北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)昌平區(qū)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期初二年級(jí)期末質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試卷2022.12本試卷共8頁(yè)，五道大題，24個(gè)小題，滿分100分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共14分）為了解和保護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)，班級(jí)開(kāi)展了“探尋身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參與“身邊的文化遺產(chǎn)圖文展板”的設(shè)計(jì)和布展工作。1.下面是展板“前言”部分的文字稿，同學(xué)們已經(jīng)將其錄制成音頻，計(jì)劃在展出時(shí)同時(shí)播放，其中加點(diǎn)字的讀音、橫線處填寫(xiě)的詞語(yǔ)都正確的一項(xiàng)是（）文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)越來(lái)越被重視。每逢文化和自然遺產(chǎn)日，各地都會(huì)舉辦豐富多彩的系列活動(dòng)，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，推動(dòng)文化遺產(chǎn)（融、溶）入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。文物見(jiàn)證了中華民族發(fā)展歷程，起到了（震、振）奮民族精神的重要作用。A.承載zài氛圍fèn融震B(yǎng).承載zài氛圍fēn融振C.承載zǎi氛圍fēn溶振D.承載zǎi氛圍fèn溶震2.在第一塊展板上，同學(xué)們推介的是圓明園。下面這段文字在詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)的使用方面存在疑惑，請(qǐng)你做出選擇。被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園，是世界文化遺產(chǎn)中唯一一座清代皇家園林遺址。它歷經(jīng)五朝皇帝100多年的擴(kuò)建與修繕。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面，圓明園了歷代的稀世文物和史書(shū)典籍，了全國(guó)各地的名園勝景【甲】在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面，其蘊(yùn)含了古代建筑與園林的建造技藝、裝飾工藝和文明習(xí)俗等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。圓明園不僅是清代皇家園林的重要，更是近代中國(guó)被侵略、殖民的歷史。它時(shí)刻都在向我們敲響警鐘【乙】勿忘屈辱，吾輩自強(qiáng)?。?）結(jié)合文段意思，填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.珍藏匯集代表見(jiàn)證B.匯集珍藏代表見(jiàn)證C.珍藏匯集見(jiàn)證代表D.匯集珍藏見(jiàn)證代表（2）在【甲】【乙】處分別填寫(xiě)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】分號(hào)【乙】逗號(hào)B.【甲】分號(hào)【乙】冒號(hào)C.【甲】逗號(hào)【乙】逗號(hào)D.【甲】逗號(hào)【憶】冒號(hào)3.在第二塊展板上，同學(xué)們以圖文的形式介紹了明十三陵。請(qǐng)你幫助其在修辭使用和書(shū)法選用方面作出判斷。明十三陵布局疏密有致、高低錯(cuò)落，有力地烘托了陵寢肅穆莊嚴(yán)的氣氛。人們常說(shuō)：“建筑是凝固的音樂(lè)?！本褪钦f(shuō)，成功的建筑設(shè)計(jì)，必須在建筑的群體空間組合上，以及建筑的布局上，富有音韻的舒展跌宕之美。十三陵的陵寢建筑就是這樣成功的范例。明十三陵周?chē)怯拿赖淖匀痪坝^也是陵園建筑藝術(shù)不可缺少的一部分。古代園林建筑中所講究的“因借”效果，在陵墓建筑中得到了最佳彰顯?！耙颉笔侵v園內(nèi)，即如何利用園址的條件加以改造加工。“借”則是指園內(nèi)外的聯(lián)系。正如英國(guó)學(xué)者李約瑟所概括的那樣：“皇陵在中國(guó)建筑形制上是一個(gè)重大的成就……它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。”（1）從修辭的角度賞析文段中兩處畫(huà)線句，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一處語(yǔ)句，把建筑夸張成凝固的音樂(lè)，完美地體現(xiàn)出明十三陵陵筑莊嚴(yán)肅穆的特點(diǎn)。B．第一處語(yǔ)句，把建筑比喻成凝固的音樂(lè)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了明十三陵建筑舒展跌宕的特點(diǎn)。C．第二處語(yǔ)句，引用李約瑟的話，有力地說(shuō)明了明十三陵陵葛建筑布局注重“因借”效果。D．文段中兩處語(yǔ)句修辭的使用，都是為了突出明十三陵建筑布局上所取得的成就。（2）展板上同時(shí)展出了十三陵門(mén)戶(hù)大紅門(mén)前的世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志牌。請(qǐng)你從書(shū)體的角度對(duì)標(biāo)志牌上面的“明十三陵”四個(gè)字進(jìn)行判斷，并用四個(gè)字概括這種書(shū)體的特點(diǎn)。書(shū)體特點(diǎn)4.在第三塊展板上，同學(xué)們對(duì)玉光寺作了推薦。請(qǐng)你從語(yǔ)句連貫的角度在橫線處選填恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）位于昌平區(qū)回龍觀街道的玉光寺經(jīng)過(guò)修繕后開(kāi)放亮相，成為集展覽展示、基層議事、文化體驗(yàn)、休閑學(xué)習(xí)等服務(wù)功能于一體的回龍觀城市會(huì)客廳。當(dāng)?shù)卣哪繕?biāo)是把它進(jìn)一步打造成、、的城市公共生活空間。A.服務(wù)北京市、輻射昌平區(qū)、立足回龍觀B.立足回龍觀、服務(wù)北京市、輻射昌平區(qū)C.立足回龍觀、輻射昌平區(qū)、服務(wù)北京市D.輻射昌平區(qū)、服務(wù)北京市、立足回龍觀5.同學(xué)們打算撰寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)號(hào)召人們保護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)。他們用對(duì)偶句的形式擬出了前半句，請(qǐng)你擬寫(xiě)后半句。宣傳語(yǔ)：保護(hù)文化遺產(chǎn)，____________。二、古詩(shī)文閱讀（共16分）（一）（共5分）6.默寫(xiě)。（1）樹(shù)樹(shù)皆秋色，_____________（王績(jī)《野望》）（2）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過(guò)磨難砥礪的益處是：______，________。（3）在你學(xué)過(guò)的詩(shī)文中，能展現(xiàn)色彩之美的兩句是：______，________。（本試卷中出現(xiàn)的詩(shī)句除外）（二）（共4分）閱讀《漁家傲》，完成下面小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！7.這首詞以故事性情節(jié)為主干，以人神對(duì)話為內(nèi)容，下闋的“①______”字是對(duì)上文“問(wèn)”字的回應(yīng)，而“②______”一句，又交代了詞人的歸宿，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。8.下列對(duì)這首詞的理解和賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.詞一開(kāi)頭便展現(xiàn)了一幅遼闊的海天一色圖卷，境界開(kāi)闊大氣，寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象壯麗。B.本詞寫(xiě)的是“夢(mèng)境”，所以有“仿佛”一詞。幻想中，詞人與態(tài)度溫和、關(guān)心下界的天帝進(jìn)行了交流。C.“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”體現(xiàn)出詞人對(duì)自己創(chuàng)作的不滿和對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的孜孜追求。D.“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”寫(xiě)出詞人要像大鵬鳥(niǎo)那樣乘風(fēng)高飛，借以表現(xiàn)出昂然向上精神。（三）（共7分）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思全都相同的一項(xiàng)是（）A.雜然相許生死相許孤高自許B.跳往助之得道多助助人為樂(lè)C.出入之迂笑而止之丈夫之冠也D.帝感其誠(chéng)豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)心誠(chéng)意10.翻譯文中三處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）【甲】懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：他受到北面大山的懲罰，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。理解：這句話交代了愚公移山的原因，他是為了方便出入，才組織家人移山的。【乙】鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。翻譯：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。理解：小男孩加入，說(shuō)明愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持?！颈俊吧跻樱曛换?。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”翻譯：你真的太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？理解：在智叟的眼里，愚公能移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以提出疑問(wèn)，目的是為幫助愚公解決問(wèn)題。11.閱讀下面【鏈接材料】，回答問(wèn)題?！炬溄硬牧稀客胖畷r(shí)，四極①?gòu)U，九州裂；天不兼覆②，地不周載③；火爁焱④而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民⑤，鷙鳥(niǎo)⑥攫⑦老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水⑧。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)⑨死，顓民生。（節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》）注：①【四極】天的四邊。遠(yuǎn)古的人認(rèn)為在天的四邊都有柱子支撐著。②【兼覆】完整地覆蓋大地。③【周載】周全地承受萬(wàn)物。④【爁（làn）焱（yán）】大火延燒的樣子。⑤【顓（zhuān）民】善良的人民。⑥【鷙（zhì）鳥(niǎo)】?jī)疵偷镍B(niǎo)。⑦【攫（jué）】抓；奪。⑧【淫水】泛濫的洪水。⑨【狡（jiǎo）蟲(chóng)】惡禽猛獸。愚公和女?huà)z雖一為人一為神，但他們身上有一些共同的品質(zhì)為后世所敬仰，請(qǐng)寫(xiě)出你感受最深的一點(diǎn)，并結(jié)合文章及【鏈接材料】加以分析。三、名著閱讀（共5分）12.《昆蟲(chóng)記》又名為《昆蟲(chóng)的故事》，請(qǐng)你以某個(gè)昆蟲(chóng)為例，講述與之相關(guān)的情節(jié)，并談?wù)勀愕玫降膯⑹?。?00字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）（一）（共6分）閱讀《蘇繡》，完成下面小題。蘇繡①蘇州刺繡作為一門(mén)千年流傳的古藝，以其卓然之姿爭(zhēng)芳于藝壇，與湘繡、蜀繡、粵繡并稱(chēng)“中國(guó)四大錦繡”。②蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍江蘇省的無(wú)錫、常州、揚(yáng)州等地。江蘇土地肥沃，氣候溫和蠶桑發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)絲綢，自古以來(lái)就是錦繡之鄉(xiāng)。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，從而形成了蘇州“戶(hù)戶(hù)有刺繡，家家有繡娘”的地方特色。③蘇繡歷史悠久。據(jù)西漢劉向《說(shuō)苑》記載，早在兩千多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)已將蘇繡用于服飾。建于五代北宋時(shí)期的蘇州瑞光塔和虎丘塔都曾出土過(guò)蘇繡，在針?lè)ㄉ弦涯苓\(yùn)用平搶鋪針和施針，這是目前發(fā)現(xiàn)最早的蘇繡實(shí)物。自宋代以后，蘇州刺繡之技十分興盛，工藝也日臻成熟。據(jù)《清秘藏》記載，蘇繡“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一、二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之?！笨梢?jiàn)在宋代蘇繡藝術(shù)已具有相當(dāng)高的水平。當(dāng)時(shí)農(nóng)村“家家養(yǎng)蠶，戶(hù)戶(hù)刺繡”，可見(jiàn)蘇州刺繡之興盛。到了清代，蘇繡更是盛況空前，蘇州被稱(chēng)為“繡市”而揚(yáng)名四海。當(dāng)時(shí)針?lè)ㄖ?，?yīng)用之廣，莫不超過(guò)前朝，山水、亭臺(tái)、花鳥(niǎo)、人物，無(wú)所不能，無(wú)所不工。加上宮廷的大量需要，豪華富麗的繡品層出不窮。蘇繡后來(lái)吸收上?！邦櫪C”以及西洋畫(huà)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出光線明暗強(qiáng)烈、富有立體感的風(fēng)格。④蘇繡具有構(gòu)思巧妙、圖案秀麗、繡工細(xì)致、針?lè)ɑ顫?、色彩清雅的?dú)特風(fēng)格，地方特色濃郁。其作品的藝術(shù)特點(diǎn)是山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥(niǎo)極綽約親昵之態(tài)。在種類(lèi)上，蘇繡作品主要可分為零剪、戲衣、掛屏三大類(lèi)，裝飾性與實(shí)用性兼?zhèn)?。⑤隨著時(shí)代的發(fā)展，蘇繡作為一門(mén)傳統(tǒng)手工藝，也陷入了艱難的處境。繡品題材和品種較單一，擁有高超技藝的蘇繡傳承人和高品質(zhì)的蘇繡藝術(shù)品越來(lái)越少。人們對(duì)蘇繡的了解也越來(lái)越少。面對(duì)各種新形勢(shì)，蘇繡企業(yè)紛紛改革，提出蘇繡禮品商務(wù)化、蘇繡家裝設(shè)計(jì)化等理念，讓傳統(tǒng)的民間蘇繡工藝不再奢侈，而是走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，這為蘇繡的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地。13.文章依次介紹了蘇繡的發(fā)源及興起原因、_________、__________、面臨困境和改革措施。14.依據(jù)文章內(nèi)容判斷下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇繡的發(fā)展得益于蘇州吳縣一帶優(yōu)越的地理環(huán)境，以及盛產(chǎn)的錦緞和花線。B.蘇州瑞光塔和虎丘塔出土的蘇繡實(shí)物能夠說(shuō)明蘇繡歷史的悠久。C.依據(jù)《清秘藏》的記載可以判斷，在宋代時(shí)期，蘇繡藝術(shù)就已達(dá)到了最高的水平。D.蘇繡企業(yè)的改革措施，讓傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)了尋常百姓家，而不再是奢侈品。15.結(jié)合下面鏈接材料的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)其可以解決文章第⑤段所反映的哪個(gè)問(wèn)題？鏈接材料】2007年9月，中國(guó)刺繡藝術(shù)館在蘇州正式對(duì)外開(kāi)放，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的專(zhuān)業(yè)性刺繡展館。慕名而來(lái)的游客在這里感受蘇繡的魅力。2017年播出的電視劇《因?yàn)橛鲆?jiàn)你》，因演員精美的蘇繡服裝和優(yōu)雅精致的蘇式生活方式而火爆起來(lái)?？缃鐐鞑?，讓年輕人關(guān)注到精湛的蘇繡技藝及蘇繡行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。（二）（共9分）閱讀《給樹(shù)把脈的人》，完成下面小題。給樹(shù)把脈的人①八十六歲的爺爺像只啄木鳥(niǎo)一樣，撫摸那些樹(shù)皮、樹(shù)干，不時(shí)敲擊著，為這些樹(shù)診脈，又像是在叫醒它們。②許多個(gè)上午，他腰間別一把斧頭就出了門(mén)。將那些斷定活不過(guò)來(lái)的樹(shù)木砍掉，再拖回家。爺爺會(huì)說(shuō)，這棵老梨樹(shù)已經(jīng)有五年沒(méi)發(fā)芽，肯定是活不過(guò)來(lái)了。這棵枯死的樹(shù)如果不被砍倒，風(fēng)會(huì)將它的細(xì)枝一點(diǎn)點(diǎn)吹掉，蟲(chóng)蟻會(huì)將它的軀殼慢慢吞噬。這棵樹(shù)在偶然的一天停留在柴垛前，等著斧頭來(lái)分離，樹(shù)干用來(lái)熬粥、做飯，樹(shù)梢用來(lái)引火。斧頭是無(wú)情的執(zhí)行官，它輕易就能辨別出樹(shù)木的年輪、種類(lèi)。接著，柴禾被整齊碼放在柴垛里。此后，在陽(yáng)光里慢慢修行，讓身體里僅有的一絲濕氣借著光線攀升。③在爺爺眼里，給樹(shù)把脈是門(mén)學(xué)問(wèn)，拾柴也是。拾柴者碼放的柴垛能看出一個(gè)人的品性。那些在山里用斧頭大開(kāi)殺戒，把一片樹(shù)木不由分說(shuō)地砍倒，等著曬干再拉回家當(dāng)柴禾的人是無(wú)德的，他們依靠傷害大山來(lái)提高效率。而那些把柴禾胡亂碼放的人過(guò)日子的心是潦草的，隨意的。我不知道這話是對(duì)還是錯(cuò)，但爺爺堅(jiān)信自己的經(jīng)驗(yàn)。④農(nóng)閑的時(shí)候，總是有人一次次跑進(jìn)深山老林，也像我爺爺那樣，為一棵棵灌木把脈，將枯枝帶回家。勤快的人家，柴垛碼放得格外整齊，高高的，像是一面墻。柴垛是他們精神的地圖。⑤我父親更愿意與果樹(shù)親近，他喜歡給果樹(shù)把脈，喜歡看它們開(kāi)花、結(jié)果，接著在冬天里沉默。每年春天，他都會(huì)帶一把剪刀，察看院子里、田地里那些果樹(shù)的花朵，開(kāi)得過(guò)于稠密的，要幫忙疏花，像是告誡這棵樹(shù)，莫要貪心。開(kāi)得過(guò)稀的，父親就要在心里對(duì)自己說(shuō)，要再等一等。他牢記上一年秋天許多果實(shí)的味道，要對(duì)樹(shù)木施行“魔法”：進(jìn)行嫁接，讓甜果子來(lái)救治苦果子。原有的樹(shù)木必須舍棄一段枝條，在斷截面上切出小口，再把拿回來(lái)的樹(shù)枝插進(jìn)去，用布條牢牢綁住，過(guò)不了多久，這截樹(shù)枝便像一個(gè)年幼時(shí)被領(lǐng)養(yǎng)的孩子，在新樹(shù)樁上沒(méi)心沒(méi)肺地長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果。一截優(yōu)質(zhì)的陌生枝杈就這樣被收養(yǎng)到了一棵果樹(shù)的身體里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驅(qū)散了原來(lái)樹(shù)里的苦澀。結(jié)過(guò)苦果子的樹(shù)枝總是被砍掉，當(dāng)作柴禾，這一棵樹(shù)苦澀的檔案就這樣被剔除了。⑥當(dāng)然，“魔法”也有失敗的時(shí)候，新結(jié)出來(lái)的果子復(fù)制了甜果子的外表，卻保留了酸澀的味道。對(duì)此，父親是有耐心的，他說(shuō)，還有來(lái)年。我記得有棵嫁接成功的蘋(píng)果樹(shù)，單個(gè)蘋(píng)果能達(dá)到七八兩重，味道甘甜，每年，我們一看見(jiàn)這樹(shù)開(kāi)花，它的味道便會(huì)泛上舌尖，饞得我們咽口水。但有一年，蘋(píng)果樹(shù)只開(kāi)了一朵花，它被擋在樹(shù)干的一側(cè)，像這棵樹(shù)的小小心事。我是后來(lái)才知道：一棵果樹(shù)也是會(huì)變老的。我看見(jiàn)那些衰老的樹(shù)冠這一年只開(kāi)花，不結(jié)果，下一年，不開(kāi)花了，再后來(lái)，連葉子都不長(zhǎng)了。這棵樹(shù)已經(jīng)悄悄地離去了，但它們還是習(xí)慣性地?fù)沃恍∑?。父親總是不忍心下斧頭將它砍掉。⑦爺爺有個(gè)習(xí)慣，兒孫們哪個(gè)做了飯請(qǐng)他吃，他便早早來(lái)到他們的院子，劈柴。斧頭與柴禾碰撞的聲音在小院里一聲一聲響起，不急不躁，這特有的節(jié)奏，讓聽(tīng)了的人心安。⑧這一年的春天，我從遠(yuǎn)方回來(lái)探望生病的父親，特地告訴爺爺，中午給他做飯吃。他在飯前，拖了一棵干枯的榆樹(shù)回來(lái)。這讓我想到一只烏銜來(lái)一截樹(shù)枝遞給它的幼鳥(niǎo)，想著想著，淚流滿面。爺爺卻像往常一樣，把這棵樹(shù)分成一段段柴禾，碼放得整齊。⑨父親從醫(yī)院回來(lái)，左半邊的身體癱瘓，爺爺卻表現(xiàn)得出乎意料的平靜，他依舊在陽(yáng)光下劈柴，在某些夜晚，也輕輕撫摸父親癱瘓的那一側(cè)，那樣子，像是在給一棵樹(shù)把脈。之后的日子，爺爺每天來(lái)看父親的手、腳，似乎在推斷這棵“樹(shù)”到底能否發(fā)芽。⑩父親很長(zhǎng)時(shí)間里都接受不了身體癱瘓的事實(shí)，他也總是望著那些身體康健的人，臉上流露出復(fù)雜的神情。?爺爺劈的那些柴禾最后喂養(yǎng)了爐子，爐火奔騰著，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知曉的秘密。接著，我看到煙囪向天空鋪設(shè)了一條淡藍(lán)色的路。它歪歪斜斜，似有似無(wú)，這大概就是靈魂的樣子吧。父親抬起頭看著這些炊煙布滿院子的上空，始終想問(wèn)什么，而煙只是上升，并不作答。他低下頭，看看柴垛，沒(méi)有斧頭的時(shí)候，柴也是沉默的，只有在接連幾天的雨后，它們才顯現(xiàn)出自己的不安分，長(zhǎng)出一只只黑色的耳朵。?院子里，父親前一年栽下的兩棵石榴樹(shù)還未發(fā)芽，我們都說(shuō)已經(jīng)死了，只有他堅(jiān)持說(shuō)，它們還活著。果真，幾天之后，兩棵樹(shù)的根部冒出了紅色的嫩芽。他還斷定結(jié)出來(lái)的石榴一定是甘甜的。我們也告訴自己，耐心等著，等著那甜從未來(lái)某一天慢慢跑到舌頭上。（取材于劉云芳的同名散文）16.閱讀文章，請(qǐng)分別概括爺爺和父親給樹(shù)把脈不同的方式和目的。方式目的爺爺①判斷樹(shù)的狀態(tài)，砍掉枯枝做柴父親疏花、嫁接②17.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章第④段畫(huà)線句“柴垛是他們精神地圖”的理解。18.人生中總會(huì)遇到不幸。面對(duì)癱瘓一事，爺爺和父親的態(tài)度有什么不同？從中你又獲得了怎樣的啟示？（三）（共10分）閱讀《又是沙棗花香時(shí)》，完成下面小題。又是沙棗花香時(shí)①小區(qū)院內(nèi)有幾棵不起眼的沙棗樹(shù)，此時(shí)整個(gè)小區(qū)角角落落無(wú)不彌漫著馥郁的伴隨我走過(guò)童年、少年時(shí)代直至今天的沙棗花香。我的生日是每年5月20日，恰是每年與沙棗花相遇的時(shí)刻。因此，我對(duì)沙棗花又多了一份喜歡。②在家園越來(lái)越美麗、生活越來(lái)越幸福的當(dāng)下，在兵團(tuán)每個(gè)城鎮(zhèn)，也出現(xiàn)越來(lái)越多形態(tài)優(yōu)美、花色獨(dú)特的植物，而伴隨我童年、少年時(shí)代的沙棗樹(shù)卻已鮮見(jiàn)了，只有偶爾在偏遠(yuǎn)的連隊(duì)、田間地頭才能遇到稀疏的幾株。這些見(jiàn)證兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的沙棗樹(shù)，似乎被人們漸漸遺忘了，遠(yuǎn)離了人們的視線。③記憶中的沙棗樹(shù)，常在連隊(duì)營(yíng)區(qū)和田間地頭，特別是在父輩們開(kāi)墾的鹽堿地旁、深深的排堿渠邊，像一排排、一行行衛(wèi)兵，聳立著，高大，茂密，虬枝伸向藍(lán)天。后來(lái)才知道，沙棗林是當(dāng)時(shí)新疆干旱地區(qū)最好的防風(fēng)林。有它們庇護(hù)，父輩們辛勤開(kāi)墾多年靠近沙漠的良田，才沒(méi)有被肆虐的沙魔吞噬。④對(duì)我們這些連隊(duì)的小孩來(lái)說(shuō)，沙棗林，就是我們的快樂(lè)營(yíng)地。初夏折沙棗花，金秋摘沙棗吃。我們像小猴子一樣在沙棗樹(shù)上躥上躥下，甚至把一些沙棗樹(shù)的粗大樹(shù)干磨得溜光。女孩們下了樹(shù)，在腳下盛開(kāi)的野花中尋找夢(mèng)想，摘一把鮮花編成花環(huán)，戴在頭頂上，儼然童話故事中驕傲的公主。沙棗樹(shù)，讓我們簡(jiǎn)單貧瘠的童年變得意趣盎然。⑤沙棗花開(kāi)時(shí)，母親會(huì)在下班途中折幾枝盛開(kāi)的棗花，插在玻璃瓶中，可以持續(xù)數(shù)十日香韻不散。簡(jiǎn)陋狹小的土坯房，因?yàn)檫@縷花香，多了幾分詩(shī)意。⑥因?yàn)樗幁h(huán)境干旱惡劣，沙棗花如米粒般細(xì)碎金黃，但它盛開(kāi)時(shí)的情景卻是令人嘆為觀止，那細(xì)碎的花蕾密布枝條，一枝枝，一串串，如金鈴綴滿枝頭，花香馥郁，鋪天蓋地，仿佛要香透它所遇到的所有事物。⑦也是在這樣春意盎然的季節(jié)里，共同生活了20年的婆婆離開(kāi)了人世。也就是這時(shí)，我才知道婆婆結(jié)婚前在老家農(nóng)村當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)，有些當(dāng)時(shí)農(nóng)村姑娘少有的文化知識(shí)。然而，當(dāng)她唱著《送你一束沙棗花》跟隨參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋的丈夫來(lái)到新疆兵團(tuán)后，她的才華能力全被偉岸、優(yōu)秀的丈夫的光芒掩蓋了。在眾人眼中，她只是個(gè)普通職工，吃苦，耐勞，踏實(shí)，勤儉，在缺吃少穿、極為艱苦的條件下，耕種貧瘠的土地，養(yǎng)育5個(gè)兒女。⑧如千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兵團(tuán)“戈壁母親”一樣，婆婆舍不得吃、舍不得穿，用可憐的收入，喂養(yǎng)5個(gè)快速拔節(jié)的兒女，贍養(yǎng)年邁的老人，