河南省安陽市林州一中火箭班2025屆高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷含解析

河南省安陽市林州一中火箭班2025屆高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成后面的題目。忘川聶鑫森國學(xué)研究所的研究員賀望川，是個奇人，奇在記性驚人忘性也驚人，所以他有個外號：忘川。賀望川的肚腹里確實“藏”了不少書，讀書博而專，《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》……他可以閉目誦讀。你問某書某段話該如何正確評斷，他會滔滔不絕地先說出自秦漢到清代名流的觀點，末了才說：“敝人的見解是——”這是什么記性？簡直就是一部活電腦?？伤耐砸擦钊朔艘乃肌３鲩T忘記帶鑰匙；別人問他的手機號碼，他怎么也想不起來，不得不問妻子和同事；有時夜里回家，他找不到路，只好問人該怎么走。妻子取笑他：“你這是什么記性？別哪一天把自己弄丟了?！彼f：“我只記我該記的事，其余的就拜托你了。”一星期前，賀望川請一位老朋友到離家不遠(yuǎn)的一家“百魚齋”吃中飯。這里的菜品皆與魚有關(guān)，各道菜都可口，兩人盡興喝了一斤酒。該結(jié)賬了。賀望川一摸口袋，忘記帶錢夾了。友人也和他一樣，出來得匆忙，除了記得帶香煙、打火機，別的都沒帶。賀望川對服務(wù)員說：“對不起。我讓我的朋友留下做人質(zhì)。這個人質(zhì)可得好好侍候，他是湘楚大學(xué)的著名教授。我家離此不遠(yuǎn)，我快去快回。”回到家里，取了錢，賀望川正要出門，忽聽有人喊：“賀教授在家嗎？有快遞。”妻子說：“你盼望的小謝來了?！薄爸x定山小友，星期天你也沒休息？”“因為有你的快遞，我知道你想先睹為快，就趕快送來了?！薄翱熳?。先喝茶?！毙≈x是快遞公司的送貨員，專送文化街這條線路。賀望川購書量大，又有各地的友人、學(xué)生寄贈書籍、資料，所以每隔幾日，小謝就要上門來送貨。一送就送了兩年，彼此變得相當(dāng)親稔。賀望川用剪刀剪開塑料包裝袋，取出幾本書來，愛不釋手地翻了一遍。說：“我的學(xué)生都成氣候了，‘新松恨不高千尺’，太好了。小謝，每次都辛苦你，令我銘感啊?！薄百R教授，您客氣了，我干的就是這個活。說真的，能為你們這些大學(xué)者送快遞，是我的榮幸。可惜家里條件差，我只讀了高中，就從偏遠(yuǎn)的山區(qū)到城里來打工，可我從心里敬重你們，我爹我爺爺也是。我一回家，他們就問學(xué)者是什么樣子，說了些什么話，我都一一告訴他們?！辟R望川忍不住大笑起來：“你就說，這些讀書人不多一只眼睛不多一個鼻子，和大家沒什么不同?！薄翱伤麄儾恍牛绕涫菭敔?，我要他進(jìn)城來看看，可他早已癱在床上了，沒法來?！薄笆裁磿r候你領(lǐng)我去，讓他看看我——一個似僧似俗的人?！薄澳菚尃敔敇贩斓?。我就代爺爺先謝謝你了。”小謝作古正經(jīng)站起來，向賀望川深深地鞠了一躬。他們正說著話，留在飯店里的友人領(lǐng)著服務(wù)員，風(fēng)風(fēng)火火地走了進(jìn)來?！澳阏媸莻€‘忘川’無疑！把我丟在飯店，也不拿錢去贖。我家住得遠(yuǎn)，要不我會領(lǐng)著服務(wù)員去取錢，免得又登你的門。”賀望川這才猛醒過來，趕忙向友人謝罪，然后付款給服務(wù)員，再另加小費?！徽Ｑ郏瓦^去了一個月。盛夏，炎天暑地。來賀家送快遞的，忽然換了另外一個姓馬的小伙子。賀望川很奇怪，問：“小謝呢？”小馬說：“他爺爺病重，恐怕熬不了幾天了，小謝請假回老家去了，由我暫時代替他。”“他老家在哪兒？”“是本市管轄的株洲縣朱亭鎮(zhèn)大龍山村，坐汽車去要大半天?！薄澳阌行≈x的手機號碼嗎？”“有?！辟R望川趕快用筆把地址和手機號碼記下來。小馬問：“賀教授記這些做什么？”“我答應(yīng)過小謝，要去看望他爺爺，這個事我忘不了。君子不能言而無信，我明天就去，讓兒子開車送我去?！彼D(zhuǎn)過臉問妻子：“你愿意去嗎？”妻子說：“有道是夫唱婦隨，我也去！”(有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．小說開篇概括地交代了賀望川令人匪夷所思的充滿矛盾的記性好忘性也大的特點，為故事情節(jié)展開作了鋪墊，為人物形象刻畫奠定了感情基調(diào)。B．賀望川請友人到飯店吃飯，他們竟都忘了帶錢，這表面看似不合情理，但實質(zhì)表現(xiàn)了老朋友相聚“相忘于江湖”的真性情，自有其感人、合理之處。C．小說善于運用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，賀望川的一句“我只記我該記的事，其余的就拜托你了”就表現(xiàn)了他作為一個學(xué)者、君子的個性特點。D．小說主體部分的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，大起大落，一波未平一波又起，高潮處故事戛然而止；揭示出一個樸素而有意味的人生道理：信守諾言，誠懇待人。2．小說以“記性”為中心謀篇布局，這有什么好處？請簡要說明。3．小說結(jié)尾，賀望川夫婦要去看望快遞員小謝的爺爺。這樣寫合理嗎？請簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動機。所以當(dāng)君臣就一些事議而不決或難決之時，或帝王的決策不合臣意或不合時務(wù)時，飽讀經(jīng)史的大臣往往會想到并引用歷史之事、前朝處理同類事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點、制約帝王或影響朝廷決策，有時極為有效。如唐貞觀二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時褚遂良即上書規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之舉，后“太宗從之”（《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》）。明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對“畋游無度”，其立論之一即“自古萬乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類。在許多時候，社會輿論也會對帝王造成一定的壓力。尤其對于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)然封建時代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)而建構(gòu)的。因為那些具有謠言性質(zhì)的輿論最終可能會有損帝王的合法性，會被反對者或政敵所利用，所以大臣也會以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會大眾的輿論壓力，帝王也往往會忌憚于可能的輿論壓力，有時也會改變自己決定的事。當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時韓瑗上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼“四海之士”的惕然。韓瑗后為褚遂良辯護，又引“微子去之而殷國以亡，張華不死而綱紀(jì)不亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。雖然儒家反對怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對神靈、對自然的敬畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星見于東方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，引申出自然對世事的態(tài)度，以警示帝王。(摘編自王建光《儒家倫理對古代帝王的制約》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中華文明重視以史為鑒，而對前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。B．為防不良輿論被反對者利用，帝王有時也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。C．褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問題，被太宗采納。D．大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會，以警示帝王。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A．文章借助三個方面的典型材料，論證了儒家倫理對古代帝王決策的規(guī)勸方式。B．文章運用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因為該方式規(guī)勸效果好。C．文章綜合運用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理，論證手法靈活。D．文章通過韓璦上書反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。B．明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問題。C．封建時代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。D．儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對神靈、對自然的敬畏之心。3、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“_________________，________________”兩句。(2)《送東陽馬生序》中描寫作者到了成年時，極度渴望學(xué)習(xí)又擔(dān)心找不到良師益友的心理活動的句子是“_________________，________________”。(3)北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈《師說》中“_________________，________________”正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。4、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷的《報任安書》中，“_________，_________”兩句以《詩經(jīng)》為例提出了“發(fā)憤著書”的觀點。（2）從蘇軾的《石鐘山記》我們可以得到一個啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“_________，_________”的態(tài)度是不可取的。（3）辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫女子盛裝觀燈情態(tài)的兩句詞是“_________，_________”。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。清明陳與義雨晴閑步澗邊沙，行入荒林聞亂鴉。寒食清明驚客意，暖風(fēng)遲日醉梨花。書生投老王官谷①，壯士偷生漂母②家。不用秋千與蹴鞠③，只將詩句答年華。[注]①王官谷，《新唐書·司空圖傳》：圖本居中條山王官谷?！魑囊砸娭救眨骸肮柿坎?，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。”②漂母，漂洗衣物的老婦?！妒酚洝せ搓幒蛄袀鳌罚骸靶裴炗诔窍?，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！雹埘砭?，也作“蹴鞠”、踢球。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)從視覺和聽覺角度描寫清明時節(jié)雨后天晴散步澗邊、荒林的見聞感受?！伴e”寫悠然之意，“亂”渲染了荒涼氣氛。B．頷聯(lián)“寒食清明”與“暖風(fēng)遲日”對，寫清明氣候特點；“驚客意”與“醉梨花”對，以情對景，景中見情，情景交融。C．古代清明節(jié)，除了掃墓祭祖之外，還有很多戶外活動，如首句寫到的踏青，尾聯(lián)第一句中寫到的蕩秋千和蹴鞠。D．尾聯(lián)上句中的“不用”一詞正話反說，寫出了詩人玩樂中的興味；下句中的“只將”一詞直抒胸臆，營造出歡樂的氛圍。2．本詩頸聯(lián)運用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情？請簡要分析。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語>七則》）（2）何時倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________?？蓱z白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠(yuǎn)大，_____________。（黃庭堅《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）7、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導(dǎo)孝是社會倫理的需要，當(dāng)然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)社會關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問題了，身體當(dāng)然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會的一項基本建設(shè)。西方社會現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚孝的思想是很有社會意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬亍！捌浯胃ト琛笔钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻(xiàn)，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現(xiàn)出來。個人的價值要得到體現(xiàn)，必須要對他人、社會做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會的認(rèn)可。得不到社會的認(rèn)可，你的個人價值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個人的價值和對家庭、社會做貢獻(xiàn)對立起來，只有在做出貢獻(xiàn)的過程中才能體現(xiàn)出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻(xiàn)越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會自然延續(xù)，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向性。D．文章最后從發(fā)揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對人的價值的認(rèn)可。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：按照《濕地公約》的定義，濕地是指天然或人工、常久或暫時的沼澤地、濕原、泥炭地及水域地帶，帶有或靜止或流動，或為淡水、半咸水或咸水的水體，包括低潮時水深不超過6米的水域。簡單來說，除了海洋，淺海和陸地上的水域都是濕地。我國是濕地大國。自2014年起，我國啟動了重點省份泥炭沼澤碳庫調(diào)查，對分布面積較大的內(nèi)蒙古、四川等11個省份泥炭沼澤進(jìn)行碳庫調(diào)查，目前已完成6個省份的調(diào)查試點工作。2016年，原國家林業(yè)局制定了《林業(yè)適應(yīng)氣候變化行動方案(2016-2020)》，將中國應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略計劃和行動，轉(zhuǎn)化為具體的保護措施，把“保持全國濕地面積不低于8億畝”納入了行動總體目標(biāo)中。如今，我國已進(jìn)入從“搶救性保護濕地”到“全面保護濕地”的新征程，從國家到地方，濕地保護的力度在不斷加強。在近20年的時間里，濕地保護管理機構(gòu)經(jīng)歷了三次改革，而我國的濕地保護也在這20年中不斷推進(jìn)加強。（摘編自水波《濕地，人類健康的未來》）材料二：1971年2月2日，來自18個國家的代表在伊朗南部海濱小城拉姆薩爾簽署了《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》，簡稱《濕地公約》。這一天，后來也被定為世界濕地日。今年濕地日主題為“濕地應(yīng)對氣候變化”，聚焦于濕地與氣候變化的關(guān)系，并指出氣候異常變化已實實在在地發(fā)生，人類正面臨著巨大危險。濕地?fù)碛凶吭降奶紖R能力，是重要的“儲碳庫”和“吸碳器”，是氣候變化的“緩沖器”。其中，濕地中的沼澤地特別是泥炭地儲存了大量的碳，在有效緩解溫室效應(yīng)、應(yīng)對氣候變化方面發(fā)揮著不可替代的作用?？茖W(xué)研究表明，距今兩萬年前，第四紀(jì)冰川消退，森林慢慢生長之后，泥炭開始形成。目前，全球泥炭地占地球陸地面積3%，儲存了陸地上1/3的碳，是全球森林碳儲總量的兩倍。顯而易見，以泥炭地為主的濕地是最高效的碳匯。2018年，《濕地公約》各締約國認(rèn)識到濕地在減緩和適應(yīng)氣候變化方面的重要作用，商定了保護、恢復(fù)和可持續(xù)管理泥炭地、濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的措施，以更好地借助濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然力量，來扭轉(zhuǎn)氣候變化。然而，濕地功能仍然被嚴(yán)重低估。隨著城市化發(fā)展和農(nóng)業(yè)開墾，世界上的濕地正以驚人的速度消失?！稘竦毓s》首次發(fā)表的《全球濕地展望》報告表明，1970-2015年短短45年間，全球35%的濕地已經(jīng)消失，從2000年起每年濕地面積減少的速度越來越快，濕地消失速度是森林的3倍。在應(yīng)對氣候變化中，進(jìn)一步加強濕地保護，扭轉(zhuǎn)濕地流失趨勢，顯得尤為迫切。（摘編自《綠色中國》，2019年第2期）材料三：2019年10月25日，在成都舉行的四川黃河流域暨川西北高原濕地保護與發(fā)展戰(zhàn)略研討會上，四川、甘肅兩省林業(yè)和草原部門簽訂《川甘濕地保護戰(zhàn)略合作行動方案》，決定在國內(nèi)率先建立跨省濕地保護修復(fù)機制。根據(jù)《方案》，四川和甘肅將聚焦以若爾蓋濕地為主的川甘高原濕地，重點建立聯(lián)動合作機制，實現(xiàn)修復(fù)、監(jiān)測和科研一體化。同時，組建跨區(qū)域執(zhí)法平臺和交界處濕地信息共享平臺。在此基礎(chǔ)上，確保川甘交界處濕地面積只增不減。今后每年兩省將逐步把濕地管控目標(biāo)下達(dá)至縣，并建立聯(lián)動執(zhí)法、監(jiān)督機制和定期會商機制。川甘兩省交界處濕地是黃河上游主要水源涵養(yǎng)地，每年黃河徑流量1/5左右來自這一區(qū)域。其中，四川境內(nèi)濕地每年提供黃河徑流量的13%。但受人類活動加劇、氣候變暖等影響，當(dāng)?shù)貪竦毓δ艹霈F(xiàn)不同程度退化，保護形勢不容樂觀。（摘編自《四川日報》，2019年10月27日）1．下列對“濕地”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．濕地指的就是除海洋外，淺海和陸地上的水域。B．濕地的類型多樣，通常分為自然的和人工的兩大類。C．濕地?fù)碛凶吭降奶紖R能力，其中最高效的當(dāng)屬泥炭地。D．在氣候變化中，濕地的消失速度是森林消失速度的3倍。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．《林業(yè)適應(yīng)氣候變化行動方案(2016-2020)》的制定，開啟了我國從“搶救性保護濕地”到“全面保護濕地”的新征程。B．1971年2月2日在伊朗簽署的《濕地公約》規(guī)定，每年的2月2日為世界濕地日，而且每年濕地日的主題是不相同的。C．黃河每年的徑流量大約有1/5來白四川和甘肅兩省交界處的濕地，兩者相比，四川境內(nèi)的濕地所做貢獻(xiàn)尤其突出。D．材料一側(cè)重介紹中國保護濕地的行動，材料二側(cè)重說明保護濕地的迫切性，材料三側(cè)重介紹川甘兩省保護濕地的創(chuàng)舉。3．濕地保護事關(guān)全人類的生態(tài)安全，保護濕地應(yīng)從哪些方面人手？請簡要說明。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確地批判分析的基礎(chǔ)上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應(yīng)時刻保持恭敬的態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時宜。受古代專制等級制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進(jìn)社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進(jìn)社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實意義。不能因為傳統(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價值的人文精神，具有重要的社會作用。對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會現(xiàn)實對傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進(jìn)，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義。C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B．對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會的發(fā)展。C．為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。10、閱讀下面文言文，完成各題。詹榮，字仁甫，山海衛(wèi)人。嘉靖五年進(jìn)士。授戶部主事，歷郎中。督餉大同，值兵變，殺總兵官李瑾?？偠絼⒃辞迓蕩焽?，久不下。榮素有智略，善應(yīng)變。叛卒掠城中，無犯榮者。外圍益急，榮密約都指揮紀(jì)振、游擊戴濂、鎮(zhèn)撫王寧同盟討賊。察叛卒馬升、楊麟無逆志，乃陽令寧持官民狀詣源清所，為叛卒乞原，而陰以榮謀告，請宥升、麟死，畀三千金，俾募死士自效。會源清已罷，巡撫樊繼祖許之。升、麟遂結(jié)心腹，擒首惡黃鎮(zhèn)等九人戮之。榮乃開城門，延繼祖入，復(fù)捕斬二十六人。錄功，擢光祿寺少卿，再遷太常寺少卿。二十二年，以右僉都御史巡撫甘肅。魯迷貢使留甘州者九十余人，總兵官楊信驅(qū)以御寇，死者十之一。榮言：“彼以好來，而用之鋒鏑，失遠(yuǎn)人心，且示中國弱?！痹t奪信官，槥死者送之歸。番人感悅。逾年，以大同巡撫趙錦與總兵官周尚文不相能，詔榮與錦易任。俺答數(shù)萬騎入掠，榮與尚文破之黑山陽，進(jìn)右副都御史。寇復(fù)大舉犯中路，參將張鳳等陣歿。榮與尚文及總督翁萬達(dá)嚴(yán)兵備陽和，而遣騎邀擊，多所殺傷，寇乃引去。代府奉國將軍充灼行剽，榮奏奪其祿。充灼等結(jié)小王子入寇，謀據(jù)大同。榮告尚文捕得，皆伏辜。榮以大同無險，乃筑東路邊墻百三十八里，堡七，墩臺百五十四。又以守邊當(dāng)積粟。而近邊弘賜諸堡三十一所，延亙五百余里，辟治之皆膏腴田，可數(shù)十萬頃。乃奏請召軍佃作，復(fù)其租徭，移大同一歲市馬費市牛賦之；秋冬則聚而遏寇。帝立從焉?？苋敕?，與尚文破之彌陀山，斬一部長。榮先以靖亂功進(jìn)兵部右侍郎又以繕邊破敵累被獎賚召還理部事進(jìn)左尚書趙廷瑞罷榮署部務(wù)奏行秋防十事。已而翁萬達(dá)入為尚書，遭母喪，榮復(fù)當(dāng)署部務(wù)，辭疾乞休。帝怒，奪職閑住。越二年卒。(選自《明史》卷八十八)1．下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是A．榮先以靖亂/功進(jìn)兵部右侍郎/又以繕邊破敵/累被獎賚/召還理部/事進(jìn)左尚書/趙廷瑞罷/榮署部務(wù)/B．榮先以靖亂功/進(jìn)兵部右侍郎/又以繕邊破敵/累被獎賚/召還理部事/進(jìn)左/尚書趙廷瑞罷/榮署部務(wù)/C．榮先以靖亂/功進(jìn)兵部/右侍郎又以繕邊/破敵累被獎賚/召還理部/事進(jìn)左尚書/趙廷瑞罷榮署部務(wù)/D．榮先以靖亂功/進(jìn)兵部/右侍郎又以繕邊破敵累/被獎賚/召還理部事/進(jìn)左/尚書/趙廷瑞罷/榮署部務(wù)/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．戶部，古代官署名，掌管全國疆土、田地、戶籍、賦稅、體晌等民政、財政事宜。B．巡撫，明清時官職，以“巡行天下.撫軍安民”而名。一般主管一省軍政、民政。C．貢使，進(jìn)貢的使臣;貢，進(jìn)貢，即古代藩屬國對宗主國或臣民對君主呈獻(xiàn)禮品。D．黑山陽，古人把山北水南稱為“陽”，黑山是山名，“黑山陽”是指黑山的北面。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．詹榮頗有智慈謀略。他在總督劉源清久攻不下的情況下，用計謀收買了叛軍中的人，通過他們擒獲叛軍頭目并殺掉。B．詹榮善待外國使者。他得知楊信驅(qū)使魯迷國使者上前線作戰(zhàn)，就用棺材裝鹼戰(zhàn)死者送歸魯迷國，魯迷國的人很受感動。C．詹榮具有軍事才能。他擔(dān)任大同巡撫時，多次擊敗來犯之?dāng)?，并修建了大是御敵工事，因地制宜地實施了強軍策略。D．詹榮深受皇帝信任。先后擔(dān)任了太常寺少卿、右金都御史，官至兵部尚書，僅是年老略有消沉而觸怒皇上，才被奪官賦閑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)彼以好來，而用之鋒鏑，失遠(yuǎn)人心，且示中國弱。(2)乃奏請召軍佃作，復(fù)其租徭，移大同一歲市馬費市牛賦之。11、閱讀下文，完成各題。①干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學(xué)干為詩，頻及第，詩僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園?！毕掏┳?。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。②古黔婁先生死③，曾參與門人來吊，問曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以‘康’。參曰：“先生存時，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。妻曰：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎?！狈阶樱f布之士⑤，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!(辛文房《唐才子傳·方干》有刪改)注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時齊國的賢士。④鐘：中國古代計量單位。⑤指平民。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)輒造主人（_____________）(2)王公嘉其操（_____________）2．下列加點詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項是()()A．吾得兄事之B．履至尊而制六合C．天下云集響應(yīng)D．假舟揖者，非能水也E.能面刺寡人之過者，受上賞3．下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是()A．一見干器之句讀之不知B．行吟醉臥以自娛請立太子為王,以絕秦望C．何樂而謚為康哉驪山北構(gòu)而西折D．昔先生國君用為相慎勿為婦死4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。(2)昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。5．第②段，作者寫黔婁的目的是__________6．閱讀全文，概述方干的性格特點。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有河床的擔(dān)當(dāng)，江河才能洶涌澎湃；有日月的擔(dān)當(dāng)，萬物才能欣欣向榮。物如此，人亦然。

參考答案1、1．D2．①省去許多不必要的敘述交代，使情節(jié)更簡潔，主要集中在賀望川的“不忘”上。②集中刻畫人物重誠守諾的性格特點，使主題更突出。3．觀點一：合理。①符合故事情節(jié)發(fā)展的必然趨勢，賀望川誠懇對待朋友、快遞員及服務(wù)員，自然會守承諾看望快遞員小謝的爺爺。②突顯人物誠實守信、平等待人、有感恩之心的性格特點。③形象地揭示主旨，做人要做誠信君子。觀點二：不合理。①賀望川是君子，能做到關(guān)愛、體貼、感恩普通勞動者，但他作為一名學(xué)者、教授，不可能親自去看望快遞員小謝的爺爺，會通過其他形式踐諾。②賀望川的妻子并未承諾去看望快遞員小謝的爺爺，隨夫去，有牽強之嫌?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項，結(jié)合文本內(nèi)容分析可知，小說情節(jié)有波折，但無“大起大落”。故選D。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。2．試題分析：本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，需要通讀全文，結(jié)合題干可知，本文是圍繞“記性”來設(shè)置情節(jié)、塑造人物的。文中寫賀望川記得各種知識，卻記不得各種生活瑣事；記不得交錢“贖回朋友”，卻記得與小謝的約定。小說以“記性”為中心謀篇布局，既使情節(jié)緊湊簡潔，又刻畫了人物的性格，表現(xiàn)了主題。3．試題分析：本題主要考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作答本題，要結(jié)合全文，從故事情節(jié)的設(shè)置、人物形象的塑造、主題思想的表現(xiàn)等幾個角度去分析“賀望川夫婦要去看望快遞員小謝的爺爺”這一結(jié)尾的合理性。如認(rèn)為合理，可從故事發(fā)展的趨勢，賀望川的重誠守諾的性格以及全文表達(dá)的誠信的主題的角度切入回答，如認(rèn)為不合理，可從賀望川和小謝爺爺?shù)纳矸莶罹嘁约百R望川的妻子并未承諾去看望小謝的爺爺?shù)慕嵌惹腥牖卮稹?、7．D8．A6．B【解析】

7．本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，“大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會，以警示帝王”錯誤，曲解文意，原文“所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔鳌⒒坌且娪跂|方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，引申出自然對世事的態(tài)度，以警示帝王”，可知是自然界異象更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會，而不是大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會。故選D。8．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“是因為該方式規(guī)勸效果好”錯誤，強加因果，原文“前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點、制約帝王或影響朝廷決策，有時極為有效”，可知是“有時極為有效”，并不是說這種方法比別的方法效果好。C項，“文章綜合運用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理”錯誤，原文沒有運用喻證手法；D項，“闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險性”錯誤，原文“當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時韓瑗上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼‘四海之士’的惕然”，可知文章舉韓援上書的事例，意在闡明“也有不在意輿論”的帝王，而不在于闡明規(guī)勸帝王的風(fēng)險。故選A。6．本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)‘大儀’問題”錯誤，主觀臆斷，原文“明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的‘大儀’問題。大臣們各引其據(jù)，有引‘漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)’、有引‘文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼’之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對‘畋游無度’，其立論之一即‘自古萬乘之重’和‘古帝王所以巡狩’應(yīng)該如何之類”，可知大臣們引用前朝的做法提出建議，并沒有說明世宗采納了他們的建議，解決了“大儀”問題。故選B?！军c睛】論述類文本解題技巧7．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項”，再比較選項和題干，看是否答非所問。有的選項本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。6．定位。依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句。在選項中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文中擇出與之“對應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項的對應(yīng)句。7．對照。逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項和對應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對照。8．選取。比較選項，選出正確的或錯誤的一項。其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動知識和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項正誤。在做該類文章閱讀題時，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。3、嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤益慕圣賢之道又患無碩師、名人與游師者所以傳道受業(yè)解惑也【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識記時候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“嘈”“慕”“碩”“受”“解惑”的書寫?！军c睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。4、《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也事不目見耳聞而臆斷其有無蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。解答此類試題時時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：憤、臆、蛾、縷、盈。5、1．D2．上下句分別運用司空圖隱居中條山王官谷，韓信得遇漂母飯的典故。詩人借司空圖隱王官谷之典，表達(dá)自己懷才不遇、壯志未酬的悵惘；借韓信得遇漂母飯之典,表達(dá)自己無所建樹、茍且偷生的失意。詩人自稱“書生”“壯士”,志向不得實現(xiàn)而無奈投老、偷生,滿懷自怨自艾之悲憤。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”。D選項，“正話反說，寫出了詩人玩樂中的興味”“營造出歡樂的氛圍”錯，“不用”“只將”這兩個詞語抒發(fā)了詩人對時又清明、年華流逝的感嘆。故選D。2．本題考查學(xué)生評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩頸聯(lián)運用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情?請簡要分析”，然后理解頸聯(lián)的意思，再結(jié)合注釋和全篇分析頸聯(lián)中的情感。要準(zhǔn)確解讀頸聯(lián)所表達(dá)的思想感情，首先要把握頸聯(lián)的兩個典故。頸聯(lián)第一句使用了《新唐書?司空圖傳》中的典故,第二句使用了《史記?淮陰侯列傳)中的典故。答題思路是先指出其所運用的典故,并簡要分析典故的含意,最后分析其所表達(dá)的思想感情。【點睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達(dá)了……感情。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬轉(zhuǎn)路不定【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯，根據(jù)原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達(dá)過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進(jìn)步”錯，根據(jù)原文“這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國倫理觀念的進(jìn)步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬??！浯胃ト琛钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)”錯，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D。【點睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．D2．B3．①把保護濕地的行動納入總體目標(biāo)，增加濕地保護力度。②履行《濕地公約》，世界各國攜起手來一起完成自身使命。③制定濕地保護政策，開展?jié)竦卣{(diào)查監(jiān)測，打破行政區(qū)劃限制，共同保護修復(fù)交界處濕地生態(tài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“在氣候變化中”錯，信息來自材料二最后一段，“濕地的消失速度是森林消失速度的3倍”的原因是“城市化發(fā)展和農(nóng)業(yè)開墾”，時間也限定在“從2000年起”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。B項，“《濕地公約》規(guī)定，每年的2月2日為世界濕地日”錯誤，信息來自材料二第一段，“這一天，后來也被定為世界濕地日”。世界濕地日的規(guī)定是后來的事情，不是當(dāng)年的《濕地公約》規(guī)定的。故選B。3．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“保護濕地”相關(guān)內(nèi)容：“2016年，原國家林業(yè)局制定了《林業(yè)適應(yīng)氣候變化行動方案(2016-2020)》，將中國應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略計劃和行動，轉(zhuǎn)化為具體的保護措施，把“保持全國濕地面積不低于8億畝”納入了行動總體目標(biāo)中”“《濕地公約》各締約國認(rèn)識到濕地在減緩和適應(yīng)氣候變化方面的重要作用，商定了保護、恢復(fù)和可持續(xù)管理泥炭地、濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的措施，以更好地借助濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然力量，來扭轉(zhuǎn)氣候變化”“根據(jù)《方案》，四川和甘肅將聚焦以若爾蓋濕地為主的川甘高原濕地，重點建立聯(lián)動合作機制，實現(xiàn)修復(fù)、監(jiān)測和科研一體化”。據(jù)此分條概括即可?！军c睛】文意概括性的題目，答題時注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語句然后分點作答．篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域，然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容．要對文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。9、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，“根本精神需與時俱進(jìn)”理解錯誤。原文說“對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項，“保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎(chǔ)。C項，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。B項，“旨在證明孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義”分析錯誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”?？梢姡眠@句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會無關(guān)，因此不是為了證明“孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，“為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點”理解錯誤。原文說“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要?！笨梢姡⒎菫檫m應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點。故選C。10、1．B2．D3．D4．（1）魯迷國為雙方交好派來使者，（我們）卻派用他們與蒙古兵作戰(zhàn)，（這樣做會）喪失遠(yuǎn)方的人心，況且讓人以為中原國家實力弱小。（2）于是（詹榮）奏請抽調(diào)士兵從事耕作，恢復(fù)他們的租傜，調(diào)撥大同一年買軍馬的經(jīng)費用來買牛交給耕作的士兵?！窘馕觥?．試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！熬竵y功”，是平叛有功的意思，是“進(jìn)”的原因，不應(yīng)該斷開，排除A項。“兵部右侍郎”，基本相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長、參謀長職務(wù)，不需要斷開，排除C項、D項。句意：詹榮先是因平叛有功，被提拔為兵部右侍郎，又因為構(gòu)筑邊境關(guān)堡而破敵，多次被朝廷獎賞。后來又召回管理兵部事務(wù)，提升為左侍郎。兵部尚書趙廷瑞罷職，詹榮代理兵部尚書職權(quán)。故選B。2．試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“山南水北為‘陽’”錯誤，山北水南為“陰”；“指黑山的北面”錯誤，“黑山陽”意思是黑山的南面。故選D。3．試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。D項，“官至兵部尚書”錯。結(jié)合“榮署部務(wù)奏行秋防十事。已而翁萬達(dá)入為尚書，遭母喪，榮復(fù)當(dāng)署部務(wù)，辭疾乞休。帝怒，奪職閑住”分析可知，他只是代理過兵部事務(wù)，沒正式任命。朝廷再次要詹榮代理兵部事務(wù)時，他卻以生病為由請求退休而觸怒了皇帝，說他“年老略有消沉”于文無據(jù)。故選D。4．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“以”，介詞，表目的，為了；“好”，交好；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“之”，代詞，指他們；“鋒鏑”，泛指兵器，也比喻戰(zhàn)爭，本文代指作戰(zhàn)打仗；“失”，喪失；“且”，況且；“中國”，古今異義詞，中原國家。（2）“乃”，連詞，于是；“佃作”，是偏正式合成詞，意思是從事耕作；“復(fù)”，恢復(fù)；“其”，代詞，他們；“移”，調(diào)撥；“市”，動詞，買；“賦”，此處意譯為交給；“之”，代詞，指耕作的士兵?！军c睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：詹榮，字仁甫，山海衛(wèi)人。嘉靖五年考中進(jìn)士。被授予戶部主事的官職，擔(dān)任過郎中。他到大同對糧餉、稅收等進(jìn)行督察。正趕上大同士兵發(fā)生叛亂，（叛軍）殺死了總兵官李瑾。總督劉源清率領(lǐng)軍隊圍住大同城，久攻不下。詹榮向來有智慧謀略，善于應(yīng)變，叛亂的士兵在城中搶劫騷擾，沒有人侵犯詹榮。城外圍攻更加緊急，詹榮秘密約見都指揮紀(jì)振、游擊將軍戴濂、鎮(zhèn)撫王寧，共同商量討伐叛賊。（他）發(fā)覺叛軍中的馬升、楊麟二人沒有謀反的想法，于是，表面上讓王寧拿著官民狀到總督劉源清的處所，替叛兵請求寬恕，而暗地里將詹榮的平叛計劃告訴（總督劉源清），請求寬赦馬升、楊麟的死罪，給他們?nèi)Ы?，讓他們（從亂軍中）招募敢死隊員為朝廷效力。恰逢總督劉源清已被罷免，巡撫樊繼祖答應(yīng)了他。馬升、楊麟于是結(jié)交心腹的人，擒獲叛軍首惡黃鎮(zhèn)等九人，殺掉他們。詹榮于是打開城門，迎接巡撫樊繼祖進(jìn)城，又捕殺二十六人。（大同兵變?nèi)科蕉ǎ⒂浵抡矘s的功勞提拔他擔(dān)任光祿寺少卿，又升遷為太常寺少卿。嘉靖二十二年，（詹榮）以兵部侍郎兼右僉都御史巡撫甘肅，魯迷國派遣的貢使九十多人滯留在甘州。總兵官楊信驅(qū)趕他們與蒙古軍隊作戰(zhàn)，戰(zhàn)死十分之一。詹榮上疏說：“魯迷國為雙方交好派來使者，我們卻驅(qū)趕他們與蒙古兵作戰(zhàn)，這樣做會喪失遠(yuǎn)方的人心，況且讓人以為中原國家實力弱小?！背⑾略t免去了總兵官楊信的官職，用棺柩厚斂戰(zhàn)死的魯迷人送還魯迷國。魯迷國的人很受感動而心悅誠服。過了一年，因為大同巡撫趙錦與總兵官周尚文不和睦，朝廷下詔讓詹榮與趙錦交換任職。俺答汗數(shù)萬騎兵入侵，詹榮和總兵官周尚文在黑山南麓打敗了他們，敵寇又大舉進(jìn)犯中部地區(qū)，詹榮、周尚文以及總督翁萬達(dá)在陽和嚴(yán)加防范，并派遣騎兵截?fù)?，殺傷很多敵兵，敵寇于是撤兵離去。代王府的奉國將軍充灼搶掠擾民，詹榮奏聞朝廷，剝奪充灼的俸祿。充灼秘密勾結(jié)長城外的俺答小王子進(jìn)犯大同。詹榮（將得到的情報）告訴總兵官周尚文，逮捕充灼等人，全都誅殺。詹榮認(rèn)為大同沒有險要地形抵御敵人，于是修筑大同東路邊墻一百三十八里，筑城堡七座，報警臺一百五十四座。又認(rèn)為駐守邊境應(yīng)貯藏糧食，而靠近邊境有弘賜諸堡三十一處，連綿橫亙五百多里，把這些地方開辟整治出來都可以成為肥沃的田地，大約有幾十萬頃。于是詹榮奏請抽調(diào)士兵從事耕作，恢復(fù)他們的租傜，調(diào)撥大同一年買軍馬的經(jīng)費用來買牛交給耕作的士兵；到了秋冬季就把他們聚集起來抵御敵寇。皇帝立即答應(yīng)了。詹榮先是因平叛有功，被提拔為兵部右侍郎，又因為構(gòu)筑邊境關(guān)堡而破敵，多次被朝廷獎賞。后來又召回管理兵部事務(wù)，提升為左侍郎。兵部尚書趙廷瑞罷職，詹榮代理兵部尚書職權(quán)，他上奏請求有關(guān)秋季防務(wù)的十件事。不久，翁萬達(dá)進(jìn)京擔(dān)任尚書，遭逢母親去世，詹榮又應(yīng)當(dāng)代理兵部事務(wù)，詹榮以生病為理由請求退休?；实鄞笈?，將他撤職，賦閑在家。過了兩年就去世了。11、1．(1)拜訪(2)行為、品行2．BD3．B4．(1)(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。(2)當(dāng)年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。5．把方干和黔婁進(jìn)行類比，間接贊美方干的美好品德。6．散漫粗疏、對功名無所追求，心地純潔、性格灑脫?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“輒造主人”的意思是“就造訪園林的主人”，“造”解釋為“拜訪、造訪”；“王公嘉其操”意思是“這位姓王的官員很贊賞方干的操行”，“操”解釋為“操行、行為、品行”。2．本題考查文言實詞的活用現(xiàn)象。解答此類題目需要考生平時注意積累活用的類型，掌握判斷的方法，再審讀選項仔細(xì)比對?！八煜鄮熡选敝械摹皫熡选笔恰鞍选闯蓭熡选钡囊馑迹瑢儆诿~做動詞。本題B項中的“履”是“登上”的意思，屬于名詞動用；D項中的“水”是“游泳”的意思，也屬于名詞動用。而A項中的“兄”是“以對待兄長的禮節(jié)”的意思，屬于名詞做狀語；C項中的“云”是“像云朵一樣”的意思，屬于名詞做狀語；E項中的“面”是“當(dāng)面”的意思，屬于名詞做狀語。故選BD。3．本題考查理解常見文言虛語在文中的含義的能力。實詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中虛語的用法和含義時，要聯(lián)系原句來理解，再逐項對比。本題A項兩個“之”分別是：代詞，他，指方干；結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。B項，兩個“以”都是目的連詞，來。C項，兩個“而”分別是：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻；順承關(guān)系連詞，不譯。D項，兩個“為”分別是：動詞，作為；介詞，為了。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“（方干）家貧”是省略句，“蓄”應(yīng)理解為“保存”，“行吟”應(yīng)理解為“邊行走邊吟唱”，“自娛”應(yīng)理解為“自以為樂”；第二句中，“昔先生（為）國君用為相”是省略句，“不受”應(yīng)理解為“不接受”，“是有余貴也”是判斷句。5．本題考查欣賞作品的形象和表現(xiàn)手法的能力。本題要求回答“第②段，作者寫黔婁的目的”，解答本題，應(yīng)注重從兩個方面思考，即分析“黔婁”的人物形象和理解作者寫黔婁對主要人物的作用。結(jié)合文中對春秋時齊國的賢士黔婁事跡的敘述，還有文章結(jié)尾對方干的評價“方子，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!”作者是用了類比的手法，間接贊美了方干的美好品德。6．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“閱讀全文，概述方干的性格特點”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點。本題中，由“散拙無營務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中”，可以看出他淡泊名利；由“每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛”，可以看出他性格灑脫。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒有什么追求。大中年間，參加進(jìn)士科考試，沒有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風(fēng)清月明的日子，方干就手?jǐn)y年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得到了很大的滿足。(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。徐凝初的詩寫得好，一見到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫詩。一個叫王廉的官員訪問浙東，按照禮節(jié)邀請方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因為生病而去世了，這件事就沒有辦成。浙江地區(qū)凡是有園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當(dāng)初李頻跟著方干學(xué)習(xí)寫詩，后來李頻中舉了，一位擅長寫詩的和尚清越祝賀道：“弟子已經(jīng)科舉及第，先生還在澆灌田園?！毕掏┠辏礁扇ナ?。他的學(xué)生一起說起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號是“玄英先生”。古代黔婁先生死后，曾參與弟子來吊唁，問：”先生死了，給他什么謚號？”黔婁的妻子說：“用‘康’做他的謚號?！痹鴧⒄f：“先生活著時，食物不能吃飽，衣服無法蔽體，死后無法入殮，身旁沒有酒肉陪葬，活著時沒有好日子，死后沒有哀榮，謚號還叫‘康’，樂些什么啊?！鼻瓓涞钠拮诱f：“當(dāng)年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。國君饋贈三十鐘米糧，他推辭掉沒有接受，但這就有給人財富很多的印象。先生吃天下人認(rèn)為沒味的食物，甘之如飴，居天下人認(rèn)為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂愁，不為富貴而驚慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號為‘康’，不是很合適嗎。”方干，是一介平民，活著時被人稱頌高尚，死后受謚號“玄英”，他剛直的氣節(jié)，大概和黔婁一樣吧。12、例文：勇于擔(dān)當(dāng)，書寫輝煌“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”名喚昭君的絕代女子，放棄了綠柳夾河而列，長風(fēng)攜云朵翩躚而來的長安，放棄了歌舞升平的華麗后宮，擔(dān)負(fù)起維系和平安定的重任，用一生的流年換取大漢百姓的安定，撐起大漢王朝的半邊天。同樣是女子，擔(dān)當(dāng)民族使命的女子會迸發(fā)出無比頑強的精魂。“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。”朔北的環(huán)境嚴(yán)酷，大漠的狂風(fēng)凜冽，血色殘陽勾勒出一個偉岸的剪影——蘇武，那個用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國家使命的英臣，在富華豪奢與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國家的重任，民族漢史的重?fù)?dān)。即使歷經(jīng)千磨百煉，擔(dān)著責(zé)任的他，步履卻越發(fā)堅實沉穩(wěn)，在駝鈴凄愴的歌聲中，呼嘯——“威武不能屈，富貴不能淫”！擔(dān)當(dāng)著國家大義，人的精神會變得無比堅韌強大。擔(dān)起國家大義，林則徐高呼“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。擔(dān)起民族使命，岳武穆沉吟“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”。擔(dān)起百姓安危，84歲的鐘南山在呼吁全國人民沒事不要去武漢時，自己卻毅然決然地登上了開往武漢的列車。那些為民族為國家擔(dān)當(dāng)起重任的人們，讓我們仰止。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下，而杜甫窮也兼濟天下的胸懷多么感人：“安得廣廈千萬間，大庇天下