮮卑族生活地區(qū)”得出弧方形墓室的墓葬形制帶有少數(shù)民族特色，“擴(kuò)散開(kāi)來(lái)”指的是擴(kuò)散到其他民族及其生活的地區(qū)，體現(xiàn)不同民族之間交往交融的歷史發(fā)展趨勢(shì)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料美國(guó)著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”?！霸跉v史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)需創(chuàng)建的既有國(guó)家”?！幾灾車?guó)林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例：論題：中華文明具有一脈相承的特性。闡述：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。綜上所述，在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理即可酌情給分）【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”，可擬定論題：中華文明具有一脈相承的特性。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸如禮樂(lè)文化、儒家文化、“大一統(tǒng)”的政治文化等方面進(jìn)行闡述。如：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。最后，總結(jié)升華可知：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度……；二是成立中央政府