2024學(xué)年山東省名校高三語(yǔ)文上學(xué)期期中檢測(cè)聯(lián)考試卷附答案解析

學(xué)年山東省名校高三語(yǔ)文上學(xué)期期中檢測(cè)聯(lián)考試卷本試滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)最早的詠史詩(shī)出于班固之手，其《詠史》一詩(shī)鋪敘提縈救父之始末，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明，在史事中包裹詩(shī)人的情感，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“抒情傳統(tǒng)”。紀(jì)事類詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了賦體的風(fēng)格，但過(guò)度依附于史書，少有詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)造；抒情類詠史詩(shī)發(fā)揚(yáng)了比興體的長(zhǎng)處，卻總不能脫離世變之嘆、興衰之感這類刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)，詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣。與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)，詩(shī)人們開(kāi)始樂(lè)于在詠史詩(shī)中發(fā)表對(duì)歷史的看法，形成了詠史詩(shī)的“議論傳統(tǒng)”。中晚唐時(shí)期的詠史詩(shī)除了多摻議論之外，其議論中還多有翻案之見(jiàn)，形成了詠史翻案現(xiàn)象的第一次高潮。人們?cè)谟懻撝型硖圃伿吩?shī)這一轉(zhuǎn)向的時(shí)候，往往將其歸入唐宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的洪流之中，當(dāng)作“以議論為詩(shī)”在中晚唐呈現(xiàn)出萌芽狀態(tài)的又一例證。但歷史題材是一個(gè)非常特殊的領(lǐng)域，它與送別、邊塞、題畫等諸多題材的顯著區(qū)別之一，就是它直接關(guān)乎“思想”?？梢哉f(shuō)，對(duì)歷史的反思與“以議論為詩(shī)”是天然的盟友。我們要考慮的，應(yīng)該是中晚唐詠史詩(shī)所摻入的議論往往是帶有顛覆性的，甚至對(duì)主流歷史認(rèn)知有所違背。而作為“以議論為詩(shī)”的典范形態(tài)，宋詩(shī)議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀。王安石在《明妃曲二首》中提出了極具顛覆性的看法，對(duì)儒家所提倡的華夷之辨、君臣之義思想構(gòu)成挑戰(zhàn)；而歐陽(yáng)修的《再和明妃曲》雖然也很具有批判性，卻只批評(píng)君主不能識(shí)別賢才，與儒家尚賢思想如出一轍。當(dāng)時(shí)，人們普遍認(rèn)為_(kāi)_________。我們更進(jìn)一步認(rèn)為，詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放。唐代并不是一個(gè)儒學(xué)昌明的時(shí)代，唐人的思想世界帶有濃重的實(shí)用主義色彩，對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑成為平常之事。其次，中晚唐士人普遍面臨著理想失墜的尷尬處境，文人風(fēng)氣開(kāi)始從豪邁剛健向狂狷放誕的方向轉(zhuǎn)變。很多著名詩(shī)人都有性格放肆的一面，而這與他們?cè)谠伿吩?shī)中表現(xiàn)出來(lái)的翻案傾向是一致的。其中等而上者，對(duì)古代的英雄事業(yè)與忠貞志節(jié)提出懷疑，代表了中晚唐知識(shí)分子普遍洋溢的磊落不平之氣。再次，中晚唐社會(huì)危機(jī)叢生，稍有正義感的文人都會(huì)對(duì)朝政弊端或道德墮落加以批評(píng)，借古諷今在所難免。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有過(guò)于極端的憤怒，形之于詩(shī)，則往往貫穿著同樣極端化的思維習(xí)慣。在那樣一個(gè)充斥著社會(huì)危機(jī)和思想異動(dòng)的極端化的時(shí)代，文人的心中也會(huì)充滿著相互矛盾的極端化思想，而這些都是翻案作為一種歷史闡釋習(xí)慣的社會(huì)根基與思想源泉。若將中晚唐的情況比附于中國(guó)歷史上的其他時(shí)段，那么最合適的對(duì)象莫過(guò)于近代，這也是詠史詩(shī)翻案現(xiàn)象的第二次高潮。在近代，隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的衰落，今文經(jīng)學(xué)和西方新學(xué)相繼成為時(shí)代主潮，而這兩者作為傳統(tǒng)儒學(xué)裂變之后的替代物，都多多少少帶有功利實(shí)用的色彩，與中晚唐的實(shí)用思想與理想失墜有近似之處。思想的異動(dòng)必定促使人們對(duì)歷史中的是非利弊展開(kāi)重新的反省，甚至出現(xiàn)根本性的逆轉(zhuǎn)。中晚唐與近代，恰好是古代詠史詩(shī)翻案寫作的一首一尾。我們用思想領(lǐng)域的異動(dòng)與解放來(lái)解釋文學(xué)作品中的思維現(xiàn)象，肯定不能覆蓋到所有的作品，也不能具體而精準(zhǔn)地解釋每一個(gè)詩(shī)人的情況。但是，一個(gè)時(shí)代思想格局的整體變遷確乎能影響到最多數(shù)的社會(huì)成員，因此能為同類作品的集中出現(xiàn)尋求某種解釋。我們才敢于斷言：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。思想的異動(dòng)集中地體現(xiàn)在一個(gè)“翻”字上，即對(duì)長(zhǎng)期居于主流地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行顛覆，對(duì)符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史認(rèn)知與評(píng)價(jià)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，而其所顛覆與翻轉(zhuǎn)的具體對(duì)象則是歷代傳襲下來(lái)的一些“案”。以“翻案”二字論詩(shī)法，始于南宋的吳沆和楊萬(wàn)里，卻與我們所說(shuō)的詠史翻案現(xiàn)象并非同一概念。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》云：詩(shī)家用古人語(yǔ)，而不用其意，最為妙法?？鬃永献酉嘁?jiàn)傾蓋，鄒陽(yáng)云：“傾蓋如故?！睂O侔與東坡不相識(shí)，乃以詩(shī)寄坡，坡和云：“與君蓋亦不須傾?！贝朔阜ㄒ?。楊萬(wàn)里所稱的“翻案法”，是將前人典故加以反向化用，屬“點(diǎn)鐵成金”之法，我們姑且稱之為“用典翻案”。這類翻案并非對(duì)歷史事件做出新的評(píng)價(jià)，而是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較。這類翻案最終的落腳點(diǎn)在于詩(shī)人自身的生活與情感，其目的是抒情而非議論。我們所討論的詠史翻案并不是這樣。雖然我們也不能排除有個(gè)別以議論為其表而實(shí)則深含寄托的作品，但從大體來(lái)看，詠史翻案詩(shī)作的目的主要是議論史事，其本質(zhì)主要是思想性的而非文學(xué)性的。換句話說(shuō)，創(chuàng)作這類翻案詩(shī)的時(shí)候，新銳而驚警的議論才是重中之重，對(duì)詩(shī)歌意境之美的追求則退居其次，甚至經(jīng)常為求得思想上的創(chuàng)變，而對(duì)文學(xué)上的追求有所犧牲。（摘編自馬昕《歷史闡釋的背面：中國(guó)古代詠史詩(shī)的“翻案”現(xiàn)象》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固采用賦體的風(fēng)格，鋪敘緹縈救父之始末，寫出了中國(guó)最早的詠史詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。B.“與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”中的“此”，指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)的中晚唐時(shí)期。C.古代詠史詩(shī)歌中的“翻案”是指詩(shī)人們與普遍認(rèn)可的歷史觀念相悖，表達(dá)個(gè)人具有顛覆性的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。D.基本來(lái)看詠史翻案詩(shī)作的目的是議論史事，思想追求大過(guò)文學(xué)追求，常為求得思想上的創(chuàng)變而犧牲作品的文學(xué)性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詠史詩(shī)“紀(jì)事”與“抒情”兩大傳統(tǒng)發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，“議論”傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來(lái)了機(jī)遇。B.翻案寫法與詠史詩(shī)的出現(xiàn)存在著較長(zhǎng)的時(shí)間差，詠史翻案作品在中晚唐的集中出現(xiàn)首先和思想領(lǐng)域的解放相關(guān)。C.楊萬(wàn)里所稱的“翻案法”是將古人之事與詩(shī)人自身之事相比較，構(gòu)建出富含趣味的反差效應(yīng)，不屬于詠史翻案范疇。D.詠史詩(shī)中的“翻案”現(xiàn)象被作者稱為歷史闡釋的背面，這意味著作者是將正統(tǒng)的歷史觀念視作了歷史闡釋的正面。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某詩(shī)人在作品中探討儒家“三禮何篇可刪”“三傳何者可廢”問(wèn)題。B.某詩(shī)人在作品中表達(dá)出對(duì)英雄項(xiàng)羽寧死不肯渡江的行為的肯定與贊賞之情。C.某詩(shī)人在作品中稱贊隋煬帝修筑京杭大運(yùn)河具有積極的社會(huì)意義。D.某詩(shī)人在作品中評(píng)論赤壁之戰(zhàn)時(shí)，批評(píng)只關(guān)心“江東二喬”命運(yùn)的觀點(diǎn)。4.第二段運(yùn)用了王安石和歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)例，請(qǐng)結(jié)合文本在畫線處補(bǔ)寫出時(shí)人對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)，并分析作者列舉實(shí)例的目的。5.作者如何證明中晚唐時(shí)期形成的詠史翻案現(xiàn)象和思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)？請(qǐng)根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.評(píng)價(jià)：歐詩(shī)值得贊譽(yù)，王詩(shī)應(yīng)該受到批評(píng)。目的：為了證明詠史翻案詩(shī)不一定是“以議論為詩(shī)”的主流，詠史翻案詩(shī)是中晚唐出現(xiàn)的獨(dú)特的創(chuàng)作現(xiàn)象。5.①挖掘詠史翻案現(xiàn)象在中晚唐集中出現(xiàn)的思想根源（原因），提出詠史翻案現(xiàn)象集中出現(xiàn)首先歸因于思想領(lǐng)域的解放；②和近代詠史翻案現(xiàn)象出現(xiàn)的第二次高潮進(jìn)行類比、解說(shuō)，申明詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)古代詠史詩(shī)中的“翻案”現(xiàn)象，特別是在中晚唐時(shí)期的興起與演變。文章首先回顧了詠史詩(shī)的歷史發(fā)展和不同傳統(tǒng)，如班固的“紀(jì)事傳統(tǒng)”，左思與陶淵明的“抒情傳統(tǒng)”。中晚唐時(shí)期，詠史詩(shī)逐漸融入議論，形成“議論傳統(tǒng)”，并因社會(huì)和思想風(fēng)氣的變化，出現(xiàn)了與主流歷史觀念相悖的翻案現(xiàn)象。文章分析了此現(xiàn)象與思想領(lǐng)域解放、士人理想失落、社會(huì)危機(jī)等因素的關(guān)聯(lián)，對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作影響，以及其與現(xiàn)代思潮的共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)的中晚唐時(shí)期”錯(cuò)誤，根據(jù)“而到中晚唐，詩(shī)歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來(lái)，詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣。與此同時(shí)，詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”可知，“此”應(yīng)該指的是中晚唐“詩(shī)開(kāi)始融入更多的知識(shí)和理趣”的時(shí)期。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，‘議論’傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來(lái)了機(jī)遇”錯(cuò)誤，題干中“都面臨如何發(fā)展的困境”也沒(méi)有在原文中體現(xiàn)，原文是說(shuō)“詠史詩(shī)的議論色彩也得以加強(qiáng)”，并未提到“議論”傳統(tǒng)為“紀(jì)事”和“抒情”傳統(tǒng)帶來(lái)機(jī)遇。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。第三段的觀點(diǎn)是思想領(lǐng)域的異動(dòng)和翻案現(xiàn)象的聯(lián)系。B.對(duì)項(xiàng)羽的贊賞并不涉及對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的顛覆或翻案，而是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，與第三段中提到的思想領(lǐng)域的異動(dòng)和翻案現(xiàn)象無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。評(píng)價(jià)：根據(jù)前文提到“宋詩(shī)議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀”，在結(jié)合前文王安石“提出了極具顛覆性的看法”，而歐陽(yáng)修“與儒家尚賢思想如出一轍”，由此可知，時(shí)人對(duì)歐陽(yáng)修是推崇的，贊譽(yù)有加的，對(duì)王安石是不認(rèn)可的，是批評(píng)的。目的：王安石與歐陽(yáng)修的關(guān)于明妃的作品，選用歷史題材，與其他諸多題材區(qū)別明顯，直接關(guān)乎“思想”，由此可知，詠史翻案詩(shī)也可以以思想為主，并不都是“以議論為詩(shī)”。作者列舉這兩個(gè)實(shí)例是為了更好地說(shuō)明與剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價(jià)值觀的宋詩(shī)議論相比，“中晚唐詠史詩(shī)所摻入的議論往往是帶有顛覆性的”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詠史翻案詩(shī)是中晚唐時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌現(xiàn)象?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)材料第三段“詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放?！庇纱丝芍?，作者先探究了詠史翻案現(xiàn)象出現(xiàn)在中晚唐的原因，盛唐以來(lái)思想世界權(quán)威失墜、邊界模糊，唐人思想帶有實(shí)用主義色彩，對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑增多，由此作者認(rèn)為中晚唐時(shí)期形成詠史翻案現(xiàn)象的原因就是思想領(lǐng)域的解放。②根據(jù)材料第四段“若將中晚唐的情況比附于中國(guó)歷史上的其他時(shí)段，那么最合適的對(duì)象莫過(guò)于近代，這也是詠史詩(shī)翻案現(xiàn)象的第二次高潮?！庇纱丝芍?，作者將中晚唐時(shí)期的詠史翻案現(xiàn)象與近現(xiàn)代的詠史翻案現(xiàn)象做了一個(gè)類比，并說(shuō)明了中晚唐與近代的思潮有很多的相似之處，“中晚唐與近代恰好是古代詠史詩(shī)翻案寫作的一首一尾”，最后作者再次表明：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動(dòng)有關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鎖爺聶鑫森解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱他為“鎖爺”。退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工。退休后，成了一個(gè)修鎖配鑰匙兼帶開(kāi)鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時(shí)光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長(zhǎng)丁一對(duì)他說(shuō)：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開(kāi)鎖解難，我們放心?！薄爸x謝！”“這天下就沒(méi)有鎖爺打不開(kāi)的鎖！《說(shuō)文解字》說(shuō)：‘鎖，門鍵也?！憬薪馓戽I，天門有鎖，你也可以解開(kāi)?！薄岸∷L(zhǎng)讀書多，你是儒警啊?！雹賰扇斯笮Αｆi爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒(méi)見(jiàn)過(guò)？以材質(zhì)而論，有金、銀、銅、鐵玉石、鋁合金、不銹鋼的；以用途而論，有門鎖、窗鎖、柜鎖、層鎖、保險(xiǎn)柜鎖、保險(xiǎn)箱鎖、工藝鎖、玩具鎖諸項(xiàng)；而形制更是千模百樣，牛鼻子鎖、龍頭鎖、虎頭鎖、元寶鎖、葉形鎖、山形鎖、樓閣形鎖……鎖的常例是一個(gè)鎖眼用一片鑰匙打開(kāi)；但也有兩眼，三眼直至九眼的，需用多片鑰匙才能打開(kāi)。鎖爺對(duì)各種鎖的結(jié)構(gòu)無(wú)不了然于胸，在沒(méi)有鑰匙的情況下，他用細(xì)鐵絲在鎖眼里探測(cè)幾次，再在鑰匙坯件上銼出直槽橫齒，既快又準(zhǔn)，鎖自然是順順當(dāng)當(dāng)就打開(kāi)了。他自得地說(shuō)：“只要有鎖眼，我的心思就可以潛進(jìn)去，不怕打它不開(kāi)。”鎖爺還有門絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件，裝配出完整的鎖；還可以在沒(méi)有鑰匙時(shí)，憑手感、聽(tīng)覺(jué)用鐵絲探測(cè)鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開(kāi)鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門來(lái)修鎖配鑰匙。鎖爺也應(yīng)邀去做上門功夫，如果是修配大門鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門邊，弄好了，主人請(qǐng)他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。②進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測(cè)鎖眼后，再回到大門外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。立春過(guò)后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時(shí)，小雨初停，天上閃出晴光。解家來(lái)了個(gè)平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱“大劉”，說(shuō)家中的保險(xiǎn)柜鑰匙弄丟了，請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖配鑰匙，價(jià)錢只管說(shuō)?！霸谀膬海俊辨i爺問(wèn)?！安贿h(yuǎn)。有車哩?！薄昂玫模沂帐肮ぞ唠S你去?！毙≤嚺芰艘粋€(gè)多小時(shí)，暮色四垂，在山谷口一個(gè)孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來(lái)。大劉問(wèn)：“這塊地方鎖爺來(lái)過(guò)嗎？”“沒(méi)來(lái)過(guò)?！钡珓偛旁谲嚱?jīng)過(guò)一個(gè)古鎮(zhèn)時(shí)，鎖爺看到路牌上寫著“清平鎮(zhèn)”三個(gè)字，小車再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門外?！版i爺，請(qǐng)隨我來(lái)?！贝髣⒄f(shuō)著話，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動(dòng)。“慢，待我戴上黑布眼罩后，你牽著我進(jìn)去。”“鎖爺，你心里只有鎖，沒(méi)有其他東西，真是高人！”鎖爺被引到一個(gè)保險(xiǎn)柜前，大劉說(shuō)：“請(qǐng)你打開(kāi)這個(gè)玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說(shuō)。”鎖爺先用雙手去摸保險(xiǎn)柜，很隨意，也很快，③便明白這是個(gè)大家伙（農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測(cè)，同時(shí)把耳朵貼上去凝神諦聽(tīng)。大劉問(wèn)：“打得開(kāi)嗎？”鎖爺不作聲?！澳阏f(shuō)個(gè)數(shù)，我絕不還價(jià)?！薄叭僭?，常規(guī)價(jià)?！薄拔医o五百?！薄按髣?，太客氣了，我只收三百?！辨i爺說(shuō)著話，突然“咔嚓”一響，保險(xiǎn)柜門彈開(kāi)了。他的鼻翼翕動(dòng)起來(lái)，撲面而來(lái)的是泥土味兒，古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”“④你牽著我到院外去銼出鑰匙，我不需要燈光?！薄安槐亓?，也許，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢?！薄澳慵热徊灰滂€匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩?！薄版i爺為我省錢呵，謝謝。辛苦你了，我開(kāi)車走另一條路送你回家，可能要近一些。”“客隨主便。”鎖爺心想：我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路?！瓗滋旌蟮囊粋€(gè)晚上，丁所長(zhǎng)叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！丁所長(zhǎng)說(shuō)，幾個(gè)月前，這伙人租下這個(gè)破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y(cè)出了幾個(gè)久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個(gè)墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請(qǐng)鎖爺去開(kāi)鎖時(shí)，頭頭帶著另一個(gè)人去長(zhǎng)沙找買主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來(lái)。大劉和留下的兩個(gè)人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。鎖爺說(shuō)：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場(chǎng)的機(jī)會(huì)?！薄爸x謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話，我們馬上就去布拉了。你蒙眼開(kāi)鎖，鼻子還這么靈，神了?！辨i爺小聲說(shuō)：“保密啊，我的丁所長(zhǎng)?！保ü?jié)選于《2022中國(guó)年度小小說(shuō)》）文本二：我喜歡描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……我力圖在塑造人物時(shí)，將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。小小說(shuō)的文化品格，還體現(xiàn)在作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和體悟上。我試圖在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中，力求避免小小說(shuō)易犯的毛?。汉?jiǎn)單、膚淺、直露、缺少余味。小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。（摘編自聶鑫森《小小說(shuō)的文化品格》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一對(duì)鎖的材質(zhì)、用途、形制進(jìn)行了細(xì)致敘寫，多層面地突出了鎖爺見(jiàn)多識(shí)廣、技藝高超和從業(yè)時(shí)間之長(zhǎng)，為下文設(shè)置了懸念。B.“我經(jīng)過(guò)的路都記在心里，你亂不了我的思路。”此處心理描寫表明鎖爺已經(jīng)對(duì)大劉一伙人的行徑了然于胸，做好了報(bào)警準(zhǔn)備。C.在為大劉開(kāi)保險(xiǎn)箱時(shí)，鎖爺掏出不同型號(hào)的鐵絲細(xì)細(xì)探測(cè)，體現(xiàn)了保險(xiǎn)箱打開(kāi)的難度大，也凸顯出鎖爺?shù)募夹g(shù)高超。D.補(bǔ)敘鎖爺報(bào)警的情節(jié)，呼應(yīng)小說(shuō)開(kāi)頭丁所長(zhǎng)與鎖爺?shù)膶?duì)話，突出鎖爺富有正義感、機(jī)智勇敢的老黨員形象。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“哈哈大笑”，是兩人相談甚歡的一種狀態(tài)的描寫，體現(xiàn)出兩人關(guān)系默契，為后文聯(lián)手辦案埋下伏筆。B.句子②中交代鎖爺入戶開(kāi)鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守，也為下文被大劉叫到家里蒙眼開(kāi)鎖的情節(jié)做了鋪墊。C.句子③用極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言描寫出了鎖爺瞬間富有層次性的心理活動(dòng)，括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充。D.句子④中“我不需要燈光”，在情節(jié)上照應(yīng)了前面“暮色四垂”，內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕牛瑸榱吮憩F(xiàn)他的技藝高超。8.小說(shuō)結(jié)尾揭示出大劉原來(lái)是盜墓賊，在小說(shuō)行文中有多處伏筆，請(qǐng)找出兩處簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合文本二，分析文本一是如何實(shí)踐聶鑫森關(guān)于“小小說(shuō)的文化品格”觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.A7.D8.①大劉開(kāi)車去的時(shí)候和返回的時(shí)候不是同一條路。暗示了大劉不想讓鎖爺記住來(lái)回的路。②鄉(xiāng)下人和農(nóng)家大院有與之不匹配的大保險(xiǎn)柜。暗示了事情有些蹊蹺，不是普通的開(kāi)鎖。③開(kāi)鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙。暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜有可能是非正常使用。④聞到保險(xiǎn)箱里撲面而來(lái)的泥土味兒、古銅銹味兒，鎖爺判斷里面應(yīng)該有剛出土的古器。暗示出大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)。9.①鎖爺是一個(gè)被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②閑筆體現(xiàn)作家對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與體悟。如文中用《說(shuō)文解字》解說(shuō)鎖爺?shù)拿帧?duì)各種鎖的類型和種類的羅列，看似閑筆，卻散發(fā)著密集的文化訊息。③文字簡(jiǎn)潔、有張力。如第7小題的A、C、D都可以體現(xiàn)出來(lái)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描繪一位技藝精湛、有職業(yè)操守的老鎖匠“鎖爺”解天鍵的故事，展現(xiàn)了人物在傳統(tǒng)文化的氛圍中蘊(yùn)含的精神境界。情節(jié)發(fā)展中，鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守、神秘的開(kāi)鎖能力和他在關(guān)鍵時(shí)刻的機(jī)智與正義感，均成為小說(shuō)扣人心弦的亮點(diǎn)，體現(xiàn)了深厚的文化品格和作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟與傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文設(shè)置了懸念”錯(cuò)。文本一細(xì)致敘寫各種鎖的材質(zhì)、用途、形制，表現(xiàn)出鎖爺對(duì)各種鎖了然于胸，為后文給盜墓賊順利打開(kāi)鎖做鋪墊，并不是“制造懸念”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解鑒賞能力。D.“內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕?，為了表現(xiàn)他的技藝高超”錯(cuò)。句子④中的“我不需要燈光”一方面有前文“暮色四合”形成呼應(yīng)，但并非為了表現(xiàn)出他的技藝高超，結(jié)合前后文，此時(shí)鎖爺已經(jīng)猜測(cè)到對(duì)方的真實(shí)身份，說(shuō)“不需要燈光”其實(shí)是故意說(shuō)的，為了安撫對(duì)方。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析情節(jié)結(jié)構(gòu)手法的能力。①大劉送鎖爺回家時(shí)候故意開(kāi)車走另外一條路，暗示大劉不希望鎖爺知道自己所在的真實(shí)路線。而鎖爺心理活動(dòng)是“經(jīng)過(guò)的路都記在了心里”，②前文提及大劉“像個(gè)鄉(xiāng)下人”，鎖爺開(kāi)鎖時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)保險(xiǎn)柜是個(gè)“大家伙”，并且驚嘆“農(nóng)家怎么會(huì)購(gòu)置這么大的保險(xiǎn)柜”，暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜不符合農(nóng)夫的身份，大劉稱自己是鄉(xiāng)下人可能是托詞。③開(kāi)鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙，說(shuō)“不必了，也許，我在無(wú)意中又尋出了鑰匙呢”，正常人一般開(kāi)鎖之后都要配鑰匙，以便下次使用，不要鑰匙暗示這個(gè)保險(xiǎn)柜有可能是非正常使用。④鎖爺開(kāi)鎖后聞到了泥土味兒，古銅銹味兒，文本中直接說(shuō)“里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器”，直接暗示大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作風(fēng)格和審美意蘊(yùn)的能力。①文本二第一段觀點(diǎn)是：我喜歡描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩(shī)、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……文本一作者寫到了技藝精湛的鎖匠“鎖爺”——“退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工”，退休后他成了一個(gè)鎖匠，“又不丟技藝”，體現(xiàn)了對(duì)開(kāi)鎖工藝的守望和堅(jiān)持。由“不過(guò)開(kāi)鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事”，而鎖爺每次開(kāi)鎖的高超技藝，蒙眼開(kāi)鎖等規(guī)矩，也可見(jiàn)鎖爺這個(gè)人的品格——正直，堅(jiān)守。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②文本二第二段的觀點(diǎn)是：在小小說(shuō)有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排一些看似與故事和人物無(wú)關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中。文本一中花了大篇幅敘寫各種鎖的知識(shí)，比如鎖的材質(zhì)，鎖的用途，鎖的形制，還花了篇幅敘寫鎖爺開(kāi)鎖的流程，均可見(jiàn)濃郁的文化氛圍。③文本二第三段的觀點(diǎn)是：小小說(shuō)的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)陋，最平易處即最下功夫處。文本一的文字簡(jiǎn)潔、有張力。如“進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開(kāi)鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上”，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出鎖爺?shù)墓ぷ鞒绦颍淮i爺入戶開(kāi)鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慈溪縣學(xué)記（節(jié)選）[宋]王安石天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無(wú)教。”即因民錢，作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)淫貨，以來(lái)四方游販之民。田桑之美，有以自足，無(wú)水旱之憂也。無(wú)游販之民故其俗一而不雜有以自足故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。無(wú)游A販之民B故C其俗一而不雜D有以自足E故人F慎刑而易治。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“庠”“序”，在文中是指古代的鄉(xiāng)學(xué)，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“庠序”意思相同。B.一日，文中是“一天”的意思，與《論語(yǔ)十二章》中“一日克己復(fù)禮”的“一日”意思相同。C.大抵，文中是“大都”的意思，與《報(bào)任安書》中“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”的“大抵”意思相同。D.“拘于法，限于勢(shì)”，在句式特點(diǎn)上，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見(jiàn)稱”的句式特點(diǎn)相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.設(shè)立學(xué)校的原因是天下不能一日離開(kāi)政治教化，井田之中設(shè)立的各類學(xué)校，士子們每天的見(jiàn)聞都不是治國(guó)安邦之道。B.廢除井田之法后，很多學(xué)校廢棄，人們就轉(zhuǎn)而開(kāi)始修建廟宇，紛紛祭祀孔子于天下，廟宇的興建大概緣于學(xué)校被廢棄。C.學(xué)校衰敗導(dǎo)致廟宇興盛，后世革除弊端。慈溪縣令在維修孔廟時(shí)又建立學(xué)舍講堂，召集縣里的子弟，聘請(qǐng)老師，教化百姓。D.慈溪人杰地靈，既有田有桑，又有美茂之材，易于培養(yǎng)。杜醇，是越中隱士，無(wú)論是憑借學(xué)識(shí)抑或品行均可做人們的老師。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之所以為學(xué)者，吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。（2）夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。14.王安石認(rèn)為興辦學(xué)校的意義和困難在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDE11.B12.A13.（1）古人興辦學(xué)校的做法，我無(wú)法再看到，但他們辦學(xué)的法度我不能不遵循。（2）教育可以使風(fēng)俗淳美，即使這樣，也一定要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到完美的境界。14.（1）意義：①有助于政治教化。學(xué)子在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)可以很快地運(yùn)用在實(shí)際工作中。②有助于民風(fēng)的教化。興辦學(xué)校，招收學(xué)生，選擇合適的人做老師，有助于培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。（2）困難：因?yàn)楣倮粲腥纹诘南拗?，所以?jiān)持辦學(xué)難以得到保障?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章主要探討了教育的重要性和學(xué)校的設(shè)立。文章開(kāi)篇指出教育對(duì)國(guó)家治理的重要性，強(qiáng)調(diào)古代學(xué)校制度的優(yōu)越性。接著，作者批評(píng)后世廢除井田制后，學(xué)校衰敗，廟宇興盛的現(xiàn)象。文章贊揚(yáng)了慈溪縣令林君肇在修建孔廟的同時(shí)，設(shè)立學(xué)舍，聘請(qǐng)賢師，推動(dòng)教育的舉措。最后，作者表達(dá)了對(duì)教育長(zhǎng)久發(fā)展的期望和對(duì)后繼者的擔(dān)憂?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒(méi)有流動(dòng)經(jīng)商的百姓，所以這里的風(fēng)俗單一而不雜亂；能夠自給自足，所以人們謹(jǐn)慎對(duì)待刑罰而且容易治理。“無(wú)游販之民”表意完整，后面“故”表因果關(guān)系，引出下文，B處斷開(kāi)；“其俗一而不雜”是主謂句，“有以自足”表意完整，前面D處斷開(kāi)；后面“故”同樣表因果，引出“人慎刑而易治”，E處斷開(kāi)；“人”，主語(yǔ)，“慎刑而易治”，謂語(yǔ)，中間不斷開(kāi)。故BDE處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義、文言句式的能力。A.正確。句意：古代把天下的田地劃分成井田，于是黨庠、遂序、國(guó)學(xué)等學(xué)校的制度就在其中建立起來(lái)了。/認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。B.錯(cuò)誤。意思不同。一天/一旦，表假設(shè)情況。句意：一旦被選取用來(lái)作為公卿大夫以及各種執(zhí)事人員的人選，那么他們的才能品行都已經(jīng)預(yù)先確定了。/一旦約束自己，使言行符合于禮。C.正確。句意：大都是用來(lái)治理天下國(guó)家的辦法，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生了。/大都是圣賢們感情憤激而創(chuàng)作出來(lái)的。D.正確，都是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)/“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：被法令所拘束，受形勢(shì)所限制。/都愛(ài)好文辭并且憑借作賦被人們稱贊。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“士子們每天的見(jiàn)聞都不是治國(guó)安邦之道”錯(cuò)誤，原文是“無(wú)非所以治天下國(guó)家之道”，意思是都是治國(guó)安邦之道。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……；“為學(xué)”，興辦學(xué)校；“循”，遵循。（2）“美”，使……美，使動(dòng)用法；“雖然”，即使這樣；“至于善”，達(dá)到完美的境界?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）意義：①?gòu)奈闹刑峒肮糯鷮W(xué)校里士子所學(xué)都是治國(guó)之道，一旦被選用能馬上施設(shè)等內(nèi)容可看出，興辦學(xué)校有助于政治教化，所學(xué)知識(shí)能用于實(shí)際工作。②文中提到慈溪通過(guò)賢令、合適的老師等興辦學(xué)校，來(lái)培養(yǎng)美茂易成之材，推進(jìn)良好風(fēng)俗形成，說(shuō)明有助于民風(fēng)的教化，利于培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣。（2）困難：文中提到“而今之吏，其勢(shì)不能以久也”，意思是官吏受任期等限制，難以長(zhǎng)久堅(jiān)持辦學(xué)，所以保障辦學(xué)存在困難。參考譯文：慈溪縣學(xué)記（節(jié)選）國(guó)家不可以一天沒(méi)有政治教化，所以不可以一天沒(méi)有學(xué)校。古時(shí)候用井田制來(lái)管理天下的田地，而鄉(xiāng)里的學(xué)校、縣里的學(xué)校、國(guó)家的學(xué)校的制度在這基礎(chǔ)上建立了起來(lái)。這樣，士大夫們?cè)缤砜吹降穆?tīng)到的，都是些用來(lái)治理國(guó)家的方法。他們的行為習(xí)慣必定符合仁義，所學(xué)的知識(shí)必定能夠充分發(fā)揮他們的才能。(如果)有一天被選作公卿、大夫等各級(jí)官員的備選，那么他們的才能、品行都已經(jīng)是事先確定了的。那些被選作后備官員的人，他們施展的也都是平時(shí)的所見(jiàn)所聞罷了，不用等到訓(xùn)練演習(xí)后才能夠做好。后世沒(méi)有實(shí)行井田制，而學(xué)校也有的保存下來(lái)，有的廢棄了。大概治理國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者，在群居、族處中，作為老師或?qū)W生，也只是談些文字、講講章法而已。等到學(xué)校廢棄得久了，四方的學(xué)校逐漸廢棄修為廟宇，來(lái)在各處祭祀孔子。大概廟宇的興建緣于學(xué)校被廢棄，近代的情況也是這樣吧?，F(xiàn)在皇帝在位多年了，他很重視整頓法紀(jì)，并且改變了近些年來(lái)那些不正確的做法。在這個(gè)時(shí)候，學(xué)校漸漸地在全國(guó)各地興辦了起來(lái)。不過(guò)，還是規(guī)定一個(gè)州的學(xué)生滿兩百人才能夠辦學(xué)校。在這個(gè)時(shí)候，慈溪的士人還不能在學(xué)校讀書，還像過(guò)去那樣修建孔廟。隨后，孔廟又被毀壞了，沒(méi)有被修復(fù)?？h令劉在中向州官說(shuō)，讓百姓出錢，打算修復(fù)孔廟，但沒(méi)來(lái)得及辦這件事就離任了。之后，林肇來(lái)到此地，就說(shuō)：“古人如何辦學(xué)，我無(wú)法再看到，如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣，我的百姓在這里不可以沒(méi)有教育?！庇谑蔷屠冒傩盏腻X興建了孔子廟，并且整理廟宇四周修建校舍講堂，帶領(lǐng)全縣的子弟，請(qǐng)杜醇先生擔(dān)任他們的老師，興辦學(xué)校。林先生本來(lái)是賢能的縣令，慈溪是個(gè)小地方，沒(méi)有珍貴的物產(chǎn)、奢侈工巧的物品吸引各地游民商販來(lái)此；田地、桑樹(shù)這些東西，可以自給自足，沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)的憂患。沒(méi)有游民商販，所以這里的風(fēng)俗單純而不蕪雜；能夠自給自足，所以人們不會(huì)輕易觸犯刑律而容易治理。我看到的這里的士人，也大多英俊有才華，容易成功。杜先生，是越地的隱士，他的學(xué)識(shí)與品行均可做人們的老師。憑借一個(gè)小縣城，得到賢明的縣令，又得到適合擔(dān)任人們教師的人做學(xué)校的老師，來(lái)純化容易治理的風(fēng)俗，從而培養(yǎng)英俊有才華的容易成才的學(xué)子，雖然受到法律的制約、形勢(shì)的限制，不能夠完全像古代那樣去做，但我堅(jiān)信，這里的教育一定會(huì)成功，良好的社會(huì)風(fēng)氣一定能夠形成。教育可以使風(fēng)俗淳美，即使這樣，也一定要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到完美的境界。如今的官吏有任期限制，現(xiàn)在的縣令難以長(zhǎng)期堅(jiān)持。我雖為林肇升遷而感到高興，又擔(dān)心繼任者不能繼續(xù)這項(xiàng)事業(yè)，因此把我們的想法告訴后來(lái)者。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成小題鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。插秧偈契此和尚手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根①清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！咀ⅰ竣倭悍鸾陶Z(yǔ)，指六種感覺(jué)器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此處亦指秧苗的根須。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)村四月》首句中“綠”和“白”是指樹(shù)木和河水，使用的手法與李清照《如夢(mèng)令》中的“綠肥紅瘦”相同。B.“子規(guī)聲里雨如煙”，視聽(tīng)結(jié)合，寫出了江南靜謐又迷蒙的特有景致，與“又聞子規(guī)啼夜月”的意境不同。C.《插秧偈》中“把、插、低、見(jiàn)”四個(gè)動(dòng)詞連續(xù)使用，與楊萬(wàn)里的《插秧歌》一樣，詳寫了熱火朝天的勞動(dòng)過(guò)程。D.《插秧偈》與楊萬(wàn)里的《插秧歌》，都描寫了農(nóng)人插秧的景象。雖然兩詩(shī)反映的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都值得品味。16.同寫勞動(dòng)，《鄉(xiāng)村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分別賞析“情”“理”之趣?！敬鸢浮?5.C16.（1）《鄉(xiāng)村四月》的“情”：抒發(fā)的是對(duì)田野風(fēng)光的喜愛(ài)之情和對(duì)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的贊美之情。（2）《插秧偈》的“理”：①“手把青秧插滿田”，指種下善念、希望、善因之類的意思。②“低頭見(jiàn)天”，低頭便能欣賞藍(lán)天。低調(diào)謙虛，便可眼界開(kāi)闊。③“六根清凈”，摒棄雜念，才可消除煩惱憂慮，獲得真正的生活之道。④“退步原來(lái)是向前”，形象地說(shuō)明了以退為進(jìn)的哲理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】翁卷的《鄉(xiāng)村四月》通過(guò)描繪江南四月忙碌的田園風(fēng)光，傳遞了一種自然和諧的田園之樂(lè)，折射出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)。契此和尚的《插秧偈》則融合了禪意，借插秧活動(dòng)寓喻人生哲理，體現(xiàn)了一種超越于生活勞作之上的智慧與追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“詳寫了熱火朝天的勞動(dòng)過(guò)程”錯(cuò)誤?！恫逖碣省分小鞍?、插、低、見(jiàn)”四個(gè)動(dòng)詞連續(xù)使用，是概括描寫，生動(dòng)地描繪了農(nóng)夫插秧的場(chǎng)景，展現(xiàn)了農(nóng)夫在插秧時(shí)的動(dòng)作連貫性和專注度。而不是“詳寫了熱火朝天的勞動(dòng)過(guò)程”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）《鄉(xiāng)村四月》中，“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，作者以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)景象，突出水鄉(xiāng)初夏生機(jī)之景，后兩句“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”歌詠江南初夏的繁忙農(nóng)事，勾畫了鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)和贊美之情。（2）《插秧偈》中，“手把青秧插滿田”，播種田地可得收獲，謂積德行善可得福報(bào)?！暗皖^便見(jiàn)水中天”由空間寫到心中世界，描寫了插秧時(shí)眼前所見(jiàn)的情景：插秧時(shí)彎腰低頭，因而看見(jiàn)了水田中倒映著的藍(lán)天白云，使人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，整個(gè)詩(shī)句是一種禪意，一種頓悟，一種詩(shī)情，一種美景。暗含低調(diào)謙虛，便可眼界開(kāi)闊之意?！傲鍍舴綖榈馈保褐秆?、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清凈方可學(xué)佛修道，比喻插秧時(shí)洗凈秧根有利秧苗成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)摒棄雜念，才能獲得真正的生活之道?！巴瞬皆瓉?lái)是向前”中的“退步”既是實(shí)寫，又隱含著以退為進(jìn)的意思。作者借插秧總結(jié)出深?yuàn)W的哲理，以退為進(jìn)，不失為做人的準(zhǔn)則。（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）居安思危，力戒驕侈，是不變的治國(guó)之理。正如歐陽(yáng)修在《五代史·伶官傳序》中，在分析了五代盛衰之后提出的告誡：“__________，__________。”（2）“守護(hù)碧水清波”宣講活動(dòng)中，宣講團(tuán)呼吁大家通過(guò)補(bǔ)水、蓄水、保水來(lái)恢復(fù)洞庭湖濕地面積，重塑“__________，__________”的洞庭壯景。（3）詩(shī)歌精髓在于言有盡而意無(wú)窮，如用“空”營(yíng)造意境，傳遞情感。這個(gè)“空”字在李白詩(shī)詞中多有出現(xiàn)，如“__________，__________”，意趣無(wú)窮?！敬鸢浮竣?憂勞可以興國(guó)②.逸豫可以亡身③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?。庹粼茐?mèng)澤波撼岳陽(yáng)城）⑤.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡⑥.惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流（人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月/又聞子規(guī)啼夜月愁空山）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：逸豫、坼、乾坤、撼、惟、須。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的高精度復(fù)制世界名畫進(jìn)入了藝術(shù)展覽，滿足了人們不出國(guó)就能在家門口欣賞到世界各國(guó)名家珍品的愿望。（1），有人認(rèn)為無(wú)法“一睹真容”，失去了走進(jìn)展廳看畫的意義；也有人認(rèn)為復(fù)制品的濫用，有損博物館與美術(shù)館的權(quán)威性以及消費(fèi)者的利益。事實(shí)上，世界上的名畫資源是相對(duì)稀缺的，要求每一個(gè)展覽都把名畫原作帶到現(xiàn)場(chǎng)，就要考慮到諸多現(xiàn)實(shí)因素，比如成本、安保等。顯然，這多少有些“強(qiáng)人所難”。①客觀來(lái)說(shuō)，②復(fù)制世界名畫確實(shí)有助于普及、推廣藝術(shù)。③更何況技術(shù)越來(lái)越成熟，④名畫復(fù)制品與原作之間的差距也變得越來(lái)越細(xì)微，⑤一般的藝術(shù)愛(ài)好者可能很難分辨。⑥即使沒(méi)能看到原畫的真容，⑦但從實(shí)際欣賞的角度來(lái)說(shuō)，⑧其實(shí)“損失”并不大。當(dāng)然，復(fù)制品再怎么模仿得惟妙惟肖，（2），原作的價(jià)值永遠(yuǎn)是不可取代的。因此，在對(duì)名畫復(fù)制品保持寬容、開(kāi)放態(tài)度的同時(shí)，還是要鼓勵(lì)更多藝術(shù)展覽引進(jìn)原作，讓更多觀眾得到藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)，滿足人們對(duì)欣賞世界文化藝術(shù)佳作的期待。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.（1）這一現(xiàn)象遭到部分人批評(píng)/質(zhì)疑（2）也無(wú)法與原作相比/也比不上原作19.（1）第②句，可修改為：復(fù)制世界名畫確實(shí)有助于推廣、普及藝術(shù)。（2）第④句，可修改為：名畫復(fù)制品與原作之間的差別也變得越來(lái)越細(xì)微。（3）第⑥句，可修改為：雖然沒(méi)能看到原畫的真容?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）上文提到“伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的高精度復(fù)制世界名畫進(jìn)入了藝術(shù)展覽”，這是一個(gè)現(xiàn)象描述。下文緊接著說(shuō)“有人認(rèn)為無(wú)法‘一睹真容’，失去了走進(jìn)展廳看畫的意義；也有人認(rèn)為復(fù)制品的濫用，有損博物館與美術(shù)館的權(quán)威性以及消費(fèi)者的利益”，這是對(duì)該現(xiàn)象的負(fù)面評(píng)價(jià)。所以（1）處需要一個(gè)句子來(lái)承上啟下，將前面的現(xiàn)象和后面的爭(zhēng)議聯(lián)系起來(lái)，可填“這一現(xiàn)象遭到部分人的批評(píng)/質(zhì)疑”。（2）前文說(shuō)“復(fù)制品再怎么模仿得惟妙惟肖”，這是在肯定復(fù)制品的模仿能力。后文強(qiáng)調(diào)“原作的價(jià)值永遠(yuǎn)是不可取代的”，這突出了原作獨(dú)一無(wú)二的地位。此處的句子要體現(xiàn)復(fù)制品和原作在價(jià)值層面的對(duì)比關(guān)系，可填“也無(wú)法與原作相比/也比不上原作”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）第②句語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)先“推廣”，再“普及”，改為“推廣、普及藝術(shù)”。（2）第④句搭配不當(dāng)。“差距”與“細(xì)微”不能搭配。“差距”通常指事物之間在數(shù)量、程度、地位等方面的差別距離，強(qiáng)調(diào)的是一種可量化的差異；“差別”則更側(cè)重于表示事物之間相互不同的特征或性質(zhì)。此處說(shuō)的是名畫復(fù)制品與原作之間細(xì)微的不同之處，并非強(qiáng)調(diào)可量化的距離或程度差異，用“差別”更能準(zhǔn)確地表達(dá)出兩者之間在藝術(shù)呈現(xiàn)、內(nèi)涵等方面的不同，所以應(yīng)將“差距”改為“差別”。（3）第⑥句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“即使……也……”表示假設(shè)關(guān)系，“雖然……但是……”（“但是”可省略）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。原句“即使沒(méi)能看到原畫的真容，但從實(shí)際欣賞的角度來(lái)說(shuō)……”中，“即使”與“但”搭配錯(cuò)誤，根據(jù)語(yǔ)境，這里表達(dá)的是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)將“即使”改為“雖然”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對(duì)于視覺(jué)，是一種低沉的安慰。至于雨敲在粼粼千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪。“下雨了”，溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。涼涼的水意彌漫在空間，風(fēng)自每一個(gè)角落里旋起，感覺(jué)得到，每一個(gè)屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來(lái)了，最輕的敲打樂(lè)敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過(guò)去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢?guó)水鄉(xiāng)，一大籃綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來(lái)了，雨來(lái)的時(shí)候瓦這么說(shuō)，一片瓦說(shuō)千億片瓦說(shuō)，說(shuō)輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，一片瓦吟千億片瓦吟。20.本文中三處畫波浪線的句子，運(yùn)用三組疊詞組合的藝術(shù)形式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21.作者寫雨，用一句“古老的琴”的演奏作比喻。請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子，圍繞雨，再寫一個(gè)比喻的句子。22.文中有兩個(gè)加點(diǎn)的“吧”字，請(qǐng)結(jié)合整段文字分析其作用?！敬鸢浮?0.①形成舒緩綿長(zhǎng)的音樂(lè)美（增強(qiáng)語(yǔ)言的律動(dòng)感、節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口）；②從聲音的角度（或者：聽(tīng)覺(jué)）寫出了雨的特點(diǎn)（輕重、連綿、細(xì)密），③寄托了作者對(duì)雨聲的喜愛(ài)之情；21.久遠(yuǎn)的簫，那舒舒緩緩的節(jié)奏，韻律里自有一種悠揚(yáng)與深情。22.①通過(guò)停頓，舒緩語(yǔ)氣；與整個(gè)語(yǔ)段詩(shī)意的風(fēng)格相稱。②豐富了語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏。③寫出雨聲的柔婉、親切；透露作者對(duì)雨的喜愛(ài)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①“輕輕重重輕輕”“滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑”三組疊詞在形式上能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的律動(dòng)感、節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，形成舒緩綿長(zhǎng)的音樂(lè)美。②內(nèi)容上“輕輕重重輕輕”這組疊詞生動(dòng)地模擬了雨點(diǎn)落在瓦片上的聲音變化，形象地表現(xiàn)了雨聲的輕重交替，既有輕柔的部分也有較為密集的聲響?！暗蔚吸c(diǎn)點(diǎn)滴滴”這一組疊詞，通過(guò)對(duì)雨滴聲音的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)“滴”字都像是一滴雨落在心間，讓讀者更加真切地感受到雨水連續(xù)不斷地滴落的狀態(tài)。“細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑”這個(gè)疊詞組合用來(lái)形容蠶吃桑葉的聲音，雖然描述的對(duì)象不是雨聲，卻也描繪出了雨天那種細(xì)膩、輕微且持續(xù)不斷。所以可以概括為從聲音的角度（或者：聽(tīng)覺(jué)）寫出了雨的特點(diǎn)（輕重、連綿、細(xì)密）③情感上，這些疊詞組合不僅增強(qiáng)了文本的語(yǔ)言美感，也加深了讀者對(duì)雨天細(xì)膩感受的理解，寄托了作者對(duì)雨聲的喜愛(ài)之情。【21題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。①題干要求運(yùn)用比喻的修辭手法，形式上要符合“……的……，那加兩個(gè)疊詞的……，……里自有……與……”的結(jié)構(gòu)。②在內(nèi)容上，將雨比作了古老的琴，將雨聲比喻成了琴聲，所寫事物要與雨具有相似點(diǎn)；“那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏”體現(xiàn)了雨聲細(xì)膩而緊密的特點(diǎn)；“單調(diào)里自有一種柔婉與親切”寫出了雨聲給人帶來(lái)的感受。③所以可仿寫為“久遠(yuǎn)的簫，那舒舒緩緩的節(jié)奏，韻律里自有一種悠揚(yáng)與深情”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言表達(dá)之重點(diǎn)字詞的能力。①讀“說(shuō)輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打”時(shí)，這兩個(gè)“吧”字的使用，使句子有了停頓，也使整個(gè)句子的語(yǔ)氣變得舒緩、輕柔。符合整段文字所營(yíng)造的雨天靜謐、柔和的氛圍，風(fēng)格一致，毫不違和。②在節(jié)奏上，“吧”字的出現(xiàn)使前后詞語(yǔ)之間形成了一種自然的停頓和韻律感?！拜p輕地奏吧”“沉沉地彈”“徐徐地叩吧”“撻撻地打”，這種一緩一急、一輕一重的詞語(yǔ)搭配，再加上“吧”字的輔助，使整個(gè)句子讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)的節(jié)奏感，如同雨打屋瓦所發(fā)出的聲音一般，高低錯(cuò)落，和諧動(dòng)聽(tīng)，充分展現(xiàn)了語(yǔ)言的韻律美，也與文中整體營(yíng)造的雨的樂(lè)章這一氛圍相契合。③“吧”字的使用，仿佛在輕聲細(xì)語(yǔ)地講述著雨打屋瓦的美妙聲音，給人一種溫柔、細(xì)膩的感覺(jué)，增強(qiáng)了文字的抒情性，讓讀者能夠更深刻地感受到作者對(duì)雨的喜愛(ài)和贊美之情。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，某綜藝節(jié)目對(duì)“討好式社交”這個(gè)話題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯。人們普遍認(rèn)為“討好式社交”是滿足他人需求、想法、情感的交往方式，以快速拉近與他人的距離。對(duì)此，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮だ摹坷硇钥础坝懞谩保栽谌ド缃划?dāng)下，某綜藝節(jié)目對(duì)“討好式社交”這個(gè)話題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯。我認(rèn)為，當(dāng)理性看待“討好”，審慎思辨，才不會(huì)隨意泯滅一種社交方式，也不至于被一種社交形式綁架。人們普遍認(rèn)為“討好式社交”是滿