2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語文期中模擬測試卷1

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語文期中典型卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉?，F(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。當代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書法，念唐詩、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國維、馮友蘭等的著作，他說：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊含的思想對我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過一個大科學(xué)家在沒有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當前，我們正走在建設(shè)世界科技強國的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無論是加強基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個民族對其文化基因的自覺與堅守。愛國、創(chuàng)新、求實既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，也是歷代科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富，更是全社會對優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認同?；仡櫸覈萍及l(fā)展史，無論在哪個時期，科技成就的取得都離不開科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實、不斷精進的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊，以探討社會秩序為己任，以政治倫理、道德倫理為主要研究對象。儒學(xué)的理性與求實主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認識論。《孟子字義疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認識和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點和凹面鏡成倒像的科學(xué)實驗，并借此批駁了《酉陽雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說法，認為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂ψ匀灰?guī)律的依循、對“法天貴真”的尊崇以及相對主義中的認識論對中國的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實有性，力求探索宇宙萬物的根本。在《周易》中，有與無、長與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對自然界和人類社會運行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對象世界這一問題?！胺ㄌ臁?，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動的目的高度一致，也是當今堅決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對主義對科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對主義主要表現(xiàn)在齊萬物、齊是非、齊物我三個方面，對客觀科學(xué)認識事物本身具有重要價值。理性、求真在中國傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛國則在五四運動之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國家命運。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛國是新時代科學(xué)家精神的根本。在紀念五四運動一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過科技強國來維護民族獨立與民族尊嚴，并將愛國之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的實際行動。在中國特色社會主義新時代，發(fā)展自然科學(xué)和社會科學(xué)，更重要的是堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，與時俱進、實事求是，推進制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對中國科學(xué)家精神的傳承與弘揚。也正是這種傳承與弘揚，才沉淀出彌足珍貴的新時代科學(xué)家精神所獨有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.因為藝術(shù)人文著作中所蘊含的思想對科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認識論與懷疑精神，為我國歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個方面，是當今堅決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實，是從實際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進行解釋評論，使論證更有說服力。D.新時代科學(xué)家應(yīng)堅持科技強國、科學(xué)報國，為民族復(fù)興和強國建設(shè)貢獻力量。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.物理學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，正是音樂賦予我無邊的想象力?！盉.數(shù)學(xué)家蘇步青說：豐富的文學(xué)歷史知識幫助我開拓思路，加深我對數(shù)學(xué)的理解。C.機械工程專家楊叔子提出：博士生通過論文答辯要先背過《老子》和《論語》。D.理學(xué)家倭仁認為：“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。”（4）請從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚三位科學(xué)家的事跡加以說明。一種精神用一個事跡說明即可。（5）中國特色社會主義新時代應(yīng)如何更好地進行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一蘑菇圈（節(jié)選）阿來蘑菇季快結(jié)束的時候，阿媽斯炯拿起手機，她想要給做州長的兒子膽巴打個電話。她要告訴兒子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。第二天，丹雅就上門了。丹雅帶了好多好吃的東西，阿媽斯炯，我替膽巴哥哥看望你老人家來了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去。阿媽斯炯說，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。丹雅說，那么讓我替你來照顧那些蘑菇吧。阿媽斯炯說，你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會！丹雅說，我會！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？阿媽斯炯說，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅說，我知道，不就是看著它們出土的時候，嘴里不停地喃喃自語嗎？阿媽斯炯說，天哪，你怎么可能知道！丹雅說，科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。阿媽斯炯說，你不可能知道。丹雅問她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的樣子？阿媽斯炯沒有言語。丹雅從包里拿出一臺小攝像機，放在阿媽斯炯跟前。一按開關(guān)，那個監(jiān)視屏上顯出一片幽藍。然后，阿媽斯炯的蘑菇圈在畫面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹，樹間晃動的太陽光斑，然后，樹下潮潤的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根。阿媽斯炯認出來了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹干的巖石，表面的苔蘚因為她常常坐在上面而有些枯黃，現(xiàn)在，那個石頭空著。一只鳥停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來警覺地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說，阿媽斯炯你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒有采到。她指著畫面，這里，這里，這么多蘑菇都沒有看到，留給了野鳥。阿媽斯炯微笑，那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥也要吃。下一段視頻中，阿媽斯炯出現(xiàn)了。那是雨后，樹葉濕淋淋的。風(fēng)吹過，樹葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯炯無聲地動著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說話。她說了許久的話。周圍的蘑菇更多，更大了。她開始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來的蘑菇輕手輕腳地裝進筐里。臨走，還用樹葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來?？粗@些畫面，阿媽斯炯出聲了，她說，可愛的可愛的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。她說，你們這些可憐的可愛的小東西，阿媽斯炯不能再上山去看你們了。丹雅說，膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話馬上就讓我來看你。阿媽斯炯回過神來，問，咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見了？丹雅并不回答。她也不會告訴阿媽斯炯，公司怎么在阿媽斯炯隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護區(qū)用于拍攝野生動物的攝像機，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機就會自動開始工作。阿媽斯炯明白過來，你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！如今這個世界沒有什么是找不到的，阿媽斯炯，我們找到了。阿媽斯炯心頭濺起一點憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷，而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說話，也說不出什么話來。只有丹雅在跟她說話。丹雅說，我的公司不會動你那些蘑菇的，那些蘑菇換來的錢對我們公司沒有什么用處。丹雅說，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長。阿媽斯炯抬起頭來，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問，是為什么？丹雅說，阿媽斯炯，為了錢。那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢。阿媽斯炯還是固執(zhí)地問，為什么？丹雅明白過來，阿媽斯炯是問她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，阿媽斯炯，錢，為了錢，為了很多很多的錢。阿媽斯炯把手機遞到丹雅手上，我要給膽巴打個電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯炯劈頭就說，我的蘑菇圈沒有了，我的蘑菇圈沒有了。電話里的膽巴說，過幾天，我請假來接你。過幾天，膽巴沒有來接她。膽巴直到冬天，最早的雪下來的時候，才回到機村來接地。離開村子的時候，汽車緩緩開動，車輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯炯突然開口，我的蘑菇圈沒有了。膽巴摟住母親的肩頭，阿媽斯炯，你不要傷心。阿媽斯炯說，兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒有了。注：蘑菇圈：阿媽斯炯偶然在深山里發(fā)現(xiàn)的蘑菇源，傳說圈里的蘑菇是山里所有同類蘑癌的起源。蘑菇是一切菌類的總稱，松茸是其中的一種。（有刪改）文本二文學(xué)的敘寫抒發(fā)與想象（上）阿來過去我們聽說小說，首先是一個敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個問題就是它為什么不是敘述而是敘寫？述是一個動態(tài)性不太強的字，在述的狀態(tài)下，我們開始寫作一篇小說的時候，就特別容易把對于小說豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說，大部分都是設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進情節(jié)。這種推進沒有延宕，小說進入一個故事的時候缺少節(jié)奏感，沒有快慢，沒有回旋。如果用水流打個比方，今天的很多小說就像農(nóng)村的人工梁道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會浪費。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當然是有效率的，但是這樣的水沒有觀賞性。我們從事的，或者說我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠相伴于審美活動，那么在這種審美活動中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當然一樣關(guān)注情節(jié)的進展，但更為重要的是一個在寫的狀態(tài)中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進情節(jié)，它需要在不同的地方停下來進行延宕。所以短篇小說是從語言展開的，語言一旦展開，敘事就已經(jīng)開始了，但難道小說就是從頭到尾地把一個故事言說一遍嗎？如果我們只是重復(fù)一個事件，重復(fù)一個故事，這樣的小說具有審美的意義？如果說我們承認是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。多麗絲?萊辛說，我有一個巨大的困難，當我需要寫作一個小說的時候我總是在傾聽，寫作的時候在傾聽，在傾聽什么呢？它的中文翻譯是：我在傾聽一種腔調(diào)。換話說，地就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是地在等待一種語言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語言風(fēng)格不是寫在紙上的，是聽得見的，語言都是要發(fā)出聲音的，（選自《當我們讀論文學(xué)時，我們在談些什么﹣﹣阿來文學(xué)演講錄》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準確的一項是A.小說開頭阿媽斯炯接連四次說丹雅不知道怎么照顧解菇圈，寫出了阿媽斯炯肯定、驚訝、懷疑的心理變化和情感的起伏變化，雖多次描寫卻無雷同之感。B.小說采用全知視角敘事，講述了阿媽斯炯守護的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此騙錢的故事，塑造了阿媽和丹雅兩人對比鮮明的形象，體現(xiàn)了作者的感情傾向。C.文章結(jié)尾寫到阿媽斯炯的蘑菇圈被發(fā)現(xiàn)了之后有種“空洞的迷?！?，這種“迷?！北憩F(xiàn)了她面對時代與個人命運變化時茫然失措的心態(tài)，點明了小說的主題。D.小說善于運用細節(jié)表現(xiàn)人物，比如兩次寫到阿媽斯炯給兒子打電話可兒子都沒有回來，這既表明阿媽斯炯內(nèi)心孤獨與難過，又表明兒子對阿媽的蘑菇圈并不在意。（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是A.作者認為，今天的小說大多數(shù)先設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，后推進情節(jié)，這類小說進入一個故事的時候缺少節(jié)奏感，沒有快慢與回旋，因此沒有可讀性。B.敘寫和敘述有異有同，互為表里，兩者都關(guān)注情節(jié)的進展。不同的地方在于敘寫強調(diào)動態(tài)性，需要在不同的地方停下來進行延宕，而敘述強調(diào)完整性。C.小說主要通過對話推動情節(jié)的發(fā)展，故事簡單但敘事具有動態(tài)性，展示了人與自然、人與人、人與時代的關(guān)系，表達了人應(yīng)愛護生態(tài)環(huán)境的宏大的主題。D.作者在文本一中運用了文本二提出的“敘寫”手法，不僅僅敘述一個簡單的故事、一味地推進情節(jié)，而且根據(jù)作者的寫作需求進行延宕，具有美學(xué)效應(yīng)。（3）阿來認為小說作為敘事性文學(xué)，敘事不是“敘述”而是“敘寫”，請結(jié)合文本二，分析作者心中“敘寫”的特點。（4）作者認為小說要有自己的語言風(fēng)格，文本一具有“詩的”語言風(fēng)格，請簡要分析。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｈ胂啵]之朝。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯。”因疏四事以獻，言皆懇切。會高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。謚號文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽城”中的“謫”意義相同。B.憂，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩”中的“屬”意義不同。D.謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進行評定后給予褒揚的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.叛賊沈師進犯南粵時，楊萬里親自率軍隊前往平定叛亂。并向朝廷請求修筑城寨，在潮州修寨用來鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因為太子得正直之人待讀而感到高興，楊萬里也因為能盡職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開言路，楊萬里被迫勇敢進諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒有經(jīng)過討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬里對此上疏抨擊了洪邁，并認為張浚當在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯。②“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。蕃劍杜甫致此自僻遠，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒？虎氣必騰踔，龍身寧久藏。風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。[注]本詩作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱大燕皇帝。詩人時任華州司功參軍。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫蕃劍出自邊鄙遠郡，又非珠裝玉飾，外表平凡，自然為世人棄而不用。B.頷聯(lián)強調(diào)蕃劍的光怪神奇，這正是詩人雖職位卑下卻壯志凌云的藝術(shù)寫照。C.頸聯(lián)以“虎氣”比喻叛軍氣焰，“龍身”比喻君王，表達了詩人對國事的擔憂。D.詩人以蕃劍自況，借物抒情，表達了濟時靖難，殺敵報國的雄心壯志。（2）這首詩和寫于同一時期的《蜀相》都有“英雄氣”，兩首詩在表達情感方面有哪些異同點？請結(jié)合詩句簡要分析。五．默寫（共1小題，滿分6分，每小題6分）5．（6分）補寫下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“”從空間的角度寫出自己漂泊異鄉(xiāng)之愁，“”從時間的角度寫出自己年老體衰之苦。（2）韓愈《師說》中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，“，”兩句說明士大夫們不愿以地位比自己低或高的人為師。（3）《琵琶行》中作者多次寄情于月，以月傳情：“”側(cè)面寫出了琵琶女演奏技巧之高超，表達了贊美之情；“繞船月明江水寒”，渲染了琵琶女獨守空船的孤寂之情。六．語言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國畫是融中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀以來，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對中國畫領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念①，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚光大中國文化精神，這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫家對中國文化的不同理解，也造就了當今畫壇②的風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，中國畫的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫種無法比擬的特殊性，為歷代畫家崇尚與傳承，其偉大而完整的繪畫體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來逐漸趨于完美的繪畫準則，讓一些畫家“長跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語。事實上，單憑筆墨功力，是無法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感受，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時代的中國畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以筆墨激揚時代精神，讓中國畫在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）對下列各句中的引號和文中“長跪不起”的引號，作用相同的一項是A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。（3）文中畫線的句子有語病，請將它修改正確。七．語言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。①，肥胖又可以分為蘋果型肥胖和梨型肥胖兩種。蘋果型肥胖又稱腹部型肥胖，梨型肥胖又稱下體肥胖、臀部肥胖。由于蘋果型肥胖患者的脂肪包圍著心臟、肝臟、胰臟等重要器官，所以他們患冠心病、脂肪肝和糖尿病的可能性要比梨形肥胖者大得多。當然，②，梨型肥胖仍然存在著相當嚴重的危害，僅僅是比蘋果型肥胖略小而已?？梢赃@樣說，“梨”比“蘋”好，不胖又比“梨”好。有人認為超重并非什么疾病，不需要太在意。實際上，很多疾病在超重時已經(jīng)伴隨于超重者左右，而且，③，若不采取適當措施，很難阻止超重者向肥胖者行列不斷挺進。根據(jù)有關(guān)部門公布的數(shù)據(jù)顯示，由于超重比例較大，人口基數(shù)又高達2億左右，今后肥胖患病率將極可能較大幅度增多，超重應(yīng)引起高度重視。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。八．名著導(dǎo)讀（共1小題，滿分5分，每小題5分）8．（5分）下面是《紅樓夢》中《金陵十二釵正冊判詞》中的六首，請根據(jù)課文提供的信息與你對《紅樓夢》的了解，判斷每首詩所暗示的是哪個人物。（1）可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（2）二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。（3）子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（4）才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?。?）勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。（6）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。。九．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）9．（60分）閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！保ā洱R桓晉文之事》）材料二：瘧疾威脅人類健康長達數(shù)千年，有人認為人類不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團隊經(jīng)過長期、反復(fù)的實驗，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當新藥試驗者，最終拯救了億萬人的生命。材料三：新時代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上指出：“新時代的中國青年，生逢其時、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。”以上內(nèi)容對新時代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時代青年》雜志社舉辦征文活動，請你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語文期中典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。當代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書法，念唐詩、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國維、馮友蘭等的著作，他說：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊含的思想對我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過一個大科學(xué)家在沒有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當前，我們正走在建設(shè)世界科技強國的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無論是加強基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個民族對其文化基因的自覺與堅守。愛國、創(chuàng)新、求實既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，也是歷代科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富，更是全社會對優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認同?；仡櫸覈萍及l(fā)展史，無論在哪個時期，科技成就的取得都離不開科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實、不斷精進的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊，以探討社會秩序為己任，以政治倫理、道德倫理為主要研究對象。儒學(xué)的理性與求實主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認識論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也。”這也就是說，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認識和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點和凹面鏡成倒像的科學(xué)實驗，并借此批駁了《酉陽雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說法，認為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂ψ匀灰?guī)律的依循、對“法天貴真”的尊崇以及相對主義中的認識論對中國的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實有性，力求探索宇宙萬物的根本。在《周易》中，有與無、長與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對自然界和人類社會運行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對象世界這一問題。“法天”，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽。“法天貴真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動的目的高度一致，也是當今堅決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對主義對科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對主義主要表現(xiàn)在齊萬物、齊是非、齊物我三個方面，對客觀科學(xué)認識事物本身具有重要價值。理性、求真在中國傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛國則在五四運動之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國家命運。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛國是新時代科學(xué)家精神的根本。在紀念五四運動一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過科技強國來維護民族獨立與民族尊嚴，并將愛國之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的實際行動。在中國特色社會主義新時代，發(fā)展自然科學(xué)和社會科學(xué)，更重要的是堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，與時俱進、實事求是，推進制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對中國科學(xué)家精神的傳承與弘揚。也正是這種傳承與弘揚，才沉淀出彌足珍貴的新時代科學(xué)家精神所獨有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.因為藝術(shù)人文著作中所蘊含的思想對科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認識論與懷疑精神，為我國歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個方面，是當今堅決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實，是從實際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進行解釋評論，使論證更有說服力。D.新時代科學(xué)家應(yīng)堅持科技強國、科學(xué)報國，為民族復(fù)興和強國建設(shè)貢獻力量。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA.物理學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，正是音樂賦予我無邊的想象力?！盉.數(shù)學(xué)家蘇步青說：豐富的文學(xué)歷史知識幫助我開拓思路，加深我對數(shù)學(xué)的理解。C.機械工程專家楊叔子提出：博士生通過論文答辯要先背過《老子》和《論語》。D.理學(xué)家倭仁認為：“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。”（4）請從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚三位科學(xué)家的事跡加以說明。一種精神用一個事跡說明即可。（5）中國特色社會主義新時代應(yīng)如何更好地進行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實驗，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過反復(fù)實驗，堅持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時，采用了國內(nèi)外沒有先例的方法，堅持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神?；颍虹姄P作為植物學(xué)家，為人類建了一個種子的“寶庫”，體現(xiàn)了他著眼未來的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛國精神：袁隆平因我國的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國人的吃飯問題，體現(xiàn)出他的愛國思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國精神?；颍虹姄P深入青藏高原，為國家采集種子、培育英才，為國家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營養(yǎng)。③堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，推進各方面的創(chuàng)新?！痉治觥浚?）本題主要考查對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，既要對文章進行整體地把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｒ话阆葹g覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，然后聯(lián)系上下文與作者主要的觀點態(tài)度去進行比較、辨析。（2）本題考查學(xué)生理解概括文本信息和觀點態(tài)度的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真仔細地比較對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。（3）本題考查分析論點和論據(jù)的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，重點考查論據(jù)能否證明觀點，要關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解、概括并進行個性化解讀的能力。解答此類題目首先要審清題干要求，從文中勾畫出相關(guān)語句，概括出人物精神，結(jié)合人物事例，逐一展開論述。（5）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答?！窘獯稹浚?）A.“因為藝術(shù)人文著作中所蘊含的思想對科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)”錯誤，強加因果。根據(jù)“可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)?！f：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊含的思想對我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響?！笨芍?，“很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)”和“藝術(shù)人文著作中所蘊含的思想對科學(xué)研究有深刻的影響”之間沒有因果關(guān)系。故選：A。（2）B.“科學(xué)是客觀現(xiàn)實，是從實際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的”錯誤，無中生有?！叭宋膭t是主觀感受，是從想象出發(fā)的”原文無據(jù)，且人文藝術(shù)也源自生活，尊重客觀事實。故選：B。（3）材料一觀點是：科學(xué)與人文傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。A.物理學(xué)家愛因斯坦的看法說明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)，很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。B.數(shù)學(xué)家蘇步青的說法說明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。C.機械工程專家楊叔子的說法說明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D.理學(xué)家倭仁強調(diào)了立國之道，重禮義人心，不在于技藝等。這說明他重人文傳統(tǒng)，而輕視科學(xué)技藝。因此，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。故選：D。（4）根據(jù)“科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個民族對其文化基因的自覺與堅守。愛國、創(chuàng)新、求實既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，也是歷代科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富”可知，本文重點談了科學(xué)家的精神中愛國、創(chuàng)新、求實等方面?？蛇x取熟悉的人物身上兩種精神來談即可。比如，談求實或者是理性等?？山Y(jié)合“儒學(xué)的理性與求實主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是‘心之精爽，有思輒通’的理性認識論?！涠强茖W(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑”，圍繞人物不迷信西方權(quán)威，大膽懷疑，反復(fù)實驗等來談即可。要熟悉人物生平事跡，緊扣住觀點來寫。比如寫“科學(xué)家應(yīng)具有創(chuàng)新精神”，可結(jié)合“一方面，‘創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力’，創(chuàng)新能力關(guān)乎國家命運。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦”，寫出人物身上的創(chuàng)新性。也可圍繞“愛國精神”來談，抓住“愛國是新時代科學(xué)家精神的根本”來說即可。（5）中國特色社會主義新時代應(yīng)更好地進行科研人才的培養(yǎng)，做到如下方面：根據(jù)材料一中“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊的涵養(yǎng)。科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”可以看出，可以提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。根據(jù)材料二“科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個民族對其文化基因的自覺與堅守。愛國、創(chuàng)新、求實既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，也是歷代科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富”可以看出，可以引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營養(yǎng)。根據(jù)材料二“在中國特色社會主義新時代，發(fā)展自然科學(xué)和社會科學(xué)，更重要的是堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，與時俱進、實事求是”可以看出，應(yīng)堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，推進各方面的創(chuàng)新。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實驗，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過反復(fù)實驗，堅持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時，采用了國內(nèi)外沒有先例的方法，堅持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神。或：鐘揚作為植物學(xué)家，為人類建了一個種子的“寶庫”，體現(xiàn)了他著眼未來的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛國精神：袁隆平因我國的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國人的吃飯問題，體現(xiàn)出他的愛國思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國精神。或：鐘揚深入青藏高原，為國家采集種子、培育英才，為國家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營養(yǎng)。③堅持馬克思主義的思想路線，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，推進各方面的創(chuàng)新。【點評】現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識：（1）文本意識：題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文。因此考生必須有文本意識。（2）問題意識：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問題作答，考生一定要圍繞“問題”對應(yīng)回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。（3）得分點意識：閱讀簡答題的一個答案有多個得分點，而得分點是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個要點即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個恰當?shù)脑~語。如果是4分或6分題，答案要點就兩到三個（一般一點2分）題目的分值，是答題得分點數(shù)的重要提示，考生要有得分點意識，按賦分解答。（4）關(guān)鍵詞意識：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語，提取答案要點。文中的關(guān)鍵詞句實際上就是答案要點，考生要學(xué)會從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一蘑菇圈（節(jié)選）阿來蘑菇季快結(jié)束的時候，阿媽斯炯拿起手機，她想要給做州長的兒子膽巴打個電話。她要告訴兒子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。第二天，丹雅就上門了。丹雅帶了好多好吃的東西，阿媽斯炯，我替膽巴哥哥看望你老人家來了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去。阿媽斯炯說，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。丹雅說，那么讓我替你來照顧那些蘑菇吧。阿媽斯炯說，你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會！丹雅說，我會！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？阿媽斯炯說，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅說，我知道，不就是看著它們出土的時候，嘴里不停地喃喃自語嗎？阿媽斯炯說，天哪，你怎么可能知道！丹雅說，科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。阿媽斯炯說，你不可能知道。丹雅問她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的樣子？阿媽斯炯沒有言語。丹雅從包里拿出一臺小攝像機，放在阿媽斯炯跟前。一按開關(guān)，那個監(jiān)視屏上顯出一片幽藍。然后，阿媽斯炯的蘑菇圈在畫面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹，樹間晃動的太陽光斑，然后，樹下潮潤的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根。阿媽斯炯認出來了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹干的巖石，表面的苔蘚因為她常常坐在上面而有些枯黃，現(xiàn)在，那個石頭空著。一只鳥停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來警覺地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說，阿媽斯炯你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒有采到。她指著畫面，這里，這里，這么多蘑菇都沒有看到，留給了野鳥。阿媽斯炯微笑，那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥也要吃。下一段視頻中，阿媽斯炯出現(xiàn)了。那是雨后，樹葉濕淋淋的。風(fēng)吹過，樹葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯炯無聲地動著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說話。她說了許久的話。周圍的蘑菇更多，更大了。她開始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來的蘑菇輕手輕腳地裝進筐里。臨走，還用樹葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來。看著這些畫面，阿媽斯炯出聲了，她說，可愛的可愛的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。她說，你們這些可憐的可愛的小東西，阿媽斯炯不能再上山去看你們了。丹雅說，膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話馬上就讓我來看你。阿媽斯炯回過神來，問，咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見了？丹雅并不回答。她也不會告訴阿媽斯炯，公司怎么在阿媽斯炯隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護區(qū)用于拍攝野生動物的攝像機，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機就會自動開始工作。阿媽斯炯明白過來，你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！如今這個世界沒有什么是找不到的，阿媽斯炯，我們找到了。阿媽斯炯心頭濺起一點憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷，而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說話，也說不出什么話來。只有丹雅在跟她說話。丹雅說，我的公司不會動你那些蘑菇的，那些蘑菇換來的錢對我們公司沒有什么用處。丹雅說，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長。阿媽斯炯抬起頭來，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問，是為什么？丹雅說，阿媽斯炯，為了錢。那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢。阿媽斯炯還是固執(zhí)地問，為什么？丹雅明白過來，阿媽斯炯是問她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，阿媽斯炯，錢，為了錢，為了很多很多的錢。阿媽斯炯把手機遞到丹雅手上，我要給膽巴打個電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯炯劈頭就說，我的蘑菇圈沒有了，我的蘑菇圈沒有了。電話里的膽巴說，過幾天，我請假來接你。過幾天，膽巴沒有來接她。膽巴直到冬天，最早的雪下來的時候，才回到機村來接地。離開村子的時候，汽車緩緩開動，車輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯炯突然開口，我的蘑菇圈沒有了。膽巴摟住母親的肩頭，阿媽斯炯，你不要傷心。阿媽斯炯說，兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒有了。注：蘑菇圈：阿媽斯炯偶然在深山里發(fā)現(xiàn)的蘑菇源，傳說圈里的蘑菇是山里所有同類蘑癌的起源。蘑菇是一切菌類的總稱，松茸是其中的一種。（有刪改）文本二文學(xué)的敘寫抒發(fā)與想象（上）阿來過去我們聽說小說，首先是一個敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個問題就是它為什么不是敘述而是敘寫？述是一個動態(tài)性不太強的字，在述的狀態(tài)下，我們開始寫作一篇小說的時候，就特別容易把對于小說豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說，大部分都是設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進情節(jié)。這種推進沒有延宕，小說進入一個故事的時候缺少節(jié)奏感，沒有快慢，沒有回旋。如果用水流打個比方，今天的很多小說就像農(nóng)村的人工梁道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會浪費。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當然是有效率的，但是這樣的水沒有觀賞性。我們從事的，或者說我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠相伴于審美活動，那么在這種審美活動中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當然一樣關(guān)注情節(jié)的進展，但更為重要的是一個在寫的狀態(tài)中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進情節(jié)，它需要在不同的地方停下來進行延宕。所以短篇小說是從語言展開的，語言一旦展開，敘事就已經(jīng)開始了，但難道小說就是從頭到尾地把一個故事言說一遍嗎？如果我們只是重復(fù)一個事件，重復(fù)一個故事，這樣的小說具有審美的意義？如果說我們承認是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。多麗絲?萊辛說，我有一個巨大的困難，當我需要寫作一個小說的時候我總是在傾聽，寫作的時候在傾聽，在傾聽什么呢？它的中文翻譯是：我在傾聽一種腔調(diào)。換話說，地就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是地在等待一種語言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語言風(fēng)格不是寫在紙上的，是聽得見的，語言都是要發(fā)出聲音的，（選自《當我們讀論文學(xué)時，我們在談些什么﹣﹣阿來文學(xué)演講錄》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準確的一項是CA.小說開頭阿媽斯炯接連四次說丹雅不知道怎么照顧解菇圈，寫出了阿媽斯炯肯定、驚訝、懷疑的心理變化和情感的起伏變化，雖多次描寫卻無雷同之感。B.小說采用全知視角敘事，講述了阿媽斯炯守護的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此騙錢的故事，塑造了阿媽和丹雅兩人對比鮮明的形象，體現(xiàn)了作者的感情傾向。C.文章結(jié)尾寫到阿媽斯炯的蘑菇圈被發(fā)現(xiàn)了之后有種“空洞的迷茫”，這種“迷?！北憩F(xiàn)了她面對時代與個人命運變化時茫然失措的心態(tài)，點明了小說的主題。D.小說善于運用細節(jié)表現(xiàn)人物，比如兩次寫到阿媽斯炯給兒子打電話可兒子都沒有回來，這既表明阿媽斯炯內(nèi)心孤獨與難過，又表明兒子對阿媽的蘑菇圈并不在意。（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是DA.作者認為，今天的小說大多數(shù)先設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，后推進情節(jié)，這類小說進入一個故事的時候缺少節(jié)奏感，沒有快慢與回旋，因此沒有可讀性。B.敘寫和敘述有異有同，互為表里，兩者都關(guān)注情節(jié)的進展。不同的地方在于敘寫強調(diào)動態(tài)性，需要在不同的地方停下來進行延宕，而敘述強調(diào)完整性。C.小說主要通過對話推動情節(jié)的發(fā)展，故事簡單但敘事具有動態(tài)性，展示了人與自然、人與人、人與時代的關(guān)系，表達了人應(yīng)愛護生態(tài)環(huán)境的宏大的主題。D.作者在文本一中運用了文本二提出的“敘寫”手法，不僅僅敘述一個簡單的故事、一味地推進情節(jié)，而且根據(jù)作者的寫作需求進行延宕，具有美學(xué)效應(yīng)。（3）阿來認為小說作為敘事性文學(xué)，敘事不是“敘述”而是“敘寫”，請結(jié)合文本二，分析作者心中“敘寫”的特點。（4）作者認為小說要有自己的語言風(fēng)格，文本一具有“詩的”語言風(fēng)格，請簡要分析?！究键c】小說；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．【答案】（1）C（2）D（3）①小說敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動之美。②小說敘事要語留三分，意在言外，要有含蓄之美。③敘寫要有作家個性化的敘事風(fēng)格或語言風(fēng)格。（4）①運用比喻、擬人等修辭手法，使小說的語言具有詩歌的形象性。如“看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來”形象地描繪出松茸的生機；“阿媽斯炯心頭濺起一點憤怒的火星”形象地寫出阿媽斯炯因為丹雅千方百計找到了她的蘑菇圈而感到憤怒。②運用反復(fù)、疊詞等手法，如反復(fù)出現(xiàn)的“你怎么可能知道”，疊詞如“樹葉濕淋淋的”“水滴簌簌落下”，使小說語言具有詩歌的韻律感；運用整句，如“枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根”，使小說的語言有一種整飭之美（或：“句式整齊”）。③作者將自己濃濃的主觀感情滲透進作品里，使小說語言具有詩歌的抒情性。小說中的第一個視頻、第二個視頻對蘑菇圈的環(huán)境描寫浸潤著作者對自然的深情和熱愛，意境之美、語言之雅，體現(xiàn)出抒情性?！痉治觥浚?）本題考查理解與鑒賞小說藝術(shù)特點的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。（3）本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。解答時要結(jié)合文本理解，準確把握即可。（4）本題考查學(xué)生賞析文本語言風(fēng)格的能力。解答時要結(jié)合不同角度分析，準確把握即可。【解答】（1）C.“這種‘迷?！憩F(xiàn)了她面對時代與個人命運變化時茫然失措的心態(tài)”錯，這種“迷?！辈话鎸€人命運變化時的茫然失措。故選C。（2）A.文中只說今天的很多小說的敘述缺乏美學(xué)效應(yīng)與觀賞性，“因此沒有可讀性”屬偷換概念。B.“敘寫和敘述有異有同，互為表里”錯誤，敘寫和敘述不是表里關(guān)系，從“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折……”可見，它們是不同的表達形式，“敘述強調(diào)完整性”于文無據(jù)。C.“表達了人應(yīng)愛護生態(tài)環(huán)境的宏大的主題”有誤，小說有多重主題，除了“人應(yīng)愛護生態(tài)環(huán)境”這一主題，還包括在現(xiàn)代文明沖擊下對人性溫暖的呼喚。故選D。（3）根據(jù)“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋……一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進情節(jié)，它需要在不同的地方停下來進行延宕”可見，小說敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動之美。根據(jù)“寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨”可見，小說敘事要語留三分，意在言外，要有含蓄之美?！皳Q話說，她就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是她在等待一種語言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語言風(fēng)格不是寫在紙上的，是聽得見的，語言都是要發(fā)出聲音的”可見，敘寫要有作家個性化的敘事風(fēng)格或語言風(fēng)格。（4）“詩”的風(fēng)格，可以從表現(xiàn)手法、用詞和句式特點來分析，詩歌用來傳情，故而也可以分析作者的思想感情如何融入文本中。從表現(xiàn)手法看，“坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來，就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身”運用擬人，寫出松茸生長的自然生機，“阿媽斯炯心頭濺起一點憤怒的火星”運用比喻，寫出阿媽斯炯對丹雅偷偷找到她悉心保護的蘑菇圈的憤怒，讓語言生動形象，富有詩歌的形象性。從用語特點來看，阿媽斯炯的語言多重復(fù)，如“可愛的可愛的，可憐的可憐的這些小東西”“你們這些可憐的可愛的小東西”富有詩意，“你怎么可能知道”“你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了”“我的蘑菇圈沒有了，我的蘑菇圈沒有了”等則加強了情感表達，讓文章語言情感充沛。用詞多疊詞“濕淋淋”“簌簌”等，富有音韻美；從句式來看，還多用整齊的句式，如“她開始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來的蘑菇輕手輕腳地裝進筐里”“她也不會告訴阿媽斯炯……她也不會告訴阿媽斯炯……”等，讓文章富有結(jié)構(gòu)上的整齊美。從作者情感來看，對于蘑菇圈的描寫，“樹，樹間晃動的太陽光斑，然后，樹下潮潤的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根”“緊靠著最大櫟樹干的巖石，表面的苔蘚因為她常常坐在上面而有些枯黃……那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半”“雨后，樹葉濕淋淋的。風(fēng)吹過，樹葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸”等句子，把山林間的景象與動植物都描摹得栩栩如生，形象可感，透過這些描寫，可以看出作者對于大自然的熱愛與深情。答案：（1）C（2）D（3）①小說敘事要注意節(jié)奏，跌宕起伏，要有靈動之美。②小說敘事要語留三分，意在言外，要有含蓄之美。③敘寫要有作家個性化的敘事風(fēng)格或語言風(fēng)格。（4）①運用比喻、擬人等修辭手法，使小說的語言具有詩歌的形象性。如“看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來”形象地描繪出松茸的生機；“阿媽斯炯心頭濺起一點憤怒的火星”形象地寫出阿媽斯炯因為丹雅千方百計找到了她的蘑菇圈而感到憤怒。②運用反復(fù)、疊詞等手法，如反復(fù)出現(xiàn)的“你怎么可能知道”，疊詞如“樹葉濕淋淋的”“水滴簌簌落下”，使小說語言具有詩歌的韻律感；運用整句，如“枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根”，使小說的語言有一種整飭之美（或：“句式整齊”）。③作者將自己濃濃的主觀感情滲透進作品里，使小說語言具有詩歌的抒情性。小說中的第一個視頻、第二個視頻對蘑菇圈的環(huán)境描寫浸潤著作者對自然的深情和熱愛，意境之美、語言之雅，體現(xiàn)出抒情性?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。三．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｈ胂?，薦之朝。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I，言皆懇切。會高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。謚號文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽城”中的“謫”意義相同。B.憂，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩”中的“屬”意義不同。D.謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進行評定后給予褒揚的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.叛賊沈師進犯南粵時，楊萬里親自率軍隊前往平定叛亂。并向朝廷請求修筑城寨，在潮州修寨用來鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因為太子得正直之人待讀而感到高興，楊萬里也因為能盡職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開言路，楊萬里被迫勇敢進諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒有經(jīng)過討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬里對此上疏抨擊了洪邁，并認為張浚當在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯。②“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州?！究键c】人物傳記；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識．【答案】（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。【解答】（1）句意：翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被貶出守袁州，楊萬里上疏抗爭，要求留張栻在朝，又致書虞允文，用和同之說勸說他，張栻雖然沒有留住，但大家公認楊萬里人格高尚?！笆讨v”是“張栻”的官職，二者聯(lián)系緊密，不能斷開，排除AC；“之”是“規(guī)”的賓語，“栻”是“不果留”的主語，故應(yīng)在“栻雖不果留”前斷開，排除B。故選D。（2）A.正確。句意：當時張浚被貶到永州。/被貶居住在潯陽江畔常常臥病。B.正確。憂：喪事。/憂愁。句意：但不久楊萬里以居喪去官。/心中的憂愁卻難以遺忘。C.正確。屬：通“囑”，囑托。/通“囑，致意，此處引申為“勸酒”的意思。句意：囑托楊萬里給他做記。/舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章。D.“給予褒揚的稱號”理解錯誤，應(yīng)是“給予或褒或貶或同情的稱號”。故選D。（3）C.“被迫勇敢進諫”錯，由原文“十四年夏旱，萬里應(yīng)詔，言”可知，楊萬里是奉召進諫。故選C。（4）①“所以”，……的原因；“澤”，恩澤；“下”，老百姓；“情”，苦情；“絕而滯”，隔絕而不能暢通。譯文：今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“何如主”，什么樣的皇帝；“由是”，因此；“出”，京官調(diào)出京城去外地做官。譯文：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。參考譯文：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人?？既∷胃咦诮B興二十四年進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。當時張浚被貶到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚入相，將楊萬里薦于朝廷。翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被貶出守袁州，楊萬里上疏抗爭，要求留張栻在朝，又致書虞允文，用和同之說勸說他，張栻雖然沒有留住，但大家公認楊萬里人格高尚。到地方出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵平叛。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州修筑寨堡用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州修筑寨堡用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。東宮官僚都以得到一個正直的人相慶賀。他日陪讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，太子很是敬重他。十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬里應(yīng)皇帝詔令上書，說：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個月，然后才讓大家進言，這難道不太遲了嗎？進言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通?！庇谑鞘枇兴募虑樯献?，言詞都很懇切。遇到高宗駕崩，還沒有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬里上疏抨擊他，極力說張浚應(yīng)當配享，并且說洪邁這樣做無異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。韓侂胄當政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里給他做記，許以中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以拋棄，記卻不可寫?！表n侂胄非常生氣，便改命他人做記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報當時的政治形勢的都不告訴楊萬里。有一天忽然他的族子從外面來，就告訴他韓侂胄對金用兵的事。楊萬里聽了失聲痛哭，馬上叫拿紙來寫道：“韓侂胄奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動兵殘害人民，陰謀危害國家。我的頭在此，卻落得個報國無路，惟有一個人孤獨憂憤！”又寫了十四言留別妻子，寫完后就逝世了。被朝廷賜謚號“文節(jié)”?！军c評】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。四．詩歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。蕃劍杜甫致此自僻遠，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒？虎氣必騰踔，龍身寧久藏。風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。[注]本詩作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱大燕皇帝。詩人時任華州司功參軍。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)寫蕃劍出自邊鄙遠郡，又非珠裝玉飾，外表平凡，自然為世人棄而不用。B.頷聯(lián)強調(diào)蕃劍的光怪神奇，這正是詩人雖職位卑下卻壯志凌云的藝術(shù)寫照。C.頸聯(lián)以“虎氣”比喻叛軍氣焰，“龍身”比喻君王，表達了詩人對國事的擔憂。D.詩人以蕃劍自況，借物抒情，表達了濟時靖難，殺敵報國的雄心壯志。（2）這首詩和寫于同一時期的《蜀相》都有“英雄氣”，兩首詩在表達情感方面有哪些異同點？請結(jié)合詩句簡要分析?！究键c】理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；理解作者情感；分析詩詞主旨．【答案】（1）C（2）相同點：兩首詩都是詩人在安史之亂這個特殊歷史時期，借歌詠之物（人）表現(xiàn)出渴望建功立業(yè)，希望為朝廷所重用的雄心壯志。不同點：①《蕃劍》以蕃劍自喻，通過頷聯(lián)、頸聯(lián)描寫蕃劍寒光四射，必將上達于天，不會長久埋沒，抒發(fā)詩人相信自己才能必將為人賞識、不會長久沉淪下僚的“英雄氣概”。②《蜀相》通過借古懷今，借對諸葛亮獻身精神的敬仰和事業(yè)未竟的痛惜之情表達詩人壯志難酬的苦痛?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容，情感。分析時不能籠統(tǒng)地答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要說具體，再結(jié)合相關(guān)詩句詳細分析?！窘獯稹浚?）C.頸聯(lián)是頷聯(lián)問句的回答，言稀世之寶，必有大用。“虎氣”“龍身”均指蕃劍。故選C。（2）相同點：結(jié)合注釋可知，本詩作于唐肅宗乾元二年（759年）。是年郭子儀兵潰相州，叛軍氣焰囂張，史思明自稱大燕皇帝。詩人時任華州司功參軍?？梢妼懹诎彩分畞y時期。而《蜀相》為唐肅宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都時作”，也是安史之亂時期。本詩托物言志，蕃劍本來是殺敵建功的利器，雖然投閑致遠，也絕不改每夜吐光芒的本性。這首詩表面寫的是寶劍，但抒發(fā)的卻是詩人不甘冷落，希求為國建功立業(yè)的思想感情。而《蜀相》借游覽古跡，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中有才困時艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷，傳達出希望被朝