統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理方法論總結(jié)

統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理方法論總結(jié)一、辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）（世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。）1．世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，一切從實際出發(fā)，實事求是。2．意識能動作用原理及方法論【原理】（1）人能夠能動的認(rèn)識世界：意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動的改造世界：意識能指導(dǎo)人通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西；正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳匾曇庾R的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3．物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理及方法論【原理】①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。正確意識能正確指導(dǎo)人們的實踐，促進事物的發(fā)展；錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，使主觀和客觀相符合；又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！緲?biāo)志詞】（1）物質(zhì)決定意識：根據(jù)……，調(diào)查，由……情況得出，國情之類的，立足……，客觀分析……，考慮到……，面對（應(yīng)對）……的特點/情況/實際狀況；（2）意識的能動作用：規(guī)劃、方法、措施、戰(zhàn)略、精神、思想、法則、規(guī)定、規(guī)則、紀(jì)律、立志、意見、建議/方案的制定與指導(dǎo)。法律的頒布、計劃制定、思考、研究、論證、設(shè)計、預(yù)見能體現(xiàn)意識特點；目標(biāo)、計劃、政策指導(dǎo)體現(xiàn)反作用拓展：這些詞語在唯物論范圍里就是意識；在認(rèn)識論范圍里是屬于認(rèn)識或者真理；在歷史唯物主義范圍里面就是社會意識或者價值觀（價值判斷和價值選擇）。4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理】規(guī)律是客觀的、普遍的。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。【方法論】要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類?！緲?biāo)志詞】按規(guī)律辦事：……必由之路，法則，環(huán)境與人，科學(xué)，高效，價值規(guī)律，經(jīng)濟規(guī)律（科學(xué)發(fā)展觀類經(jīng)濟問題），事半功倍；自然災(zāi)害周期性，因地制宜，模式，走道路……，按……方式，順勢而為、量力而行、盡力而為。5．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理及方法論【原理】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；②發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件?！痉椒ㄕ摗考纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。【標(biāo)志詞】發(fā)揮主觀能動性（人的想、做、精神狀態(tài)）：艱苦奮斗，拼搏，下決心，改革，改變，破解，信心，轉(zhuǎn)型，努力，遏制、加強、增加、實行、抑制、研究決定、遠見、為了……而舉辦……，決心，致力于，自主研發(fā)，盡力，全力抓好。推斷，調(diào)控，開創(chuàng)了……為了……爭取……措施，創(chuàng)造機會/模式，調(diào)整，改進，引導(dǎo)。6．一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論/想問題、辦事情的立足點和出發(fā)點）【方法論】①要求尊重客觀規(guī)律，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐；②我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進；③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊。二、唯物辯證法唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點；唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點；唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點）（一）聯(lián)系觀7．聯(lián)系的普遍性原理及方法論【原理】聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗坑寐?lián)系的觀點看問題。8．聯(lián)系的客觀性原理及方法論【原理】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都具有客觀性?！痉椒ㄕ摗竣僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。9．聯(lián)系的多樣性原理及方法論【原理】聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等?！痉椒ㄕ摗孔⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。【標(biāo)志詞】聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性：合作伙伴，效應(yīng)，造成、帶動……，關(guān)系到，影響，衍生品，在……條件下作用突出，合作，交流，……之間，人與自然，促進合作，引起，制約，產(chǎn)生，帶來，經(jīng)濟鏈條，與…相關(guān)，產(chǎn)業(yè)鏈條，由于……原因，相結(jié)合?？陀^性往往從方面命題如臆造聯(lián)系、違背客觀聯(lián)系受懲罰。多樣性更強時間地點條件改變導(dǎo)致的不同的結(jié)果。10．整體與部分、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理及方法論（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（1）整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】整體和部分是辯證統(tǒng)一的。①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②二者是相互聯(lián)系、密不可分的。A．整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。B．部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分?！痉椒ㄕ摗竣僖獦淞⑷钟^念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！緲?biāo)志詞】整體與部分及系統(tǒng)優(yōu)化：黨中央領(lǐng)導(dǎo)，中央與地方，國家與地方；團隊合作，一體化，大局，總工作；團隊與個人，服從指揮，關(guān)鍵地方，重要部分，體系，全局，系統(tǒng)工程，協(xié)調(diào)發(fā)展，因地制宜，優(yōu)勢組合，統(tǒng)籌，結(jié)構(gòu)性調(diào)整，項目、工作分配，內(nèi)部調(diào)整，優(yōu)化，組合，順序（兩個要素之間有關(guān)聯(lián)時也可但要一大一小范圍）（2）系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗竣僖莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（二）發(fā)展觀11．發(fā)展的實質(zhì)與普遍性原理及方法論【原理】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點看問題。【標(biāo)志詞】發(fā)展的普遍性：新時期，創(chuàng)新，長遠，前進，進步，深化，探索，前景，預(yù)期，改革，新模式，最終，發(fā)展，向前，調(diào)整，變化，……之初……后來，不斷，解放思想，打破原有的思維模式12．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）【原理】事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。【方法論】①要重視量的積累（積極增強正向量的積累，防止反向量的積累），為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則【標(biāo)志詞】量變與質(zhì)變：抓住機遇，飛躍，積累，逐步，過度，突破，適度，抓住時機，悄然中，轉(zhuǎn)折，蛻變，無數(shù)次；幾年來，漸漸，具體數(shù)量詞，減排目標(biāo)，把握，努力，積累，飛躍，一個新臺階。13．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論（事物發(fā)展的總方向/總趨勢和道路）（基本途徑）【原理】任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，前途是光明的；發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗?！緲?biāo)志詞】發(fā)展的前進性與曲折性：成功，突破，克服了，前景好，趨勢好，情況復(fù)雜、反復(fù)探索，挫折，艱難，曲折，阻礙，徘徊，跌倒，重復(fù)，困難，起伏低谷。14．辯證否定觀原理及方法論【原理】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證的否定是事物自身的否定。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！痉椒ㄕ摗竣俦仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！緲?biāo)志詞】辯證否定：創(chuàng)新、新問題、新方法、突破，解放思想，改革，自主品牌、打破舊思維、批判繼承、體制改革、自我完善、變革、懷疑、否定、新模式、繼承……發(fā)展……，創(chuàng)業(yè)，文化繼承與文化創(chuàng)新（三）矛盾觀15．對立統(tǒng)一關(guān)系原理及方法論【原理】矛盾就是對立統(tǒng)一。①斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗恳趯α⒅邪盐胀唬谕恢邪盐諏α?；要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。16．矛盾的普遍性原理及方法論（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）【原理】矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣僖矣诔姓J(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點看問題。【標(biāo)志詞】矛盾普遍性：種種問題、然而、“存在問題、一方面……另一方面……、同時，既要又要，仍在危險，雖然……但是，一分為二，讓……是不可能的，盡管、“兩手抓”17．矛盾的特殊性原理及方法論【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)（差異性）；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（階段性）；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性（矛盾有主次之分/不平衡性）。【方法論】在正確認(rèn)識事物和解決問題時，必須堅持具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法?！緲?biāo)志詞】矛盾的特殊性：國情比較，根據(jù)……（因XXX：因人而異，因材施教，對癥下藥），面對、針對、區(qū)別、不同、多樣、特點（特色）、“與……相比……”、“從……到……”（不同階段不同特點）、當(dāng)前，自身、本地、極少數(shù)、專門、專長、一個階段…另一個階段……。18．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖獔猿置艿钠毡樾耘c特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。（中國革命、建設(shè)和改革，就要從中國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結(jié)合。）②堅持“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；“解剖麻雀”；抓好典型；搞試點；堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。（方法論的補充）【標(biāo)志詞】矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系：共性與個性，相同點與不同點，試點、XX試點，經(jīng)驗推廣，舉一反三，“一般號召、個別對待”、解剖麻雀、“典型”經(jīng)驗，普遍理論與和具體實際相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去，借鑒指導(dǎo)，中央與地方。19．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾是處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾，即要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（辦事情既要善于抓重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾），【標(biāo)志詞】主要矛盾和次要矛盾：重點、關(guān)鍵、核心、突破口、中心、主線、重中之重、第一要務(wù)、最重要環(huán)節(jié)、首要、首先、放在首位、高度重視、最重要的是、統(tǒng)籌、眉毛胡子一把抓，一個好漢三個邦。一個籬巴三個樁、、牽牛要牽牛鼻子。20．矛盾主要方面與矛盾次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流；又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流，即要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。）【標(biāo)志詞】矛盾的主要方面和次要方面：總體、基本方面、主流、主體、方向、性質(zhì)、形勢，利弊、大局、機遇與挑戰(zhàn)、大局、機遇和挑戰(zhàn)、著力……、優(yōu)勢、劣勢、局限性、利弊、主導(dǎo)、多數(shù)、主要、基本上、總體上、辨別、傾向于。21．堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法（方法論）【依據(jù)/原理】主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法?！痉椒ㄕ摗竣賵猿謨牲c論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。三、辯證唯物主義的認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）22．實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探究，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力）；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐有促進作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識對實踐有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僭趯嵺`中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?！緲?biāo)志詞】（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：調(diào)研改革開放中形成、實驗研究、臨床應(yīng)用后總結(jié)，試點，實際，認(rèn)識工具的發(fā)展推動進一步認(rèn)識，與時俱進，經(jīng)多年實踐得出結(jié)論，經(jīng)過……艱苦探索，下基層，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，調(diào)查研究，把產(chǎn)品拿到……（試驗），經(jīng)驗證明，獲取，……鑄就了……精神。（2）認(rèn)識的反作用：理論推動，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，認(rèn)識導(dǎo)致，經(jīng)驗策略、政策、方針指引，發(fā)揚……精神，在……的指引下，計劃指導(dǎo)取得成效。23．真理的客觀性原理及方法論【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前一律平等?！痉椒ㄕ摗恳獔猿终胬?。24．真理的條件性和具體性原理及方法論【原理】（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗繄猿种饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。25．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性原理及方法論【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀條件（每個人的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力和認(rèn)識水平不同等）和客觀條件（復(fù)雜的、變化著的客觀事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程）的限制，對同一事物，人們往往會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，在實踐中不斷地向前發(fā)展。（實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至不斷向前發(fā)展。）【方法論】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！緲?biāo)志詞】認(rèn)識的反復(fù)性與無限性：多次認(rèn)識，認(rèn)識失敗，認(rèn)識成功，最初……，接下來、隨著……深入；解放思想；……年后認(rèn)識……（時間變化），不斷改進，逐漸完善，與時俱進，豐富了對……的認(rèn)識，經(jīng)過分析，提出不同認(rèn)識，沖破，打破舊理論（如相對論的提出）；過去……現(xiàn)在……，很久以來，人們認(rèn)為……；但目前人們認(rèn)識到……；曲折，上升。四、歷史唯物主義（唯物史觀）：社會歷史觀（尋覓社會的真諦）26．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗恳獔猿謴纳鐣l(fā)展的客觀實際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識?！緲?biāo)志詞】社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：中國特色社會主義道路（反作用）、廣泛調(diào)研，深入論證，科學(xué)發(fā)展觀，黨的政策，針對中國國情……宗教神學(xué)，我國現(xiàn)階段存在著的落后，腐朽思想，政策，措施。27．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。28．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。（經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。）②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。【方法論】要尊重和遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持不斷改革創(chuàng)新，即不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不斷調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。【標(biāo)志詞】兩個基本規(guī)律：改革、制度改革、上層建筑變革、生產(chǎn)力發(fā)展、所有制、分配制度完善、政治體制改革、中國特色……、經(jīng)濟體制改革、文化社會體制改革、土地流轉(zhuǎn)制度變革（經(jīng)濟制度多為生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治體制或制度多為上層建筑）29．社會發(fā)展的總趨勢和根本動力原理及方法論【原理】社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的；社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。（在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；社會主義社會的基本矛盾的解決是通過改革來實現(xiàn)的，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。）【方法論】要尊重和遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要堅持不斷改革創(chuàng)新，不斷解決社會發(fā)展的基本矛盾。30．社會主義社會的改革原理及方法論【原理】①改革的本質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展；②改革的內(nèi)容和根本目的：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展；③改革的作用：改革是推動社會主義社會發(fā)展的強大動力?！痉椒ㄕ摗恳獔猿秩嫔罨母?，要堅持改革創(chuàng)新。31．群眾史觀原理及方法論【原理】人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。【方法論】要堅持群眾觀點（其基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）和群眾路線（其基本內(nèi)容：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去）。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！緲?biāo)志詞】人民群眾是社會歷史的主體：人民、農(nóng)民、民生、征求群眾意見、農(nóng)民首創(chuàng)、社保、醫(yī)保、農(nóng)民工、工人、公民、提升全民的XXX意識、群眾觀點、群眾路線、以人為本（整合：解決民生、發(fā)展民主的問題）五、價值觀：人生價值觀（實現(xiàn)人生的價值）32．人的價值原理及方法論【原理】人生的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者（社會價值），又是價值的享受者（自我價值）。對一個人的價值評價歸根到底看他的貢獻，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進步事業(yè)的貢獻?！痉椒ㄕ摗吭u價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么。33．“價值觀及其導(dǎo)向作用”原理及方法論【原理】價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標(biāo)。①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇；②價值觀是人生的重要向?qū)В虎蹆r值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。以富強、民主、文明、和諧為國家層面的價值目標(biāo)，以自由、平等、公正、法治為社會層面的價值取向，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為公民個人層面的價值準(zhǔn)則的社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的價值觀，克服錯誤的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀?！緲?biāo)志詞】價值觀導(dǎo)向作用：淡泊名利，捐款，英雄人物，就業(yè)觀，消費觀，科學(xué)發(fā)展觀，誠信，引導(dǎo)，某官員好/壞行為，有的人認(rèn)為……而有的人則認(rèn)為……，以人為本的理念，思想、觀