2025屆吉林省延邊二中高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

2025屆吉林省延邊二中高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護(hù)紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，出版紅色文化書(shū)籍，組織大型紀(jì)念活動(dòng)，開(kāi)辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等。現(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的過(guò)程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開(kāi)放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義，對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時(shí)代特點(diǎn)，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問(wèn)題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運(yùn)用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。D．文章末段立足于當(dāng)代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源過(guò)程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對(duì)紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當(dāng)代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。2、閱讀下面的文字，完成小題。19世紀(jì)以來(lái)，人工智能已成為科幻小說(shuō)、科幻電影最鐘愛(ài)的主題，以至于它占據(jù)了我們關(guān)于未來(lái)的主要想象空間。不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對(duì)于未來(lái)生命和生活形式的想象，似乎人類(lèi)未來(lái)的主要內(nèi)容就是與機(jī)器人的斗爭(zhēng)。同時(shí)，過(guò)去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機(jī)器人只是人工智能的一種典型形式和一個(gè)發(fā)展方向，而人工智能對(duì)我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)我們理解人的語(yǔ)言、思維和智能本身有巨大的推進(jìn)作用?？苹梦幕瘜?duì)人工智能的窄化還在于，好萊塢電影中總是將機(jī)器人和人的根本差別歸于感情或者說(shuō)是“愛(ài)”，其實(shí)人的社會(huì)性存在是人工智能尤其是人工生命研究領(lǐng)域最大的難題。人工智能必須建立一個(gè)可預(yù)測(cè)的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制，這都是建立在一個(gè)理性個(gè)體的假設(shè)之上。問(wèn)題在于，世界上不止有一個(gè)個(gè)體，還有無(wú)數(shù)他者，如何以算法應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)社會(huì)性個(gè)體之間復(fù)雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術(shù)的難點(diǎn)所在。心靈沒(méi)有方程式，社會(huì)性的心靈更加無(wú)法用算法解決，這或許正是藝術(shù)的機(jī)會(huì)。然而，人的社會(huì)性在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)受到了新的挑戰(zhàn)。近20年來(lái)，在日常生活的層面上，技術(shù)在明顯加速，我們能夠感覺(jué)到各種技術(shù)對(duì)生活的“重置”。技術(shù)的發(fā)展在引誘著也在強(qiáng)迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引誘是因?yàn)榛臃?、追求時(shí)尚，而強(qiáng)迫是因?yàn)檎麄€(gè)服務(wù)系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網(wǎng)絡(luò)、去社會(huì)化。這種加速度，這種迅即的自動(dòng)化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術(shù)創(chuàng)造的欲望？在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應(yīng)用場(chǎng)景中，淘寶、京東設(shè)置了眾多的“推薦”和“方便”，這些“方便”不但是引導(dǎo)消費(fèi)的誘餌，更是對(duì)我們自身性的誘導(dǎo)和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強(qiáng)化。據(jù)說(shuō)阿里巴巴對(duì)每一個(gè)淘寶用戶(hù)的定義，可以拓展到幾千個(gè)標(biāo)簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、沖動(dòng)。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過(guò)是由概率算法導(dǎo)出的一種“顯示性偏好”。大數(shù)據(jù)和人工智能對(duì)人群做了無(wú)窮細(xì)分，但同時(shí)人文學(xué)者們又總是在抱怨技術(shù)把人同質(zhì)化了。這究竟是怎么回事？我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會(huì)變豐富了還是變單一了？我個(gè)人這些年的感覺(jué)是，在表征意義上人的確變得更加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會(huì)性以及社會(huì)能力卻被極大地削弱了。人們思考問(wèn)題時(shí)，如果缺乏辯證思維，會(huì)偏向一極而無(wú)暇顧及另一極。面對(duì)技術(shù)把人同質(zhì)化的趨勢(shì)，如何找到反向的動(dòng)力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來(lái)藝術(shù)的根本任務(wù)。(摘編自高士明《當(dāng)科幻窄化了人工智能，藝術(shù)的新命題出現(xiàn)了》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．受到科幻文化的影響，我們?nèi)菀讓⑷伺c機(jī)器人的斗爭(zhēng)當(dāng)作人類(lèi)未來(lái)的主要內(nèi)容。B．人工智能技術(shù)當(dāng)下難點(diǎn)所在，是建立一個(gè)可預(yù)測(cè)的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制。C．各種技術(shù)正在“重置”我們的生活，技術(shù)的發(fā)展在引誘也在逼迫著我們緊隨其后。D．概率算法導(dǎo)出的“顯示性偏好”往往是被強(qiáng)化的偏好，與人的真實(shí)需求未必一致。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章闡釋了人工智能對(duì)社會(huì)生活三個(gè)方面的窄化，為進(jìn)一步論證奠定基礎(chǔ)。B．文章通過(guò)討論人的社會(huì)性在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所受到的新挑戰(zhàn)，將論證推向了深入。C．文章以淘寶、京東為例，指出大數(shù)據(jù)和人工智能正在對(duì)人群做出無(wú)窮細(xì)分。D．文章就新科技對(duì)社會(huì)的影響，從表征意義和深層意義兩個(gè)維度表明了看法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．藝術(shù)可以表現(xiàn)未來(lái)，科幻文化可以展現(xiàn)人們對(duì)未來(lái)科技、生命和生活形式的想象。B．藝術(shù)能夠應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)社會(huì)性個(gè)體之間的相互作用，解決社會(huì)性的心靈所產(chǎn)生的問(wèn)題。C．藝術(shù)創(chuàng)造的源泉在于對(duì)迅即的自動(dòng)化、現(xiàn)成性保持警惕，追求自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。D．藝術(shù)的根本任務(wù)是在技術(shù)之外找到反向的動(dòng)力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。3、閱讀下文，完成各題。人情似紙劉心武①不要續(xù)上一個(gè)“薄”字。不是那意思。②把許多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單意思的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。③但離開(kāi)了簡(jiǎn)單的歸結(jié)，許多人又不知如何面對(duì)復(fù)雜。其實(shí)，從來(lái)都復(fù)雜。難道以前不復(fù)雜嗎？也許，從前無(wú)論如何不如今天這般復(fù)雜。但細(xì)想，從前也復(fù)雜。④提心吊膽地說(shuō)真話那陣，說(shuō)了那么多；而毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說(shuō)。⑤我曾到那間小屋子去看他。其實(shí)根本不是一間小屋子。只有門(mén)，沒(méi)有窗，甚至沒(méi)有透氣孔，因此，人進(jìn)去以后便必須把門(mén)敞著。那是個(gè)儲(chǔ)藏室?？臻g極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快，至少在我這方面是這樣想。有的話還得壓低嗓門(mén)。眼波的流動(dòng)中也有許多的情誼。但現(xiàn)在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門(mén)，許多的窗；門(mén)緊閉著，窗半開(kāi)著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁進(jìn)那門(mén)檻。他也不來(lái)請(qǐng)我邁進(jìn)那門(mén)檻。似乎也并沒(méi)有什么過(guò)不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。⑥據(jù)說(shuō)人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會(huì)的物質(zhì)繁榮據(jù)說(shuō)必須付出精神淪喪的代價(jià)。又據(jù)說(shuō)落伍者看來(lái)是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)運(yùn)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說(shuō)只需瓦解無(wú)需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？⑦我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫(xiě)情書(shū)，寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)溫情的句子，寫(xiě)必要的問(wèn)候，當(dāng)然還可以畫(huà)畫(huà)兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。⑧轉(zhuǎn)眼一年整了。一年多以前正在美國(guó)。記得一年前到紐約的頭一天，傍晚時(shí)分，曼哈頓萬(wàn)家燈火中，也有了我小小的一盞。在簡(jiǎn)單而舒適的下榻處，桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小卡片，卡片上寫(xiě)著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再?zèng)]給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散，自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會(huì)變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會(huì)為自己辯解。⑨以前的時(shí)代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來(lái)的信息和事務(wù)碾扁熨平的時(shí)代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多地依靠?jī)?nèi)心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類(lèi)在進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？⑩也許是因?yàn)楝F(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥(niǎo)、魚(yú)、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書(shū)報(bào)，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開(kāi)去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法則是坐到打開(kāi)的電視機(jī)前剝食著花生米不分好賴(lài)地一直看到熒屏上現(xiàn)出“再見(jiàn)”的字樣。?但心中仍不免時(shí)時(shí)逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，最后可能就拽過(guò)一張紙來(lái)，想在上面寫(xiě)一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙。?當(dāng)我從淡薄中想起人家時(shí)，人家或許正在從殘存的印象中擺脫出去而正在忘卻我。曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？1．第①段加點(diǎn)詞“薄”，在文中是指。2．第⑥段作者以?xún)蓚€(gè)“據(jù)說(shuō)”展開(kāi)論述，其目的是。3．簡(jiǎn)析第七段畫(huà)線句的表達(dá)效果。4．作者第⑧段寫(xiě)道“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”。在后文中與此照應(yīng)的句子是哪一句?請(qǐng)加以摘錄并說(shuō)明理由。5．下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的兩項(xiàng)是()A．首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出本文的題旨在于批判“人情似紙薄”的現(xiàn)象。B．第⑤段通過(guò)敘述“他”的前后變化，闡明如今“說(shuō)真話”的不易。C．文中多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，在一一反襯中使主旨逐步得以凸顯。D．作者在⑩段提及“移情”，是主張人應(yīng)“更多地依靠?jī)?nèi)心的支撐”。E.整散結(jié)合、多用長(zhǎng)句、善用借代和反問(wèn)，是本文語(yǔ)言的鮮明特色。F.“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情。6．全文以“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒”一句作結(jié)，這樣結(jié)尾的特點(diǎn)和作用是什么?請(qǐng)加以評(píng)析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書(shū)仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時(shí)來(lái)俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書(shū)請(qǐng)瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過(guò)待小人乎？”遂不發(fā)書(shū)?？〕嘉粗磷愤€，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。州據(jù)都會(huì)，多名珍怪產(chǎn)，前長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬(wàn)，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無(wú)虛歲。瑰諫曰：“縻損浩廣雖不出國(guó)用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請(qǐng)并寺著僧常員數(shù)缺則補(bǔ)。”后善其言。神龍初，入為尚書(shū)右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識(shí)臺(tái)省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書(shū)員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠，瑰使按普思者，進(jìn)曰：“瑰為大臣，不能前誅逆豎而報(bào)天子，罪大矣，臣請(qǐng)先斬瑰。”于是，仆射魏元忠頓首曰：“瑰長(zhǎng)者，用刑不枉，普思法當(dāng)死?！钡鄄坏靡?，流普思于儋州，余黨論死。累拜尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品，進(jìn)封許國(guó)公。時(shí)大臣初拜官，獻(xiàn)食天子，名曰“燒尾”，瑰獨(dú)不進(jìn)。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和陰陽(yáng)，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠(chéng)不稱(chēng)職，不敢燒尾?！钡郾溃z詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：“太后臨朝，相王有不通問(wèn)之嫌，不宜輔政?！惫逭唬骸斑z制乃先帝意，安得輒改？”楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱(chēng)疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞。（選自《新唐書(shū)?蘇瑰傳》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著借常員數(shù)/缺則補(bǔ)/B．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)C．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/D．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．浮屠，亦作“浮圖”，佛教用語(yǔ)，可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B．頓首，行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。C．燒尾，是指唐代大臣新授宮時(shí)向皇帝獻(xiàn)食，亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個(gè)意思。D．陰陽(yáng)，我國(guó)古代哲學(xué)概念，兩者有著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等，文中指國(guó)家大事。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇瑰為官清廉，兩袖清風(fēng)。揚(yáng)州地處都會(huì)，多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史都趁機(jī)撈取很多錢(qián)財(cái)，而蘇瑰任揚(yáng)州長(zhǎng)史時(shí)，嚴(yán)格約束自己，潔身自好，分文不取。B．蘇瑰公正處事，直言進(jìn)諫。百姓擔(dān)心來(lái)俊臣再次被起用，寫(xiě)信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人；武后要建佛寺，立廟塔，蘇瑰從容諷議，最終武后減少修建數(shù)量。C．蘇瑰為人耿直，不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動(dòng)誘騙作亂，蘇瑰力爭(zhēng)追究到底；公卿大臣初次為官，照例“燒尾”，蘇瑰出任仆射，獨(dú)不獻(xiàn)食。D．蘇瑰志存大節(jié)，獨(dú)發(fā)讜言。中宗駕崩后，遺詔讓皇太后臨朝，相王輔政。宗楚客等討好太后，要求停止相王輔政，蘇瑰堅(jiān)決反對(duì)。最終削除相王輔政，蘇瑰稱(chēng)病不再上朝。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過(guò)待小人乎？”(2)有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。5．請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。(1)武后以為諒，擢累侍御史，按詔獄，數(shù)稱(chēng)旨。后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族。生平有纖介，皆入獄死。拜左臺(tái)御史中丞，中外累息，至以目語(yǔ)。(2)久之，俊臣納賈人金，為御史紀(jì)履忠所劾，下獲當(dāng)死。后忠其上變，得不誅，免為民。長(zhǎng)壽中，還授殿中丞，坐臟貶同州參軍事，暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題夜歸鐘惺落日下山徑，草堂人未歸。砌蟲(chóng)泣涼露，籬犬吠殘暉。霜靜月逾皎，煙生墟更微。入秋知幾日，鄰桿數(shù)聲稀。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，“落日”二字既呈形象，又表時(shí)間，“草堂人”是詩(shī)人自指。B．頷聯(lián)緊承上聯(lián)，“殘暉”與“落日”相應(yīng)，蟲(chóng)鳴、犬吠屬聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，以聲寫(xiě)靜。C．結(jié)尾寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到搗衣的柞聲，想到時(shí)已入秋，于是油然而生一種濃濃的愁緒。D．本詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸途中的所見(jiàn)所聞，描繪出一幅鄉(xiāng)村夜景圖，頗具田園風(fēng)味。2．頸聯(lián)中最鮮明的表現(xiàn)手法是什么?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學(xué)》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風(fēng)而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說(shuō)，遂事不諫，_________。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以?xún)?nèi)。8、《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品，品讀該詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說(shuō)哦，多么可愛(ài)的紅潤(rùn)可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥(niǎo)啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。他在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中沖鋒在前，浴血疆場(chǎng)，視死如歸，榮立特等功一次、一等功三次、二等功一次、“戰(zhàn)斗英雄”稱(chēng)號(hào)兩次。轉(zhuǎn)業(yè)后主動(dòng)要求到最偏遠(yuǎn)的基層工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。60多年來(lái)，連兒女對(duì)他的赫赫戰(zhàn)功都不知情。他是2019年國(guó)家勛章獲得者張富清。她名校畢業(yè)，主動(dòng)放棄大城市的優(yōu)渥條件，長(zhǎng)期扎根大漠，潛心石窟考古研究，探索形成石窟科學(xué)保護(hù)的理論與方法，大膽構(gòu)想“數(shù)字敦煌”，用40多年的執(zhí)著和堅(jiān)守，為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟永久保存與永續(xù)利用作出重大貢獻(xiàn)。她是2019年國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者樊錦詩(shī)。榜樣的力量是無(wú)窮的，作為新時(shí)代的年輕人，我們要傳承其精神。你讀了上述材料有著怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)涵、聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選角度；自擬標(biāo)題；自定文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，考查對(duì)紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，忽視了改革發(fā)展過(guò)程。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，說(shuō)法正確。C項(xiàng)，第四段指出紅色文化對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的精神吸引力和行動(dòng)感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過(guò)舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時(shí)代，也就失去了本色。這樣一來(lái)，其吸引力和感召力就無(wú)從談起。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，涉及第三段的理解，原文反對(duì)將紅色符號(hào)形式化，并通過(guò)舉例強(qiáng)調(diào)，紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。英模人物屬于紅色文化符號(hào)，選項(xiàng)說(shuō)“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項(xiàng)不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說(shuō)法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，說(shuō)法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的值得警惕的問(wèn)題，如紅色文化符號(hào)形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時(shí)，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號(hào)、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。2、1．B2．A3．A【解析】

1．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，人工智能技術(shù)當(dāng)下難點(diǎn)所在，是建立一個(gè)可預(yù)測(cè)的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制。曲解文意。原文是有假設(shè)條件的：人工智能必須建立一個(gè)可預(yù)測(cè)的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制，這都是建立在一個(gè)理性個(gè)體的假設(shè)之上。故答案選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)A，文章闡釋了人工智能對(duì)社會(huì)生活三個(gè)方面的窄化，為進(jìn)一步論證奠定基礎(chǔ)。分析有誤。原文說(shuō)的是，不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對(duì)于未來(lái)生命和生活形式的想象，似乎人類(lèi)未來(lái)的主要內(nèi)容就是與機(jī)器人的斗爭(zhēng)。故答案選A。3．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、推斷、分析的能力。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，藝術(shù)能夠應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)社會(huì)性個(gè)體之間的相互作用，解決社會(huì)性的心靈所產(chǎn)生的問(wèn)題。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是：心靈沒(méi)有方程式，社會(huì)性的心靈更加無(wú)法用算法解決，這或許正是藝術(shù)的機(jī)會(huì)。選項(xiàng)C，藝術(shù)創(chuàng)造的源泉在于，曲解文意。原文說(shuō)的是：這種迅即的自動(dòng)化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術(shù)創(chuàng)造的欲望？選項(xiàng)D，藝術(shù)的根本任務(wù)是在技術(shù)之外找到反向的動(dòng)力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。偷換概念。原文說(shuō)的是：面對(duì)技術(shù)把人同質(zhì)化的趨勢(shì)，如何找到反向的動(dòng)力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來(lái)藝術(shù)的根本任務(wù)。故答案選A?！军c(diǎn)睛】這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類(lèi)試題。3、1．人情的輕薄寡淡（或真情的缺失、疏離）2．表達(dá)作者對(duì)當(dāng)今“金本位”的人情現(xiàn)象和“物質(zhì)繁榮據(jù)說(shuō)必須付出精神淪喪的代價(jià)”說(shuō)法的否定；同時(shí)也為了引出自己對(duì)重建真情的社會(huì)價(jià)值體系的渴望與憧憬，在對(duì)比中凸顯作者的思想情感。3．運(yùn)用整散句結(jié)合（排比）的手法，強(qiáng)調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問(wèn)候，抒發(fā)了作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會(huì)的期待，句式富于變化，生動(dòng)感人。4．示例一：和句子“最后可能就拽過(guò)一張紙來(lái)，想在上面寫(xiě)一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙”相照應(yīng)；理由：這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”與第⑧段中連用的三個(gè)“小小”相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時(shí)就是需要有這樣微小的載體存在，來(lái)寄托自己的思緒與情感，抒發(fā)自己的感念與期待?？ㄆm小，紙片雖薄，但仍有它存在的價(jià)值，那就是：傳遞真情。情誼雖淡，人情雖薄，但仍渴望表達(dá)，因?yàn)椋喝诵男枰獪贤?。示例二：和語(yǔ)句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥(niǎo)、魚(yú)、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書(shū)報(bào)?！毕嗾諔?yīng)；理由：全文在對(duì)比中反映了當(dāng)下人情寡淡疏離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)充滿溫馨與真誠(chéng)的真情社會(huì)的憧憬與期待。第⑧段中下榻處的花瓶、花束、卡片雖然輕薄，卻負(fù)載了深厚的情誼，恰是作者理想中的真情社會(huì)的呈現(xiàn)；而第⑩段中人們將情感“轉(zhuǎn)移”到冰冷虛幻的事物中去，內(nèi)心的孤獨(dú)和閉鎖正是“人情萎縮”的當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象。前后遙相呼應(yīng)，對(duì)比鮮明，從而凸顯了本文的主旨。作者以懷想中的景來(lái)收束全篇，將“我”對(duì)人與人之間的真情溝通的呼喚寄托于曼哈頓的萬(wàn)家燈火之中，化抽象為具體。以疑問(wèn)作結(jié)，含蓄委婉地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年那個(gè)寫(xiě)卡片人的懷念之情，希望自己的感懷能有人理解、有人應(yīng)和，對(duì)萬(wàn)家燈火下所寓意的人間真情永不泯滅的一種期許之情。5．CE6．特點(diǎn)：抒情式的結(jié)尾，問(wèn)句作結(jié)，綿長(zhǎng)的思念與期待；作用：情感的推進(jìn)，呼應(yīng)前文?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文中詞語(yǔ)的理解能力，解答時(shí)，須認(rèn)真閱讀文本，把握文章的主旨內(nèi)容；然后根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，分析詞語(yǔ)在文中的含義。依據(jù)文本中“只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了”，可見(jiàn)作者說(shuō)的“薄”與情感有關(guān)。依據(jù)下文“據(jù)說(shuō)人情似紙的‘紙’現(xiàn)在不是‘秀才人情紙半張’的那‘紙’”，即通貨。由‘官本位’向‘金本位’轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位’，‘情本位’”，可以看出現(xiàn)在的人情以金錢(qián)為基礎(chǔ)，所以呼喚以“人”為本，以“情”為本。根據(jù)以上分析，文章第①段的“薄”，意思是自人情淡薄，真情的缺失。2．本題主要考查學(xué)生探究作者寫(xiě)作意圖的能力。作答時(shí)，首先通讀全文，理解文段內(nèi)容，注意作者在文段中使用的語(yǔ)氣，以及文段中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)。在反復(fù)揣摩的基礎(chǔ)上，得出正確答案。在第⑥段中，作者首先說(shuō)：據(jù)說(shuō)人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會(huì)的物質(zhì)繁榮據(jù)說(shuō)必須付出精神淪喪的代價(jià)。作者在這段話中，使用了反語(yǔ)的修辭手法，表達(dá)了對(duì)當(dāng)今“金本位”的人情淡薄現(xiàn)象的否定。作者又說(shuō)：又據(jù)說(shuō)落伍者看來(lái)是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)運(yùn)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說(shuō)只需瓦解無(wú)需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？作者在這一段話中同樣使用了反語(yǔ)的修辭手法，對(duì)“物質(zhì)繁榮據(jù)說(shuō)必須付出精神淪喪的代價(jià)”的說(shuō)法進(jìn)行了否定，同時(shí)作者又肯定“鳳凰涅槃”的說(shuō)法，呼喚重建真情的社會(huì)價(jià)值體系。總體說(shuō)來(lái)，作者連用兩個(gè)“據(jù)說(shuō)”，寓強(qiáng)烈的否定諷刺于委婉含蓄的表述中，強(qiáng)調(diào)突出了作者對(duì)從菲薄的贈(zèng)品到靠金錢(qián)維系人際關(guān)系的現(xiàn)狀的一種否定態(tài)度。認(rèn)為這是一種精神的淪喪，對(duì)人情的淡薄感到惋惜，呼吁人們找回人間真情。3．本題考查考生鑒賞句子的能力，鑒賞文中的語(yǔ)句，一般從語(yǔ)句表達(dá)的內(nèi)容、傳遞的情感、使用的手法等方面入手分析，其格式為“修辭（表現(xiàn)手法）+語(yǔ)句含義+表達(dá)效果”。從表達(dá)內(nèi)容上講，畫(huà)線句子從不同角度說(shuō)明了紙的作用。從句式的角度看，“寫(xiě)情書(shū)，寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)溫情的句子，寫(xiě)必要的問(wèn)候”中連用四個(gè)“寫(xiě)”字，使用了整句，和其它句子構(gòu)成句式上整散結(jié)合的特點(diǎn)，使句式富于變化，朗朗上口。另外，從修辭的角度，四個(gè)句子構(gòu)成了排比句，強(qiáng)調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問(wèn)候，同時(shí)與上文“我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情”照應(yīng)，突出人情關(guān)系淡薄，抒發(fā)了作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會(huì)的期待。4．本題主要考查考生篩選文章信息的能力。作答時(shí)，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行篩選。解答本題首先明確語(yǔ)句“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”的含義，然后認(rèn)真閱讀后文，根據(jù)語(yǔ)句的含義找出和語(yǔ)句相照應(yīng)的句子，并說(shuō)出摘錄的理由；根據(jù)文本第⑧段“卡片上寫(xiě)著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再?zèng)]給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙”可以看出作者要表達(dá)的意思是人情的重要，同時(shí)也表達(dá)作者對(duì)人情關(guān)系的呼喊；根據(jù)語(yǔ)句含義可以看出該句和文章結(jié)尾處“最后可能就拽過(guò)一張紙來(lái)，想在上面寫(xiě)一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙”相照應(yīng)，這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”與第⑧段中連用的三個(gè)“小小”相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時(shí)就是需要有這樣微小的載體存在，來(lái)寄托自己的思緒與情感。另外，也可以和語(yǔ)句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥(niǎo)、魚(yú)、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書(shū)報(bào)”相照應(yīng)?？忌梢愿鶕?jù)語(yǔ)句的含義和作者所表達(dá)的感情，然后結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，說(shuō)出自己摘抄的原因。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，首句“不要續(xù)上一個(gè)‘薄’字”，是針對(duì)題目“人情似紙”而說(shuō)的，是說(shuō)人們可以通過(guò)一張紙也可傳遞溫馨的情感，以此引出下文“人情淡薄，人情缺失”的現(xiàn)象。B項(xiàng)，第⑤段通過(guò)敘述“他”的前后變化，闡明隨著社會(huì)的發(fā)展，人情關(guān)系淡薄了。D項(xiàng)，“人應(yīng)更多地依靠?jī)?nèi)心的支撐”，理解錯(cuò)誤；根據(jù)文本“人類(lèi)進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？”，可以看出作者實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)真情的呼喚，不是說(shuō)人要靠?jī)?nèi)心支撐。F項(xiàng)，“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情，還可指真誠(chéng)的人情關(guān)系，因?yàn)槲闹姓f(shuō)，“最后可能就拽過(guò)一張紙來(lái)，想在上面寫(xiě)一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙。故選CE。6．本題考查文章結(jié)尾的特色及作用的能力。文章的結(jié)尾可以有很多種方式，常見(jiàn)的有抒情議論式，畫(huà)龍點(diǎn)睛式，卒章顯志式，設(shè)問(wèn)存疑式，景物烘托式，引用詩(shī)句式，展望未來(lái)式等。表達(dá)效果可以從情感、結(jié)構(gòu)、作用等方面回答。“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？”，采用抒情式的結(jié)尾，以問(wèn)句的形式作結(jié)，表達(dá)了作者綿長(zhǎng)的思念與期待之情。通過(guò)作者敘述自己到曼哈頓的感受，抒發(fā)了作者對(duì)真誠(chéng)與溫情的人際關(guān)系的呼喚與期待，由此可以看出作者以問(wèn)句形式結(jié)尾，語(yǔ)淺情深，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，將讀者的思考引向深人，抒發(fā)了作者對(duì)真誠(chéng)與溫情的人際關(guān)系的呼喚與期待；并且，在結(jié)構(gòu)上則呼應(yīng)第⑧段中“曼哈頓萬(wàn)家燈火中，也有了我小小的一盞”，抒發(fā)了作者對(duì)留下卡片的人的思念與愧疚之情。4、1．A2．A3．B4．(1)蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。5．①心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；②武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；③貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。其中，“浩廣”是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是“嚴(yán)重”，不可斷開(kāi)，排除BD項(xiàng)；“民產(chǎn)日殫”意思完整，“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯(cuò)?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚，而本文中是指佛寺。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“最終武后減少修建數(shù)量”錯(cuò)，文中“請(qǐng)并寺，著僧常員數(shù)，缺則補(bǔ)。后善其言”。武后只是認(rèn)為他說(shuō)的很好，并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）叱，叱退；忝，謙詞，擔(dān)任；州牧，州官；體，規(guī)格。（2）詔，詔令；治，追究；廷，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷；爭(zhēng)，力爭(zhēng)；依違，猶豫。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類(lèi)題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類(lèi)型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類(lèi)的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。題目是，請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。首先理解這兩段的大意。第（1）段大意是：武后認(rèn)為他忠誠(chéng)，升官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武后滿意。武后放縱其慘毒，用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過(guò)，均入獄論死。后來(lái)，來(lái)俊臣任左臺(tái)御史中丞，朝內(nèi)外從此屏息，沒(méi)有人相互談話，只以眼睛示意。第（2）段大意是，后來(lái)，來(lái)俊臣多次收人賄賂，被御史紀(jì)履忠揭發(fā)檢舉，下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變，赦他不死，貶為庶民。長(zhǎng)壽年間，又將他召回，任他殿中丞，又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子，又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介，皆入于死”，可見(jiàn)此人心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；結(jié)合“后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；結(jié)合“暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母”可見(jiàn)他貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥。這三點(diǎn)就是“人懼其復(fù)用”的原因?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇瑰，字昌容，是雅州武功人，隋朝尚書(shū)仆射蘇威的曾孫?？圃嚨弥羞M(jìn)士，補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、斂二州刺史。那時(shí)，來(lái)俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來(lái)俊臣會(huì)再被起用，很多人寫(xiě)信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”于是沒(méi)有打開(kāi)那些書(shū)信。來(lái)俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回，對(duì)蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。揚(yáng)州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬(wàn)，而蘇瑰只單身及簡(jiǎn)單行裝，自我約束很?chē)?yán)。武后建佛寺、立廟塔，沒(méi)一年不派勞役。蘇瑰進(jìn)諫說(shuō)：“浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)?！蔽浜笥X(jué)得他說(shuō)得很好。神龍初年，入京任尚書(shū)右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺(tái)省的舊章。當(dāng)時(shí)的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書(shū)員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間，到處煽動(dòng)誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠，是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人，他進(jìn)言：“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報(bào)答天子，犯了大罪，請(qǐng)讓臣先誅殺蘇瑰?！蹦菚r(shí)，仆射魏元忠叩頭說(shuō)：“蘇瑰是忠厚長(zhǎng)者，用刑不會(huì)錯(cuò)，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡?，將鄭普思流放到修州，其余黨徒都處死。蘇瑰后來(lái)連續(xù)升任尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品，晉封爵許國(guó)公。那時(shí)，公卿大臣初次為官者，照例要獻(xiàn)食天子，稱(chēng)之為“燒尾”，蘇瑰獨(dú)不進(jìn)獻(xiàn)。到侍實(shí)時(shí)，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽(tīng)了默不做聲。蘇瑰對(duì)皇帝解釋說(shuō)：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽(yáng)，代天治理萬(wàn)物?，F(xiàn)在糧價(jià)暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒(méi)吃飯的，臣實(shí)在不稱(chēng)職，所以不敢燒尾?！被实垴{崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說(shuō)：“太后臨朝，皇太后與相王有叔嫂不通問(wèn)之禮，應(yīng)該停止相王輔政?！碧K瑰嚴(yán)肅地說(shuō)：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱(chēng)病不入朝。景云元年去世，享年七十二，賜溢為“文貞”。5、1．C2．襯托（或正襯）。一層薄霜靜靜地覆蓋在地上，將月光襯托得十分皎潔，淡淡的暮煙生起，在其籠罩下，村莊更顯得微茫，襯托手法的運(yùn)月光的皎潔美和村莊的朦朧美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“濃濃的愁緒”錯(cuò)誤，因?yàn)椤叭饲铩辈艓兹?，杵聲也只有稀疏的幾聲，所以搗衣寄遠(yuǎn)的愁緒還不濃。故選C。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。鐘惺(1574-1625)，明代文學(xué)家。字伯敬，號(hào)退谷，湖廣竟陵人。萬(wàn)歷三十八年（20）進(jìn)士。曾任工部主事，萬(wàn)歷四十四年（26）與林古度登泰山。后官至福建提學(xué)僉事。不久辭官歸鄉(xiāng)，閉戶(hù)讀書(shū)，晚年入寺院?！兑箽w》一詩(shī)，描寫(xiě)秋夜山村特有的景色，與身處其間的詩(shī)人主體形象融合無(wú)間，頗具田園風(fēng)味，體現(xiàn)出詩(shī)人閑散沖淡的情懷。蟲(chóng)嗚、犬吠與涼露、殘暉，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和體驗(yàn)等角度，渲染秋夜的氛圍。加之皎月、繁霜與墟煙，使本已凄迷的境界，更多了幾分朦朧之美。而結(jié)尾二句的秋夜杵聲，讓這幅秋夜圖景中，深透著生活的氣息。全詩(shī)景情兼勝，引人遐思?！八o月逾皎，煙生墟更微”，運(yùn)用襯托（或正襯）手法，“微”字，即微小、微細(xì)、稀微，繪出了在煙霧籠罩襯托下，村落稀微隱約的朦朧感。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺(jué)刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛(ài)，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致，使詩(shī)歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩(shī)人雷抒雁的作品，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺(jué)的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂；“惡鳥(niǎo)”暗喻惡人，又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉。“草莓”系特指，因?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”；“惡鳥(niǎo)”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛(ài)，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫(xiě)好主要部分。9、例文：找準(zhǔn)精神坐標(biāo)我國(guó)首次開(kāi)展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)集中評(píng)選頒授，在頒授儀式上，總書(shū)記指出，“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格。”作為新時(shí)代的年輕人，要找準(zhǔn)精神坐標(biāo)，傳承英雄模范精神。民族不能沒(méi)有英雄，國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。在新中國(guó)成立70周年的持殊時(shí)刻，中央評(píng)選和表彰英雄模范，既是對(duì)英雄做出的不平凡業(yè)績(jī)的鼓勵(lì)和肯定，也是在號(hào)召?gòu)V大群眾要積極行動(dòng)起來(lái)，以英雄為尺，找準(zhǔn)奮斗新時(shí)代的精神坐標(biāo)，為黨和國(guó)家事業(yè)貢獻(xiàn)更多更大力量。以忠誠(chéng)為基，擦亮奮斗底色?！疤煜轮恋?，莫大乎忠?！庇⑿勰７吨允苋送瞥绾唾澴u(yù)，正是因?yàn)樗麄兩砩隙加兄鴮?duì)黨和人民事業(yè)矢志不渝、百折不撓的堅(jiān)定與忠貞，他們堅(jiān)守一心為人民的理想信念，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，用一生的努力詮釋了什么是忠誠(chéng)，什么是奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)英雄模范，就是要像他們一樣，把黨和人民利益放在首位，不計(jì)較個(gè)人得失，以無(wú)我境界，實(shí)現(xiàn)大我人生，當(dāng)好黨和國(guó)家發(fā)展建設(shè)的鋪路石。以執(zhí)著為念，永葆奮進(jìn)姿態(tài)。奮斗不是一時(shí)一次，而是一生一世。英雄模范的偉大，就在于他們幾十年如一日地奮斗在黨和人民最需要的地方，始終保持對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，即使隱姓埋名也甘之如飴、初心不改。學(xué)習(xí)英雄模范，就要像他們一樣，始終堅(jiān)定為國(guó)為民的奉獻(xiàn)志向，始終堅(jiān)定獻(xiàn)身事業(yè)的無(wú)悔選擇，始終堅(jiān)定為民族復(fù)興拼搏奮斗的赤子之心，立足本職、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，保持持續(xù)奮斗、一生奮斗的昂揚(yáng)姿態(tài)，干好每一件平凡的工作，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和國(guó)家事業(yè)添磚加瓦。以樸實(shí)為本，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)?！皞ゴ蟪鲎云椒?，平凡造就偉大?！庇⑿勰７恫⒎巧鴤ゴ?，而是在平凡之中閃耀偉大的光輝?！昂藵撏е福ⅫS旭華為了事業(yè)甘愿“深潛”30載，老英雄張富清深藏功與名、以普通人身份繼續(xù)奮斗在服務(wù)群眾的一線崗位……這些英雄模范身上