山東省棗莊市薛城區(qū)棗莊八中東校區(qū)2025屆高三壓軸卷語文試卷含解析_第1頁
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文檔簡介

山東省棗莊市薛城區(qū)棗莊八中東校區(qū)2025屆高三壓軸卷語文試卷考生請注意:1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題家庭在西洋是一種界服分明的團體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子,表示親熱的人物這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠,愈推愈簿。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡的中心都不同在鄉(xiāng)土社會里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。儒家最考究的是人倫。“倫”重在分別,在《禮記·祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等?!安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡中的綱紀,就是一個差序,也就是“倫”??鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己,推己及人的己,對于這己”,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從已到家,由家到國,由國到天下,是一條通路,五倫是天下之達道在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里,隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團體不能抹煞個人,只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里,公和私是相對而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已可以著手的,具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德性在差序格局中,社會美系是私人關(guān)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡,因之,我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義.(選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》,有刪改)1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明,可以伸縮。B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。C.西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團體中,是否平等。D.“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡中的綱紀2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。D.文中采用對比論證的方式,比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡關(guān)系,各種網(wǎng)絡的中心不同,且彼此獨立。B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同,社會圈子的大小可以伸縮。C.孔子談“克己”,正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個中心。D.差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加,因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。借給你的溫暖江文勝這天晚上,天下大雪,出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前,他不敢出門。忽然,狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門,一股刺骨的寒風迎面刮來,他打了一個激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到院子里,沒見到任何人,可狗還在叫。院子左邊的一排房屋,是豬圈。他逐一查看豬圈,仔細地數(shù),總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜,狗為啥叫呢?肯定有情況,不然,通人性的狗是不會無緣無故地瞎叫的。果然,王老漢在那排距自己的住房最遠的飼料庫發(fā)現(xiàn)了“敵情”:喂豬的苕片飼料少了一袋!王老漢立馬來了精神,他趕緊回到屋里,拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪,現(xiàn)在雪停了,院子里從院門到飼料庫、從飼料庫到院門各有兩行腳印,清晰可辨。金華說:“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人!”王老漢說:“這是一個人的腳印,咱倆去追,可以對付,鐵證如山,看他如何狡辯?!备缸觽z一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了,別的磚房都熄了燈,只有這間房沒有熄燈。真是膽大包天??!做了賊還敢亮著燈?王老漢這樣想。窗是玻璃窗,玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了,糊上了報紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙,用手指輕輕一捅,報紙上便出現(xiàn)了一個小孔:一個黑黑的瘦瘦的中年漢子,坐在屋里的矮凳上,他的頭上還冒著熱氣。??!那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個雙手籠在袖頭里的老頭,床頭的被子下露出一個小腦袋,一個中年婦女站在這個黑漢子的對面。王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外,大氣不敢出,傾聽著屋里的動靜?!凹Z,借來了。這就是,紅苕片,100斤。你還愣著干啥?還不快去熬苕片湯!”漢子的聲音?!皨?,快熬,我餓壞了,我要吃苕片湯?!毙『⒌穆曇簟!皝嘄?,這糧是咋借來的?”老人的聲音。“爹,我事先寫好了借條,借條壓在袋子下?!睗h子的聲音。王老漢一愣,心想,我怎么沒注意到那借條!真的有?“這不是偷嗎?自打你從娘胎里出來,我是怎么指教你的?做人要本分!還好,留下了借條,人要憑良心。但借糧容易還糧難哪!礦上不開工資,啥時候能還上?”老人的聲音?!暗?,這個我想過。車到山前必有路,活人不能讓尿憋死,我還有一雙手。到春天,礦上如果還不能開工資,我就到農(nóng)村去幫工。聽說王老漢厚道,日子也過得殷實,不然我干嗎要借他的。我想去他那里,幫他干活,用工錢抵糧錢……”漢子的聲音。“快走!”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進了院子,王老漢急奔飼料庫,果然發(fā)現(xiàn)了那張借條:家里無米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍,此據(jù)。某某年某月某日上面還有一個用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。太陽從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門,見門口堆了一些東西:一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找,竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,正確的一項是()A.小說以“借給你的溫暖”為題,揭示了文章的主題,表現(xiàn)了淳樸的人性美。B.小說運用了外貌、神態(tài)、動作、心理、對話、細節(jié)等描寫手法,生動形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。C.這篇小說講了一個感恩的故事,他把人物放在大饑餓的時代,用簡潔的文字給人物設置了一個道德困境。D.小說的結(jié)尾照應了題目,既不出人意料,又在情理之中;而且,使得吳亞龍“誠信”的形象更為突出。2.小說中兩處寫到“雪”,分別有何作用?請結(jié)合文本簡析。3.小說中王老漢和吳亞龍,哪一位是主人公?請結(jié)合文本談談你的看法。3、(一)閱讀下文,完成下列小題。呼喚中國建筑內(nèi)涵的回歸①說到建筑,人們一般都會想到滿眼的高樓大廈。這些年來,人們的生活有很大的改善,蓋起了億萬幢的住宅樓,也出現(xiàn)了許多摩天樓和吸引人眼球的奇異造型的建筑物,這些都是新時代的作品,有的也很精彩。但是值得我們思考的是,我們自己的東西呢?②中國的建筑是獨具特色的,不僅因為其歷史悠久,還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特,形成與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性。而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然,講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu),早在六千年前,浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋,用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱,就能抵御地震的災害,□□庇護了成千上萬的中國先民,□麗江和汶川的大地震,也印證了中國木結(jié)構(gòu)房屋的減震功效??墒?,我們現(xiàn)在都丟棄了,在中國大學里現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。③如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像,那么,各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色,就是:中國的傳統(tǒng)民居,無論是北方的四合院,還是江南的廳堂以至上海的石庫門,它們的平面布局,都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的,是禮儀和會聚的場所,這是闔家團聚的需要。住房中都有天井,講究個上有天,下有地,房屋用墻圍合起來求得安全,但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”,只注重個人的物質(zhì)需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處,四合院相連而成胡同,宅院組合有街巷,上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標,在過去人口不是那么膨脹的情況下,卻能讓入住者安居樂業(yè),鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情,住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群,似乎很先進、很科學,鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來,不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了,中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以,我們要呼喚中國建筑的回歸,回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后,本也該好好地反思一下。④前些日子,我去廣州市圖書館做講座,主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑,有新電視塔,廣州人昵稱為“小蠻腰”,有大劇院稱為“大磐石”,還有個高層大樓叫“水桶哥”,這些建筑的造型都很有特色。只是既說到“特色”兩字,我就覺得還缺少了廣州的地方特點,同時也沒有中國味。這些高樓鋼塔放到哪個國家、哪個城市都可以。又想到從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的,廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面,通透的空間,輕巧的造型以及高天窗,趟櫳門,廣式廊檐、門楣,迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭,蘭圃的深廊和白云山莊,從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合,這些都是當時廣州人引為驕傲而引領了中國的建筑新潮流的,而現(xiàn)在沒有人提起了。據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓,更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋,比著新奇、怪異,殊不知要燒多少錢,要產(chǎn)生多少碳!而從深層次上說,這就是根本不管城市文化了。⑤作為中國人,我期待著學建筑的、造房子的以及管理建設的有心人,認真地回顧一下這些年來的建筑發(fā)展和演變,沉下心來甚至是要耐得住寂寞,做出些好作品來;不是搞建筑的,也要關(guān)心建筑事業(yè),畢竟建筑與我們每一個人息息相關(guān)。我希望大家都能懂點建筑,并且能真的讀懂中國建筑。希望我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬——中國建筑沒有中國味、地方建筑沒有地方特點的情況,讓有中國特色的建筑和城市重新躋身于世界城市與建筑之林。(2011-08-30《文匯報》阮儀三)1.聯(lián)系上下文,填入第②段空格處恰當?shù)囊豁検?)A.從而而 B.因而然 C.進而而 D.繼而然2.第③段畫線詞語“天地”的含義是_。3.對第④段內(nèi)容理解不正確的一項是()|A.廣州近年新建的某些建筑,既沒有中國味,又沒有地方特色。B.具有嶺南特色的建筑,開敞、通透、輕巧,曾引領建筑潮流。C.所謂“特色”,既要新奇、怪異,也要講究民族、地方特點。D.城市新建筑一味地攀比多、高、大、洋,是缺乏文化的表現(xiàn)。4.第④段畫線句在文中的作用是。5.縱觀全文,中國建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵包括(1)(2)6.作者希望“我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬”,你對此有何評價?4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。田叔者,越陘城人也。叔為人刻廉自喜、喜游諸公。超王以為郎中。漢七年,高祖過趙,趙王張敖自持案進食,禮恭甚,高宜箕踞罵之。是時趙相趙午等教十人皆怒,謂趙王曰:“王事上禮備矣,今遇王如是,臣等請為亂?!壁w王曰:“先人失國,微陛下,臣等當蟲出①。公等奈何言若是!”于是貫高等曰:“王長者,不倍德?!弊渌较嗯c弒上。會事發(fā)黨,漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺,唯貫高就系。是時漢下詔書:“趙有敢隨王者罪三族?!蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髧鉗②,稱王家奴,隨趙王至長安。貫高事明白,趙王得出,廢為宣平候,乃進言田叔等十余人。上盡召見,與語,漢延臣毋能出其右者,上說,盡拜為郡守、諸侯相。孝文帝既立,召田叔問之曰:“公知天下長者乎?”叔頓首曰:“故云中守孟舒,長者也?!笔菚r孟舒坐虜入塞盜劫,云中尤甚,免。上曰:“虜曾一入,孟舒不能堅守,毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。公何以言孟舒為長者也?”叔叩頭對曰:“漢與楚相距,士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷,來為邊害。孟舒知士卒罷敝,不忍言出。士爭臨城死敵,如子為父,弟為兄,以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉!是乃孟舒所以為長者也?!鄙蠌驼倜鲜嬉詾樵浦惺?。后數(shù)歲,叔坐法失官。梁孝王③使人殺故吳相袁盎,景帝召田叔案梁,具得其事,還報。后為魯相。初到,民訟王取其財物百余人。田叔取其渠率二十人,各笞五十,怒之曰:“王非若主邪?何自敢言若主!”魯王聞之大慚,發(fā)中府錢,使相償之。相曰:“王自奪之,使相償之,是王為惡而相為善也,相毋為償之?!蓖跄吮M償之。數(shù)年叔以官卒魯以百金祠少子仁不受也曰不以百金傷先人名(節(jié)選自《史記.田叔列傳》)(注)①蟲出:指死不得葬。②髡鉗:髡,古代刑罰的一種,指剃掉頭頂?shù)念^發(fā);鉗,刑具。③梁孝王:漢景帝之弟。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.數(shù)年/叔以官卒/魯以百金祠/少子仁不受也/曰/不以百金傷先人名/B.數(shù)年叔以官/卒/魯以百金祠/少子仁不受也/曰不以百金傷先人名/C.數(shù)年/叔以官卒魯/以百金祠/少子仁不受也/曰不以百金/傷先人名/D.數(shù)年/叔以官卒魯/以百金祠/少子仁不受也/曰/不以百金傷先人名/2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.郎中,古代官職名,職責為護衛(wèi)、陷從,隨時建議,備顧問及差遣;自宋代開始才作為醫(yī)生的稱呼。B.先人,文中專指已經(jīng)死去的父親。這是文言文常見義項,宋代王安石《傷仲水》:“先人還家?!盋.拜,授予官職。古代表示官職變化的詞較多,與“拜”意思完全相同的有“攝”“除”“擢”“轉(zhuǎn)”等。D.孝文帝是西漢劉恒的謚號,其廟號為“太宗”。他與其子孝景帝統(tǒng)治時期被合稱為西漢的文景之治。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.田叔忠誠剛直,受到高祖賞識。貫高等人謀反事敗,趙王張敖被押往長安,他扮作家奴追隨趙王至長安,又憑自己的才能得到了高祖的任用。B.田叔知人善舉,為文帝舉薦賢者。他力舉被免職的孟舒,認為孟舒體恤下情,將士皆為他拼死作戰(zhàn),是“天下長者”。終使孟舒官復原職。C.田叔辦事機智,講求實效。初任魯相時,他支持魯王所為,杖打帶頭鬧事的人,收到了很好的效果,既立了自己威信,又促使魯王自省改過。D.田叔公正廉潔,家風嚴謹。漢景帝派他查辦涉及王侯大案,他查清事實,據(jù)實匯報;他去世后,小兒子田仁繼承家風,拒收魯王百金祭禮。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)趙王張敖自持案進食,禮恭甚,高祖箕踞罵之。(2)是時孟舒坐虜入塞盜劫,云中尤甚,免。5、閱讀下面一首詩,完成各題。夜到漁家唐張籍漁家在江口,潮水入柴扉。行客欲投宿,主人猶未歸。竹深村路遠,月出釣船稀。遙見尋沙岸,春風動草衣。1.從詩中“江口”、“柴扉”、“竹深”等詞,可見“漁家”的和。2.下列對詩歌的賞析不恰當?shù)囊豁検?)A.全詩主要寫夜宿漁家之前的經(jīng)過和見聞,語言曉暢,意境清遠。B.潮水漲到了屋舍,月上中天,“行客”久候的“主人”仍未歸來。C.尾聯(lián)借蓑農(nóng)吹動,勾勒了一位獨釣寒江、出沒煙波的漁人形象。D.詩中寫了兩個人,“行客”是實寫,而漁家的“主人”則是虛寫。3.結(jié)合全詩意境,展開合理想象,就行客“欲投宿”時的心理活動,寫一段描寫性的文字。(不少于100字)6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)子曰:“______________,小人比而不周?!弊釉唬骸熬佑饔诹x,______________?!保ā墩撜Z》)(2)靜言思之,___________。___________,老使我怨。(《詩經(jīng)·氓》)(3)___________,塵埃也,___________。(莊子《逍遙游》)(4)臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,____________,____________。(李密《陳情表》)(5)橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。______________,______________。(蘇軾《題西林壁》)7、一部優(yōu)秀的文學作品,不僅主要人物形象鮮明,就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物,結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容,寫一段抒情文字。不超過150字。8、當學習《祝?!分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時,老師講了一則寓言故事,請你讀了這則故事后,寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛,被關(guān)在同一個畜欄里。有一次,主人捉住豬,豬大聲嚎叫,猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫,便說:“他常常捉我們,我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道:“捉你們和捉我完全是兩回事,他捉你們,只是要你們的羊毛和乳汁,但是捉住我,卻是要我的命啊?!?、閱讀下面材料,寫一篇文章。孟子說“夫物之不齊,物之情也”,意指物有千差萬別是自然規(guī)律,萬物的多樣造就了大千世界錯落有致、參差百態(tài)的美。國慶70周年的盛大閱兵式上,受閱部隊步履鏗鏘、氣勢恢宏,給我們帶來美的震撼,那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請針對上述材料,寫一篇文章,展現(xiàn)自己的體驗或感悟,可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學藝術(shù)等方面展開。

參考答案1、1.C2.D3.D【解析】1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項”,要求選出的是“不正確的一項”,然后瀏覽選項的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進行辨析。C項,“區(qū)別在于個人是否在團體中”是錯誤的。由原文“隨時隨地是有一個‘己’作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團體中各分子的地位相等”可知,不管是個人主義還是自我主義都是在團體中,這是二者的共同點。故選C。2.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項,“采用對比論證的方式”說是錯誤的。文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的相同點和不同點,但是并沒有采用對比的手法。故選D。3.本題考查學生歸納內(nèi)容要點,概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目,應先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項”,這是要求選出“正確的一項”,然后瀏覽選項,辨明檢索區(qū)間,確定對應語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當;尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項,“且彼此獨立”是錯誤的。由原文“這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的”可知,這個網(wǎng)的中心是不同的,但是我們的關(guān)系是有交叉關(guān)系的,所以并不是彼此獨立的。B項,“依據(jù)中心勢力所在地域不同”是錯誤的。由原文“每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是‘街坊’??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知,地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。C項,“因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個中心”是錯誤的。原文中沒有依據(jù)。文章最后一段說到孔子注重“推”,先承認一個“己”,然后由己推人。但并沒有說孔子發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的具體只有自己這個中心。故選D。2、1.A2.①第一處:“這天晚上,天下大雪,出奇的冷”,渲染氣氛,交代了故事發(fā)生的背景,引出下文王老漢因冷不出門、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。②第二處:“原來下了雪,現(xiàn)在雪停了”,推動了情節(jié)的發(fā)展,為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊,也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片,其實意并不在偷。3.(一)我認為王老漢是主人公。①形象塑造上,作者在塑造王老漢時,著墨最多,運用了動作、神態(tài)、心理、細節(jié)以及正側(cè)面等多種描寫手法進行塑造。②內(nèi)容主題上,小說的結(jié)尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”,雖只字未提王老漢,但很明顯能看出是王老漢的善舉,從而體現(xiàn)人性之美,深化了主題。③情節(jié)結(jié)構(gòu)上,作為明線,王老漢的活動貫穿情節(jié)始終。④題目上,“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應是王老漢。(二)我認為吳亞龍是主人公。①形象上,小說雖然對吳亞龍的描寫刻畫著墨不多,但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠信的形象非常突出。②內(nèi)容上,正是因為有吳亞龍偷“苕片”留借條,有吳亞龍與他父親的那番對話,才有了結(jié)尾的那幕感人場景。③主題上,小說《借給你的溫暖》宣揚的就是人與人之間的一種誠信,一種互助,一種信任,一種大愛,吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助,正好揭示了小說的主題。④結(jié)構(gòu)上,吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說始終。(三)兩位都是主人公。①形象上,兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上,吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助,正好揭示了小說頌揚人性美的主題。③結(jié)構(gòu)上,兩個人物的活動作為明暗兩條線索貫穿小說始終。④內(nèi)容(題目)上,“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。(只要言之成理即可)【解析】

1.本題考查學生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點)分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求:到底選正確還是選錯誤;其次,要明確題目的考查點,然后瀏覽每個選項,再逐一進行分析、比較。題干要求選擇下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,正確的一項,采用排除法。B項,人物描寫手法分析錯誤。通覽全文可知文章:對王老漢沒有外貌描寫,對吳亞龍沒有心理描寫,故排除此項。C項,對小說內(nèi)容主體分析錯誤。小說并非在講述“感恩的故事”,文章主要講述的是吳亞龍如何跟王老漢“借糧”,王老漢如何幫助吳亞龍的故事;根據(jù)原文信息“聽說王老漢厚道,日子也過得殷實”“一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐”可知,時代背景也不是“大饑餓時代”。D項,錯誤,結(jié)尾是出人意料的。故選A。2.本題考查鑒賞環(huán)境描寫的能力。環(huán)境描寫一般作用是渲染氣氛、推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物等。環(huán)境描寫通常有以下幾方面的作用。(1)環(huán)境方面:①交代故事發(fā)生的時間或地點;②暗示社會環(huán)境,如背景、習俗、思想觀念以及人與人之間的關(guān)系等;③渲染氣氛,奠定基調(diào)。(2)人物方面:①烘托心情;②表現(xiàn)身份、地位、性格等;③暗示命運。(3)情節(jié)方面:①暗示或推動情節(jié)的發(fā)展;②為后面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊或制造懸念;③作為情節(jié)發(fā)展的線索。(4)主題方面:①揭示主題;②深化主旨。題干要求結(jié)合文本簡析:小說中兩處寫到“雪”,分別有何作用?第一處在第一節(jié)開頭,渲染氣氛,交代了故事發(fā)生的背景,也為“養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前,他不敢出門”提供了合理的環(huán)境;第二處在第四節(jié),推動了情節(jié)的發(fā)展,為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊,也用清晰的腳印暗示了后文“爹,我事先寫好了借條,借條壓在袋子下”,其實并非偷,而是借。3.此題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個方向,一是向內(nèi)挖掘,一是向外延伸,向內(nèi)挖掘的題目主要結(jié)合文本分析問題,答題時首先列舉文章中的具體事件說明,不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時實現(xiàn)明確自己的觀點,談理解首先要觀點明確,然后根據(jù)文章分析為什么得出這種認識,做到有理有據(jù),不要拋離文章大談特談。題干要求結(jié)合文本談談你的看法:小說中王老漢和吳亞龍,哪一位是主人公?主人公是文學作品的主要人物,即作者所著力刻畫的一個或幾個在作品中占據(jù)主導地位的中心人物。作品的矛盾沖突和故事情節(jié)緊緊圍繞主人公展開,其他次要人物的出現(xiàn)及其活動,也以主人公及其活動為中心,并對主人公起一定的映襯作用。如本題認為王老漢是主人公,可以從形象塑造、內(nèi)容主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)上等內(nèi)容進行分析,王老漢的活動貫穿情節(jié)始終,對王老漢的描寫最多,手法多樣,表現(xiàn)了文章贊美人性美的主旨。認為吳亞龍為主人公或者認為兩個人都是主人公也行,但要結(jié)合文本闡述理由??傊?,結(jié)合文本,闡述自己的觀點看法即可?!军c睛】常見的自然環(huán)境描寫的作用:3、1.A2.享受自然、放松心靈、共同活動的空間。3.C4.(1)批評某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀;(2)呼應第②段關(guān)于西方世界提倡低碳的表述,在對比中顯示中國建筑內(nèi)涵回歸的必要性。5.(1)尊重自然講究“天人合一”;(2)以人為本,崇尚人與人之間的和睦相處。6.在許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望,既有現(xiàn)實意義,又有普遍意義;吁吁各行各業(yè)的共同努力,體現(xiàn)了對這一問題解決艱巨性的認識;傳達了作者對改變當今建筑尷尬現(xiàn)狀的殷切之情。【解析】1.本題考查考生辨析近義詞的能力,作答時考生可根據(jù)以下方法選出符合題干要求的選項。辨析近義詞的方法:1、把握詞義,(1)從詞義的輕重不同的角度辨析。(2)從詞義的范圍大小不同的角度辨析。(3)從詞義的感情色彩不同的角度辨析。(4)從詞語適用的對象不同的角度辨析。(5)從詞義的側(cè)重點不同的角度辨析。2、辨析用法,(1)搭配對象不同。(2)詞性和語法功能也不同。3、體悟語境,詞語的運用與語境有不可分割的關(guān)系,一個詞語有其基本意義,但放到一定的語境中,又往往有語境義,即產(chǎn)生的特寫意義和臨時意義。本題中從而表示結(jié)果或進一步的行動;因而,連詞,表示因果關(guān)系,表示下文是上文的結(jié)果;進而,繼續(xù)往前;在已有的基礎上進一步;繼而,副詞,表示緊隨著某一情況或動作之后。本題根據(jù)空的前一句“用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱,就能抵御地震的災害”和后一句“庇護了成千上萬的中國先民”可知后一句是結(jié)果,根據(jù)詞義的側(cè)重點可知本題應該選“從而”。然,.然而的意思;而,連詞,a.表平列,b.表相承,c.表遞進,d.表轉(zhuǎn)折,根據(jù)上下文可知“麗江和汶川的大地震”是對前邊內(nèi)容的進一步說明,所以應該填“而”。故選A。2.本題考查考生體會重要詞語豐富含意的能力。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析,通過對具體詞語前后句含義的分析,來弄清所問詞語的含義。一般來說,對所要解釋的具體詞語,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者是原詞語,或者需要考生稍微變通一下即可。比如本題,題干是“第③段畫線詞語‘天地‘’的含義是”,考生在做答時抓住第三段內(nèi)容,從而總結(jié)出答案。通過該詞所在句子的前半句“房屋用墻圍合起來求得安全”和后半句的“但”字,可知這里的“天地”意思和“房屋用墻圍合起來求得安全”的意思相對,所以這里指活動場地,從而得出答案“天地”這里指“享受自然、放松心靈、共同活動的空間”。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力??忌獯鸫祟愵}的步驟是:第一步,把握全文主要內(nèi)容。把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說,要探究文章的觀點,把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度等??忌挥袑ξ恼碌闹饕獌?nèi)容有個整體把握,篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項,解答時要認真核對,找出符合題干的選項。本題A項從原文“主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑,有新電視塔,廣州人昵稱為‘小蠻腰’,有大劇院稱為‘大磐石’,還有個高層大樓叫‘水桶哥’,這些建筑的造型都很有特色。只是既說到‘特色’兩字,我就覺得還缺少了廣州的地方特點,同時也沒有中國味?!笨芍擁椃治稣_;B項,從原文“從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的,廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面,通透的空間,輕巧的造型以及高天窗,趟櫳門,廣式廊檐、門楣,迥然不同于其他地區(qū)的建筑。”可知B項分析正確;C項,從原文“只是既說到‘特色’兩字,我就覺得還缺少了廣州的地方特點,同時也沒有中國味?!笨芍x項中“所謂“特色”,既要新奇、怪異”屬于無中生有;D項,從原文“據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓,更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋,”和“而從深層次上說,這就是根本不管城市文化了”可知該項分析正確。故選C。4.本題考查學生理解句子的作用的能力,句子的作用通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容,然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點,有什么作用。分析結(jié)構(gòu),則考慮其和上下文這間的關(guān)系,是否照應前文,是否為下文某內(nèi)容做鋪墊,是否與什么內(nèi)容形成對比等。本題畫線句子“要產(chǎn)生多少碳”在第四段的結(jié)尾部分,從內(nèi)容上說是對該段前面內(nèi)容“據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓,更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋,比著新奇、怪異”的總結(jié),從而得出第一點答案:批評某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀;從結(jié)構(gòu)上說,與文章第②段“近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性。而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然,講究‘天人合一’”相呼應。從而得出第二點答案:呼應第②段關(guān)于西方世界提倡低碳的表述,在對比中顯示中國建筑內(nèi)涵回歸的必要性。5.本題考查考生分條概括原文主要內(nèi)容的能力,解答此類試題時考生要在認真閱讀原文的基礎上,仔細分析相關(guān)段落,總結(jié)得出答案。比如本題,題目是“縱觀全文,中國建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵包括哪兩點”這就要求考生要仔細閱讀原文概括段落內(nèi)容,找出答題區(qū)域,總結(jié)答案。通過分析可知本題“中國建筑的傳統(tǒng)內(nèi)涵”在本文的二三段作了具體解釋,從而知道了本題的答題區(qū)域是二三段,然后分別對這兩段的內(nèi)容進行概括,從而得出答案:(1)尊重自然講究“天人合一”;(2)以人為本,崇尚人與人之間的和睦相處。。6.本題考查考生分析句子作用的能力,分析句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點,指明語句所用的寫作方法,一定要注意文體特征和名詞使用的準確性。本題“我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬”這句話在文章的結(jié)尾句,通過破折號我們可以知道“這種尷尬”是指“中國建筑沒有中國味、地方建筑沒有地方特點的情況”,通過閱讀文章第④段我們可以得出作者提出這句話的背景是:許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異,在這樣的背景下提出這句話既有現(xiàn)實意義,又有普遍意義,從而得出第一點答案:在許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望,既有現(xiàn)實意義,又有普遍意義;從題干中的“我們”可以分析出作者呼吁的是各行各業(yè),進而考生根據(jù)文章內(nèi)容可知這一問題解決艱巨性,從而得出第二點答案:吁吁各行各業(yè)的共同努力,體現(xiàn)了對這一問題解決艱巨性的認識;然后體會這句話包含的作者的情感,得出第三點答案:傳達了作者對改變當今建筑尷尬現(xiàn)狀的殷切之情。【點睛】1.歸納概括文章要點是要求考生在閱讀理解的基礎上對文章進一步分析與整理的能力。歸納內(nèi)容要點一般是對一段或者幾段文字進行分析概括,而概括中心則是就整篇文章來分析概括。所謂觀點,就是作者對事物所持的看法;所謂態(tài)度,就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向,包括肯定與否定、愛與憎、褒于貶,以及某種程度的保留等。作者的觀點態(tài)度在論述類文章中的表現(xiàn)形態(tài)是明確的。2.抓住關(guān)鍵語段,尋找要點與中心對內(nèi)容要點及中心的尋找,要在結(jié)合命題意圖基礎上,抓住關(guān)鍵的語段,推敲領會句段的含義,對內(nèi)容進行提煉加工,有時需要概括的內(nèi)容包含了多層意思,要根據(jù)試題的要求進行取舍,注意概括的周全。對于文章的內(nèi)容要點歸納需要:(1)注意抓住各段的中心句,各段的中心句往往都是要點。(2)注意承上啟下的過渡句。(3)對于沒有中心句的段落,要分析語句間的關(guān)系,分析把握內(nèi)容的重點。(4)由結(jié)果追溯原因,尋找內(nèi)容要點。所謂“由果溯因”,就是根據(jù)文中的相關(guān)的結(jié)論或者觀點,找出導致其結(jié)論出現(xiàn)的原因或者支撐該觀點的論據(jù)。首先要找到結(jié)論在文章中的位置,然后根據(jù)文中的一些重要詞語及對文章內(nèi)容的分析,確定作者在行文過程中是把結(jié)論或者觀點放到前面,原因的詮釋或者論據(jù)放在后,還是在陳述了原因得出結(jié)論或者在陳述理由之后得出的觀點。如果結(jié)論或者觀點在前,其原因或者論據(jù)就要在陳述觀點的句子前面去尋找,反之則要在這一句話的后面去尋找。4、1.A2.C3.C4.(1)趙王張敖親自端盤上桌敬獻食物,禮節(jié)十分恭敬,漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。(2)當時孟舒因為抵御匈奴犯邊搶劫不力而犯罪,云中郡遭侵犯搶劫尤為嚴重被免職?!窘馕觥?.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時,是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應當先誦讀這個篇段,通過誦讀,力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則?!皵?shù)年”表示時間,應該單獨成句,排除B項?!耙园俳痨簟钡闹髡Z應該是“魯王”,結(jié)合句意內(nèi)容分析,“卒”后面需要斷開,排除C項、D項。句意:幾年后,田叔在魯國國相的任上死去,魯王用一百斤錢給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受,說:“不能因為一百斤黃金損害先父的名聲?!惫蔬xA。2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時,文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時知識的積累。C項,所列的四個詞語與“拜”的意思并不完全相同;“攝”表示兼任官職,“擢”表示官職升遷,“轉(zhuǎn)”表示調(diào)動,只有“除”相同。故選C。3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時,抓住題干,讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析,準確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項,“他支持魯王所為”“立了自己威信”分析錯,結(jié)合“怒之曰:‘王非若主邪?何自敢言若主!’魯王聞之大慚,發(fā)中府錢,使相償之。相曰:‘王自奪之,使相償之,是王為惡而相為善也,相毋為償之。’王乃盡償之”分析,田叔這么做不是支持魯王所為,也不是為自己立威,而是為了讓魯王自我檢查,自我醒悟。故選C。4.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“持案”,端盤上桌;“恭甚”,十分恭敬;“箕踞”,兩腳張開,兩膝微曲地坐著,形狀像箕,這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法,比喻輕慢傲視對方的姿態(tài);“之”,代詞,他。(2)“是”,代詞,這;“坐”,犯罪,因……犯罪;“尤甚”,尤為嚴重;“免”,被免職?!军c睛】準確翻譯文言句子的方法:①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解,要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應該前后推導,認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較,辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文:田叔是趙國陘城人。田叔為人嚴謹廉潔,并以此自得。喜歡和那些德高望重的人交游。趙王任命他為郎中。漢七年(前200),高祖途徑趙國,趙王張敖親端食盤獻食,禮節(jié)十分恭敬,漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當時趙相趙午等幾十人都為此發(fā)怒,對趙王說:“您侍奉皇上禮節(jié)完備周全,現(xiàn)在對待您竟是如此,我們要求造反?!壁w王說:“我的父親失去了國家,沒有陛下,我們會死后尸體生蛆無人收尸,你們怎么能說這樣的話呢?”于是貫高等議論說:“趙王是忠厚長者,不肯背棄皇上的恩德?!本退较吕镆黄鹬\劃弒殺皇上。當事情被發(fā)覺后,漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。于是趙午等人都自殺了,只有貫高愿被囚系。這時漢朝又下詔書說:“趙國有膽敢跟隨趙王進京的人將罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣,自己剃掉頭發(fā),頸上帶著刑具,假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長安。貫高等人謀反的事搞清楚了,趙王張敖得以釋放出獄,被廢黜為宣平候,就推薦稱贊田叔等十多人?;噬先空僖娝麄?,跟他們談話,認為朝中的大臣沒有能超過他們的,皇上十分高興,任命他們都做了郡守或諸侯的國相。漢文帝即位后,召見田叔問他說:“先生知道誰是天下忠厚長者嗎?”田叔叩頭說:“從前的云中郡太守孟舒是長者?!碑敃r孟舒因為抵御匈奴犯邊搶劫不力而觸犯刑律,云中郡遭侵犯搶劫尤為嚴重,被免職。文帝說:“匈奴才入侵,孟舒就不能堅守。毫無道理地讓士兵死掉幾百人,先生怎么能說孟舒是長者呢?”田叔叩頭回答說:“漢和楚長期對峙,士兵疲勞困苦。匈奴王冒(mò,墨)頓(dú,讀)剛剛征服北夷,又來我們邊塞為害,孟舒知道士兵疲勞困苦,不忍心命令他們再作戰(zhàn),士兵們登城拼死作戰(zhàn),像兒子為父親、弟弟為兄長打仗一樣,由于這個緣故戰(zhàn)死者有幾百人。孟舒哪里是故意驅(qū)使他們作戰(zhàn)呢!這就是孟舒是長者的原因?!庇谑腔实塾终倩亓嗣鲜?,讓他重新做了云中郡太守。幾年后,田叔因犯法失去漢中郡太守的職務。梁孝王派人暗殺從前吳國丞相袁盎,漢景帝召回田叔讓他到梁國審查這個案件,田叔查清了這個案件的全部事實,回朝報告。后來讓他做了魯國的國相。田叔剛剛到任,一百多位百姓指責魯王奪取財務的事情。田叔抓住為首的二十個人,每人笞打五十大板,對他們發(fā)怒說:“魯王不是你們的君主嗎?怎么敢毀謗君主呢!”魯王聽說后,非常慚愧,從內(nèi)庫中拿出錢來讓國相償還他們。相國田叔說:“大王自己奪來的錢財,讓我拿去償還,這是讓大王做惡人而讓我做好人,我不能這么做?!濒斖跤谑前彦X財全部償還給了百姓。幾年后,田叔在魯國國相的任上死去,魯王用一百斤錢給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受,說:“不能因為一百斤黃金損害先父的名聲?!?、1.偏僻簡陋2.C3.示例1:行客躑躅徘徊于柴扉外,心下念道:竹徑幽深蜿蜒,前村尚在遠處。今夜怕是需借宿于此了??捎裢眉纫褨|升,往來漁船也愈發(fā)稀少,怎奈漁家還不歸來?……啊,那江上一葉扁舟正向岸邊行來,莫不是漁人正尋沙岸泊船?是的,是的!見他身上那蓑衣在春風中拂動。果真歸來,甚好甚好!示例2:江水漲潮,望門投止,趑趄不前。遠行一天的我早已疲憊不堪,翹首瞻望柴扉之內(nèi),闃無人跡,時間分分秒秒地流逝,曉月初升,竹林深處,可有主人的蹤跡?極目遠望,江面之上歸船已寥寥。攢眉千度,化不開的憂慮。驀然一葉正在靠近沙岸的小船撲人眼簾,被風帶起的蓑衣燃起了我所有的熱情,終于等到了……【解析】1.本題考查學生分析環(huán)境特點的能力。作答時,首先通讀全詩,把握詩歌的主旨內(nèi)容。本題給出一些詞語,要求通過所給詞語回答“漁家”的特點,考生可以在理解詩歌內(nèi)容的基礎上回答。根據(jù)漁人家住“江口”“竹深”,便知“漁家”居住的偏遠;依據(jù)漁家的門是“柴門”,可見其簡陋。2.本題考查學生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達技巧等能力。詩歌鑒賞的選擇題一般綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和詩歌的思想內(nèi)容,做題時,注意結(jié)合全詩進行分析,一般要考慮意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義,或故意拔高等。C項,“一位獨釣寒江、出沒煙波的漁人形象”,理解錯誤;詩歌中詩人遙見漁人正在“尋沙岸”,因此尾聯(lián)勾勒的是一個正尋沙岸泊船的漁人形象。故選C。3.本題考查學生對詩歌進行有創(chuàng)意解讀的能力。本題雖然具有一定的開放性,但是作答時,一定要依據(jù)文章內(nèi)容和作者表達的情感去描寫行客“欲投宿”時的心理活動,注意結(jié)合全詩意境,展開合理想象。作答時,首先把握詩歌的意境,詩人是在春天的一個傍晚,行旅至江邊,映入眼底的景色,蕭索而落寞。詩歌一開頭就展示漁家住所的典型特征:茅舍簡陋,靠近僻遠江口,便于出江捕魚。時值潮漲,江潮浸濕了柴門。所以擺在詩人面前的是傍晚時分一個偏僻的漁家茅舍,并且漁人不在家!把握好詩歌的意境之后,考生可結(jié)合環(huán)境描寫和神態(tài)描寫側(cè)面反映行客的心理活動,景物描寫如江水、潮水、竹林、船只等,神態(tài)動作描寫如翹首、遠望、徘徊、踱步、敲門等;需寫出行客的猶疑、焦灼、期待、欣喜等情感的層次變化,語言要做到流暢通順。示例:行客躑躅徘徊于柴扉外,心下念道:竹徑幽深蜿蜒,前村尚在遠處。今夜怕是需借宿于此了??捎裢眉纫褨|升,往來漁船也愈發(fā)稀少,怎奈漁家還不歸來?……啊,那江上一葉扁舟正向岸邊行來,莫不是漁人正尋沙岸泊船?是的,是的!見他身上那蓑衣在春風中拂動。果真歸來,甚好甚好!【點睛】讀一首詩,首先是讀作者,包括作者的身份及性格分析;之后是詩歌意向表層含義,深層含義即解釋詩句;然后是所抒發(fā)情感,通過什么內(nèi)容抒發(fā)什么感情;之后體會意境,客觀形象,主觀感受,交融了什么意境;然后體會關(guān)鍵詞句,含義,手法,表達作用(句意,文意,主旨感情);最后看修辭手法,揭示手法,分析表達作用(句意,文意,主旨感情)。譯文:漁家設在江口,江潮浸濕了柴門。行人想要投宿,可是主人還沒有回家。竹叢暗綠而幽深,鄉(xiāng)間小路蜿蜓伸展,前村還在遠處;月亮出來了,江上漁船愈來愈稀少。行人不停眺望江口,遠遠看見一葉扁舟向岸邊行來,漁人正尋沙岸泊船,他身上的蓑衣在春風中飄動。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實所共鑒不識廬山真面目只緣身在此山中【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記,可根據(jù)對課文知識的積累答題,平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶,還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字,近似字的寫法,不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字,書寫務必規(guī)范。此題中需注意:周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?!军c睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況,又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時,不但能正確地書寫出來,還要注意領悟其含義,結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞,留意語句順序等。7、《邊城》:翠翠身世可憐,但她卻樂觀向上.其父母因為不是正經(jīng)夫婦,所以注定了以悲劇了此一生.翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎,其母也因“愿得一心人,自首不相離”的誓言而殉情,留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫,祖孫倆從此相依為命,守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日.貧困卻也悠游自在,渡人過河卻不收取一分錢財,有時也會獻上自己的茶水和草藥,當真是安貧樂道,活的如神仙般自在.翠翠為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物.人又那么乖,和山頭黃麋一樣,從不想到殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動氣。【解析】

本題考查學生微寫作的能力,也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點:一是注意審題,有幾問,有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求;二是注意語言要簡潔,觀點要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應式、篇末點題式、總分總式等;四是注意表達方式的運用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達方式為主,同時兼用其他表達方式;五是注意時空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識;七是寫作要有創(chuàng)新意識,體現(xiàn)個性特點。就本題而言,考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解,如書中的主要人物、次要人物,如這些人物的人生經(jīng)歷,人物在生活中的表現(xiàn);然后選出自己最熟悉的一個次要人物,思考與之相關(guān)的情節(jié),分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點,最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠,次要人物有翠翠的媽媽和爸爸,如船總順順,如《老人與?!分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?,明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié),如老人捕捉馬林魚,與鯊魚搏斗,如翠翠與祖父相依為命,等等;明確人物,分析情節(jié)之后,還要思考人物的表現(xiàn),彰顯出的精神或者生活態(tài)度,并且做出恰當?shù)脑u價。8、經(jīng)歷不同,命運不同的人,很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍,而應以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?!窘馕觥吭囶}分析:本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料,明確題目的要求,老師是通過講寓言故事來表達他對《祝?!分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此,學生首先要明白,《祝福》中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度,學過的課文不難理解,魯鎮(zhèn)人先是主動來聽,后聽多了,就變得不耐煩地走開了??梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度,而是滿足他們看客的心態(tài),對祥林嫂的不幸,他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事,抓住豬和羊的話來理解,綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫,豬說,“他捉你們,只是要你們的羊毛和乳汁,但是捉住我,卻是要我的命啊?!笨梢姡?jīng)歷不同,命運不同的人,很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同,綿羊和乳牛,祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是,魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍,而應以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、例文:在共性與個性的統(tǒng)一中尋找美世間萬物有千差萬別的特征,形成錯落有致、參差百態(tài)的美;閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊列整齊劃一,形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式,并無高下之分。也正是對美的不同認知,造就了如今世界各領域的斑斕色彩。孟子說“夫物之不齊,物之情也。”這體現(xiàn)的便是一種認為差異帶來美的觀點。所謂差異,即是物體所具有的個性,以這樣的視角評價無疑是將自身置于微觀個體的層面,肯定了個性的作用。對個性的尊重,在14—16世紀的西歐表現(xiàn)為文藝復興和宗教改革,在中國則表現(xiàn)為唐朝時對萬邦的包容。前者推動了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會制度的變革,后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國了解中國的一張文化名片。由此可見,參差百態(tài)的美可以加強我們與不同文化的交流,推動互相尊重的形成,同時也可以促進自身文化的創(chuàng)新和變革,從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認為整齊帶來美的觀點,則更多注重于共性的發(fā)掘,置身于尚未宏觀的視角來評價種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來觀看隊列的整齊,所以強調(diào)整齊劃一帶來的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬物之間的共性理念。以共性的視角認知事物,有助于我們找出文明發(fā)展中的共性,以全球化的視野面對各種挑戰(zhàn),更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭端。共性和個性之美的應用具體要分環(huán)境而討論。個性之美發(fā)掘個體價值,共性之美融合集體智慧。在當今這個多極化和全球化并存的世界,只有堅持個性和共性之美的視角,才能實現(xiàn)人類的共同發(fā)展。尊重差異,我們要尊重文化的多樣性,以包容開放的態(tài)度博采眾長、兼收并蓄,發(fā)現(xiàn)共性,我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻智慧,共同構(gòu)建人類命運共同體。美是千百年來西方文化的追求,美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對于當下,美對于人類來說,無疑是大同與和諧的環(huán)境,獨特的文化。所以在共性與個性的統(tǒng)一中,我們得以在這個時代觸摸美的溫度,推動歷史的車輪滾滾前進?!窘馕觥?/p>

本題考查寫作能力。孟子的話“意指萬物的多樣性造就了大千世界錯落有致、參差百態(tài)的美”,國慶閱兵中受閱部隊“那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美”,題目要求考生針對這兩種不同的“美”進行聯(lián)想與思考。從以上的分析大家不難看出,本次考查的題目很靈活,考查學生的辯證思維與邏輯能力。同學們在作答時需要想清楚兩種“美”的關(guān)系與區(qū)別,進行分別的定義與取舍,再進行寫作。這樣的題目考查的是學生的辯證思維能力,這兩種美貌似不同,其實對立統(tǒng)一,考生要找出兩種美的連接點。先思考它們各自的含義,從自然界的美,到人類文化的美;從自己國家的美,到世界各國的美;從歷史到現(xiàn)實到未來,考生的思維要開闊。參考立意:1.“整齊劃一”與“參差百態(tài)”,造就了豐富多彩的世界;2.劃一何曾誤百態(tài),二者看似對立互斥,實則可以和諧統(tǒng)一;3.求同存異斯

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