2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課第一框世界的物質(zhì)性學(xué)案新人教版必修4

PAGE10-第一框世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性1．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是根據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了確定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)建了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。2．人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2．人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，供應(yīng)和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3．人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的困難性和組織的嚴(yán)密性，確定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。4．意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。離開(kāi)了客觀存在，就不行能有意識(shí)。5．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。6．物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)決科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。1．推斷下列觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由。(1)物質(zhì)就是詳細(xì)事物的總和。提示：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。(2)意識(shí)現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。提示：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，因此并不否認(rèn)世界的物質(zhì)性。(3)錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。提示：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲的反映。2．據(jù)記載：在印度曾多次發(fā)覺(jué)小孩被母狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大的事例。1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神奇的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物跟隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)覺(jué)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，經(jīng)常在晚上出來(lái)覓食。狼孩有健康的人腦，為什么沒(méi)有產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)？提示：有了健康的人腦并不意味著就有了意識(shí)。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)的形成離不開(kāi)人腦，但人的意識(shí)還是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。狼孩雖然有健康的人腦，但長(zhǎng)期離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，所以不能形成人類(lèi)的意識(shí)。物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)區(qū)別①它所概括的僅僅是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的共同的唯一特性②不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性③物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的①它除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性②不能用物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性③詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)概括抽象出來(lái)的，物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是物質(zhì)的詳細(xì)表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)之中，它們是共性和特性、一般和特別的關(guān)系1．哲學(xué)課上，老師問(wèn)：“木材是物質(zhì)，可加工成家具；家具是物質(zhì)，被火燒后變成灰。從中，可以得出什么結(jié)論？”甲同學(xué)說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“一切事物都有其變更過(guò)程?！北瑢W(xué)說(shuō)：“物質(zhì)是可以被變更的?！睂?duì)此下列推斷正確的是()①甲同學(xué)從客觀實(shí)在性來(lái)看物質(zhì)，指的是詳細(xì)的事物②乙同學(xué)講的是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，指的是抽象的物質(zhì)③甲、乙兩同學(xué)所說(shuō)的物質(zhì)與事物是抽象與詳細(xì)的關(guān)系④丙同學(xué)把物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)混為一談，其觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的A．①②B．①③C．②④D．③④[解析]物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)和詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和特性、一般和個(gè)別、抽象和詳細(xì)的關(guān)系。甲同學(xué)的回答指的是抽象的物質(zhì)，①錯(cuò)誤；乙同學(xué)的回答指的是詳細(xì)的事物，②錯(cuò)誤；甲同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說(shuō)“一切事物都有其變更過(guò)程”，這表明甲、乙兩同學(xué)所說(shuō)的物質(zhì)與事物是抽象與詳細(xì)的關(guān)系，③符合題意；丙同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是可以被變更的”，丙同學(xué)把物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)混為一談，其觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，④符合題意。故選D。[答案]D1．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)相識(shí)正確的有(C)①可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在②是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象共性的反映③是物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和④是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．①②B．②③C．①④D．③④解析：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，①說(shuō)法正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，④說(shuō)法正確。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的概括與總結(jié)，②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映(1)意識(shí)的內(nèi)容：來(lái)自客觀存在。有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必需有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無(wú)米之炊”。(2)意識(shí)的表現(xiàn)：無(wú)論是何種意識(shí)都是客觀存在于人腦中的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型按意識(shí)的性質(zhì)正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)按意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度詳細(xì)感覺(jué)和抽象思維按意識(shí)的詳細(xì)內(nèi)容對(duì)現(xiàn)狀的感受、對(duì)過(guò)去的思索、對(duì)將來(lái)的預(yù)料(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從意識(shí)的主觀形式上看意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，不管是對(duì)現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的從意識(shí)的主觀差別看對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、學(xué)問(wèn)水平的差異等，都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，這說(shuō)明白意識(shí)的主觀性，但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐確定的，因此，意識(shí)雖有差異性，但造成這種差異的緣由是客觀的從意識(shí)的主觀特征看意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫(xiě)，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映2．近年來(lái)，校內(nèi)欺凌事務(wù)屢見(jiàn)不鮮，未成年人實(shí)施的極端惡性暴力事務(wù)讓人驚心。2024年全國(guó)兩會(huì)期間，有人大代表提出應(yīng)降低擔(dān)當(dāng)刑事責(zé)任年齡。材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．世界是永恒發(fā)展的C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體[解析]針對(duì)校內(nèi)極端惡性欺凌事務(wù)，在2024年全國(guó)兩會(huì)期間，有人大代表提出應(yīng)降低擔(dān)當(dāng)刑事責(zé)任年齡，從唯物論的角度來(lái)看，體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象，A正確。B是辯證法的觀點(diǎn)，與題意不符。C錯(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。D與題意不符。[答案]A2．同學(xué)們都有這樣的感覺(jué)和體會(huì)：當(dāng)你無(wú)所事事時(shí)，時(shí)間過(guò)得很慢；當(dāng)你用心做事時(shí)，感到時(shí)間過(guò)得飛速。這說(shuō)明(B)A．時(shí)間會(huì)因自己的感覺(jué)發(fā)生變更B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映D．意識(shí)是相識(shí)主體的純主觀感受解析：對(duì)于“時(shí)間”這一客觀存在，不同狀況下感覺(jué)不同，這就說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故選B。A中內(nèi)容犯了唯心主義的錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，并不是全部的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的正確反映，C表述錯(cuò)誤。D中“純主觀感受”是錯(cuò)誤的，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。全面把握物質(zhì)確定意識(shí)(1)表現(xiàn)(世界觀原理)：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)確定意識(shí)。①?gòu)臅r(shí)間上看：先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的。②從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依靠于物質(zhì)。③從地位上看：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)依靠于物質(zhì)。(2)方法論：一切從實(shí)際動(dòng)身，使主觀與客觀相符合。3．改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了許多新觀念、新思想、新事物，而“流行語(yǔ)”正是這些新觀念、新思想、新事物的見(jiàn)證。為此，有人說(shuō)，不同的時(shí)代有不同的流行語(yǔ)，流行語(yǔ)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是社會(huì)心態(tài)的一面鏡子。這充分說(shuō)明()①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的③意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映④意識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的干脆反映A．①③B．②③C．①④D．②④[解析]不同的時(shí)代有不同的流行語(yǔ)，流行語(yǔ)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是社會(huì)心態(tài)的一面鏡子。這充分說(shuō)明物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，故②③入選。①表述與題意無(wú)關(guān)。④錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的一種反映，但不都是干脆反映。[答案]B3．2024年北京冬奧會(huì)申辦會(huì)徽，由藝術(shù)化書(shū)法體漢字“冬”及英文“BEIJING2022”“CandidateCity”字樣和奧林匹克五環(huán)圖案組成。從唯物論角度看，該會(huì)徽在創(chuàng)作上(A)①根源于客觀存在②融入了藝術(shù)加工③超越了客觀現(xiàn)實(shí)④來(lái)自于藝術(shù)靈感A．①②B．③④C．①③D．②④解析：會(huì)徽的創(chuàng)作根源于客觀存在，又高于客觀存在，是藝術(shù)化的客觀存在，①②說(shuō)法符合題意；③④說(shuō)法是對(duì)意識(shí)是客觀存在的反映的否定，錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選A。1．馬克思說(shuō)：“人并沒(méi)有創(chuàng)建物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)建物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)實(shí)力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睆恼軐W(xué)上看，這是說(shuō)(C)A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．人的意識(shí)恒久落后于客觀物質(zhì)世界C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提D．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的解析：馬克思強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)實(shí)力“只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行”，說(shuō)明人類(lèi)必需承認(rèn)自然界是客觀的，這樣才能更好地處理人與自然的關(guān)系，C符合題意；材料主要涉及的是自然界的物質(zhì)性，沒(méi)有涉及物質(zhì)的特性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，A、D不符合題意；人的意識(shí)可以超前于客觀物質(zhì)世界，“恒久落后”說(shuō)法過(guò)于肯定，B說(shuō)法錯(cuò)誤。2．鳥(niǎo)兒是害蟲(chóng)的天敵，是人類(lèi)的摯友。農(nóng)夫收摘果實(shí)時(shí)，總要留一些掛在枝頭。農(nóng)夫說(shuō)：這是留給鳥(niǎo)兒冬天的口糧。這告知我們的哲學(xué)道理是(C)①人類(lèi)應(yīng)愛(ài)護(hù)環(huán)境，做到可持續(xù)發(fā)展②自然界是客觀的，應(yīng)敬重它，愛(ài)護(hù)它③人與自然是統(tǒng)一的，二者相互依存④自然界是物質(zhì)的，但人類(lèi)能相識(shí)它，利用它A．①②B．②③C．②④D．①③解析：①不屬于哲學(xué)道理，解除；材料中農(nóng)夫的做法表明自然界是客觀的，應(yīng)敬重它，愛(ài)護(hù)它，②正確；③中“人與自然相互依存”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；材料中農(nóng)夫的做法表明自然界是物質(zhì)的，但人類(lèi)能相識(shí)它，利用它，④正確。故選C。3．“Freestyle”“扎心了，老鐵”“打Call”“貧困限制了我的想象”各種網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)充斥著我們的生活，給我們?cè)黾恿瞬簧贅?lè)趣。事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事務(wù)。這反映的哲學(xué)道理是(A)①主觀相識(shí)隨著客觀實(shí)際的變更而變更②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③物質(zhì)和意識(shí)相互依靠，不行分別④意識(shí)只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的再現(xiàn)A．①②B．③④C．②③D．①④解析：③錯(cuò)誤，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)而存在。④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。“每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事務(wù)”說(shuō)明白意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，主觀相識(shí)隨著客觀實(shí)際的變更而變更，①②入選。故選A。4．因?yàn)檠劬Σ煌谡障鄼C(jī)，視覺(jué)是對(duì)客體再加工的心理歷程，而不是機(jī)械的復(fù)制，所以有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不肯定為實(shí)，或許你望見(jiàn)的東西并不肯定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(A)①意識(shí)依靠于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象②錯(cuò)覺(jué)夸大了人的主觀意識(shí)，具有唯心主義的傾向③錯(cuò)覺(jué)的客觀物質(zhì)性表明意識(shí)與物質(zhì)具有同一性④錯(cuò)覺(jué)是在肯定條件下主體對(duì)客觀事物的歪曲反映A．①④B．②③C．①③D．②④解析：“視覺(jué)是對(duì)客體再加工的心理歷程”，這說(shuō)明意識(shí)依靠于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象，①正確。錯(cuò)覺(jué)夸大了人的主觀意識(shí)，但它并不具有唯心主義的傾向，②錯(cuò)誤。錯(cuò)覺(jué)是主觀的，不具有客觀物質(zhì)性，③錯(cuò)誤?！耙曈X(jué)是對(duì)客體再加工的心理歷程”“眼見(jiàn)的東西并不肯定為實(shí)，或許你望見(jiàn)的東西并不肯定存在”，這說(shuō)明錯(cuò)覺(jué)是在肯定條件下主體對(duì)客觀事物的歪曲反映，④正確。故選A。5．閱讀材料，完成要求。一部藝術(shù)作品之所以稱(chēng)得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)勝利因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)建性活動(dòng)中捕獲靈感，往往是勝利的先兆，也是開(kāi)啟勝利大門(mén)的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)建力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來(lái)源于富有創(chuàng)建力的頭腦。”請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)”的相關(guān)學(xué)問(wèn)評(píng)析上述觀點(diǎn)。答案：①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)建力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。②意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。社會(huì)生活實(shí)踐為靈感的產(chǎn)生供應(yīng)了豐富的原材料。③題中觀點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)建力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性，但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來(lái)源是錯(cuò)誤的。解析：回答本題，學(xué)生可先分析該觀點(diǎn)的合理性，從意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官的角度說(shuō)明“富有創(chuàng)建力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)”是正確的。學(xué)生也要指出該觀點(diǎn)的不合理之處，從客觀存在、社會(huì)生活實(shí)踐是靈感產(chǎn)生的來(lái)源的角度說(shuō)明將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)