2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)散文閱讀考點(diǎn)五文本探究教學(xué)案

PAGE16-考點(diǎn)五文本探究——由淺入深明主旨，立足文本深挖掘近幾年高考，散文閱讀側(cè)重考查對(duì)文本自身和文本價(jià)值、意義的探究，題型主要有標(biāo)題類(lèi)探究和意蘊(yùn)類(lèi)探究?jī)煞N。【基礎(chǔ)先導(dǎo)】1.作者為什么對(duì)于北平秋天那些聞名的風(fēng)景只是點(diǎn)到為止，而去描寫(xiě)普遍存在于家家戶(hù)戶(hù)、街頭巷尾的那些景象？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)《故都的秋》(人教版·必修二)提示其一，這是由作家的思想所確定的。他追求“清”“靜”，并覆蓋著淡淡的“悲涼”；那些聞名風(fēng)景都是游人云集、喧鬧非凡的地方，那里的景色難以表現(xiàn)作家的這種思想。其二，那些聞名的風(fēng)景，是古往今來(lái)墨客吟詠北平秋天常用的題材，雖富于秋的特色，但不簡(jiǎn)潔道出新意來(lái)。其三，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。那些常見(jiàn)的景象人們雖然很熟悉，早就習(xí)以為常，但是卻往往忽視了它們的特殊意味。作家把它們挖掘了出來(lái)，集中了起來(lái)，使人更深刻地體會(huì)到北平的秋味。總之，作者放棄北平的風(fēng)景區(qū)不寫(xiě)，單寫(xiě)院落街巷的景象，是與作者的心緒、思想以及對(duì)北國(guó)之秋的相識(shí)緊密相關(guān)的，作者所要追求的是北國(guó)之秋的“清、靜、悲涼”，游人云集的風(fēng)景區(qū)是難以表現(xiàn)的；其次，要真正表現(xiàn)故都之秋，離開(kāi)了普遍存在的景象，特地描寫(xiě)風(fēng)景區(qū)，也失去“故都之秋”的代表性；再次，把人們司空見(jiàn)慣的景象中的味、色、意境與姿態(tài)挖掘出來(lái)，往往更能深切感人，達(dá)到劇烈的藝術(shù)效果。2.《小狗包弟》是巴金反映“文化大革命”動(dòng)亂這個(gè)特定時(shí)期、特定環(huán)境里人們心態(tài)的作品，你對(duì)文中的“狗性”和人性是怎樣相識(shí)的？(6分)《小狗包弟》(人教版·必修一)提示①狗在一般動(dòng)物中最講情義，這種動(dòng)物的本性是忠誠(chéng)于主子，護(hù)“主”，俗語(yǔ)有“忠實(shí)走狗”；它不見(jiàn)利忘義，也不明哲保身。②人，高級(jí)動(dòng)物，在特定的環(huán)境中，過(guò)分自我愛(ài)護(hù)的本能甚至說(shuō)自私的本性就表現(xiàn)出來(lái)了，特殊是“文化大革命”中到處是非顛倒，人情殆盡，世態(tài)炎涼(當(dāng)然也有不畏強(qiáng)暴、舍己為人、以情義為重的)。寫(xiě)“文化大革命”，狗與人兩相比照，以狗襯人，明寫(xiě)狗之重情守義，暗寫(xiě)人性之弱點(diǎn)、人性之缺失，實(shí)質(zhì)寫(xiě)“文化大革命”之罪惡。3.課文既然劃分為尋綠、賞綠、囚綠、放綠和懷綠五個(gè)層次，可為什么作者給文章命名為“囚綠記”？(6分)《囚綠記》(人教版·必修二)提示①作者表達(dá)思想感情的須要，作者給予“綠”象征意義，從而以“囚綠”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受與期盼。②因愛(ài)綠而囚綠，“囚綠”更能顯示出綠蓬勃向上、充溢朝氣、恒久向著陽(yáng)光、執(zhí)著不屈的特性特征。③作者的命運(yùn)與綠枝條有某些相像之處：同處一室，同被囚禁，體驗(yàn)到生的歡欣、生的艱辛。綠給處于孤獨(dú)、孤獨(dú)、苦悶中的作者精神上的激勵(lì)。④時(shí)值日寇入侵，“烽火四逼”，華北人民陷入水深火熱之中，作為富有正義感的青年作家，作者深有陷于囚牢之感，生氣、憂(yōu)慮、苦惱以及堅(jiān)貞不屈的浩然正氣盡現(xiàn)?？梢?jiàn)，作者以“囚綠記”為題，是有其深刻內(nèi)涵和特殊意義的。

突破一標(biāo)題類(lèi)探究標(biāo)題類(lèi)探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較?？忌瞄L(zhǎng)依據(jù)不同題型合理、有序地探究解讀。一、命題角度分析題干示例審題定向(1)(2024·天津卷)文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(《薩麗娃姐姐的春天》)(2)(2024·北京卷)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？(《水缸里的文學(xué)》)題干中往往有“分析”“探究”等作答動(dòng)詞和“意蘊(yùn)”“標(biāo)題”等表答題方向的名詞。二、駕馭解題通法標(biāo)題類(lèi)探究“5”思索1.思索標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比方義、象征義等)。2.思索標(biāo)題是否點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題，干脆點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象。作答時(shí)要特殊關(guān)注寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，探究作者為何寫(xiě)這一對(duì)象。有的標(biāo)題由寫(xiě)作對(duì)象和修飾性或者限制性詞語(yǔ)組成，作答時(shí)，要特殊關(guān)注修飾語(yǔ)，結(jié)合文章內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，明確作者的觀點(diǎn)和看法。3.思索標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和看法。要特殊留意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往是作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容精確理解其含義。4.思索標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的，它常常就是文章表達(dá)的主旨。5.思索標(biāo)題是否是文章的線(xiàn)索。從構(gòu)思看，寫(xiě)景狀物的散文假如以寫(xiě)作對(duì)象為標(biāo)題，那么這個(gè)寫(xiě)作對(duì)象常常就是文章的線(xiàn)索?！镜淅痉丁康淅?(2024·北京卷)閱讀下面的作品，完成題目。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶(hù)戶(hù)都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)高傲的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿(mǎn)水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，望見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來(lái)，清水淹沒(méi)了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是因?yàn)槲矣须[私，隱私的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請(qǐng)寬恕我向大人們重復(fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧困而和善的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話(huà)的講解并描述規(guī)則，那河蚌自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！或許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從今豐衣足食，在稀里糊涂中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話(huà)故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？假如不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱情的幻想也綻開(kāi)了：我盼望望見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái)，一起先像一顆珍寶那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)微環(huán)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)潔清掃一下，她起先往來(lái)于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤(pán)盤(pán)美味佳肴，一盤(pán)雞，一盤(pán)鴨，一盤(pán)炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！(仙女的菜肴中沒(méi)有魚(yú)，因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚(yú)。)⑤很明顯，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充溢詩(shī)意，另一方面充溢空虛，無(wú)論是詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里望見(jiàn)童話(huà)的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。間或地我母親從市場(chǎng)上買(mǎi)回河蚌，打算燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)當(dāng)把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)覺(jué)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰慧面孔笨肚腸！⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書(shū)，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供應(yīng)應(yīng)我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫(xiě)照，今日反過(guò)來(lái)看，恰好也是一種特殊的賞賜，因?yàn)橐粺o(wú)全部，所以我們特別新穎 。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的幻想在其中暢游，像一條魚(yú)。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，猶如將來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我始終信任，全部成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的新穎 心可能是互動(dòng)的。對(duì)于一般的成年人來(lái)說(shuō)，新穎 心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)絢麗光明，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上全部的新穎 心都變得功利而深邃，有的干脆發(fā)展為學(xué)問(wèn)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的新穎 心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無(wú)限新穎 導(dǎo)致了多數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技獨(dú)創(chuàng)。而所謂的作家，他們的新穎 心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的新穎 ；他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的新穎 。在新穎 心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的新穎 心應(yīng)有盡有，因?yàn)闆](méi)有好用價(jià)值和詳細(xì)方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的新穎 心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最銳利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是須要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了，時(shí)間消逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜愛(ài)過(guò)度美化童年的生活，也不情愿坐在回憶的大樹(shù)上賣(mài)弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái)，我其實(shí)始終在寫(xiě)作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以望見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以望見(jiàn)奇跡的光線(xiàn)。(取材于蘇童的同名散文)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？(6分)[解題思維]eq\x(第一步)eq\o(→,\s\up7(審題),\s\do8(定點(diǎn)))“對(duì)標(biāo)題‘水缸里的文學(xué)’寓意的理解”——探究標(biāo)題的內(nèi)涵。eq\x(其次步)eq\o(→,\s\up7(讀文),\s\do8(析要))從文中找出與“水缸”“文學(xué)”相關(guān)的具有揭示主旨作用的句子：如第①段“我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的”，第⑥段“一只水缸足以讓一個(gè)孩子的幻想在其中暢游……現(xiàn)實(shí)是未知的，猶如將來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對(duì)我的刺激”，第⑧段“一個(gè)奇跡般的職業(yè)是須要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了，時(shí)間消逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡”“這么多年來(lái)，我其實(shí)始終在寫(xiě)作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作”等，通過(guò)概括和提煉關(guān)鍵詞，可以歸納出“水缸里的文學(xué)”的寓意。表達(dá)效果主要從標(biāo)題的形象性、對(duì)讀者的作用、藝術(shù)手法、主旨表達(dá)等角度考慮。eq\x(第三步)eq\o(→,\s\up7(組句),\s\do8(作答)) 答案寓意：①水缸與我童年親密相伴，是我童年相識(shí)世界，體會(huì)人生，引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象；②水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩(shī)意想象，是作者閱讀和體會(huì)世界的方式；③因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無(wú)法閱讀兒童書(shū)，水缸刺激作者想象、智力；④水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的新穎 心，保留了我奇跡般的創(chuàng)作活力。表達(dá)效果：①貫穿全文的線(xiàn)索，生動(dòng)形象，激發(fā)讀者想象力，吸引讀者愛(ài)好，由事及理，作者通過(guò)幼年與水缸的關(guān)系，以及對(duì)水缸的新穎 和想象表達(dá)了作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)建的看法；②保持新穎 心，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力，探究現(xiàn)實(shí)中的未知，體會(huì)人生，讓孩子找到寄予物，去創(chuàng)作奇跡。揭示文章的主旨?！炯淳毤次颉块喿x下面的文字，完成后面的題目。童謠歲月長(zhǎng)唐毅回老家逢著兒時(shí)伙伴，講起孩提時(shí)代的“玩”，回憶一再，一些似已漸忘的舊事，又漸漸明晰起來(lái)。小伙伴之間，做嬉戲、講故事，是必不行少的，在一起“唱”童謠的時(shí)候也多，也很好玩。至今還記得一些，如《打電話(huà)》：“喂喂喂，打電話(huà)，問(wèn)你的幺妹嫁不嫁。嫁給我，我不要，嫁給別人我要告?！币呀?jīng)忘了是怎么學(xué)會(huì)的，當(dāng)時(shí)也不知道“嫁”的含義。但很好聽(tīng)，童聲清亮，抑揚(yáng)頓挫，韻味十足。在我的老家，童謠并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特殊。通常狀況下，小孩子唱的童謠是由成年人教的，誰(shuí)教呢？媽媽是最好的老師，其次是外婆。小孩子對(duì)長(zhǎng)輩的依戀，或許也是從童謠起先的。譬如有一首：“搖啊搖，搖到外婆橋……”外婆橋在哪里呢？不知道。小孩子唱著，想象里也確定有一座古老的橋吧。我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童謠。但別的孩子有外婆，我可以跟著學(xué)，或者別的孩子學(xué)會(huì)之后，聽(tīng)他們唱一遍，我也就會(huì)唱了，如“老天爺，快下雨，保佑娃娃吃白米”?；蛘?，有時(shí)回家，拉著爸爸媽媽的手，拉過(guò)來(lái)又推過(guò)去，做“拉鋸”的嬉戲，“拉鋸，還鋸，外婆門(mén)前耍把戲；請(qǐng)孫孫，去看戲，沒(méi)有好吃的，青菜蘿卜也可以”。每每說(shuō)到這里，我就特殊惦念從未見(jiàn)過(guò)面的外婆。童謠是童年的藍(lán)天和白云，是孩提時(shí)代歡樂(lè)的歌。有時(shí)，想起兒時(shí)玩過(guò)的嬉戲，講過(guò)的話(huà)，仍禁不住笑。終歸真實(shí)地?fù)碛羞^(guò)，誰(shuí)不是從天真爛漫的童謠里走過(guò)來(lái)的呢？回憶真有意思，可以把那些美妙的童真在心里重演一遍，短暫拉近距離。有一首北京兒歌，是這樣的：“小小子兒，坐門(mén)墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嗎??？——點(diǎn)燈說(shuō)話(huà)兒，吹燈做伴兒?！边@同家鄉(xiāng)的那首《打電話(huà)》似有異曲同工之妙，這或許也不是小孩子自己的作品，是大人教的。周作人則堅(jiān)信童謠是小孩子自己創(chuàng)作的，并且指責(zé)大人常?？床黄鹦『⒆印⒄J(rèn)為兒童的言行無(wú)趣可笑的觀點(diǎn)。小孩子的創(chuàng)建力也是很驚人的。不行否認(rèn)，有的童謠確定是小孩子自己想出來(lái)的，或經(jīng)成人潤(rùn)飾，但其“著作權(quán)”是不容一筆抹殺的。在清代，有人編過(guò)一本書(shū)叫《天籟集》，所載內(nèi)容都是出自?xún)和凇ＴS是取其誦聲有如天籟，是世間最最質(zhì)樸的語(yǔ)言。后人有跋語(yǔ)曰：“萬(wàn)木響刁調(diào)，扁舟一葉飄。兩間自天籟，千古乃童謠……”現(xiàn)在讀到一些韻味雋永的兒歌，為了不致遺忘，就要用筆登記。也真有些無(wú)奈，童謠的流傳，原本是用口的，童年時(shí)候，哪里須要用筆呢？長(zhǎng)大了，在這方面真不中用。中國(guó)的民間文學(xué)，多是以口授的形式流傳的。童謠也屬于民歌的一種?？涩F(xiàn)在一些肅穆的新詩(shī)，常常不如童謠有意思。比如《過(guò)橫塘》：“月光光，照河塘。騎竹馬，過(guò)橫塘。橫塘水深不得過(guò)，娘子牽船來(lái)接郎。問(wèn)郎長(zhǎng)，問(wèn)郎短，問(wèn)郎此去何時(shí)返？”像唐詩(shī)，像宋詞，像元曲，更像一首好的白話(huà)詩(shī)。成年的歲月里，童謠總是讓人思索，卻再也記不清晰，也念不出曾經(jīng)的“味道”。我的童謠，似乎還停留在家鄉(xiāng)的草叢間。不過(guò)，家鄉(xiāng)是恒久也忘不了的。但那童謠的歲月，仿佛之間，是真的漸漸遠(yuǎn)去了。(有刪改)[標(biāo)題類(lèi)探究]文章為何以“童謠歲月長(zhǎng)”為題？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。解析本題考查對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。解答此題，首先要分析文章標(biāo)題，標(biāo)題由兩部分組成，即“童謠”和“歲月長(zhǎng)”。然后聯(lián)系文章詳細(xì)內(nèi)容分析，“童謠”在文中多次出現(xiàn)，是全文的線(xiàn)索，文章是圍繞“童謠”綻開(kāi)的，從情節(jié)結(jié)構(gòu)這一角度來(lái)看，標(biāo)題概括了文章的主要內(nèi)容。“歲月長(zhǎng)”的字面意思表明作者對(duì)與“童謠”相伴的歲月記憶深刻，留戀至今，從作者情感這一角度講，體現(xiàn)了作者對(duì)童謠、對(duì)舊事、對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。答案①“童謠”是行文的線(xiàn)索，文章圍繞“童謠”綻開(kāi)，以此為題概括了文章的主要內(nèi)容。②“童謠歲月長(zhǎng)”突出文章中心，暗含作者情感，即對(duì)過(guò)往歲月的懷念、對(duì)遠(yuǎn)去的童謠的留戀、惋惜以及對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情。突破二意蘊(yùn)類(lèi)探究散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從讀者角度來(lái)說(shuō)，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對(duì)作品本身蘊(yùn)含的思想、情感的把握；二是對(duì)作品思想觀點(diǎn)和情感看法的特性思索。一、命題角度分析題干示例審題定向(1)(2024·浙江卷)依據(jù)全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(《汴京的星河》)(2)(2024·全國(guó)卷Ⅱ)作者交替運(yùn)用“你”和“我”兩個(gè)不同的人稱(chēng)，其中蘊(yùn)涵著怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(《窗子以外》)題干中往往有“分析”“蘊(yùn)涵”等作答動(dòng)詞和“意蘊(yùn)”“看法”等表答題方向的名詞。二、駕馭解題通法探究意蘊(yùn)思索“5角度”主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫(xiě)的情境(或細(xì)微環(huán)節(jié))、抒情爭(zhēng)論性語(yǔ)句等進(jìn)行探究。作者角度結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作背景等進(jìn)行探究。讀者角度結(jié)合讀者的感受(對(duì)文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)進(jìn)行探究。(這一角度特殊適用對(duì)文本的思想觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行特性化的解讀)。時(shí)代角度結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)狀況探究。探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”表層意蘊(yùn)文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。深層意蘊(yùn)民族心理精忠報(bào)國(guó)；崇尚自然；安靜，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，飲水思源；愛(ài)好和平，厭惡斗爭(zhēng)；知足常樂(lè)，吃虧是福等。人文精神一方面指人的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人生志向等，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難的悲憫情懷等。學(xué)科認(rèn)知主要指哲理，美學(xué)、文學(xué)原理，歷史規(guī)律等?！镜淅痉丁康淅?(2024·浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。(閱讀文本“見(jiàn)考點(diǎn)一分析結(jié)構(gòu)思路典例1”《汴京的星河》)依據(jù)全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(6分)[解題思維]eq\x(第一步)eq\o(→,\s\up7(審題),\s\do8(定點(diǎn)))分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)——理解分析文中作者的看法，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)深層意蘊(yùn)作特性化的解讀。eq\x(其次步)eq\o(→,\s\up7(讀文),\s\do8(析要))本題的句子出現(xiàn)在第5段的末尾，極為短小，我們可以實(shí)行關(guān)鍵詞分析加語(yǔ)境分析的方法來(lái)解答本題。本句的關(guān)鍵詞是“新穎 ”和“慶幸”。整個(gè)句子語(yǔ)境是“這個(gè)赫赫出名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓多數(shù)次揣想過(guò)《東京夢(mèng)華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新穎 和慶幸”，提煉句子主干后可知，是汴梁城牽下的星河讓“我”感到新穎 和慶幸。汴梁城的星河為什么會(huì)讓“我”有新穎 和慶幸的感覺(jué)，要結(jié)合后文分析。第5段往后，作者接連寫(xiě)到了汴京城旺盛的街、衣帽鮮亮興奮游玩的人、巧奪天工的燈，描繪出一幅旺盛喧鬧的美麗星河圖。而第13段“這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒(méi)有的，假如沒(méi)有改革開(kāi)放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來(lái)的旺盛”，第21段“而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高超”，也示意了本文的主題：眼前的盛世景象是改革開(kāi)放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來(lái)的，是當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展帶來(lái)的。所以，作者新穎 的是現(xiàn)代科技讓古都汴梁又一次牽下了星河，實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢(mèng)”；慶幸的是“我”生在當(dāng)今，趕上了改革開(kāi)放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來(lái)的旺盛時(shí)代。據(jù)此分析，總結(jié)答案即可。eq\x(第三步)eq\o(→,\s\up7(組句),\s\do8(作答)) 答案①慶幸遇上了改革開(kāi)放的好時(shí)代，對(duì)城市發(fā)展新氣象感到新穎 。②有感于游人眾多，人民生活富有，精神煥發(fā)。③現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華，實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢(mèng)”?！炯淳毤次颉块喿x下面的文字，完成1～4題。翠湖心影汪曾祺①有一個(gè)姑娘，牙長(zhǎng)得好。有人問(wèn)她：“姑娘，你多大了？”“十七?！薄白≡谀睦铮俊薄按浜??！薄皭?ài)吃什么？”“辣子雞。”過(guò)了兩天，姑娘摔了一跤，磕掉了門(mén)牙。有人問(wèn)她：“姑娘多大了？”“十五?！薄白≡谀睦?？”“翠湖?！薄皭?ài)吃什么？”“麻婆豆腐。”②這是我在四十四年前聽(tīng)到的一個(gè)笑話(huà)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊(是在一個(gè)座談會(huì)上聽(tīng)一個(gè)本地才子說(shuō)的)，現(xiàn)在想起來(lái)覺(jué)得很親切。③昆明和翠湖分不開(kāi)。很多城市都有湖，然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣親密。似乎把這些湖挪開(kāi)，城市也還是城市。翠湖可不能挪開(kāi)。沒(méi)有翠湖，昆明就不成其為昆明白。翠湖在城里，而且?guī)缀蹙桶ぶ兄行?。城中有湖，這在中國(guó)，在世界上，都是不多的。說(shuō)某某湖是某某城的眼睛，這是一個(gè)俗得不能再俗的比方了。然而說(shuō)到翠湖，這個(gè)比方還是躲不開(kāi)。只能說(shuō)：翠湖是昆明的眼睛。④翠湖是一片湖，同時(shí)也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫穿南北的大路。昆明人特意來(lái)游翠湖的也有，不多。多數(shù)人只是從這里穿過(guò)。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機(jī)關(guān)里，匆忙忙忙地走過(guò)來(lái)，一進(jìn)了翠湖，即刻就會(huì)覺(jué)得渾身輕松下來(lái)；生活的重壓、柴米油鹽、委屈苦惱，就會(huì)沖淡一些。人們不知不覺(jué)地放慢了腳步，甚至可以停下來(lái)，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支煙，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹(shù)影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的勸慰和精神的療養(yǎng)啊。因此，昆明人——包括外來(lái)的游子，對(duì)翠湖充溢感謝。翠湖這個(gè)名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來(lái)怪累。湖的四周和湖中都有堤，堤邊密密地栽著樹(shù)。樹(shù)都很高大，主要的是垂柳?！扒锉M江南草未凋”，昆明的樹(shù)似乎到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿(mǎn)。我在昆明住了七年，沒(méi)有望見(jiàn)過(guò)翠湖干得見(jiàn)了底。翠湖的水不深。淺處沒(méi)膝，深處也不過(guò)齊腰。翠湖不種荷花，但是有很多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開(kāi)著一望無(wú)際的粉紫色的蝶形的花，很喧鬧。我是在翠湖才相識(shí)這種水生植物的。我以后也再也沒(méi)看到過(guò)這樣大片大片的水浮蓮。湖中多紅魚(yú)，很大，都有一尺多長(zhǎng)。這些魚(yú)已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見(jiàn)人不驚，成天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動(dòng)著。有時(shí)夜晚從湖中大路上過(guò)，會(huì)突然撥剌一聲，從湖心躍起一條極大的大魚(yú)，嚇你一跳。湖水、柳樹(shù)、粉紫色的水浮蓮、紅魚(yú)，共同組成一個(gè)印象：翠。⑤一九三九年的夏天，我到昆明來(lái)考高校，寄住在同濟(jì)中學(xué)的宿舍里，幾乎每天都要到翠湖。學(xué)校已經(jīng)發(fā)了榜，還沒(méi)有開(kāi)學(xué)，我們除了騎馬到黑龍?zhí)丁⒔鸬?，坐船到大觀樓，就是到翠湖圖書(shū)館去看書(shū)。這是我這一生去過(guò)次數(shù)最多的一個(gè)圖書(shū)館，也是印象極佳的一個(gè)圖書(shū)館。圖書(shū)館不大，形制有一點(diǎn)像一個(gè)道觀。特別安靜整齊。有一個(gè)側(cè)院，院里種了好多盆白茶花。這些白茶花有時(shí)成天沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看它，就只是安安靜靜地欣然地開(kāi)著。圖書(shū)館的管理員是一個(gè)妙人。他沒(méi)有精確的上下班時(shí)間。有時(shí)我們?nèi)サ迷缌?，他還沒(méi)有來(lái)，門(mén)沒(méi)有開(kāi)，我們就在外面等著。他來(lái)了，誰(shuí)也不理，開(kāi)了門(mén)，走進(jìn)閱覽室，把壁上一個(gè)不走的掛鐘的時(shí)針“喀拉拉”一撥，撥到八點(diǎn)，這就上班了，起先借書(shū)。這個(gè)小圖書(shū)館藏書(shū)似不少，而且有些善本。我們想看的書(shū)大都能夠借到。過(guò)了兩三個(gè)小時(shí)，這位干瘦而緘默的有點(diǎn)像陳老蓮畫(huà)出來(lái)的古典的圖書(shū)管理員站起來(lái)，把壁上不走的掛鐘的時(shí)針“喀拉拉”一撥，撥到十二點(diǎn)：下班！我們對(duì)他這種以意為之的計(jì)時(shí)方法完全沒(méi)有看法。因?yàn)槲覀儧](méi)有確定要看完的書(shū)，到這里來(lái)只是享受一點(diǎn)安靜。我們的看書(shū)，是沒(méi)有目的的，從《南詔國(guó)志》到福爾摩斯，逮什么看什么。⑥路東伸進(jìn)湖水，有一個(gè)半島。半島上有一個(gè)兩層的樓閣。閣上是個(gè)茶館。茶館的地勢(shì)很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在閣子上喝茶，很涼快。茶館賣(mài)蓋碗茶，還賣(mài)炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在一個(gè)白鐵敲成的方碟子里，昆明的茶館計(jì)賬的方法有點(diǎn)特殊：瓜子、花生，都是一個(gè)價(jià)錢(qián)，按碟算。喝完了茶，“收茶錢(qián)！”堂倌走過(guò)來(lái)，數(shù)一數(shù)碟子，就報(bào)出個(gè)錢(qián)數(shù)。我們的同學(xué)有時(shí)臨窗飲茶，嗑完一碟瓜子，順手把鐵皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落進(jìn)了水里。堂倌算賬，還是照碟算。這些堂倌們晚上清點(diǎn)時(shí)，自然會(huì)發(fā)覺(jué)碟子少了，并且也確定會(huì)知道這些碟子上哪里去了。但是從來(lái)沒(méi)有一次收茶錢(qián)時(shí)因此和顧客吵起來(lái)過(guò)，并且在提著大銅壺用“鳳凰三點(diǎn)頭”手法為客人續(xù)水時(shí)也從不拿眼睛“賊”著客人。把瓜子碟扔進(jìn)水里，自然是不大道德。不過(guò)堂倌不那么斤斤計(jì)較的風(fēng)度卻是很可佩服的。⑦除了到昆明圖書(shū)館看書(shū)，喝茶，我們更多的時(shí)候是到翠湖去“窮遛”。這“窮遛”有兩層意思，一是不名一錢(qián)地遛，一是無(wú)窮無(wú)盡地遛?！皥@日涉以成趣”，我們遛翠湖沒(méi)有個(gè)夠的時(shí)候。尤其是晚上，踏著斑駁的月光樹(shù)影，可以在湖里一遛遛好幾圈。一面走，一面海闊天空，高談闊論。我們那時(shí)都是二十歲上下的人，似乎有很多話(huà)要說(shuō)，可說(shuō)，我們都說(shuō)了些什么呢？我現(xiàn)在一句都記不得了！⑧我是一九四六年離開(kāi)昆明的。一別翠湖，已經(jīng)三十八年了，時(shí)間過(guò)得真快！⑨我是很惦念翠湖的。⑩前幾年，聽(tīng)說(shuō)因?yàn)楦闶裁础敖ㄔO(shè)”，挖斷了水脈，翠湖沒(méi)有水了。我聽(tīng)了，覺(jué)得悵然，而且，生氣了。這是怎么搞的！誰(shuí)搞的？翠湖會(huì)成了什么樣子呢？那些樹(shù)呢？那些水浮蓮呢？那些魚(yú)呢？eq\o(○,\s\up2(11))最近聽(tīng)說(shuō)，翠湖又有水了，我興奮！我當(dāng)然會(huì)想到這是三中全會(huì)帶來(lái)的好處。這是撥亂反正。eq\o(○,\s\up2(12))但是我又聽(tīng)說(shuō)，翠湖現(xiàn)在很喧鬧，常常舉辦“蛇展”什么的，我又有點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)。這又會(huì)成了什么樣子呢？我不反對(duì)翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以設(shè)立攤篷賣(mài)破酥包子、燜雞米線(xiàn)、冰淇凌、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望還我一個(gè)明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望。一九八四年五月九日1.摸索究作者在文中對(duì)翠湖所要表達(dá)的思想感情。答案①對(duì)翠湖漂亮景色的贊美。②對(duì)翠湖充溢感謝之情。③離別后對(duì)翠湖的惦念之情。④為翠湖的改變牽腸掛肚，擁有困難的思想感情，或悵然，或生氣，或興奮，或擔(dān)憂(yōu)。⑤日寇侵華之際，作者來(lái)到昆明，來(lái)到翠湖，作者寫(xiě)此文也充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)漂亮山河的贊美之情。2.閱讀文章最終一段，結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)作者對(duì)翠湖的改變持怎樣的觀點(diǎn)和看法。答案(示例)作者對(duì)在翠湖舉辦迎合獵奇心理的、庸俗的、與翠湖的氣質(zhì)相沖突的“蛇展”表示出憂(yōu)慮，擔(dān)憂(yōu)翠湖會(huì)失去安靜與和諧，對(duì)這種短視與淺薄的行為，提出委婉的指責(zé)，同時(shí)作者并不拒絕與市民生活、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗緊密聯(lián)系，與翠湖的氣質(zhì)相得益彰的喧鬧。作者希望翠湖能復(fù)原以往的明爽安靜，接著為昆明人民服務(wù)。3.[探究意蘊(yùn)]文中說(shuō)：“湖水、柳樹(shù)、粉紫色的水浮蓮、紅魚(yú)，共同組成一個(gè)印象：翠?！薄拔蚁Ｍ€我一個(gè)明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望?！闭?qǐng)結(jié)合本文和下面的材料，談?wù)勅藗儗?duì)翠湖的希望。①這里除了有獨(dú)一無(wú)二的美景之外，游客也能感受到特別濃郁的文化氛圍，因?yàn)橹袊?guó)聞名的云南高校就在這里，這里還是當(dāng)年沈從文、朱自清、吳宓等喝茶淘書(shū)、談今說(shuō)古的地方。(摘自百度中的“云南昆明翠湖”簡(jiǎn)介)②因其八面水翠，四季竹翠，春夏柳翠，故稱(chēng)翠湖。希望加以愛(ài)護(hù)。(趙敖《翠湖生態(tài)環(huán)境及水質(zhì)調(diào)研》)答案人們希望翠湖恒久漂亮、翠綠。①作者希望還翠湖以“明爽安靜”，是從環(huán)境、人文等方面來(lái)寫(xiě)的，表明他特別在乎翠湖現(xiàn)狀是否照舊漂亮、翠綠。②摘自百度的“云南昆明翠湖”簡(jiǎn)介強(qiáng)調(diào)翠湖文化含量高，不僅僅是物質(zhì)文化(“美景”)，也是精神文化(“文化氛圍”)，對(duì)大家愛(ài)惜文化寄予希望。③趙敖希望翠湖名副其實(shí)，并提出要對(duì)其加以愛(ài)護(hù)的建議。4.[探究意蘊(yùn)]文章以“翠湖心影”為題，記敘了翠湖在作者心中留下的諸多美妙回憶。請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)談?wù)勀闼斫獾摹靶挠啊?。答案①翠湖的美讓作者難以忘懷。翠湖的樹(shù)多且高大，湖水清淺且常年盈滿(mǎn)，粉紫色的水浮蓮喧鬧地開(kāi)放，紅魚(yú)自由地游弋；一切都是那么地和諧，明爽安靜。②翠湖給人們帶來(lái)浮世的勸慰和精神的療養(yǎng)。生活在喧囂擾攘與刻板枯燥中的人匆忙走進(jìn)翠湖就會(huì)感到輕松，不由自主地放慢腳步，從生活的重壓中短暫逃脫出來(lái)，享受翠湖的湖光樹(shù)影。③翠湖讓作者享受到了讀書(shū)的歡樂(lè)。翠湖圖書(shū)館的藏書(shū)很豐富，凡是作者想看的書(shū)，大多都能借到；在翠湖讀書(shū)可以沒(méi)有目的，不計(jì)時(shí)間，沒(méi)有外界的干擾，安安靜靜地享受讀書(shū)的歡樂(lè)。④翠湖使作者領(lǐng)會(huì)到昆明人的大度。對(duì)于有些客人偷偷扔掉瓜子碟的行為，堂倌未必不清晰，但卻從不為此斤斤計(jì)較；堂倌的大度讓作者佩服之余也能感到一份人與人之間的溫馨與包涵。⑤翠湖承載著作者年輕時(shí)的幻想。對(duì)于生活在抗戰(zhàn)期間、囊中羞怯的作者而言，翠湖是包涵的；翠湖的每一個(gè)角落，都留下了作者年青的蹤跡、青春的幻想。⑥翠湖始終縈繞在作者心頭。即便是分別三十八年后，作者對(duì)翠湖的惦念也從未停止；作者回憶翠湖的過(guò)去，更關(guān)注翠湖的現(xiàn)在，為翠湖而喜，為翠湖而憂(yōu)。文本探究(30分鐘28分)題組一對(duì)點(diǎn)練閱讀下面的文字，完成1～2題。(12分)木魚(yú)餛飩林清玄深夜到臨沂街去訪(fǎng)友，偶然在巷子里遇見(jiàn)多年前相識(shí)的賣(mài)餛飩的老人，他開(kāi)朗照舊，風(fēng)趣照舊。四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚(yú)聲，總響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚(yú)的聲音特別準(zhǔn)時(shí)，每天都在那刻敲響，即使風(fēng)雨夜也不間斷。剛起先的時(shí)候，木魚(yú)聲帶給我一種神奇的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷地想著：這深夜的木魚(yú)聲，究竟是誰(shuí)敲起的？它又象征了什么意義？莫非有人每天凌晨一時(shí)在我住處旁邊念經(jīng)嗎？在民間，過(guò)去曾有敲木魚(yú)為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端著木魚(yú)滴滴篤篤地敲出低沉但雄長(zhǎng)的聲音。我始終覺(jué)得這種敲木魚(yú)報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。冬季里有一天，天空中落著無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精致的《金剛經(jīng)》，讀到最終“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚(yú)聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來(lái)，特別使人覺(jué)得昊天無(wú)極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚(yú)聲音的來(lái)處。那木魚(yú)敲得特別沉重著力，從滿(mǎn)天的雨絲里穿揚(yáng)開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚(yú)。我追蹤著聲音的軌跡，匆忙地穿過(guò)巷子，看到一個(gè)披著寬大布衣、戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車(chē)，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來(lái)。隨著道路的顛躓在微雨的暗道里飄搖。始終迷惑我的木魚(yú)聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。一走近，才知道那只是一個(gè)尋常賣(mài)餛飩的攤子。我問(wèn)老人為什么選擇了木魚(yú)的敲奏，他的回答竟是特別簡(jiǎn)潔。他說(shuō)：“喜愛(ài)吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，他們就會(huì)跑出來(lái)買(mǎi)餛飩了?！蔽也唤麊∪?，原來(lái)木魚(yú)在他只是一種再簡(jiǎn)潔不過(guò)的信號(hào)。是我自己把木魚(yú)聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。老人也看出了我的悲觀，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩呢?！蔽矣谑莵G棄了自己對(duì)木魚(yú)的魔障，撐著傘，站立在一座紅門(mén)前吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚(yú)。后來(lái)，我也漸漸成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了后才知道他選擇木魚(yú)作為餛飩的訊號(hào)有他獨(dú)特的匠心。他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽(tīng)聞而不至于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣(mài)粽子的人大聲叫嚷，是他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最終他選擇了木魚(yú)——讓醒悟者可以聽(tīng)到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在這一帶賣(mài)了三十年的餛飩，已成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他當(dāng)然對(duì)自己親自烹調(diào)后當(dāng)心翼翼裝在鐵盒里的餛飩很有信念，他用木魚(yú)聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚(yú)在他、在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都是生活里的一部分。那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那敲了三十年的木魚(yú)。入夜我還可以聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲從黑夜的空中穿過(guò)，暖和著遲睡者的心靈。木魚(yú)在餛飩攤子里真是美，充溢了生活的美，我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。(選自《讀者》，有改動(dòng))1.結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚(yú)餛飩”的好處。(6分)答案①“木魚(yú)”本是佛門(mén)中的用物，神奇而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚(yú)餛飩”將表面上兩個(gè)毫不相干的事物放在一起，反映賣(mài)餛飩老人的特殊之處，引起讀者的閱讀愛(ài)好。②木魚(yú)是全文的線(xiàn)索，圍繞這條線(xiàn)索，寫(xiě)了作者對(duì)木魚(yú)聲神奇的玄想、尋找聲源、與老人相識(shí)、熟悉后的感動(dòng)以及喬遷后對(duì)老人的懷念。③借物抒情，借清越的木魚(yú)聲以讓“我”的心靈得到凈化，讓“我”發(fā)覺(jué)生活中的美妙，表達(dá)了作者對(duì)老人真誠(chéng)、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美妙品質(zhì)的贊美。2.林清玄曾說(shuō)過(guò)：“全部美的感受都要穿過(guò)心靈，就似乎海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心?！苯Y(jié)合本文探究這一思想的內(nèi)涵。(6分)答案①這一思想的內(nèi)涵有兩個(gè)方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要專(zhuān)心體會(huì)平凡的生活美、人情美。②老人生活在社會(huì)底層，幾十年如一日地在深夜賣(mài)餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚(yú)，以便“讓醒悟者可以聽(tīng)到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)”，過(guò)著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。③作者透過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟了人生真諦，明白了感受生活中真正的美同樣可以?xún)艋说撵`魂的道理。題組二綜合練閱讀下面的文字，完成3～6題。(16分)覓渡，覓渡，渡何處？梁衡①常州城里那座不大的瞿秋白紀(jì)念館我已經(jīng)去過(guò)三次。從第一次看到那個(gè)黑舊的房舍，我就想寫(xiě)篇文章。但是六個(gè)年頭過(guò)去了，還是沒(méi)有寫(xiě)出。瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎，他太博大太深邃，讓你看不清摸不透，無(wú)從寫(xiě)起但又放不下筆。②我第一次到紀(jì)念館是1990年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽(tīng)這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個(gè)渡口動(dòng)身并沒(méi)有讓他走出一條路。③假如秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲“你朝爺爺砍吧，20年后又是一條英雄”，或許人們?cè)缫寻阉簟Ｋ且粋€(gè)書(shū)生啊，一個(gè)典型的中國(guó)學(xué)問(wèn)分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一起先就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課，在上海高校講課，他的才華熠熠閃光，聽(tīng)課的人擠滿(mǎn)禮堂，爬上窗臺(tái)，甚至連學(xué)校的老師也擠進(jìn)來(lái)聽(tīng)。后來(lái)成為大作家的丁玲，這時(shí)也在臺(tái)下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌。∷麘?yīng)當(dāng)知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)?shù)綍?shū)齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值，但是他沒(méi)有。他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會(huì)的前進(jìn)照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。④假如秋白的骨頭像他的身體一樣地柔弱，他一被捕就招供認(rèn)罪，那么歷史也早就忘了他。蔣介石聽(tīng)說(shuō)抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事，宋在黃埔時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說(shuō)：“減輕一點(diǎn)苦痛是可以的，要治好病就大可不必了?！碑?dāng)一個(gè)人從道理上明白了生死大義之后，他就獲得了最大的堅(jiān)毅和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無(wú)法達(dá)到的，理性的力氣就像軌道的延長(zhǎng)一樣堅(jiān)決。刑前，秋白唱《國(guó)際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場(chǎng)，高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”，盤(pán)腿席地而坐，讓敵人開(kāi)槍。從被捕到就義，這里沒(méi)有一點(diǎn)死的畏懼。⑤假如秋白就這樣高呼口號(hào)為革命獻(xiàn)身，人們或許還不會(huì)這樣許久地懷念他探討他。他偏偏在臨死前又搶著寫(xiě)了一篇《多余的話(huà)》，這在一般人看來(lái)真是多余。我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決。他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁，在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路途的批判何等犀利；他主持“八七會(huì)議”，確定武裝斗爭(zhēng)，恒久功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最終英勇就義，泣天地慟鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)！但是他不愿，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔細(xì)致細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地裝扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。而他卻不愿。當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多的思索。他是一個(gè)內(nèi)心既犬牙交織又坦蕩如一張白紙的人。⑥我在這間舊祠堂里，一年年地來(lái)去，一次次地徘徊，我想象著當(dāng)年門(mén)前的小河，河上來(lái)往覓渡的小舟。他出門(mén)登舟之時(shí)確定想到“野渡無(wú)人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，那是一種多么悠然的生活，多么美的詩(shī)句，是一個(gè)多么安靜的港灣。他在《多余的話(huà)》里一再表達(dá)他對(duì)文學(xué)的酷愛(ài)。他多么想靠上那個(gè)碼頭。但他沒(méi)有，直到臨死的前一刻他